十法界精解系列聲聞法界 003

弘道紀行

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十法界精解系列聲聞法界 003

主講者：李瑞烈師尊上架日期：2023年05月22日 00:00

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00:02:45 學道第一關是什麼
00:02:47 斬十惡八邪
00:02:51 這個邪命就是八邪裡的一個
00:02:56 你八邪既然沒辦法斬斷
00:02:59 學道第一關就過不了
00:03:02 要修什麼行
00:03:05 要談什麼道
00:03:06 這問題很大
00:03:09 所以你就要注意
00:03:11 但是另外還有一個四邪命
00:03:15 這是沒包含在家
00:03:18 是出家的專利
00:03:21 這也是智度論龍樹菩薩說的
00:03:26 比丘不以乞食如法自活
00:03:34 作不如法之事而生活
00:03:37 謂之邪命
00:03:39 此有四種
00:03:41 一下口食
00:03:44 謂種植田園
00:03:47 和合湯藥
00:03:50 以求衣食
00:03:51 而自活命也
00:03:56 二仰口食
00:04:00 謂仰觀星宿
00:04:02 日月風雨
00:04:05 雷電霹靂之術數學
00:04:09 以求衣食
00:04:11 而自活命也
00:04:13 三方口食
00:04:16 謂曲媚豪勢
00:04:19 通使於四方
00:04:21 巧言多求
00:04:23 以自活命也
00:04:26 四維口食
00:04:28 維為四維
00:04:30 謂學種種咒術
00:04:33 卜算吉凶以求衣食
00:04:37 而自活命也
00:04:39 現在這四邪命是什麼
00:04:43 是限於指出家方面
00:04:47 剛才五邪命就是無論出家在家都有應用的
00:04:53 若四邪命就是單單指出家人
00:04:59 比丘
00:05:00 比丘就是指出家人
00:05:02 說出家人不照佛祖所訂的方法生活
00:05:10 你做了沒照佛祖說的腳步去過生活
00:05:17 這個叫做邪命
00:05:19 但是這個邪命有四種
00:05:22 第一叫做下口食
00:05:26 什麼叫做下口食
00:05:30 對於四邪命因為時間關係
00:05:36 早上就到這裡做一段落
00:05:38 等到下星期星期六
00:05:43 再將四邪命詳細跟你們解釋
00:05:47 所以學道對於八正道
00:05:50 這個邪命是很重要的
00:05:53 我們常說要斬八邪
00:05:55 這就是八邪之一
00:05:57 我們早上只有到這裡暫告一段落
00:06:03 等到下星期大家再見面
00:06:05 謝謝大家
00:06:07 諸位大賢大德
00:06:10 諸位善知識
00:06:13 諸位同修大家早安
00:06:17 我們上期談八正道
00:06:21 說來到邪命
00:06:27 邪命有一個五邪命和一個四邪命
00:06:33 五邪命是等於指無論出家在家
00:06:39 應該都要守的
00:06:42 若是四邪命所犯的是只有指出家人
00:06:50 所以智度論說四邪命剛好四種
00:06:56 第一就是說下口食
00:07:01 下口食就是說
00:07:03 我家裡種稻種菜農作種水果
00:07:16 假使你若種來自己吃
00:07:21 種來自己用這沒關係
00:07:24 若是吃剩下的呢
00:07:27 可以布施
00:07:29 我們出家人也可以布施
00:07:32 讓附近一些施主幫忙吃這沒關係
00:07:37 若是施主要供養你拿錢給你
00:07:40 這也沒關係
00:07:42 但是你不能拿去賣
00:07:45 你若一賣的話
00:07:47 就已經犯了邪命這個戒律了
00:07:51 所以假使話若說回來
00:07:53 出家人就是不能做生意
00:07:56 這樣跟你說較快
00:07:59 那麼第二就是我們做醫生
00:08:11 出家人也有人做醫生
