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了凡四訓 9
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了凡四訓 9
5646
4
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年05月10日 00:00
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00:02:15
阿呆將那二兩銀子拿著
00:02:19
天亮起就開始 去魚行批一些魚
00:02:28
就做魚的生意
00:02:31
剛開始做生意不好
00:02:36
不過到最後 大家說阿呆很老實
00:02:41
現在你若傍晚
00:02:42
人家要向他買魚
00:02:45
年輕人 年輕人 你的魚新鮮嗎
00:02:48
我跟你老實說
00:02:49
早上賣到現在 不新鮮
00:02:52
你若是要我賣便宜一點
00:02:56
若秤頭跟他買
00:02:59
人家一斤 秤十五兩 十四兩
00:03:01
他不是
00:03:01
一斤最少拿回來 十七兩還可以秤
00:03:05
人家說 哦 這個年輕人這麼忠厚
00:03:08
大家都說很新鮮
00:03:09
長蟲也說很新鮮
00:03:12
他不是 說我賣到晚不新鮮
00:03:15
你若要我算便宜一點
00:03:17
所以大家買魚
00:03:19
一定阿呆魚販挑來
00:03:22
大家乾願等 就要等著跟他買
00:03:25
這樣說比較快
00:03:27
就這樣日積月累
00:03:29
他就發達起來
00:03:32
經過三年 他現在就不用挑魚出來賣
00:03:39
就變成另外開一家店
00:03:43
也變成魚行就對了
00:03:46
經過三年而已
00:03:47
因為賺了不少的錢
00:03:49
大家路途再遠 都要去他那裡買魚
00:03:53
他魚不新鮮 都老實跟人家說
00:03:56
我可以賣便宜一點
00:03:58
但是這是不新鮮
00:04:00
他都老實跟人家說
00:04:04
當時阿呆就想了
00:04:07
員外若不是 幫助我這二兩銀子
00:04:13
我怎麼會有這個機會
00:04:16
好 一定要去報答他
00:04:20
要報答他 現在魚若從港口進來
00:04:27
他就挑最新鮮 最好的
00:04:31
抓幾條就去員外他家
00:04:36
他都從後門進去 廚房都從後門進去
00:04:41
就跟那些廚師說
00:04:45
這些魚是員外要的
00:04:48
叫我拿來給你們這樣說
00:04:52
不是一天而已
00:04:54
每日一大早就拿魚去
00:04:58
後來廚師就想很奇怪
00:05:02
我們員外最不愛吃魚
00:05:06
他說員外買的
00:05:08
若要給奴才婢女吃
00:05:11
也不用買這種好魚
00:05:13
隨便粗魚 雜魚加減吃
00:05:17
怎麼買這種高等魚 又現撈的 怎麼可能
00:05:22
就跑去跟管家說
00:05:25
管家說這個有問題
00:05:28
就跑去向員外報告
00:05:30
員外啊 員外你就不吃魚
00:05:35
你若要買給下人吃
00:05:38
你隨便便宜貨買一下就好
00:05:40
你買這麼高貴的魚 又活跳跳現撈的
00:05:45
員外你在想什麼這樣說
00:05:49
奇怪 我又不曾去買魚
00:05:52
若要買魚我也叫管家
00:05:54
叫這些採購的人去買
00:05:56
怎麼會我親自去買魚
00:05:58
不可能 不是我買的
00:06:01
不過那些廚師 就說是你買的
00:06:05
你交代那些廚師
00:06:08
明天這個賣魚的若來
00:06:11
稍微留住他
00:06:13
我親自去看 到底是什麼人
00:06:19
就真的
00:06:22
隔天早上拿魚來
00:06:24
廚師說年輕人 我們現在很忙
00:06:29
不然魚鱗幫我們刮一下
00:06:31
幫忙一下 幫忙一下
00:06:33
想說員外是恩人
00:06:36
不要說幫他刮鱗
00:06:39
你若說 再幫你整理好好的給你
00:06:42
我也高興啊
00:06:44
就拿一桶水來 就在刮魚鱗
00:06:47
他就趕快去報告管家
00:06:49
管家就去報告員外
00:06:51
員外就來
00:06:53
經過三年不太認得
00:06:55
他就在廟裡看過一次而已
00:06:58
這個好像似曾相識
00:07:00
這個我就不認識他
00:07:03
他說年輕人 年輕人
00:07:04
你是什麼人
00:07:07
不過他認得是員外啊
00:07:09
恩人啊 印象很深刻
00:07:12
他說啊 員外你不認得嗎
00:07:15
三年前在廟裡
00:07:17
你拿二兩銀子援助我
00:07:19
我是阿呆啊
00:07:22
員外說你現在長這麼大了
00:07:26
十六歲又三年就十九歲
00:07:29
就快要二十了變大人了
00:07:32
啊 不認得不認得
00:07:34
你現在在賣魚嗎
00:07:36
我現在只在賣魚哦
00:07:38
我現在在開魚行
00:07:40
才說從頭到尾 他的經過給員外聽
00:07:44
我沒有什麼可以報答你
00:07:47
你有錢人 拿錢給你也沒有用
00:07:50
對不對
00:07:51
不知道員外你愛吃什麼
00:07:53
我想說我本人就在賣魚
00:07:56
挑個現撈的 比較新鮮 比較好的
00:07:59
來送給員外這樣說
00:08:02
他說幸好我就是不吃魚
00:08:06
不然你魚每天送來
00:08:08
我被人家騙 都不知道這樣說
00:08:11
唉 我跟你說 你現在正年輕
00:08:17
應該賣魚… 讓你再成功也是賣魚
00:08:24
你若不嫌棄在員外這裡
00:08:28
我讓你做採購
00:08:31
因為你在市場行走
00:08:33
買什麼買魚 買肉 買菜你都很熟
00:08:37
我讓你做採購
00:08:39
你一天賺多少你跟我說
00:08:42
我會比你平時 賺的錢更多給你
00:08:46
你在我這裡也比較溫暖
00:08:50
我另外弄一間房間 給你睡這樣說
00:08:53
阿呆想想這樣也好
00:08:57
賣魚再怎麼賣
00:08:58
讓你魚行 最大間也是賣魚啊
00:09:02
若在員外這裡
00:09:04
看有沒有辦法 有機會出頭天
00:09:07
就這樣魚行 頂給人家收起來
00:09:10
就去員外他家住
00:09:13
去他家住 員外看這個孩子很聰明
00:09:17
他說你要讀書
00:09:21
你若沒有讀書
00:09:23
將來你絕對不會成功
00:09:26
阿呆說 我都沒有讀過書要怎麼讀
00:09:29
沒關係我請一個教書先生
00:09:32
專門來教你
00:09:35
這個阿呆又很聰明
00:09:38
叫教書先生來教他而已
00:09:42
那個書這樣過目不忘
00:09:44
這樣有看過就記在頭腦裡
00:09:49
這樣一日過一日
00:09:54
又經過好幾年
00:09:59
員外就鼓勵他
00:10:02
鼓勵說你要去科舉
00:10:09
要從鄉試先考起
00:10:13
鄉試是考這個舉人
00:10:18
以前我就說過了
00:10:21
現在的人考試制度不知道
00:10:25
做秀才就要上京考狀元
00:10:27
那個不可能的
00:10:29
要從舉人考完
00:10:31
才考貢士再去考進士
00:10:34
那是照一個程序
00:10:37
當時二十二歲
00:10:41
去考舉人 就中舉
00:10:45
中舉之後隔年
00:10:49
又考貢士又中
00:10:51
進入殿試又考中進士
00:10:55
考上進士員外就很高興
00:10:59
他想說我只有生一個女兒
00:11:01
又沒有兒子呀
00:11:03
這個若收起來做女婿最好
00:11:07
才跟他說
00:11:08
阿呆啊 你還有沒有親戚嗎
00:11:13
他說他若有親戚
00:11:14
要給他親戚做主婚
00:11:17
他說沒有我父母早死
00:11:19
我親戚歸親戚都沒有
00:11:21
我是一個孤兒
00:11:23
他說這樣乾脆 我女兒讓你做妻子
00:11:28
你讓我做女婿
00:11:30
我萬貫財產 將來也都是我女兒的
00:11:34
你這樣乾脆好好做官
00:11:40
我們家裡不缺錢
00:11:42
你不要去貪污 去亂來都不用
00:11:46
你住我這裡這樣說
00:11:50
哇 那個阿呆就很高興
00:11:54
今天來員外這裡 有書可以讀
00:11:59
今天又這樣考上進士
00:12:02
就這樣答應 他們兩個人就結婚
00:12:06
結婚之後經過沒有幾年
00:12:10
因為人忠 又人和
00:12:14
朝內不會和人吵架
00:12:16
被人佔便宜也沒關係啊
00:12:18
所以呢 你若忠的
00:12:21
就可以和他親信他
00:12:23
奸的都被他感化
00:12:28
經過沒有幾年
00:12:29
做到禮部尚書
00:12:32
古代做禮部尚書 是六部之一
00:12:35
好比像現在說 五院的院長一樣
00:12:40
禮部若以現在的體制來說
00:12:46
等於就是考試院的院長 兼這個外交部長
00:12:53
因為這個禮部 就是全部考試
00:12:57
你若考進士都要經過禮部
00:13:01
你若對待外國的接洽 也都要禮部
00:13:08
所以可以說考試院的院長
00:13:11
又兼這個外交部的部長
00:13:15
所以你就要知道說
00:13:17
今天阿呆 他若沒有這樣奮發
00:13:24
他今天怎麼會成功
00:13:27
像那些其他的乞丐說
00:13:28
我若要得到錢來花
00:13:30
就來賭來喝哦
00:13:32
他不是
00:13:33
他說我若剩下一點錢
00:13:35
乾脆來挑蔥賣菜也沒關係
00:13:39
當時員外就說
00:13:41
現在你取這個阿呆不好聽
00:13:45
不然乾脆你就改名
00:13:49
你就不要再取阿呆
00:13:52
員外我要取什麼名字
00:13:55
你有志氣成功的啊 叫做志成啦
00:13:57
所以他的名字才改
00:13:59
改做許志成
00:14:02
這是清朝年間一個故事
00:14:08
但是也有人問我
00:14:10
老師你說古代有六部尚書
00:14:15
尚書是什麼官
00:14:18
禮部是好比像現在考試院
00:14:21
或是說行政院
00:14:24
或是立法院有五院一樣
00:14:28
這個尚書等於就是主管
00:14:32
禮部尚書就等於 考試院的院長和外交部長
00:14:38
他的職位就是兼職這樣子
00:14:41
所以對於六部
00:14:43
我們現在寫上黑板
00:14:45
讓大家做個參考
00:14:47
辭海裡面這樣說
00:14:50
六部 舊官制
00:14:55
吏 戶 禮 兵 刑 工
00:14:59
六部也
00:15:01
辭海說六部 若照舊制度的官制
00:15:06
就是吏部
00:15:07
戶部 禮部 兵部 刑部
00:15:10
工部 六部
00:15:14
