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【短篇版】了凡四訓18-1
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【短篇版】了凡四訓18-1
98
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2024年09月16日 00:00
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00:00:44
業鏡 冥界寫取眾生 為惡業之鏡也
00:00:54
楞嚴經八曰
00:00:57
有業鏡 披露宿業
00:01:02
對驗諸事
00:01:05
資持記下曰
00:01:09
冥界業鏡
00:01:13
輪照南州
00:01:15
若有善惡
00:01:17
鏡中悉現
00:01:21
佛學大辭典這樣說
00:01:24
說這個業鏡是什麼
00:01:27
是陰間全部 在錄影眾生惡業的鏡子
00:01:37
等於就是當今的錄影機
00:01:42
楞嚴經的第八卷 的裡面這樣說
00:01:47
說陰間有這個業障
00:01:52
全部在把我們披露宿業
00:01:58
你生前做好做壞
00:02:02
你將來若到地獄
00:02:04
口供若不招認
00:02:07
他就可以對驗諸事 播給你看
00:02:10
用電視機播給你看
00:02:12
錄影機播給你看
00:02:13
說你做好做壞 都把你錄影起來你還敢做
00:02:19
所以資持記的下卷 裡面這樣說
00:02:25
陰間有這個業鏡輪照南州
00:02:30
什麼叫做輪照
00:02:33
輪就是輪流 三班制的
00:02:37
一對照白天
00:02:40
一對照小夜班
00:02:42
一對照大夜班
00:02:44
二十四小時這樣
00:02:46
這班時間到了 就小夜班來拍
00:02:51
小夜班時間到 就換大夜班來拍
00:02:55
大夜班若結束 就換白天早班又來拍
00:02:59
二十四小時輪流來拍南州
00:03:04
假使一個人若做善做惡
00:03:08
這個鏡中都把你拍到
00:03:12
南州是在哪裡
00:03:14
不是我們台灣 屏東縣的南州
00:03:18
這個南州就是指地球
00:03:21
地球就是南州
00:03:23
所以我們 現在看佛學大辭典
00:03:26
南州 閻浮提也
00:03:31
吾人所住處
00:03:34
南州就是閻浮提
00:03:36
閻浮提是梵語 印度話
00:03:40
是我們人在住的地方
00:03:44
這個閻浮提我們做個注解
00:03:48
佛學大辭典這樣說
00:03:50
閻浮提 即吾人住處
00:03:54
閻浮者 新稱曰瞻部 樹名
00:04:01
提 譯曰州
00:04:04
此州之中心
00:04:06
有閻浮樹之林
00:04:10
故以為州名
00:04:13
又屬南方
00:04:15
故曰南閻浮提
00:04:19
佛學大辭典說閻浮提 就是我們人在住的地方
00:04:26
閻浮是印度話
00:04:31
翻譯中國話叫做瞻部
00:04:35
是一種樹的名字
00:04:39
提 翻譯中國話叫做州
00:04:44
才叫做瞻部州
00:04:50
這個瞻部州的中心
00:04:54
有這個閻浮樹的樹林
00:04:58
所以才叫做閻浮提
00:05:04
這個閻浮提 是在這個宇宙間屬於南方
00:05:12
所以才叫做南閻浮提
00:05:16
南閻浮提若要翻譯中國話 叫做南瞻部州
00:05:23
我們有四大部州
00:05:26
我們在南邊叫做南瞻部州
00:05:30
是指我們這顆地球
00:05:34
有人說難道真的有閻浮樹
00:05:37
有啊 這個閻浮樹在哪裡
00:05:40
佛學大辭典這樣說
00:05:43
閻浮樹
00:05:44
印度所產之喬木
00:05:48
喬木就是高大的樹木
00:05:51
好比像那個松樹 這樣很大棵
00:05:57
因為釋迦佛祖是印度人
00:06:01