00:08:14 或是製藥
00:08:18 你若是全都是義診幫人看免費的
00:08:25 我做的藥讓人吃免費的
00:08:30 施主感恩
00:08:32 說你的藥給我吃我病好了
00:08:34 你幫我看症狀我病好了
00:08:37 師父啊我這些供養你
00:08:39 不管你拿多拿少
00:08:42 他若真的感恩拿一百萬給你
00:08:44 你跟他收也沒罪
00:08:46 也沒犯戒律
00:08:49 但是若說我這帖藥多少錢
00:08:51 我這服藥多少錢
00:08:54 我幫你看病紅包要多少
00:08:56 若這樣你就已經犯了邪命
00:09:01 若是在家就沒關係
00:09:04 你是在家雖然有皈依
00:09:08 你做醫生在製藥
00:09:11 這跟人拿錢就沒關係
00:09:13 出家人不可以
00:09:15 所以你若一旦出家之後
00:09:19 你若做醫生拿紅包
00:09:22 或是做藥賣藥
00:09:24 這都已經犯了八邪之一的邪命
00:09:29 要很注意噢
00:09:30 若不注意自己有時候去到地獄
00:09:34 問說你犯了什麼戒律
00:09:36 我就沒有
00:09:37 這樣就很冤枉了
00:09:39 這是第一個下口食
00:09:43 下口食剛好二個項目
00:09:45 就是說種菜種水果做買賣
00:09:52 或是做醫生賣藥種種
00:09:55 這叫做下口食
00:09:57 這都不可以
00:09:59 第二就是仰口食
00:10:04 仰口食是什麼
00:10:05 有辦法觀星望斗
00:10:09 有辦法斷吉凶
00:10:13 假使你做好心
00:10:16 什麼時候有颱風
00:10:17 什麼時候淹大水
00:10:18 什麼時候有災殃
00:10:20 你若跟人說
00:10:23 完全都沒跟人要錢
00:10:26 假使若是施主高興跟你供養
00:10:29 這樣沒關係
00:10:30 但是不是
00:10:32 你跟人要紅包跟人要零用錢
00:10:35 或是跟人敲詐
00:10:37 這樣你已經犯仰口食的罪過了
00:10:43 第三叫做方口食
00:10:49 怎樣叫做方口食
00:10:52 結交官方
00:10:56 什麼內閣的大官是我的徒弟
00:11:01 什麼內閣的大官是我的弟子
00:11:05 他若自己拜你為師這沒關係
00:11:09 不是
00:11:10 你靠他的官勢炫耀
00:11:13 來彰顯你的名聲
00:11:19 目的是什麼
00:11:20 目的是要賺錢
00:11:23 某一個大官一次拿多少錢給我
00:11:27 某一內閣的大臣他都來我這裡拜拜
00:11:30 你們這些弟子就要拿多少錢給我
00:11:33 這樣就已經犯法了
00:11:36 這叫做方口食
00:11:39 第四叫做維口食
00:11:43 維就是四維
00:11:45 四維就是東西南北
00:11:48 等於描寫一切地方眾生
00:11:55 你學到很多的咒語來算命
00:12:05 假使若說你運氣不好
00:12:10 我來幫你消災唸些咒語幫你解厄
00:12:14 你沒跟他拿錢沒關係
00:12:16 我幫你算命
00:12:19 我沒跟你拿錢也沒關係
00:12:21 施主若高興包紅包供養你那也沒關係
00:12:26 但不是這樣
00:12:27 你開口跟人要錢
00:12:30 這就已經犯了什麼
00:12:32 犯了維口食
00:12:34 你若犯了這四條
00:12:38 就已經要墮落了
00:12:43 你若犯了這四條
00:12:45 已經犯了八邪
00:12:47 你已經沒資格修行了
00:12:50 這不是我說的噢
00:12:53 智度論是龍樹菩薩依釋迦佛祖所訂的戒律
00:13:01 下去說給你聽的
00:13:04 但是也有人曾怎樣說呢
00:13:07 時代不同了
00:13:09 那是在釋迦佛祖的時候
00:13:13 在以前的年代可以用
00:13:15 現在說得那個一點
00:13:18 出門要坐車
00:13:21 也沒人說現在去托缽乞食