吏部 戶部 禮部是文官
00:15:19
兵部 刑部 工部
00:15:21
這是武官
00:15:24
吏部等於就是 現在的行政院
00:15:28
戶部等於就是 現在的經濟部
00:15:32
和管理戶籍 稅金等等
00:15:38
禮部就是等於 像考試院以及外交部
00:15:44
兵部就是像現在的國防部
00:15:47
刑部就是像現在的司法院
00:15:54
工部就是全部 管理這些一切的工人
00:16:02
無論木匠 泥水工 鐵工
00:16:05
無論什麼若是做工的
00:16:10
全部管理這些做工的
00:16:12
這個叫做六部
00:16:14
若尚書呢
00:16:16
辭海說 尚書
00:16:20
隋唐皆置尚書省
00:16:24
分管六部
00:16:27
並於六部各置尚書一人
00:16:31
元廢尚書省立中書省
00:16:35
統六部
00:16:37
明廢中書省
00:16:40
六部尚書獨立
00:16:42
相沿至清末
00:16:45
始改尚書曰大臣
00:16:49
辭海說
00:16:51
尚書 在隋朝唐朝就都有設
00:16:57
設這個尚書省
00:17:00
分別來管理六部
00:17:02
就是就是這個 吏部 戶部 禮部
00:17:04
兵部 工部 刑部 工部
00:17:08
而且六部 設置一個尚書一個
00:17:14
元朝廢掉尚書省
00:17:18
改掉叫做中書省
00:17:21
來統治這個六部
00:17:24
明朝才廢除中書省
00:17:28
六部 尚書獨立 各部都獨立
00:17:32
不然從前沒有獨立
00:17:34
都要中書省 或是尚書省所管的
00:17:39
這個體制來到清末
00:17:45
這個尚書就改成什麼
00:17:47
改成大臣
00:17:49
變成吏部的大臣 戶部的大臣
00:17:54
從前尚書 等於就是各部的部長
00:17:58
這樣說比較快
00:18:01
因為今晚時間的關係
00:18:03
我們就在這裡 暫且一個段落
00:18:06
下文我們等候下期
00:18:09
再詳細來分解
00:18:11
在座同修
00:18:13
大家晚安
00:18:16
我們這一次來說了凡四訓
00:18:20
我們人…
00:18:23
你若好命的人
00:18:26
我們要加倍來做道德
00:18:31
可以得到錦上添花
00:18:35
假使你的人出世就歹命
00:18:39
但是你若有辦法 來行功立德
00:18:46
也是一樣會改造壞的命
00:18:50
變成好的命
00:18:53
所以我們上期 引一個乞丐小孩
00:18:57
姓許叫做阿呆
00:19:00
雖然他是一個乞丐很歹命
00:19:03
小時候就沒有父母
00:19:07
但是他知道知恩有禮
00:19:14
而且呢 奮發去改造他的命
00:19:20
結果後來 卻做到一個禮部尚書
00:19:29
這個禮部尚書
00:19:32
若現在說起來
00:19:35
等於好比現在外交部長
00:19:41
兼考試院的院長的資格
00:19:48
那麼我們上期 才引證古代的官制
00:19:54
若以現代 我們國家內閣說有五院
00:19:59
但是古代說有這個六部
00:20:02
對於這個六部簡單的說明
00:20:06
我們上期已經有說過了
00:20:09
今晚對於這個六部
00:20:12
分部來做個說明
00:20:16
若六部其中
00:20:19
官位最高就是吏部
00:20:23
這個吏部來說
00:20:25
等於當今好比像 行政院長的資格
00:20:31
現在我們來看 辭海一個說明
00:20:35
吏部 掌京外文職
00:20:41
銓敘勳階黜陟之政
00:20:49
這裡面有兩個注解
00:20:52
首先做說明
00:20:55
銓敘 議進官秩也
00:21:03
銓敘就是做官
00:21:07
要把他升官 或是要把他降級的意思
00:21:16
但是對於秩字
00:21:19
這個官秩這件事情
00:21:21
辭海說
00:21:22
官秩 官位也
00:21:25
等於就是可以說這個人
00:21:28
要讓他升官不升官
00:21:32
都是在吏部在負責
00:21:34
好比行政院
00:21:36
哪一個要讓他做什麼官
00:21:38
都是他們在負責一樣
00:21:44
辭海說
00:21:46
黜陟 謂進退人材也
00:21:50
黜陟就是等於好比說
00:21:52
這個官要讓他升官
00:21:55
或是要把他降級… 人材的職位
00:22:00
所以辭海說 吏部是來掌管…
00:22:06
京就是指國內
00:22:07
外就是算外面的官
00:22:11
譬如說做縣官種種
00:22:15
好比說在外縣市做的官
00:22:19
所有的文職
00:22:21
他要升官要降級的職務
00:22:25
都全是吏部在負責
00:22:28
等於好比當今的行政院長
00:22:35
第二 辭海說戶部
00:22:38
掌戶口田賦之政
00:22:42
民國為財政部
00:22:45
辭海說戶部 是來掌管戶口
00:22:51
我們人的戶口
00:22:54
或是田賦就是稅金
00:22:57
來掌管戶口 和來收稅金的政務
00:23:04
這就是戶部
00:23:06
我們中華民國 才改成財政部
00:23:09
戶部等於就是 當今的財政部
00:23:12
這樣說比較快
00:23:16
所以呢 現在我們來看第三部
00:23:21
第三部就是剛才說的禮部
00:23:25
到底禮部是什麼職務
00:23:29
禮部 掌五禮之秩
00:23:33
及學校貢舉之法
00:23:39
現在說禮部裡面
00:23:41
有一個注解說五禮
00:23:43
什麼叫做五禮
00:23:46
辭海這樣說
00:23:48
五禮 謂吉凶賓軍嘉
00:23:54
辭海說五禮就是
00:23:56
吉禮
00:23:56
凶禮
00:23:57
賓禮
00:23:58
軍禮
00:23:59
嘉禮
00:24:03
但是現在將這五個禮 詳細做說明
00:24:09
注解 辭海這樣說
00:24:13
吉禮古五禮之一
00:24:16
謂祭祀之禮也
00:24:20
辭海說吉禮是什麼
00:24:22
古代五禮其中一個禮
00:24:26
就是拜拜的禮教
00:24:30
對於拜拜的禮教
00:24:32
我們禮記裡面就說很多了
00:24:37
再來凶禮 辭海這樣說
00:24:40
凶禮 古五禮之一
00:24:43
哀邦國之憂也
00:24:47
辭海說凶禮是什麼
00:24:51
國內譬如說
00:24:53
國王啦 或是諸侯啦
00:24:56
或是好比說所有的大官
00:25:01
萬一家裡面若有喪事
00:25:04
這個禮要怎麼樣去辦
00:25:07
因為做一個諸侯 有諸侯的禮
00:25:10
大夫有大夫的禮
00:25:12
士有士的禮這樣
00:25:15
凶禮就是喪事的禮
00:25:20
接下來賓禮
00:25:21
辭海這樣說
00:25:23
賓禮 古五禮之一
00:25:26
以賓禮親邦國
00:25:29
賓禮等於就是什麼
00:25:31
在外國
00:25:33
古代說外國
00:25:34
我們中國在孔子的時候
00:25:39
就有說八百多國
00:25:43
都有各國的諸侯
00:25:46
外國就指…
00:25:47
好比現在說台灣
00:25:52
我們彰化縣也一國
00:25:54
台中縣也一國
00:25:56
雲林縣也一國
00:25:58
台北縣也一國一樣
00:26:00
從前的國家小小的
00:26:03
就是這個外國的來賓
00:26:07
我們要怎麼樣去接待
00:26:10
等於就是外交一樣
00:26:12
外交部 這個賓禮
00:26:16
接下來軍禮辭海說
00:26:18
軍禮 古五禮之一
00:26:21
謂軍中之禮也
00:26:23
軍禮就是 我們軍中所有的禮教
00:26:28
再接下來嘉禮
00:26:30
辭海說嘉禮 古五禮之一
00:26:34
以嘉禮親萬民
00:26:37
辭海說嘉禮是古代
00:26:40
五禮其中的一個
00:26:43
就用嘉禮來親近所有 互相的親戚朋友
00:26:52
裡面包含壽禮做生日
00:26:56
婚禮 結婚
00:26:58
喬遷就是搬好的房子
00:27:01
升級就是升官
00:27:03
像現在說做滿月啦
00:27:06
或是說做四月日啦
00:27:09
種種的都是喜事的禮
00:27:13
這叫做嘉禮 賀禮就對了
00:27:17
所以現在辭海說
00:27:19
吏部 是來掌管 這個五禮的順序
00:27:25
和學校考試的方法
00:27:29
等於就是當今考試院
00:27:33
加上外交部的職務
00:27:36
從前的禮部就是這樣
00:27:40
現在以上跟你說的
00:27:41
吏部
00:27:42
戶部
00:27:43
禮部
00:27:45
這是六部其中的文部
00:27:49
文的三部分
00:27:51
後面還三部分是武的部分
00:27:55
就是這個兵部
00:27:58
和刑部和工部
00:28:01
現在再把它 引在黑板做參考
00:28:04
兵部 掌中外武職
00:28:10
銓選 簡覈軍實之政也
00:28:17
它說兵部就是掌管
00:28:20
無論是國內國外
00:28:22
一些武官 這些武職的升官
00:28:28
一種選擇 這個軍中實在的政治
00:28:37
所以這裡面兩個注解 你看就知道
00:28:42
辭海說
00:28:43
銓選 為選才授官之稱
00:28:49
參閱銓字
00:28:53
辭海說銓選 就是要選擇這個人才
00:28:58
要把他封官的稱呼
00:29:02
現在詳細看這個銓字
00:29:04
辭海說銓 選官也
00:29:07
量才授官曰銓
00:29:11
銓就是要選擇這個官
00:29:15
古代就是打擂台啦
00:29:17
考武啦 種種這樣
00:29:21
就是選這個官
00:29:23
看他的力氣來授官叫做銓
00:29:29
再接下來這個簡
00:29:32
辭海說簡 選也
00:29:41
現在這兩個字現在分開寫
00:29:45
本來是簡覈
00:29:47
但是現在這兩個字 是分開說明
00:29:50
簡 選也
00:29:52
覈 考驗以求其實也
00:29:56
簡就是選擇
00:29:58
覈就是 要考驗他實在的力氣
00:30:03
我們武官 一定要實在的力氣
00:30:08
再接下來 我們這個兵部說完
00:30:12
現在換刑部
00:30:16
刑部 掌刑法獄訟之事
00:30:21
刑部就是掌管刑法 和訴訟的事情
00:30:28
等於當今的司法院
00:30:34
現在接下去最後工部
00:30:36
辭海說工部 掌營造百工之政
00:30:42
清光緒時更定官制
00:30:46
併入農工商部
00:30:49
辭海說工部就是來掌管…
00:30:53
我們像蓋房子啦
00:30:55
木匠啦 泥水啦
00:30:57
所有工人的政治
00:31:00
清朝光緒年間
00:31:03
才來改革這個官制
00:31:08
就這樣併入農工商的部分
00:31:14
我們說士農工商
00:31:16
士就是做官
00:31:18
農 種田 種園
00:31:20
工就是像 木匠 泥水 鐵工