祂認定說 印度就是地球的中心
00:06:07
好比像我們中國人
00:06:10
我們中國叫做中土
00:06:13
若南邊南番 北邊北番
00:06:15
東邊東番 西邊西番
00:06:19
說我們中土 中原
00:06:21
我們中國人說 我們中國是中心啊
00:06:24
這個地球的中心
00:06:26
不過釋迦佛祖是印度人
00:06:29
祂認定說 印度就是地球的中心
00:06:33
所以祂才說此州的中心 就是有這個閻浮樹
00:06:40
所以現在 我們若說南瞻部州
00:06:45
就是指我們地球
00:06:47
所以有的 現在廟裡寫那個疏文
00:06:50
都寫南瞻部州
00:06:55
中華民國台灣什麼縣 什麼地方都寫這樣子
00:07:03
所以這個地球 就是南瞻部州
00:07:07
就是南閻浮提
00:07:11
有人說陰間閻羅王 命令這些錄影隊來錄影
00:07:21
錄影隊若漏拍呢
00:07:24
你不用怕 不會漏拍
00:07:27
什麼原因不會漏拍
00:07:30
還有一個大寶鏡
00:07:33
那個大寶鏡是什麼
00:07:35
是天公指揮四大天王
00:07:39
拿那個大寶鏡輪流在拍
00:07:43
從天上拍下去
00:07:45
從地下拍上來
00:07:47
全部都跑不掉 我沒有騙你
00:07:51
大寶鏡今晚沒辦法說
00:07:54
等候下期來
00:07:56
再說大寶鏡長得什麼樣子 再說給你聽
00:07:59
這是釋迦佛祖親口說的
00:08:03
老師沒根沒據 不敢隨便亂說
00:08:06
好比像說 這是楞嚴經裡面說的
00:08:10
這是資持記裡面說的
00:08:14
這都確實有那個根據
00:08:18
科學發達 哪裡才有發達
00:08:20
天上才發達
00:08:23
地府才有發達啦
00:08:25
可能這些科學家 有去遊地府啦
00:08:29
看一些犯人不認罪
00:08:32
用錄影帶給他看 怕到說
00:08:36
這樣我們陽間也來設
00:08:38
才去設錄影機出來
00:08:41
真的 陰間先有的啦
00:08:47
像現在法院 在辦案都三個人
00:08:52
中間的是法官
00:08:55
一邊是檢察官
00:08:57
一邊是書記官
00:08:59
那也都是從陰間學來的
00:09:03
因為陰間中間 那個閻羅王就是法官
00:09:10
若檢察官就是武判官
00:09:15
若書記官就是文判官
00:09:19
所以呢 閻羅王旁邊有兩個人
00:09:23
一個武判 一個文判
00:09:26
一個閻羅王三個人
00:09:30
有的說萬一這些犯人 若是說小罪
00:09:38
現在不來請律師不行
00:09:40
陰間有嗎
00:09:41
有哦 律師是什麼
00:09:43
法師就是律師了
00:09:46
我說法師就是律師 你不相信
00:09:48
法師若在做七的時候
00:09:54
法師的鈴就響了
00:09:56
哦 某人若生前
00:10:00
萬一若罵天怨地啦 罵神罵鬼啦
00:10:05
腳步若踏差錯啊
00:10:07
我在到閻王面前 把你解消而解哦
00:10:12
鈴 鈴 鈴…
00:10:13
那就是律師了怎麼沒有
00:10:17
一樣啊
00:10:18
天上 陽間 陰間 道理都一樣的
00:10:23
天地人三教合一
00:10:26
絕對不會有差錯的
00:10:28
老師說的道理 大家說好聽不是好聽
00:10:32
沒有人愛說的話 老師拚命說
00:10:35
這種話普通的法師 叫他說 他不要
00:10:39
普通的講師 叫他說 他也不要
00:10:41
老師就關刀拿來一直劈
00:10:44
都不怕得罪人一直劈
00:10:48
所以呢 不是我會說
00:10:51
是你不曾聽覺得比較有趣
00:10:54
現在今晚說到這裡 時間到了沒辦法
00:10:57
等候下期來再分解
00:11:00
在座同修 大家晚安
00:11:06
我們現在來翻六十四頁
00:11:10
我們只有 看這個大字的就好
00:11:15
最後一行
00:11:18
不然我們現在開始