00:13:28 過來也要費用過去也要費用
00:13:31 沒拿錢怎麼可以
00:13:34 這是多講的
00:13:37 老師傳道四十幾年
00:13:41 還不曾跟人要過半毛錢
00:13:45 我還有辦法維持四十幾年這樣在傳道
00:13:52 他說若是沒跟人要錢不能生活
00:13:56 真的啦
00:13:57 你若要享受
00:14:00 房間裝潢得很豪華
00:14:02 床舖做得很大張
00:14:04 裡面好像皇宮
00:14:05 那真的花費很大
00:14:08 若是像我噢
00:14:10 我家就在隔壁
00:14:12 不然你去我的樓上看看
00:14:13 看我的房間是怎樣
00:14:15 他們那些一來我家
00:14:17 說老師你只有睡這樣嗎
00:14:18 這樣已經很寬了
00:14:21 我的房間沒超過方丈
00:14:23 照古制
00:14:27 有人說時代沒改戒律要改
00:14:32 時代既然變了戒律要改
00:14:35 可以啊
00:14:36 戒律若要改
00:14:39 你就所有的五戒八戒十戒具足戒
00:14:45 都再去修訂
00:14:48 去改這個戒律
00:14:51 你想國家設立法委員要做什麼
00:14:55 就是感覺法律不適合時代
00:15:00 叫這些立法委員下去修改這些法律
00:15:06 法律你若沒修改
00:15:07 那條法律再一百年還是要用
00:15:11 有修改才可以
00:15:13 就要公佈
00:15:15 若真的說以前
00:15:17 釋迦佛祖設的這些戒律不適合時代
00:15:21 若這樣我們佛教界
00:15:23 就有這些高僧大德
00:15:27 像立法委員下去修改這些戒律
00:15:32 戒律修改好了之後
00:15:33 舊的戒律都拿掉
00:15:35 新的戒律公佈
00:15:37 說出家人吃肉也沒關係
00:15:41 出家人娶太太也關係
00:15:43 出家人紅包多多錢拿來也沒關係
00:15:46 若這樣你跟他拿就沒犯戒律了
00:15:49 不過誰敢去修改
00:15:51 若敢修改的人去修改
00:15:53 把它公佈
00:15:57 假使戒律若沒修改
00:16:00 再經過一萬年還是照常一樣
00:16:02 你不能說這個戒律不合時代
00:16:05 這是多講的
00:16:09 那麼現在正命之後
00:16:16 再來就是什麼
00:16:18 就是正精進
00:16:21 怎樣叫做正精進
00:16:25 正精進在佛學大辭典這樣跟我們說
00:16:31 六正精進
00:16:35 發用真智
00:16:39 而強修涅槃之道也
00:16:44 正精進就是要用你真正的智慧
00:16:51 要進入涅槃這條路
00:16:53 不可一直修
00:16:55 修小乘法
00:16:57 修這些幼稚的道理
00:16:59 靈感顯化
00:17:01 你一定就要修什麼
00:17:04 像我說的最先要斷十八惡八邪
00:17:08 掃七情六慾
00:17:11 揮三心四相
00:17:14 要修六度
00:17:16 這樣你才有辦法精進
00:17:18 不然你整天常常只有在那唸佛唸經
00:17:22 都沒做什麼事情
00:17:23 那有什麼精進對不對
00:17:25 所以你就要有正精進
00:17:30 所以在四十二章經裡面一句話這樣說
00:17:38 沙門學道
00:17:40 應當堅持其心
00:17:44 精進勇銳
00:17:46 不畏前境
00:17:48 破滅眾魔
00:17:50 而得道果
00:17:52 沙門就是修行人
00:17:55 應該要有堅定的心
00:17:58 要精進要勇敢
00:18:01 不怕面前如何困難
00:18:05 你要破滅眾魔得這個道果
00:18:09 這是四十二章經所跟我們提醒的
00:18:15 正精進再來就是叫做正念
00:18:22 正念在佛學大辭典這樣跟我們說
00:18:29 七正念
00:18:33 以真智憶念正道
00:18:37 而無邪念也
00:18:41 佛學大辭典說
00:18:44 正念是什麼