00:31:23
一切的工人
00:31:25
商就是做生意
00:31:27
所以工部就是 來掌管這些職務
00:31:31
這樣大約你就了解說
00:31:34
當時做官的體制
00:31:39
不然我們常常說
00:31:40
什麼尚書 什麼尚書
00:31:42
什麼邢部尚書 兵部尚書
00:31:45
尚書就是等於主管
00:31:48
若現在說部長 院長
00:31:51
若這個部就是 從前分成六部這樣
00:31:55
我們昨天所說的 說這個阿呆
00:31:59
就是做到禮部尚書
00:32:02
現在接下去再看下文
00:32:05
四十三頁
00:32:06
只要看大字的
00:32:08
最頭一行
00:32:12
汝未能無心
00:32:17
現在呢 這個禪師 來對著袁了凡說
00:32:22
因為你無辦法 來達到無心這個境界
00:32:31
對這個無心
00:32:33
我們前面已經有說過了
00:32:37
但是我們 要知道這個無心
00:32:40
等於就是無念
00:32:42
無念和無心是一樣的
00:32:46
所以無心 我們就已經有說明過
00:32:50
所以我們現在補充
00:32:51
來說無念的意義
00:32:55
首先來看這個修真錄
00:32:58
無心者 無念也
00:33:02
亦所謂無住心
00:33:06
非云無心識也
00:33:09
念字 人二心也
00:33:14
故云無心
00:33:16
則人無二心之謂也
00:33:20
現在對於這個念字
00:33:22
首先做個注解
00:33:25
辭海說念 亦作
00:33:28
常思也
00:33:31
現在現代字的念
00:33:33
是一橫又一撇
00:33:37
但是從前的念
00:33:40
是寫一個人
00:33:42
寫一個二又一個心
00:33:44
人二心叫做念
00:33:49
念就是時常想在心裡面
00:33:54
所以在中華字海裡面說
00:33:57
同念
00:34:00
寫一個人二心這個念
00:34:02
和現代字這個念同意思
00:34:08
所以現在修真錄說
00:34:10
無心是什麼
00:34:12
就是無念
00:34:14
等於可以說叫做無住心
00:34:17
就是無心
00:34:19
不是說我們人沒有心識
00:34:22
心裡都沒有想半樣
00:34:23
不是這樣子
00:34:25
這個念這個字 就是人兩個心
00:34:32
這個念剛好人兩個心
00:34:35
所以現在說無心
00:34:37
等於就是人無二心的意思
00:34:42
佛學大辭典這樣說
00:34:44
無心 真心離妄念謂之無心也
00:34:49
非無心識
00:34:51
無心就是 我們的真心離開妄念
00:34:55
叫做無心
00:34:57
並不是說都沒有想事情
00:35:00
佛光大辭典說無心
00:35:04
指離妄念之真心
00:35:07
非無心識
00:35:08
所以佛光大辭典
00:35:10
和佛學大辭典這兩個文
00:35:13
文法不同意思寫一樣
00:35:17
所以無心等於就是無念
00:35:21
無念等於就是無住心
00:35:24
由以上的引證
00:35:27
我們對無心就了解說
00:35:30
無念另外一個名字 叫做無心
00:35:34
現在對於這個無念
00:35:36
再來做一個說明
00:35:38
這個無念不是說 你心裡都沒有想半樣
00:35:41
這樣就不對了
00:35:43
所以來看 六祖壇經裡面一句話
00:35:47
無念 於念而無念
00:35:54
無念是什麼
00:35:56
於念就是 我們有正念的裡面
00:36:00
而無念就是沒有這個邪念
00:36:04
無念等於就是 我們的心中有正念
00:36:08
但是沒有邪念叫做無念
00:36:12
詳細… 頓悟入道要門論這樣說
00:36:16
問 此頓悟門以何為宗
00:36:21
答 無念為宗
00:36:24
問 既言無念為宗
00:36:27
未審無念者無何念
00:36:30
答 無念者
00:36:32
無邪念非無正念
00:36:36
問 云何邪念云何正念
00:36:42
答 念有念無即名邪念
00:36:46
不念有無即名正念
00:36:49
正念者唯念菩提
00:36:54
頓悟入道要門論
00:36:57
有一個人來問祖師
00:37:00
說你這個頓悟的法門 是用什麼來做宗旨
00:37:08
祖師就說
00:37:11
這個頓悟門就是 無念來做宗旨
00:37:17
他這個人就又問
00:37:19
既然你說無念來做宗旨
00:37:23
不知道這個無念
00:37:25
是沒有什麼念頭
00:37:28
祖師就說
00:37:30
無念就是無邪念 不是無正念
00:37:35
無念不是說 你心裡放空空的
00:37:37
不是這樣子
00:37:39
是無邪念不是無正念
00:37:43
這個人就又問
00:37:45
若這樣說起來
00:37:46
什麼叫做邪念 什麼叫做正念
00:37:52
祖師就說
00:37:54
你若念有的 念沒有的
00:37:56
這就是邪念
00:37:58
所以我們有時候說
00:38:00
啊 你不要說那些 有的沒有的啦
00:38:02
有的沒有的就是邪念
00:38:05
沒有關係到道義
00:38:08
這都是邪念
00:38:10
你若不要去念這些 有的沒有的
00:38:13
這就是正念
00:38:15
正念只有你的心裡
00:38:19
菩提就是有關係到道
00:38:22
你的心裡若沒有關係道義
00:38:24
你就不要去 想那些有的沒有的
00:38:27
所以無念 你就不要曲解誤會
00:38:30
說心裡都不要想 不是
00:38:33
無念就是心裡沒有想邪念
00:38:36
只有正念而已
00:38:40
我們今晚說到來這裡
00:38:41
時間的關係
00:38:43
我們就暫且做一段落
00:38:46
下文等候下期再分解
00:38:50
在座同修
00:38:52
大家晚安
00:38:56
我們現在看四十三頁
00:39:01
只要看大字的
00:39:03
最頭一行
00:39:08
不然我們現在開始
00:39:10
汝未能無心
00:39:16
現在這個禪師 來對著袁了凡說
00:39:22
因為你沒辦法 達到無心這個境界
00:39:29
對於無心
00:39:31
我們前面也已經有說過
00:39:36
我們要知道無心就是無念
00:39:41
無念就是無心
00:39:44
所以我們上期
00:39:45
才引到修真錄
00:39:47
佛學大辭典 佛光大辭典
00:39:50
來說無心 就是無念這個原理
00:39:57
所以呢 我們現在呢
00:40:01
今晚對於這個無念 再進一步來研究
00:40:07
來看佛光大辭典的解釋
00:40:10
無念
00:40:12
指意識未存世俗憶想分別
00:40:19
而符於真如之念
00:40:23
被視為八正道中之正念
00:40:28
禪源諸詮集都序卷二載
00:40:34
覺諸想空
00:40:37
心自無念
00:40:39
念起即覺
00:40:41
覺之即無
00:40:43
此即修行之妙法
00:40:47
故雖備修萬行
00:40:50
唯以無念為宗
00:40:53
佛學大辭典說無念
00:40:57
是指我們人的意識
00:41:00
意識就是我們的第六識
00:41:03
它不會存在 這個世俗的想法分別
00:41:10
它符合真如的念
00:41:13
真如就是第九識
00:41:17
等於我們人的本性
00:41:21
他看作這個無念 是八正道裡面的正念
00:41:29
所以禪源諸詮集 都序第二卷裡面記載
00:41:36
你覺悟所有的思想 空
00:41:44
你心自然就會無念
00:41:49
念若生出來你馬上會覺悟
00:41:53
覺悟之後隨時就會放空掉
00:41:57
這就是修行的妙法
00:42:01
所以雖然 你修著各項目的修行
00:42:10
但是只有無念來做宗旨
00:42:15
這個無念並不是說
00:42:17
你心裡都沒有想半樣
00:42:19
好比我們上期說 這個頓悟入道要門論
00:42:23
人家問說 修行什麼做宗旨
00:42:26
他說無念為宗
00:42:29
他說什麼是無念
00:42:32
他說無念是無邪念
00:42:34
不是無正念
00:42:36
所以呢 你這個無念
00:42:39
等於就是 八正道裡面這個正念
00:42:43
所以佛學大辭典這樣說
00:42:47
無念 無妄念也
00:42:50
即正念之異名
00:42:54
四十二章經曰
00:42:57
飯千億三世諸佛
00:43:01
不如飯一無念無住之者
00:43:07
佛學大辭典說
00:43:08
無念 是指無妄念
00:43:12
不是說你心中 全都沒有半樣
00:43:16
這個無念 等於正念的另外一個名字
00:43:22
所以四十二章經 裡面一句話
00:43:27
供養 這個飯就是供養
00:43:30
供養你千億的三世諸佛
00:43:35
不如供養一個 無念無住的修行人
00:43:41
因為你無念無住
00:43:43
就已經達到無所住心
00:43:49
你若無所住心
00:43:50
已經就成菩薩道
00:43:53
所以呢 你雖然說
00:43:56
我去廟裡去拜山 去朝海
00:44:00
什麼要三步一跪五步一拜
00:44:06
這樣用那個 供養千百億三世諸佛
00:44:12
不如你供養一個
00:44:13
無念無住的修行人
00:44:16
這是佛學大辭典
00:44:18
來引四十二章經說的
00:44:22
以下引證很多
00:44:24
省略起來
00:44:26
但是在佛學大辭典
00:44:29
對這個無念
00:44:32
這個引證其中
00:44:35
我把它取一段 這個俱舍論裡面一句話
00:44:46
佛之大悲
00:44:49
攝化眾生
00:44:52
常住於三種之正念
00:44:56
第一念住
00:44:59
眾生信佛
00:45:01
佛亦不生喜心
00:45:05
常安住於正念正智也
00:45:10
第二念住
00:45:12
眾生不信佛
00:45:15
佛亦不生憂惱
00:45:19
常安住於正念正智也
00:45:23
第三念住
00:45:25
同時一類信一類不信
00:45:29
佛知之
00:45:31
亦不生歡喜與憂戚
00:45:36
常安住於正念正智也
00:45:41
現在俱舍論說佛的大悲
00:45:47
這個悲你就要注意
00:45:49
這個悲不是悲傷的悲
00:45:52
所以我們常常說
00:45:53
慈悲 慈悲
00:45:56
現在的人行慈的人有辦法
00:46:00
要行悲很難
00:46:03
慈是賜人以樂
00:46:08
悲是拔人之苦
00:46:12
因為這個慈
00:46:13
譬如說你是辛苦人 窮人
00:46:16
或是有困難我幫助你
00:46:19
這是慈 慈可以讓我們快樂
00:46:24
我沒有錢 你錢給我很高興
00:46:27
我冷你拿一件棉被給我
00:46:29
我也很高興
00:46:31
但是他的苦並沒有離開
00:46:35
只有一時的樂
00:46:37
但是沒有離開苦
00:46:39
為什麼
00:46:40