00:11:21
不惟此也
00:11:24
閒居之地
00:11:27
指視昭然
00:11:32
他說不是只有我們上面 跟你所說的種種事情
00:11:41
雖然一個人在家 沒有人看到的地方
00:11:49
但是神明祂來監察 是非常嚴密
00:11:58
所以我們在大學
00:12:00
大學就是我們 四書裡面的一本
00:12:06
這個大學裡面有一句話
00:12:09
我們現在來看 修真錄一個說明
00:12:14
了凡四訓云
00:12:19
指視昭然
00:12:22
指視二字乃大學所云
00:12:28
十目所視
00:12:30
十手所指之略稱
00:12:36
謂吾人一舉一動 行為
00:12:41
十方諸神之監察 乃非常嚴密
00:12:48
故曰指視昭然也
00:12:54
現在修真錄這樣說
00:12:58
在我們了凡四訓 裡面一句話
00:13:02
說指視昭然
00:13:05
這個指視這兩個字
00:13:09
是大學裡面所說的
00:13:13
說十目所視十手所指
00:13:19
說有十隻眼睛在看你
00:13:23
有十隻手指在指你
00:13:26
這個簡單的稱呼
00:13:30
就是說我們人的一舉一動
00:13:34
一舉一動 就是我們人的行為
00:13:38
十方的諸神
00:13:41
十方就是東西南北
00:13:44
東南 西南
00:13:46
東北 西北
00:13:47
上 下剛好十方
00:13:51
他說十方的諸神來監察
00:13:56
是非常的嚴密
00:14:00
一點點都不會被疏漏
00:14:03
所以才叫做 指視昭然這句話
00:14:08
現在我們來看大學這句話
00:14:12
在大學第六章裡面這樣說
00:14:18
十目所視
00:14:20
十手所指
00:14:23
其嚴乎
00:14:26
這句話詳細來看 呂純陽祖師的注疏
00:14:34
試觀十字
00:14:37
通天徹地
00:14:40
一以貫之
00:14:42
十目十手
00:14:45
於我性中固有
00:14:48
有安得向外覓乎
00:14:52
人心乘機萌動
00:14:56
則三尸神自視自指
00:15:01
威嚴無私
00:15:03
安可得而欺乎
00:15:07
這個裡面一個注解 這個三尸神
00:15:10
我們不時都在說
00:15:13
說你不要做壞事哦
00:15:15
我們人的頭頂上有三尸神 在把你記錄哦
00:15:20
這個三尸神是什麼
00:15:23
在中國道教大辭典 裡面這樣說
00:15:29
三尸神 道家有言
00:15:34
三尸神能記人過失
00:15:39
至庚申日
00:15:42
乘人睡去
00:15:45
而讒之上帝
00:15:50
故學道者
00:15:53
常守淡泊
00:15:55
三尸自滅
00:15:58
亦有學道者
00:16:00
至庚申日輒不睡
00:16:05
謂之守庚申
00:16:11
現在對於這個 中國道教大辭典裡面
00:16:17
還有兩個注解 首先做解釋
00:16:24
辭海這樣說
00:16:26
讒 好言人惡謂之讒
00:16:32
很愛說人家的不是 這叫做讒
00:16:37
注解第二 辭彙這樣說
00:16:40
淡泊 寧靜寡欲
00:16:45
淡泊就是 一個人很少這個貪欲
00:16:52
這個淡有時候寫這個字
00:16:57
所以辭海說
00:16:58
澹泊 恬靜無為也
00:17:01
亦作淡泊
00:17:03
曹植蟬賦
00:17:06
實淡泊而寡欲兮
00:17:10
他說澹泊 就是人心裡不動
00:17:15
都無所做為
00:17:18
有時候澹泊寫這兩個字
00:17:22
在曹植的蟬賦裡面說一句
00:17:26
實在我們人 要淡泊 要寡欲
00:17:29
寡欲就是有欲 但是沒那個貪欲就是寡欲
00:17:36
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【短篇版】了凡四訓
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