00:18:45 就是用我們真正的智慧想正道
00:18:52 我們的心沒有這個邪念
00:18:56 針對沒有這個邪念
00:19:00 在我們佛家常說人要學到無念的境界
00:19:07 但是在說無念
00:19:10 有的就聽到走火入魔
00:19:13 無念當成你的心裡空無一物
00:19:17 什麼都沒有
00:19:19 這樣就錯了
00:19:22 你要知道無念
00:19:24 不是指全都無念
00:19:27 是指無邪念不是無正念
00:19:31 所以在頓悟入道要門論有一段記事
00:19:37 有一個和尚來問祖師
00:19:43 這段文這樣說
00:19:45 問此頓悟門
00:19:48 以何為宗
00:19:51 答無念為宗
00:19:54 問既言無念為宗
00:19:57 未審無念者無何念
00:20:00 答無念者
00:20:02 無邪念非無正念
00:20:05 問云何邪念
00:20:07 云何正念
00:20:10 答念有念無
00:20:12 即名邪念
00:20:14 不念有無即名正念
00:20:18 正念者唯念菩提
00:20:24 頓悟入道要門論說有一個和尚來問祖師
00:20:31 祖師啊祢頓悟的法門是以什麼為宗旨
00:20:39 祖師說以無念做宗旨
00:20:43 和尚又問既然是無念做宗旨
00:20:50 不知道無念是無什麼念
00:20:54 祖師就說無念是無邪念不是無正念
00:21:01 他又問什麼叫做邪念
00:21:04 什麼叫做正念
00:21:07 祖師就說若念有念無叫做邪念
00:21:12 什麼叫做念有念無
00:21:14 現在人話若說得不三不四
00:21:18 就說你再唸也是那些有的沒有的
00:21:21 這些有的沒有的就是什麼
00:21:22 就是不正當的念頭
00:21:26 不營養的念頭
00:21:30 也是好比說不實在的念頭
00:21:35 這就是叫做念有念無
00:21:39 祂說你若是不念這個有的沒有的
00:21:42 這就是叫做正念
00:21:44 正念是什麼
00:21:45 正念就是指你的心為了一字道
00:21:52 菩提就是道
00:21:54 你無論做什麼事
00:21:55 兩隻手先摸你的良心
00:21:58 你要想事情先問說我這事情對不對
00:22:03 你若假使違背道義違背良心的事
00:22:06 你不要去想
00:22:09 這就是叫做正念
00:22:13 那麼正念再來呢
00:22:15 就是叫做正定
00:22:18 怎樣叫做正定
00:22:23 佛學大辭典這樣跟我們說
00:22:26 八正定
00:22:28 以真智入於無漏清淨之禪定也
00:22:36 佛學大辭典說正定
00:22:41 就是用我們真正的智慧
00:22:44 入於無煩惱清淨的禪定
00:22:49 所以禪定有正定和邪定
00:22:54 一樣是會定
00:22:58 但是正定和邪定就不一樣
00:23:04 假使一個人
00:23:06 若是邪定等於是八邪之一
00:23:09 正定就是八正道之一
00:23:11 所以八邪和八正道算來是相反的道理
00:23:21 對於禪定我們在六度的時候
00:23:28 在菩薩法界六度的時候
00:23:32 我們會做詳細的解釋
00:23:37 所以我們針對八正道
00:23:42 最要緊這麼多項目之間
00:23:47 關係我們傳道的人
00:23:51 附屬一個叫做邪命說法
00:23:56 若是這個邪命說法另一名就是叫做什麼
00:24:01 叫做不清淨的說法
00:24:05 所以你若出來傳道的人就要很注意
00:24:09 你若沒傳道
00:24:12 沒傳道就是說雖然我有去皈依受戒
00:24:16 雖然我是出家
00:24:18 但是你沒去傳道
00:24:21 若這樣來說你就不用研究邪命說法
00:24:27 但是若傳道者
00:24:30 站在台上要勸化世間人
00:24:34 你就要瞭解邪命說法
00:24:37 你若不瞭解邪命說法的話
00:24:41 可能你站在台上所講的道理
00:24:45 說是說到流汗