那些錢用完愁眉苦臉
00:46:43
棉被蓋久比較硬來說
00:46:47
又在冷也是辛苦
00:46:50
那個苦不會消失
00:46:52
悲是要拔人之苦
00:46:55
現在跟你說正理給你聽
00:46:58
聽到你若會開悟以苦為樂
00:47:03
那個苦當成樂
00:47:05
苦若離開之後
00:47:09
人就會知足就不會怨嘆
00:47:13
所以佛祖是用大悲哦
00:47:16
不是普通的小悲
00:47:18
用那個大悲啊
00:47:21
要來收攝感化眾生
00:47:26
祂永久住在有三種的正念
00:47:32
什麼是正念
00:47:34
第一的念住
00:47:37
就是正念住在心
00:47:41
現在眾生信佛
00:47:43
大家來佛祖的面前
00:47:45
把祂供養把祂拜
00:47:49
佛祖不會歡喜
00:47:52
什麼把祂供養不會歡喜
00:47:55
把祂供養
00:47:57
祂不會生歡喜心
00:48:00
是啊
00:48:02
祂永久就安住在正念 和祂的正智
00:48:08
正智反面有一個邪智
00:48:11
邪智就是有一個貪念
00:48:16
所以呢 第二的念住是什麼
00:48:20
眾生若不信佛
00:48:24
佛祖也不會煩惱和生氣
00:48:28
憂就是煩惱
00:48:29
惱就是生氣
00:48:32
啊 你眾生很可惡
00:48:34
我道理說得半死
00:48:36
你都不相信我的道理
00:48:38
祂不會啦 不會煩惱 也不會生氣
00:48:43
祂永久就住在正念正智
00:48:49
第三的念住
00:48:53
在同時一時間
00:48:54
譬如說兩個人來到佛祖廟
00:48:58
一個人信一個人不信
00:49:03
一個人信就五體投地
00:49:05
在那裡一直跪一直拜
00:49:07
一個在旁邊說拜什麼佛
00:49:09
佛祖是什麼
00:49:11
譬如這樣說
00:49:12
信的人就一直拜
00:49:14
不信就在那裡說風涼話
00:49:18
但是佛知道
00:49:20
但是祂也不會歡喜
00:49:22
也不會煩惱和生氣
00:49:25
不會說哦 你很誠心
00:49:27
在那裡五體投地
00:49:28
在那裡拜我
00:49:29
我趕快把你摸頭把你保佑
00:49:31
你很可惡 在旁邊說我的風涼話
00:49:34
我要責備你 不會這樣
00:49:37
一個人信一個不信
00:49:41
但是呢 信的人祂也不歡喜
00:49:44
不信的人祂也不會生氣
00:49:49
祂就是 永久安住在正念正智
00:49:54
所以老師一個口號
00:49:56
大家說 老師說你說這樣不對
00:49:59
老師說是比較比較白話
00:50:02
說得比較白話
00:50:03
啊 老師你很絕情的
00:50:06
你說那種話
00:50:08
但是呢 我說的話
00:50:10
和佛祖說這句話一樣
00:50:13
我不敢稱佛啦
00:50:15
因為我是凡夫 說得比較土話
00:50:18
人家佛祖祂是大覺者
00:50:21
我常說
00:50:22
來者同修 去者不留
00:50:26
來無歡喜 去無擔憂
00:50:29
你對我好和我沒關係
00:50:32
你對我壞和我沒關係
00:50:36
你怎麼這樣
00:50:37
人家對你好和你沒關係
00:50:40
對你好你要歡喜啊
00:50:42
對你壞和你沒關係
00:50:44
對你不好是很可惡的
00:50:46
為什麼和你沒關係
00:50:48
不然我請教你好不好
00:50:50
你對我好和我什麼關係
00:50:54
你對我好是你修養很好
00:50:57
你尊師重道
00:51:00
將來你會修正覺
00:51:02
將來你會做佛菩薩
00:51:05
你難道要分我嗎
00:51:08
你的果位你要給我嗎
00:51:10
你自己得到啊
00:51:12
和我什麼關係
00:51:14
你對我不好罵我
00:51:17
和我什麼關係
00:51:19
你對我壞是你修養差
00:51:22
將來你墮落三惡道
00:51:26
你墮落地獄 我又沒有要跟你去
00:51:28
和我什麼關係 對不對
00:51:32
來就同修
00:51:34
來就大家互相來修行
00:51:37
去就不留
00:51:38
你若不要 不要就去啊
00:51:40
我又不會把你慰留
00:51:42
你來我沒有歡喜
00:51:44
為什麼沒有歡喜
00:51:46
來歡喜是你自己要修行
00:51:49
我又不是拿你的紅包
00:51:50
也不是拿你的補習費
00:51:53
對不對
00:51:53
我歡喜要做什麼
00:51:57
去不擔憂
00:51:58
你去我…
00:52:01
若賺錢說 糟糕了學生少一個
00:52:04
這個月又少收好幾萬
00:52:07
對不對
00:52:07
我又沒有拿你的錢
00:52:09
我有什麼好煩惱
00:52:10
是不是這樣
00:52:11
佛祖也是這樣 對不對
00:52:14
他才說一個人你有相信我
00:52:19
我不會生歡喜
00:52:21
一個人不信我
00:52:23
我也不會煩惱和生氣
00:52:26
兩個人一起
00:52:28
一個信一個不信
00:52:30
我知道
00:52:30
一個在那裡 一直跪我知道啊
00:52:32
一個在旁邊罵我 我也知道
00:52:35
不過我也不會歡喜 也不會生氣
00:52:41
假使若有一個師父
00:52:44
供養若比較多給他
00:52:45
歡喜把你摸頭頂
00:52:49
一個你若不相信他
00:52:52
他眼睛把你瞪又呵斥
00:52:54
那個都不是修行人我敢說
00:52:59
若說去佛廟裡
00:53:01
若大施主 叫進去裡面吃精緻桌餐
00:53:04
若是普通的信者
00:53:09
外面吃鹹稀飯
00:53:10
那個都沒有資格修行啦
00:53:13
這樣跟你說比較快
00:53:15
佛是要平等心
00:53:18
我才說一個中壢
00:53:21
一個姓曾
00:53:23
有的說曾
00:53:24
曾子的曾字
00:53:26
我們一般有的說姓曾
00:53:29
曾立房和他叔父
00:53:32
他叔父是有錢人
00:53:33
我說這是事實哦
00:53:36
才跟你說真名真姓
00:53:38
他叔父有錢人
00:53:40
他叔父一個怪癖
00:53:44
不會裝扮啦
00:53:45
出門都打赤腳啦
00:53:48
頂多是穿一雙脫鞋 這樣 拖一下
00:53:52
衣服是穿得很邋遢
00:53:54
他就鄉下人嘛
00:53:57
兩個一起遇到佛祖廟熱鬧
00:54:01
人家在法會就去
00:54:04
去人家師父看西裝筆挺
00:54:09
派頭很粗的
00:54:11
一個一個一直拉 拉到後殿去
00:54:13
都去吃精緻桌餐
00:54:15
他就丟在那裡
00:54:16
只有一人吃一碗鹹稀飯
00:54:20
現在那個師父 在裡面收緣金
00:54:25
簿子拿來了
00:54:26
那些吃精緻桌餐的 慷慨三萬 五萬
00:54:31
不然就一萬 八千 這樣大家簽
00:54:35
現在那些主要的 收好了
00:54:40
不然去廣場 收那些零星也好
00:54:44
拿出來外面而已
00:54:46
他叔父簿子拿來而已
00:54:51
把它寫十萬
00:54:56
那個曾立房 就把他叔父的簿子
00:54:58
趕快拿來 就這樣把它刪掉
00:55:00
十萬把它刪掉
00:55:02
把它刪掉之後 把它寫多少 寫一千
00:55:08
那個師父 眼睛那麼大這樣看他
00:55:11
不敢說
00:55:12
只有眼睛這樣瞪他不敢說
00:55:14
他叔父說 哎唷 那個十萬不算什麼
00:55:18
我們就誠心要拜佛祖
00:55:20
叔父我剛才 簿子從頭就開始看
00:55:25
裡面簽最多 也才一個十萬而已
00:55:29
簽最多 裡面簽一個十萬
00:55:32
普通都三萬 兩萬
00:55:34
不然就幾千塊而已
00:55:36
對不對
00:55:37
人家都吃精緻桌餐
00:55:39
我們在外面吃一碗清粥
00:55:41
吃一碗鹹稀飯而已
00:55:43
若到外面買
00:55:45
給你十元好不好
00:55:47
我們吃兩碗才二十元
00:55:49
一千元已經讓他 占很多便宜了這樣說
00:55:52
那個師父 眼睛就一眨一眨不敢說
00:55:55
那就是看不起人
00:56:01
我有一次差不多有三十年
00:56:06
我們屏東進去
00:56:07
有一個三地門
00:56:10
三地門
00:56:11
那個要進去要入山證
00:56:14
那個時候現在不用了
00:56:17
一間三教寶宮
00:56:20
因為好的我才會說名字啦
00:56:21
不好我就不要說名字
00:56:24
那裡面的主任委員
00:56:26
是當時的國大代表
00:56:28
一個名字 我卻忘記 三十年了
00:56:31
當時就聘請我
00:56:35
和現在電台 在說的藥慧法師
00:56:38
從前藥慧法師 說得難聽一點
00:56:41
是跟我在走的
00:56:43
這樣說比較快
00:56:44
我沒有說謊
00:56:45
我也有一捲專題錄影帶
00:56:47
在說他的履歷
00:56:48
他現在很發達
00:56:49
不然從前 是在幫我提行李的
00:56:54
和一個林木村
00:56:55
一個叫做廖水泉五六個去
00:57:00
去而已那一天剛好星期日
00:57:04
客人很多
00:57:07
那個國大代表就說
00:57:10
李講師很不好意思
00:57:13
我們這個廟的宗旨 是全部都平等
00:57:18
不管你是大官
00:57:21
不管你是有錢人
00:57:23
不管你是窮苦人
00:57:24
不管你是乞丐羅漢
00:57:27
你就要坐哪一桌隨便坐啦
00:57:30
你來我們這裡幫我們的忙
00:57:34
很感謝
00:57:35
改天我個人的再請你
00:57:38
在這個宮的場合
00:57:39
我不能特別招待這樣說
00:57:42
對 你這樣做得對
00:57:43
我就把他比大姆指
00:57:46
都沒有把你分別
00:57:49
叫做三教寶宮
00:57:51
我說都說實在
00:57:53
有事實的事情
00:57:54
我才會說廟的名字和地址
00:57:57
你若亂七八糟我不會說
00:58:02
那就是有平等
00:58:04
現在很多寺廟去
00:58:08
緣金若大張的眉開眼笑
00:58:12
緣金若比較少的
00:58:13
連看都不要看
00:58:17
所以才說 佛祖的境界就是這樣
00:58:22
你有信我 我也不歡喜啊
00:58:25
你沒有信我 我也不歡喜啊
00:58:27
你拜我 我也一樣
00:58:29
你沒有拜我 我也一樣
00:58:31
這才是佛菩薩
00:58:34
人家說有燒香有保佑
00:58:36
啊 那個是不像樣的小神
00:58:40
是真的
00:58:41
若說有燒香有保佑
00:58:42
那都是不像樣的神
00:58:45
真正大正大道的神
00:58:47
是保佑善人
00:58:50
保佑忠孝節義
00:58:52
忠臣 孝子