00:24:47 罪孽可以說擔到滿身上
00:24:51 死後若到地獄
00:24:54 你說我生前就在講道理勸化世人
00:24:59 為什麼我會來地獄
00:25:02 他都還不知道他去地獄的原因是什麼
00:25:07 所以在佛學大辭典一句話這樣跟我們說
00:25:13 為求衣食之料而說法
00:25:24 曰邪命說法
00:25:28 他說假使若一個人為了穿
00:25:34 衣就是穿
00:25:36 為了吃
00:25:38 吃就是吃三餐飽
00:25:40 為了穿要穿好
00:25:42 為了吃要吃好
00:25:45 這樣來講道理
00:25:47 這個就是什麼
00:25:48 這個就叫做邪命說法
00:25:52 修行人不是要享受的
00:25:56 修行人就是要勸化世間人
00:26:00 走跟我們同一條路
00:26:03 一切都要做一個好的模範給眾生看
00:26:10 所以在佛光大辭典才說
00:26:15 佛光大辭典跟佛學大辭典是一樣的
00:26:20 佛學大辭典是以前做的辭典
00:26:25 佛光大辭典是近代佛光山召集全國的高僧
00:26:34 將佛學大辭典裡面為底而編集出來
00:26:38 較白話的辭典
00:26:42 叫做佛光大辭典
00:26:44 佛光大辭典怎樣說
00:26:47 比丘如為得衣食資具而說法
00:26:58 即稱邪命說法
00:27:07 佛光大辭典說假使若是一個出家人
00:27:12 你為了要享受
00:27:17 噢我這件袈裟幾萬買的
00:27:21 要吃好的
00:27:24 我就曾遇到學員去某一間佛寺
00:27:28 那個師父跟他炫耀
00:27:31 我吃的這些都是進口的
00:27:33 全是日本貨
00:27:35 若台灣的粗食我不吃這樣說
00:27:40 若老師不用
00:27:42 一碗粥一塊豆腐乳
00:27:44 我就很享受了
00:27:48 他為了要吃好的要穿好的
00:27:51 為了口袋要裝飽飽
00:27:54 若這樣來講道理
00:27:57 這叫做什麼
00:27:57 這就叫做邪命說法
00:28:01 所以學道你要很注意
00:28:08 而且邪命說法一名叫做不淨說法
00:28:15 不淨就是不乾淨的說法
00:28:19 所以佛學大辭典才又這樣跟我們說
00:28:22 不淨說法
00:28:26 又云邪命說法
00:28:31 或說邪法或說正法
00:28:36 其心邪故
00:28:41 總名之為不淨說法
00:28:45 他說不淨的說法是什麼
00:28:49 一名叫做邪命說法
00:28:54 有的說邪法
00:28:56 說邪法就是說身外之法
00:29:01 說靈感顯化之法
00:29:03 或說正法
00:29:05 或是你在說正法
00:29:07 什麼叫做正法
00:29:08 我講金剛經講法華經
00:29:11 這叫做正法
00:29:12 不管你說邪法
00:29:15 不管你說正法
00:29:17 因為你跟人要錢
00:29:19 要別人的東西
00:29:22 你的心已經邪了
00:29:25 所以因為你的心邪的關係
00:29:28 總稱呼叫做不淨的說法
00:29:32 若這樣說來講道的人
00:29:36 就不能伸長手跟人要錢了
00:29:40 我要講道理
00:29:42 面前設個緣金箱讓人投錢
00:29:45 不然拿一本簿子讓人簽名
00:29:49 沒錢沒錢
00:29:50 不然你戒指拔下來也好
00:29:52 項鍊拔下來也好
00:29:53 功德無量
00:29:58 我前兩三天
00:30:00 我在第四台看到一個法師
00:30:01 我頭都搖起來了
00:30:04 我不方便說是什麼法師
00:30:06 我們對事不對人啊
00:30:08 是要警誡一些修行人之外
00:30:11 我們並不是要攻擊任何一個法師
00:30:16 所以我們並不需要說名字
00:30:19 他就在讓人問道理
00:30:22 有位聽眾問他說
00:30:27 師父我有個問題要請教你
00:30:30 在問他
00:30:31 他說你有帶紅包來嗎
00:30:34 他說我沒帶來
00:30:37 這次你沒帶來沒關係
00:30:39 你下次要帶來
00:30:41 實在聽得頭會痛
00:30:46 要問他道理竟然說你紅包有沒帶來
00:30:49 實在是很悲哀
00:30:53 我曾聽這些學員說有一次聽某某法師在佈道
00:31:02 坐在台上聽眾好幾千人
00:31:06 怎樣說呢
00:31:08 我跟你們說明天要來就要請關公來
00:31:15 我說關公你們聽不聽得懂
00:31:18 若聽不懂我跟你們說
00:31:21 關公是紅面的
00:31:23 紅包包大一點
00:31:26 包愈大功德愈多
00:31:28 若沒包來就沒誠意
00:31:33 我聽了頭一個變二個大
00:31:39 世間人開口也錢閉口也錢
00:31:42 要學什麼道
00:31:45 你想釋迦佛祖祂是一個王子
00:31:52 假使若他父親死後
00:31:55 祂就有一個王位
00:31:57 若身為一個國王
00:32:01 祂國土裡面所有的財產都是祂的
00:32:06 以前是帝國主義專制主義
00:32:09 不是現在民主國家
00:32:13 若要說祂的名
00:32:15 當一個國王
00:32:17 是全國第一
00:32:20 沒有再大的
00:32:22 若說到祂的財產
00:32:24 是全國第一
00:32:25 也沒有比祂再有錢的
00:32:28 他甘願不要
00:32:31 甘願出家修行赤腳求乞
00:32:38 你這樣去想
00:32:41 釋迦佛祖偉不偉大
00:32:46 說沒錢沒辦法傳道
00:32:48 我感到很懷疑
00:32:50 老師傳道四十幾年
00:32:52 從來不曾開口說錢
00:32:54 我就有辦法傳道四十幾年
00:32:57 雖然我不敢說我是菩薩佛
00:33:01 起碼佛菩薩的袈裟
00:33:04 我抓得很緊
00:33:06 走不動我也要用拖的
00:33:09 這樣說較快
00:33:12 所以我們時間的限制
00:33:17 沒辦法再說下去
00:33:19 早上只有說到這裡為止
00:33:22 下文就等到下期
00:33:25 下星期六同一時間
00:33:30 我們再見面檢討
00:33:33 萬一老師若說得有得罪的地方
00:33:36 希望我們這些同修大家多多原諒
00:33:40 老師不是惡意
00:33:42 是要叫醒人心
00:33:43 叫醒一樣是修行的人
00:33:46 不要走錯路
00:33:48 看能不能早日脫出這個生死
00:33:51 不然我們早上說到這裡為止
00:33:53 謝謝大家
00:33:55 諸位大賢大德
00:33:58 諸位善知識
00:34:01 諸位同修大家早安
00:34:05 我們上星期談到邪命說法
00:34:11 邪命說法就是修行人
00:34:18 要出去講經說法的時候
00:34:22 你假使若是為了名為了利
00:34:26 來講這個道
00:34:29 總而言之這叫做邪命說法
00:34:32 也可以叫做不淨說法
00:34:37 所以在長阿含經裡面
00:34:41 才一句話這樣跟我們說
00:34:44 若有比丘為人說法
00:34:50 思惟我為人說法
00:34:55 令彼信敬我
00:34:59 能與我多飲食
00:35:02 錢財等作說者
00:35:05 是名不淨說法
00:35:11 在長阿含經裡面跟我們講一句話
00:35:19 假使若是有一個出家人
00:35:26 對人講道理
00:35:30 他心裡就想
00:35:33 想說我今天站在台上講經說法
00:35:37 可以讓大家尊敬我
00:35:40 可以讓大家供養我
00:35:43 可以讓大家拿錢財
00:35:45 拿一些東西給我
00:35:48 若用這種心理來講法
00:35:53 這個名字就是叫做不淨說法
00:36:00 而且在菩薩戒義疏
00:36:07 裡面一句話這樣跟我們說
00:36:11 為利詐師戒
00:36:15 內無可為人師之智德
00:36:22 外詐為智德
00:36:24 為利養名聞
00:36:27 貪求多數弟子者