00:58:55
節婦 義士全部保佑那些
00:58:59
管你有沒有拜
00:59:00
你就做人正當 我保佑你嘛
00:59:03
你假使亂來 拜我
00:59:05
我也不會保佑你
00:59:07
才是正氣的神我敢說這樣
00:59:10
我在廟裡也這樣說
00:59:12
對不對
00:59:14
所以呢 佛的境界就是這樣
00:59:17
是大悲心
00:59:20
所以大乘起信論義記
00:59:22
裡面這樣說
00:59:24
無念為真如之別稱
00:59:28
唯係一心
00:59:30
故稱真如
00:59:32
亦稱無念真如
00:59:36
大乘起信論義記裡面說
00:59:38
什麼叫做無念
00:59:40
無念就是 真如另外一個稱呼
00:59:44
真如就是我們的本性
00:59:49
只有關係著一心
00:59:52
什麼叫做一心
00:59:54
現在的人常常說
00:59:54
一心念佛會歸往西方
00:59:57
真的嗎 有
00:59:59
一心念佛
01:00:01
但是我敢說現在念佛的人
01:00:03
一萬個 找不到一個一心念佛
01:00:10
因為對一心念佛
01:00:12
今晚恐怕沒有時間可以說
01:00:15
下期若來我再說一心念佛
01:00:17
什麼叫做一心
01:00:19
你不知道這個一心的原理
01:00:22
所以才稱呼真如
01:00:24
有時候稱呼叫做無念真如
01:00:29
所以說到這個無念
01:00:32
並不是我們佛教的專利品
01:00:36
你道家 有的說道教
01:00:39
道教的理念也一樣
01:00:42
我們現在來看 仙學大辭典裡面所說的
01:00:47
無念者 無雜念也
01:00:52
並非無一毫之念
01:00:56
無想者
01:00:58
不想過去 現在 未來之事也
01:01:03
並非一無所想
01:01:06
若一無所念
01:01:09
一無所想
01:01:11
則此心置於何處耶
01:01:16
故心專一 則雜念自無
01:01:21
神攝一 則妄想自除
01:01:27
仙學大辭典說無念是什麼
01:01:31
就是沒有這個雜念
01:01:34
雜念就是妄念
01:01:38
無念並不是說
01:01:40
連一點念頭都沒有
01:01:43
不是這樣
01:01:45
若說無想是在說
01:01:48
不要想到過去 現在 未來的事情
01:01:55
並不是說一點思想都沒有
01:01:57
不是這樣
01:02:00
假使你連一點念頭都沒有
01:02:02
連一點思想都沒有
01:02:05
若這樣你的心要放在哪裡
01:02:10
所以你的心若有辦法專一
01:02:14
你的雜念自然就不見了
01:02:19
你的心神 神就是指心
01:02:22
所以我們說心神 心神
01:02:24
因為文法這個的關係
01:02:26
寫神等於就是心
01:02:29
你的心若攝在一個地方
01:02:33
若這樣你的妄想
01:02:35
自然就解除了
01:02:38
這是仙學大辭典說的
01:02:42
接下來修真錄這樣說
01:02:45
無念者 無心也
01:02:48
亦所謂無情也
01:02:52
真心離妄念
01:02:54
謂之無念
01:02:56
非云無心識
01:02:59
人若無心識
01:03:01
則如木石之類矣
01:03:04
故無念者
01:03:06
惟有正念而無邪念也
01:03:12
修真錄說什麼叫做無念
01:03:16
無念就是無心
01:03:20
可以說無情
01:03:23
但是無情你就要注意哦
01:03:26
因為清淨經 裡面說大道無情
01:03:31
有的說現在修行要做什麼
01:03:33
大道無情就無情無義
01:03:38
這個情和那個情不同
01:03:41
這個情並不是指
01:03:43
我們人情義的情
01:03:45
這個情是指七情
01:03:48
七情就是 喜怒哀懼愛惡欲
01:03:54
一個人你要修行
01:03:56
一定要斷七情六慾
01:04:00
這個無情 等於就是要斷這個七情
01:04:04
你七情斷之後就會無念
01:04:07
無念就會無心
01:04:11
就是我們的真心 離開這個妄念
01:04:15
這個叫做無念
01:04:17
並不是無心識
01:04:18
無心識就不是說
01:04:20
你心都沒有想半樣
01:04:23
假使一個人若無心識
01:04:26
你就和木頭人和石頭一樣
01:04:30
不是說你都沒有思想
01:04:33
所以說無念是只有正念
01:04:36
沒有邪念的意思
01:04:40
所以你就要注意這一點
01:04:45
所以對於這個無念呢
01:04:50
這個無心就是說到這裡
01:04:53
現在要看下文下去
01:04:56
不然你再看簿子
01:04:59
現在這句是頭一句
01:05:02
還要再念一遍
01:05:05
汝未能無心
01:05:09
但能持準提咒
01:05:13
無記無數
01:05:16
不令間斷
01:05:20
持得純熟
01:05:23
於持中不持
01:05:25
於不持中持則…
01:05:30
於不持中到得念頭不動
01:05:34
則靈驗矣
01:05:37
現在禪師說
01:05:40
因為你今天 無法達到這個無心的境界
01:05:45
假使你若有辦法
01:05:48
來持念準提咒
01:05:52
念這個咒的時候
01:05:55
你無論念幾遍
01:05:58
你不要把它記在這個心頭
01:06:02
只要一心念咒
01:06:04
念幾句都不要管它
01:06:07
等於就是沒必要說 這樣拿一串佛珠
01:06:11
念一句佛珠撥一顆
01:06:15
念兩句撥兩顆 不用這樣
01:06:19
你就一直念 管它念幾句
01:06:22
你若算說我念幾句來說
01:06:25
你雜念就跑出來
01:06:29
你念到你的心純熟
01:06:33
心裡只有這個念咒
01:06:37
沒有這個雜念的時候
01:06:40
自然你就會 到我們心裡都合一
01:06:51
你在念咒呢 沒感覺得我自己在念
01:06:57
這就是叫做持中不持
01:07:01
雖然我在念
01:07:02
不過我心裡不覺得我在念
01:07:06
但是你沒有在念咒的時候
01:07:10
你心裡不知不覺
01:07:13
還有好像 覺得在的念的情況
01:07:18
這個就是不持中持
01:07:22
念咒念到這樣的境界
01:07:28
這樣呢 就除了 這個念咒之外
01:07:34
什麼念頭都不會生出來
01:07:38
若這樣所求的願
01:07:40
你自然就會靈驗
01:07:44
現在本文所說的
01:07:46
覺得沒有什麼
01:07:50
要實在這種功夫啊
01:07:54
在我們佛教叫做什麼
01:07:55
叫做一心持咒
01:07:58
也可以說一心念佛
01:08:03
就是沒有絲毫的雜念
01:08:06
一心不亂來持咒 或是來念佛
01:08:11
所以對於一心不亂這句話
01:08:16
我們現在首先來看
01:08:20
佛學大辭典 所有的一個說明
01:08:25
你就知道說
01:08:27
為什麼叫做一心念佛
01:08:30
這個意義你才會了解
01:08:34
在佛學大辭典 這樣跟我們說
01:08:38
一心不亂
01:08:41
一心而不散亂也
01:08:44
阿彌陀經曰
01:08:47
執持名號
01:08:49
若一日
01:08:50
若二日
01:08:51
若三日
01:08:52
若四日
01:08:54
若五日
01:08:55
若六日
01:08:56
若七日
01:08:57
一心不亂
01:09:00
慈恩之阿彌陀經疏曰
01:09:05
一心不亂者
01:09:07
專注無散也
01:09:10
這裡面一個注解 首先做說明
01:09:14
佛學大辭典這樣說
01:09:17
唯一信心不為他心所奪
01:09:21
謂之一心
01:09:23
止觀四下曰
01:09:26
一心者 修此法時 一心專意更不餘緣
01:09:34
探玄記三曰
01:09:36
一心者 心無異念故
01:09:41
佛學大辭典說唯一的信心
01:09:46
我們不會讓其他 的心念把我們所奪
01:09:52
叫做一心
01:09:55
在止觀的第四卷 下篇裡面這樣說
01:10:00
一心是什麼
01:10:03
要來修這個法的時候
01:10:06
你的意念要一心
01:10:10
絕對不能有其他的想法
01:10:15
探玄記的第三卷 裡面這樣說
01:10:18
一心就是心沒有兩個念頭
01:10:23
異念就是兩個念頭
01:10:26
所以現在佛學大辭典說
01:10:30
一心不亂
01:10:33
就是一心 不會去散亂我們的心
01:10:39
所以才引 阿彌陀經裡面這樣說
01:10:44
你今天要念阿彌陀佛
01:10:46
執持名號就是念阿彌陀佛
01:10:50
假使若一日二日 三日四日五日六日七日
01:10:57
你一心不亂
01:11:01
在慈恩的阿彌陀經疏 裡面這樣說
01:11:06
一心不亂就是 專心 注在我們的心
01:11:11
不會讓它散亂
01:11:15
為了這句話
01:11:17
有時候誤死幾百人
01:11:21
幾千人 幾萬人 幾億人
01:11:25
現在流行這個打佛七
01:11:29
他就阿彌陀經說啊
01:11:31
若一日若二日若三日
01:11:33
若四日若五日 若六日若七日
01:11:36
一心不亂
01:11:38
若這樣 你第八日把它念看看
01:11:43
這樣有效嗎
01:11:44
他不知道這個七日的意思
01:11:49
這是從易經出來的
01:11:53
易經說七日來復
01:11:57
七是最高的數字
01:12:04
這個七等於也可以指什麼
01:12:09
指永久 一輩子那個意思
01:12:19
所以你要知道說這個七
01:12:23
是這個數字 最圓滿的數字
01:12:27
有的說一二 三四五六七八九十
01:12:30
十才圓滿 不是
01:12:32
數字是七最高
01:12:36
你想我們的色
01:12:38
這個色澤
01:12:39
紅的綠的白的
01:12:40
那個色澤 七色
01:12:44
你若看出那個彩虹
01:12:45
你看就知道 七色
01:12:49
我們的音七聲
01:12:52
無論是漢樂
01:12:54
無論是西樂
01:12:56
一定是七就要再回頭
01:12:59
像西樂來說
01:13:00
DO RE MI FA SO LA SI DO
01:13:02
結果又返回來
01:13:07
像我們一個星期用七日
01:13:13
沒有一個星期八日
01:13:17
像在這個科學
01:13:23
這個原子的層次到第七層
01:13:30
沒有第八層
01:13:31
到第七層就又回到第一層
01:13:33
又回頭
01:13:35
你若有研究 科學的人就知道
01:13:38
七是可以說 最終 最完滿的數
01:13:44
所以說一心念佛
01:13:46
若一日若二日若三日
01:13:48
若四日若五日 若六日若七日
01:13:51
你永久 到你死為止不可以停
01:13:57
不是七日而已
01:13:59
你若說七日就糟糕了七日
01:14:01