00:36:32 在菩薩戒義疏裡面說
00:36:36 有一個為利詐師戒
00:36:40 他的內心
00:36:43 並沒有做人家師父的德行
00:36:50 在外觀說他很聰明很有德行
00:36:56 為了人家的供養
00:36:59 為了名聲
00:37:00 為了貪求收很多個徒弟
00:37:05 若像這種心理來講道理
00:37:09 這個就是什麼
00:37:10 就是不清淨的說法
00:37:15 另外菩薩戒義疏裡面又一句話
00:37:26 為利養惜法
00:37:29 可答不答
00:37:31 無前無後
00:37:34 謗三寶
00:37:37 倒說經律之文字者
00:37:43 菩薩戒義疏裡面說
00:37:48 有一個為利倒說戒
00:37:52 就是貪著供養
00:37:57 講道理該回答的他不回答
00:38:02 若不該回答的說一大堆
00:38:07 講道理有頭沒尾
00:38:11 有的是有尾沒頭
00:38:14 不知道頭不知道尾
00:38:17 而且誹謗三寶
00:38:22 倒說經律的文字
00:38:26 這就是不清淨的說法
00:38:30 但是你說誹謗三寶
00:38:32 你要知道三寶有二種
00:38:36 一種是叫做住持三寶
00:38:39 一種叫做自性三寶
00:38:42 什麼叫做住持三寶
00:38:45 住持三寶就是佛祖寂滅之後
00:38:55 住於世上我們神明桌上這些佛像
00:39:01 這就是叫做佛寶
00:39:04 若是三藏的經文
00:39:09 這叫做法寶
00:39:12 頭髮理掉穿袈裟這些出家眾
00:39:16 這個叫做僧寶
00:39:20 這個就是我們一般所說的住持三寶
00:39:26 這是什麼
00:39:27 是根基較淺的人所皈依的
00:39:33 以後若針對皈依三寶
00:39:36 我們再做一個專題說明
00:39:39 因為我們現在要趕快將邪命說法要說完
00:39:44 所以針對住持三寶自性三寶
00:39:48 這是簡單的提一下
00:39:53 但是另外一個自性三寶
00:39:56 在佛學大辭典裡面這樣跟我們說
00:40:01 自性三寶
00:40:04 三寶佛法僧也
00:40:08 佛者自性之覺
00:40:12 法者自性之正
00:40:15 僧者自性之淨
00:40:18 故云自性三寶
00:40:23 六祖壇經曰
00:40:25 勸善知識
00:40:28 歸依自性三寶
00:40:30 佛者覺也
00:40:32 法者正也
00:40:33 僧者淨也
00:40:37 佛學大辭典說自性三寶
00:40:42 這個三寶就是指佛寶法寶僧寶
00:40:49 佛是什麼
00:40:50 就是我們自性的覺悟
00:40:54 法就是我們自性的正道
00:40:57 僧就是我們自性的清淨
00:41:00 所以才叫做自性的三寶
00:41:04 所以他才引六祖壇經裡面一句話
00:41:09 勸你們這些善知識
00:41:13 你們要歸依自性三寶
00:41:16 佛就是覺
00:41:18 法就是正
00:41:20 僧就是淨
00:41:22 佛學大辭典引這句話
00:41:25 是只有六祖壇經說前句而已
00:41:30 但是下句怎樣說
00:41:33 我們現在來引六祖壇經
00:41:36 懺悔品第六裡面這樣說
00:41:39 若修自性三寶
00:41:42 是自歸依
00:41:45 凡夫不會從日至夜
00:41:49 受三歸戒
00:41:52 若言歸依佛
00:41:54 佛在何處
00:41:56 若不見佛
00:41:58 憑何所歸言卻成妄
00:42:05 六祖壇經懺悔品第六裡面說
00:42:10 假使一個人
00:42:14 你若來修我們的自性三寶
00:42:18 這就是真正的歸依
00:42:22 但是凡夫沒辦法
00:42:26 天亮到晚
00:42:27 就是到佛寺來受三歸戒
00:42:33 假使一個人說要歸依佛
00:42:35 佛在哪裡
00:42:37 到底佛在哪裡
00:42:39 你若沒看到佛憑何所歸
00:42:43 你要怎麼去歸依