七日我就這七日守
01:14:04
第八日我就不用守
01:14:07
這樣就糟糕了
01:14:08
我七日不要做小偷
01:14:10
第八日再來做
01:14:14
所以呢 對這個一心念佛
01:14:16
是一個大學問
01:14:19
阿彌陀經說這句話
01:14:21
因為我們今晚
01:14:22
沒辦法去論這個問題
01:14:25
等候下期 再來論這個一心念佛
01:14:29
打佛七和念佛七
01:14:35
我們再做個詳細的解釋
01:14:37
再說七的真正意義
01:14:40
所以你若不知道的人
01:14:42
阿彌陀經把它念這樣子
01:14:44
以為說念佛念七日
01:14:46
這樣就糟糕了
01:14:49
不然我們時間已經到了
01:14:51
等候下期我們再分解
01:14:54
在座同修
01:14:56
大家晚安
01:15:00
我們現在翻四十三頁
01:15:08
只看大字的就好
01:15:11
不然我們現在開始
01:15:14
汝未能無心
01:15:19
但能持準提咒
01:15:23
無記無數
01:15:25
不令間斷
01:15:28
持得純熟
01:15:31
於持中不持
01:15:34
於不持中持
01:15:37
到得念頭不動
01:15:41
則靈驗矣
01:15:44
現在雲谷禪師 又對袁了凡這樣說
01:15:49
因為你 無法達到無心的境界
01:15:55
假使你若有辦法 來持念這個準提咒
01:16:02
念這個咒的時候
01:16:05
無論念幾遍
01:16:08
你不要記著你念多少
01:16:13
好比佛珠說 念一句撥一個這樣子
01:16:16
沒必要去記
01:16:18
只要你一心念下去
01:16:23
念到成熟
01:16:27
你的心裡只有念咒
01:16:30
沒有再摻雜雜念
01:16:36
自然你嘴巴裡 儘管在念咒
01:16:43
自己不覺得說你在念
01:16:48
就是叫做持中不持
01:16:52
在你沒有在念咒的時候
01:16:55
你心裡不知不覺
01:16:59
還在念的那個感覺
01:17:03
這就是什麼
01:17:04
就是不持中持
01:17:07
念咒念到這樣
01:17:10
若這樣就是叫做 念咒的真正方法
01:17:18
你念咒念到你的心裡
01:17:21
一點念頭都沒有
01:17:23
若這樣你所祈求的願
01:17:27
自然就會靈驗
01:17:31
本文現在所說的
01:17:34
你覺得沒有什麼
01:17:37
事實這種功夫
01:17:40
在我們佛教叫做一心持咒
01:17:45
或是可以說一心念佛
01:17:49
就是沒有絲毫的雜念
01:17:52
一心不亂來持咒
01:17:55
或是在念佛
01:17:58
對於一心不亂這句話
01:18:01
真正的意義
01:18:03
我們上期也有引 這個佛學大辭典給你聽過
01:18:11
我們今晚進一步
01:18:13
再來看佛光大辭典的解釋
01:18:18
一心不亂
01:18:21
修念佛法門之際
01:18:25
以至誠之信心
01:18:29
持誦彌陀名號
01:18:32
令心不散亂
01:18:36
即捨棄我體
01:18:39
而與南無阿彌陀佛 之稱念合為一
01:18:45
稱為一心不亂
01:18:49
阿彌陀經曰
01:18:51
聞說阿彌陀佛
01:18:54
執持名號
01:18:56
若一日
01:18:58
若二日
01:18:59
若三日
01:19:00
若四日
01:19:02
若五日
01:19:03
若六日
01:19:04
若七日
01:19:05
一心不亂
01:19:07
其人臨命終時
01:19:11
阿彌陀佛與諸聖眾
01:19:15
現在其前
01:19:18
佛光大辭典這樣說
01:19:22
一心不亂就是 我們要修念佛法門的時候
01:19:31
要我們至誠的信心
01:19:36
持誦這個阿彌陀佛的名號
01:19:41
使我們人的心 不要散亂掉
01:19:45
等於就是 你要捨棄我們的身體
01:19:50
關係我們身體
01:19:51
一切的事情我都不要理
01:19:55
而且和阿彌陀佛
01:19:58
這個稱念的名號 這個合而為一
01:20:04
這個叫做一心不亂
01:20:09
所以阿彌陀經才說
01:20:13
對於阿彌陀經這篇文章
01:20:17
是阿彌陀經的一部分
01:20:22
詳細我們現在來看
01:20:23
阿彌陀經本文再來解釋
01:20:26
不然現在解釋這個
01:20:28
和下面這個就一樣了
01:20:32
阿彌陀經這樣說
01:20:34
舍利弗
01:20:36
若有善男子善女人
01:20:40
聞說阿彌陀佛
01:20:43
執持名號
01:20:46
若一日
01:20:47
若二日
01:20:48
若三日
01:20:50
若四日
01:20:51
若五日
01:20:52
若六日
01:20:53
若七日
01:20:54
一心不亂
01:20:57
其人臨命終時
01:21:00
阿彌陀佛 與諸聖眾現在其前
01:21:05
是人終時心不顛倒
01:21:10
即得往生 阿彌陀佛極樂國土
01:21:15
這個阿彌陀經裡面這樣說
01:21:21
釋迦佛祖 對著舍利弗這樣說
01:21:26
假使有善男子 善女人
01:21:31
聽到阿彌陀佛這個名字
01:21:37
你執持阿彌陀佛的名號
01:21:43
一日 二日 三日 四日 五日 六日七日
01:21:50
你一心不亂
01:21:53
這個人要死的時候
01:21:57
阿彌陀佛 已經和所有的聖眾
01:22:00
現在聖眾 就是指菩薩 羅漢等
01:22:06
就會現在你的面前
01:22:09
這個人死的時候
01:22:12
你的心若是不顛倒
01:22:15
好比說你的心若不亂
01:22:18
你隨時往生到 阿彌陀佛這個極樂的國土
01:22:25
但是這個文你就要注意
01:22:29
你說一日 二日 三日 四日 五日 六日七日
01:22:34
一心不亂
01:22:35
你若第八日亂要怎麼辦
01:22:39
對不對
01:22:40
所以現在的人 對於這個問題
01:22:43
就不了解 只有說念七日就好
01:22:47
所以現在流行這個打佛七
01:22:50
他不知道 這個七的真正意義
01:22:54
而且你說要去 阿彌陀佛極樂的國土
01:22:59
我的帶子你若有看就知道
01:23:04
西方雖然是極樂
01:23:09
不過很多人 在西方受苦的人的很多
01:23:14
因為西方有分
01:23:16
上品 中品 下品
01:23:20
在這個上品裡面又分三品
01:23:23
中品裡面也又分三品
01:23:26
下品裡面也又分三品
01:23:28
總共有九品蓮台
01:23:32
所以現在話 又說到那裡去就又太長
01:23:37
所以你詳細再去看 DVD的光碟片
01:23:43
或是錄影帶或是錄音帶
01:23:47
你再詳細去研究
01:23:52
接下來很多人讀這個經書
01:23:59
光是看那個字
01:24:01
不能體會那個字 裡面的真正意義
01:24:07
現在我們來看 阿彌陀經疏裡面一句話
01:24:13
經曰善男子善女人者
01:24:19
優婆塞戒經云
01:24:22
若受三歸兼受五戒
01:24:27
不作惡業故名之為善
01:24:32
即修行人聞說阿彌陀佛者
01:24:38
所修行也
01:24:40
執持名號者
01:24:43
誦念無念也
01:24:46
若一日若七日等著
01:24:50
行所經時也
01:24:53
一心不亂者
01:24:55
專注無散也
01:24:58
上品者 捨家業棄俗
01:25:04
奉行六度
01:25:07
中品者 是人在家不捨妻子
01:25:12
常持經戒
01:25:15
行慈斷欲
01:25:17
下品者 無行一切功德
01:25:21
但一心念彼佛
01:25:23
願得住生也
01:25:26
是人亦往生
01:25:29
其人臨命終時
01:25:32
阿彌陀佛與諸聖眾
01:25:36
現在其前者
01:25:39
但隨行淺深
01:25:43
迎相優劣也
01:25:47
是人終時者
01:25:50
眾生託靈時也
01:25:53
心不顛倒者
01:25:56
謂不改善心夙願也
01:26:00
即時往生 阿彌陀佛極樂國土者
01:26:05
準往生者
01:26:07
皆生於七寶池中
01:26:10
蓮華化生 身形端正如諸菩薩也
01:26:18
現在阿彌陀經疏 裡面這樣說
01:26:24
這本的阿彌陀經疏
01:26:26
你去翻這個 大藏經的三十七冊
01:26:32
我們大藏經總共一百冊
01:26:35
這個大藏經的三十七冊
01:26:38
裡面就有這段文在那裡面
01:26:43
經曰就是指阿彌陀佛經
01:26:47
它說阿彌陀經裡面這樣說
01:26:50
善男子 善女人這句話
01:26:55
在優婆塞戒經裡面這樣說
01:27:00
假使你若受到
01:27:01
三歸兼受五戒
01:27:04
不要做這個惡業 就是叫做善
01:27:10
你要做善男子 善女人
01:27:12
一定要有三歸五戒
01:27:16
不造這個十惡業的人
01:27:19
才可以說善男子 善女人
01:27:22
等於就是修行人
01:27:27
聞說阿彌陀佛這句話
01:27:32
就是你今天所修行的經過
01:27:38
現在說執持名號這句話
01:27:42
就是你誦念無念
01:27:45
怎麼樣叫做誦念無念
01:27:46
你嘴在念經 但是你的心沒有妄念
01:27:52
現在說若一日若七日
01:27:55
這是簡單說
01:27:56
應該說若一日 若二日若三日若四日
01:27:59
若五日若六日 若七日這些話
01:28:05
就是你今天 所做所為的時候
01:28:10
你有辦法去行 這個十善業的時候
01:28:15
現在說一心不亂
01:28:19
就是你的心
01:28:20
全部注在念佛以外
01:28:24
都沒有分散掉
01:28:30
但是西方有分成九品
01:28:35
你要去上品蓮台的人
01:28:41
你就要捨家業
01:28:44
怎麼樣叫做捨家業
01:28:46
家庭的家產都不要
01:28:50
棄俗一切世俗都斷
01:28:55
有辦法六度圓滿
01:28:57
這樣你才有辦法 去上品的地方
01:29:02
若中品呢
01:29:05
就是這個人還在家
01:29:09
沒有捨棄妻兒
01:29:12
但是你永久來念這個經
01:29:17
和守這個戒律
01:29:20
要行慈斷欲
01:29:22
行慈就是布施 行善
01:29:25
斷欲就是要斷絕這個貪欲
01:29:30
若下品的人呢
01:29:32
在世根本就沒有功德
01:29:36
像一些師父說
01:29:38
你在世做土匪也沒關係
01:29:44
你只有一心念佛
01:29:49
你希望要往生
01:29:52
真的我過去壞事做很多
01:29:55
不過我現在 要改過拚命念佛
01:29:59
這個人你也往生
01:30:02
做土匪你也會往生
01:30:07
但是你現在了解 這個上品 中品 下品
01:30:12
你去西方不是了脫生死
01:30:17
去上品的地方 就是帶執修行
01:30:23
怎麼樣叫做帶執修行
01:30:25
雖然你六度有修
01:30:29
雖然說你有捨家業棄俗
01:30:34
不過你還有一個執啊
01:30:39
譬如有的說 執著喝酒沒關係啦
01:30:44
吃葷的沒關係
01:30:46
種種就有一種執
01:30:50
你要去那裡補修
01:30:55
一定這個執要捨掉
01:30:59
但是若在上品很快啦
01:31:01
只有一個念頭而已
01:31:04
譬如說我生前沒有吃素啊
01:31:07
你修得很好
01:31:08
六度也圓滿啊
01:31:10
不過你沒辦法了脫生死
01:31:12
現在才去上品的地方
01:31:15
只有你一個念頭
01:31:17
對於這個葷氣一點都沒有
01:31:20
愛喝酒的人
01:31:21
連看到酒我都不要看
01:31:23
若這樣來說
01:31:24
這個執若解除之後
01:31:26
你就了脫生死
01:31:28
上品是要來解除這個執
01:31:32
帶執修行
01:31:34
中品是帶業修行
01:31:37
雖然你沒有做壞事情
01:31:39
不過你有業啊
01:31:44
你這個業要去那裡
01:31:46
慢慢要去修行要了解
01:31:49
這個業要消除
01:31:51
這些業若消除 你才會了脫生死
01:31:54
下品是帶罪修行
01:31:58
你過去有罪過啊
01:32:01
這些罪過都要捨掉啊
01:32:05
你要修一百年 兩百年
01:32:07
一千年 五千年也不知道
01:32:09
就一定那些罪
01:32:13
修到捨掉你才有辦法
01:32:16
你下品會升到中品
01:32:18
中品會升到上品
01:32:20
要慢慢升上去
01:32:21
不是說現在去西方 就了脫生死
01:32:24
哪有那麼好的事
01:32:27
所以我有西方九品蓮台
01:32:30
那個帶子你再注意研究
01:32:35
所以下品的人
01:32:37
你沒有行一切功德
01:32:39
一點點功德都沒有
01:32:41
但是你只有 一心念阿彌陀佛
01:32:45
彼佛就是念阿彌陀佛
01:32:47
希望要去往生
01:32:49
這樣的人你也會往生
01:32:53
現在說其人臨命終時
01:32:58
阿彌陀佛與諸聖眾
01:33:00
現在其前這句話
01:33:03
你就要看 你在世的行為淺和深
01:33:09
怎麼樣淺和深
01:33:11
你若上品的人
01:33:13
說不定 阿彌陀佛會把你迎接
01:33:16
你若下品的人
01:33:17
若叫兩個鬼夜叉
01:33:20
來帶你就好了
01:33:23
哪有辦法阿彌陀佛來接
01:33:26
你要看 你所做的是淺還是深
01:33:30
是好或壞
01:33:32
優就是好 劣就是壞
01:33:36
你在世在做土匪
01:33:37
要叫阿彌陀佛來把你迎接
01:33:39
不然你生前死刑犯
01:33:42
叫總統帶你看要不要
01:33:44
若叫兩個刑事 來帶你就很僥倖
01:33:48
讓你不要受罪
01:33:50
把你帶到 不要去受苦的地方
01:33:54
就很僥倖
01:33:58
是人終時
01:34:01
說是人終時者這句話
01:34:03
就是你快要死掉的時候
01:34:05
託靈 靈就是我們的靈魂
01:34:08
你人死這個靈就要交代他
01:34:12
死的時候
01:34:15
現在說心不顛倒這句話
01:34:19
就是你不改你的善心
01:34:22
雖然你過去做錯也沒關係
01:34:24
不過你今天 就不改你的善心
01:34:27
一向的希望
01:34:31
即得往生 阿彌陀經極樂國土這句話
01:34:36
就一定你會往生
01:34:39
都會生在 七寶池中的蓮華化生
01:34:46
你去到那裡來說
01:34:48
身形就端正 好比諸菩薩一樣
01:34:54
去那裡你沒辦法做壞事
01:34:56
為什麼沒辦法
01:34:58
想要喝酒也沒有酒店
01:35:00
要賭博也沒有賭場
01:35:03
那裡也沒有娛樂場所
01:35:05
怎麼會不端正 對不對
01:35:09
九品蓮台就有說了
01:35:13
真正的快樂是上品
01:35:18
若普通普通是中品
01:35:21
若七寶牢獄就是下品
01:35:24
去那裡好比在活地獄一樣
01:35:28
他的心境艱苦啊
01:35:33
想到燒酒頭就暈
01:35:35
想到賭博手就癢
01:35:38
在那裡要賭博沒有賭場
01:35:41
要喝酒沒有酒店
01:35:43
想要跳舞沒有舞廳
01:35:45
光是難過就難過死了
01:35:47
說不定你們這些子孫
01:35:49
把他超度到西方
01:35:51
絕對在西方把你罵
01:35:53
夭壽死孩子
01:35:55
我若去做人難過
01:35:57
做乞丐我也還自由
01:35:59
來這裡不自由
01:36:00
整天阿彌陀佛 阿彌陀佛
01:36:03
念到我下巴都快要掉了
01:36:06
真的 在下品很可憐 我沒有騙你
01:36:10
不然他怎麼 設一個七寶牢獄
01:36:15
真的啦 金子鋪地上啦
01:36:19
鋤頭挖不起來
01:36:21
金子讓你挖起來
01:36:22
也沒有金子店
01:36:24
要買東西也沒有地方買
01:36:27
對不對
01:36:29
你想說要來吃一塊肉來說
01:36:32
那裡全都是吃素食的
01:36:34
你也沒地方吃 對不對
01:36:38
你若要說玉做欄杆啦
01:36:43
真的 玉很漂亮
01:36:45
拔也拔不下來
01:36:47
光是看 空歡喜的啦
01:36:50
七寶蓮池裡面全是蓮花啦
01:36:57
若是玫瑰花不是很好
01:37:00
若是櫻花不是很好
01:37:02
沒有啦 全是蓮花
01:37:04
別的花沒得看
01:37:06
真的鳥類五彩羽毛很漂亮
01:37:09
不過鳥兒整天
01:37:10
阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
01:37:12
吵死了在那裡亂
01:37:15
我就不要聽 你還一直在阿彌陀佛
01:37:18
很辛苦 你若下品的人
01:37:21
在那裡不快活
01:37:23
所以才叫做七寶牢獄
01:37:25
你若佛光大辭典
01:37:28
佛學大辭典 你儘管翻沒關係
01:37:30
裡面就都有說起
01:37:33
所以才說自己修
01:37:38
心境會開
01:37:40
你若還有罪 還有業 還有執
01:37:45
去西方補修很快活
01:37:48
但是呢 你若假使一個人
01:37:53
你若沒有自己修行
01:37:55
硬要推進去 要超渡
01:37:58
很可憐我沒有騙你
01:38:00
乾脆去做人才對
01:38:04
這是… 老師不是妄言胡言亂語
01:38:09
像這篇文 這是在大藏經三十七冊
01:38:14
阿彌陀經疏裡裡面所說的
01:38:19
今晚說到這裡
01:38:21
雖然還有一點時間
01:38:24
但是現在 下文再說下去來說
01:38:29
無法說完整
01:38:33
光是引一句話都不夠
01:38:35
所以要說到這裡為止
01:38:37
現在要說我們的課
01:38:38
你就翻開四十三頁
01:38:46
我們只有看大字的
01:38:49
最頭一行
01:38:53
現在開始重頭念
01:38:57
汝未能無心
01:39:01
但能持準提咒
01:39:05
無記無數
01:39:08
不令間斷
01:39:10
持得純熟
01:39:13
於持中不持
01:39:16
於不持中持
01:39:21
到得念頭不動
01:39:25
則靈驗矣
01:39:28
現在雲谷禪師進一步
01:39:30
對袁了凡這樣說
01:39:33
因為你今天 無法達到無心的境界
01:39:39
所以你假使 若有辦法持念準提咒
01:39:44
念到這個咒在念的時候
01:39:50
無論念多少遍
01:39:52
你不用說記念多少遍
01:39:57
你要一心念下去
01:40:02
念到純熟
01:40:05
我們的心裡只有念咒
01:40:08
沒有摻雜念頭的時候
01:40:11
自然你的嘴巴 和心就會一致
01:40:21
你若在念咒的時候
01:40:24
自己就不覺得說我在念
01:40:28
這個叫做什麼 叫做持中不持
01:40:32
但是你現在 沒有在念咒的時候
01:40:35
你的心裡不知不覺
01:40:39
還有在念的那個感覺
01:40:41
這個就是叫做不持中持
01:40:47
念這個咒念到這樣
01:40:51
這樣除了這個咒以外
01:40:55
什麼念頭都沒有
01:40:57
你所要求的願 自然就會靈驗
01:41:03
所以我們本文所說的
01:41:07
是覺得好像不想什麼
01:41:12
不過你今天這個功夫
01:41:18
若是以我們佛教
01:41:20
就是叫做一心持咒
01:41:23
或是叫做一心念佛
01:41:26
就是沒有絲毫的雜念
01:41:28
一心不亂來念這個咒
01:41:32
或是來念這個佛
01:41:35
對一心不亂這句話
01:41:37
我們上期就有跟你解釋
01:41:42
這個阿彌陀經裡面所說的
01:41:47
所以我們在這個阿彌陀經
01:41:49
裡面所跟我們說
01:41:52
就是釋迦佛祖來對舍利弗
01:41:57
他說假使若是 有一個善男子 善女人
01:42:01
你聽到這個阿彌陀佛
01:42:04
你若咒持祂的名號
01:42:07
假使一日二日三日四日 五日六日七日一心不亂
01:42:14
這個人快要死的時候
01:42:16
阿彌陀佛和諸聖眾
01:42:19
就會現在面前
01:42:21
會把你帶到 往生阿彌陀佛國土
01:42:28
不過你現在要注意一點
01:42:29
是注意什麼
01:42:31
我們上期雖然是 簡單跟你約略說一下
01:42:34
但是沒有跟你說清楚
01:42:38
我們說一心不亂
01:42:41
阿彌陀經說念到七日
01:42:45
你假使一個人 念到第七日一心不亂
01:42:49
你若到第八日
01:42:50
亂的時候要怎麼辦
01:42:53
當今的人 就不了解七的意義
01:42:58
所以我們現在在佛教中
01:43:01
很流行說打佛七
01:43:04
打佛七不是七日
01:43:07
不然要幾天
01:43:09
一輩子
01:43:11
這個七可以說是圓數
01:43:17
叫做七日來復
01:43:19
這是出自於 易經裡面所說的
01:43:24
所以這個七日
01:43:27
是一個很微妙的道理
01:43:30
現在跟你解釋 這個七的真意義之後
01:43:35
你就知道說 打佛七真正的意義
01:43:39
我現在對於這個易經復卦
01:43:43
把它寫上黑板 讓你做個參考一下
01:43:48
七日來復 利有攸往
01:43:54
對於這句話
01:43:57
一般是比較不了解內容
01:44:01
我們現在來看這個彖辭
01:44:05
彖辭裡面這樣說
01:44:08
七日來復 天行也
01:44:12
利有攸往 剛長也
01:44:17
復見其天地之心乎
01:44:22