00:42:46 說話都說謊話
00:42:50 這段可以說根基深的人
00:42:54 所歸的自性三寶
00:42:57 但是你要注意
00:42:59 老師跟你所說的
00:43:03 這是我們對根基深的人說的話
00:43:08 平時我們若到佛寺
00:43:12 我們就不要說這些話
00:43:14 人家若在皈依住持三寶
00:43:17 算是引迷入悟我們也要讚揚他
00:43:22 不可以反對他
00:43:24 但是你若進一步
00:43:26 你若真的想要了脫生死
00:43:28 你一定要歸自性三寶
00:43:31 你若沒歸自性三寶的話
00:43:35 你說要脫出生死
00:43:38 這是難上加難
00:43:41 這樣跟你說較快
00:43:45 所以在修真錄裡面跟我們說了一句話
00:43:50 在家眾以作生意計
00:43:57 而為人說法
00:44:00 其名曰賣法
00:44:02 若出家眾
00:44:04 以利養故為人說法
00:44:07 則名曰賣僧
00:44:13 在家眾等於就是居士眾
00:44:17 你若在家的人講道理做生意
00:44:22 這叫做賣法
00:44:24 擔經在賣
00:44:28 假使你若是出家的人
00:44:31 為了別人的供養
00:44:34 你為了利益在講經說法
00:44:39 這個叫做什麼
00:44:40 這個叫做賣僧
00:44:44 怎樣叫做賣僧
00:44:45 佛光大辭典就這樣說
00:44:48 賣僧
00:44:51 指從事買賣之僧侶
00:44:56 又稱墮落僧
00:45:00 後轉指阿諛他人
00:45:04 唯念名聞利養
00:45:07 而無道心之僧
00:45:11 佛光大辭典裡面這樣跟我們說
00:45:15 賣僧
00:45:16 怎樣叫做賣僧
00:45:17 僧就是出家那個僧寶的僧
00:45:22 賣僧就是指什麼
00:45:26 指出家人做生意
00:45:30 另外一個名字叫做墮落的出家人
00:45:36 後來就是指什麼
00:45:39 指對眾生阿諛奉承
00:45:43 為了什麼
00:45:44 為了要名聲
00:45:46 為了利益為了供養
00:45:48 他的心並沒有道心的出家人
00:45:51 就是叫做賣僧
00:45:55 所以我們學道真的要小心
00:46:05 不要說事事項項全都為了錢財
00:46:12 為了名為了利來說法
00:46:16 若要跟你說邪命說法
00:46:20 要說到至清至微
00:46:25 說三天說不完
00:46:30 所以若這個十法界因為時間的限制
00:46:37 只有每一星期才二十幾分鐘
00:46:42 所以引證的也沒辦法引到完全
00:46:47 也沒辦法針對佛家所有的經論裡面的論說
00:46:54 我也是簡略的跟你說明一下而已
00:46:59 我們十法界現在算有兩部
00:47:04 一部是在電視台講
00:47:07 每一集半個小時的十法界
00:47:13 但是以前有講一般的
00:47:20 讓所有的聽眾拿去看的
00:47:28 一卷錄影帶二個小時
00:47:32 一共有二十幾卷的十法界
00:47:35 那就說得至清至微
00:47:38 你若是喜歡看精粹的
00:47:42 好比說縮短的錄影帶
00:47:47 就是半個鐘頭一節
00:47:50 你若是要看全部的
00:47:54 就要兩個鐘頭一捲的錄影帶
00:47:59 若是說二十幾集來說
00:48:03 時間就很長了
00:48:05 你們可以來索取去看
00:48:10 一律免費不用錢
00:48:13 老師的宗旨就是談道不談錢
00:48:17 就是我四十幾年來一貫的作風
00:48:20 所以我們的帶子絕對都是免費的
00:48:25 不用任何代價
00:48:28 話說得那個一點連運送費都不用
00:48:32 郵票的錢都不用
00:48:34 你儘管來索取沒關係
00:48:38 針對八正道到這裡就是要告一段落

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