現在首先了解這個彖
01:44:25
到底彖是什麼
01:44:29
辭海這樣說
01:44:31
彖 文王所作
01:44:35
易卦之下辭
01:44:39
亦云卦辭
01:44:42
蓋總攝一卦之要義者
01:44:47
這個彖辭是文王作的
01:44:51
是易經卦裡面的下辭
01:44:58
譬如這個復卦
01:45:00
復卦就是地雷復
01:45:02
這個復卦 這個下面解釋的辭
01:45:07
等於就是復卦注解的辭
01:45:11
有時候叫做卦辭
01:45:15
可以總攝一卦的要義
01:45:19
總攝就譬如說
01:45:20
這個復卦 全部一句話跟你解釋的話
01:45:26
就是叫做這個彖辭
01:45:31
在彖辭裡面說
01:45:33
七日來復是天在走的路線
01:45:40
利有攸往就是剛長
01:45:45
因為七日來復的卦
01:45:50
可以說這個五爻都是陰爻
01:45:55
下面一爻陽爻
01:45:59
七日來復剛好是冬至
01:46:03
因為冬至夜最長
01:46:07
陰已經盡
01:46:09
要恢復這個陽氣
01:46:13
現在接下去呢
01:46:15
一陽二陽三陽
01:46:18
一陽是十一月
01:46:21
二陽是十二月
01:46:24
三陽是正月
01:46:26
所以每次我們過年 都寫三陽開泰
01:46:31
這個叫做地天泰的卦
01:46:36
泰卦就可以說
01:46:39
到正月之後
01:46:41
就變成三陰三陽 剛好開春
01:46:49
他說利有攸往
01:46:51
就是陽氣好比 這個一直生長起來
01:46:57
這樣你就有辦法 恢復看出天地的心
01:47:05
但是這樣解釋
01:47:06
有的也還不了解這個卦理
01:47:10
我們再詳細 看這個易經的新論
01:47:15
七日一週
01:47:18
循環演進的道理
01:47:22
這是適合宇宙運行的真理
01:47:27
因為剛強正直的勢力 日益增長
01:47:33
這時去做是有利益成效的
01:47:38
由此可知
01:47:40
復卦是宇宙間的中心原理
01:47:46
現在說天地之心乎
01:47:49
就是指什麼 指我們中心的原理
01:47:54
所以易經新論說
01:47:56
七日剛好一圈
01:47:59
剛好繞一圈叫做七日一週
01:48:04
這就是一種循環的道理
01:48:06
循環在演變 在進化的原理
01:48:11
這就是適合 宇宙運行的真理
01:48:17
因為剛強正直的勢力
01:48:22
日日在增長
01:48:25
所以你若擲到 這個復卦的時候
01:48:29
你若去做有益的事情
01:48:33
絕對成功
01:48:35
你若去做正當的生意
01:48:37
或是去做正當的事情 一定會成功的
01:48:42
由此你就知道說
01:48:44
復卦是宇宙間 的中心這個原理
01:48:50
這是易經新論 跟我們所說的
01:48:56
對於這個問題有人說
01:48:59
為什麼復卦 是宇宙間的中心原理
01:49:05
我們現在再來看 易經淺註裡面所說的
01:49:10
古聖何以知以七為週期
01:49:16
此乃一大奧密
01:49:20
證之今日物理
01:49:24
亦甚恰當
01:49:27
今日化學週期定律表
01:49:31
亦分七組
01:49:34
而第八組為零
01:49:38
聲音祇有七音
01:49:41
色亦為七色
01:49:44
原子陰電子有七層的軌道
01:49:51
此為重大的原因
01:49:54
為創造萬物的基本物質
01:49:58
陰電子祇有七層軌道
01:50:02
七為週期
01:50:05
反復其道 七日來復
01:50:08
此乃天地自然之運行
01:50:12
這裡面有兩個注解 首先做說明
01:50:17
辭海這樣說
01:50:19
七音 亦名七聲
01:50:23
樂律之 宮商角徵羽及變宮變徵
01:50:32
謂七音
01:50:34
古今律呂皆本於此
01:50:38
後世樂工所用笛色譜
01:50:46
合四一上尺工凡七音
01:50:51
即古之七音也
01:50:54
今西樂之DO RE MI FA SOL LA SI七音
01:51:01
亦並與相符
01:51:05
現在呢 為了這個文
01:51:11
下面還會詳細解釋
01:51:15
他說什麼叫做七音
01:51:18
七音一名叫做七聲
01:51:22
是樂的音律有七個音聲
01:51:29
就是宮 商 角 徵 羽
01:51:33
這個要讀作徵
01:51:35
這是音樂的音
01:51:40
和變宮變徵 總共七音
01:51:46
自古至今有一個律呂
01:51:51
什麼叫做律呂
01:51:52
律呂就是在校正樂音
01:51:57
都在這個地方
01:52:01
後來這個社會一些音樂家
01:52:07
所用的笛子
01:52:09
我們在吹的笛子這個譜
01:52:14
合四一上尺工凡
01:52:17
這個七音就和古代 這個七音意思一樣
01:52:24
但是當今的西樂
01:52:27
西樂也是七音啊
01:52:29
DO RE MI FA SOL LA SI
01:52:33
反回去就變DO
01:52:36
這是英文的大寫和小寫
01:52:40
寫兩種讓你們做參考
01:52:46
所以無論是漢樂
01:52:48
無論是西樂都一樣
01:52:53
但是說古今的律呂
01:52:55
什麼叫做律呂
01:52:56
辭海說 律呂 古正樂律之器
01:53:01
現在你要做樂器
01:53:03
你這個音有正沒有正
01:53:06
就是用律呂來校正
01:53:09
你這個音比較重比較輕
01:53:12
做到偏掉
01:53:13
這個律呂就是來 校正樂律的機器就對了
01:53:19
注解第二 辭海這樣說
01:53:23
七色 用稜鏡分散 太陽光線所得之形色
01:53:32
其顯著者計有
01:53:35
紅橙黃綠青藍紫七種
01:53:40
故曰七色
01:53:44
這個七色有的說不是五色
01:53:48
這個黑白青紅黃
01:53:54
這是和五行相對的五色
01:53:59
但是這個七色是什麼
01:54:01
七色是用一種科學的鏡子
01:54:05
來照那個太陽
01:54:08
太陽的光線發出來
01:54:11
把它看 總共有七種顏色
01:54:17
就是紅的
01:54:18
橙 橙的是橘子色
01:54:20
黃的 綠色
01:54:22
青色 藍色 紫色
01:54:26
你若詳細要知道 你若看那個彩虹
01:54:30
那個彩虹的顏色
01:54:31
你儘管算剛好七色
01:54:35
所以才叫做七色
01:54:39
現在呢 辭海說…
01:54:44
易經淺註裡面說
01:54:47
古代的聖人
01:54:51
他為什麼會知道說
01:54:54
這個七就是繞一圈的週期
01:54:59
這就是一個 最大的奧妙和秘密
01:55:07
現在把它引證 當今這個物理
01:55:11
可以說和七非常的適當
01:55:18
當今這個化學 一個週期這個定律表
01:55:23
這個化學 科學家在用的化學
01:55:27
那個週期有用一個表
01:55:30
分成七組
01:55:33
但是七組完 到第八組就變成零
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就沒有了
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到七組而已 沒有第八組就對了
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聲音只有七音
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這個色只有七色
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這個原子的陰電子
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有七層的軌道
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剛好有七層的軌道
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沒有第八層
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這就是重大的原因
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古代到現今就是這樣子
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這就是創造萬物
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基本物質的陰電子
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只有七層的軌道
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就知道說這個七就是週期
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七就剛好繞一圈
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現在這下面還會再說
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像我們一個禮拜七天
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有的說一星期 七天
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全都是七
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所以這個反復其道
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你到七就又回到一
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一現在若來到七又回到一
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七日來復 這就是天地自然的運行
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不過這樣說起來
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說不定你們有的還不了解
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易經這個七日來復的意義
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現在詳細來看 呂純陽祖師一個解釋
了凡四訓
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