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心經 10
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心經 10
7561
8
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2019年01月30日 00:00
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00:02:19
在坐同修大家晚安
00:02:22
我們現在來看//般若波羅蜜多心經
00:02:27
不然我們現在開始
00:02:31
觀自在菩薩
00:02:34
行深般若波羅蜜多時
00:02:38
照見五蘊皆空
00:02:41
度一切苦厄
00:02:43
舍利子
00:02:44
色不異空 空不異色
00:02:47
色即是空 空即是色
00:02:51
受想行識亦復如是
00:02:55
舍利子
00:02:57
是諸法空相不生不滅
00:03:01
不垢不淨不增不減
00:03:04
是故空中無色
00:03:07
無受想行識
00:03:09
無眼耳鼻舌身意
00:03:12
無色聲香味觸法
00:03:15
無眼界乃至無意識界
00:03:19
無無明亦無無明盡
00:03:22
乃至無老師亦無老死盡
00:03:26
無苦集滅道無智亦無得
00:03:31
以無所得故
00:03:33
菩提薩埵
00:03:35
我們剛好說到這為止
00:03:37
今晚從這裡接下去
00:03:40
依般若波羅蜜多故
00:03:43
心無罣礙
00:03:47
對於這句話
00:03:49
我們對這個罣礙//先來做一個說明
00:03:53
再來說
00:03:55
不然我們現在來看//佛學大辭典這段文
00:04:02
罣礙
00:04:04
言障於前後左右//上下而進退無途也
00:04:13
罣為四面之障礙
00:04:17
般若心經曰
00:04:20
依般若波羅蜜多故
00:04:23
心無罣礙
00:04:26
佛學大辭典說
00:04:27
罣礙是什麼
00:04:30
就是一個人因為在面前後面
00:04:37
左邊右邊上面下面
00:04:41
都受這個障礙沒辦法進退
00:04:45
沒有路可以走
00:04:48
這個罣就是四面的障礙
00:04:51
所以般若心經才說
00:04:53
依般若波羅蜜多故
00:04:56
心無罣礙
00:04:59
現在看辭海
00:05:02
罣礙牽掣障礙之義
00:05:06
般若心經曰
00:05:08
依般若波羅蜜多故
00:05:10
心無罣礙
00:05:13
現在這個牽掣
00:05:16
這個先做一個說明
00:05:20
辭海續編這樣說
00:05:22
牽掣猶牽制束縛
00:05:26
這個牽掣跟牽制意思一樣
00:05:30
就是束縛的意思
00:05:33
辭彙說牽制
00:05:35
被糾纏住不能自由
00:05:39
牽制就是這樣被人糾纏
00:05:42
黏住我們身體都不自由
00:05:45
這個叫做牽制
00:05:47
現在辭海說罣礙就是束縛
00:05:54
受到這個障礙的意思
00:05:58
所以般若心經才說
00:06:00
依般若波羅蜜多故
00:06:03
心無罣礙這句話
00:06:07
那麼現在是//只有解釋心無罣礙
00:06:11
對這個全文
00:06:13
我們現在來看//呂純陽祖師的解釋
00:06:17
我們現在看//呂純陽祖師這段文
00:06:21
罣者留戀也
00:06:25
礙者阻礙也
00:06:29
般若妙智慧生
00:06:32
心若太虛不著一物
00:06:36
不受拘束
00:06:38
還有甚麼留戀阻礙耶
00:06:42
是以心無罣礙也
00:06:45
故曰依舨若波羅蜜多故
00:06:48
心無罣礙也
00:06:52
對於本文
00:06:55
我們現在來//做一個詳細的解釋
00:07:01
呂純陽祖師說罣就是留戀
00:07:07
怎樣叫做留戀
00:07:09
辭彙這樣說
00:07:11
留戀捨不得離開
00:07:14
留戀就是好比說//捨不得離開的那個意思
00:07:19
他說罣就是留戀
00:07:22
礙就是阻礙
00:07:24
因為我們的//般若妙智慧既然生出來
00:07:28
我們的心//好比像那個虛空一樣
00:07:33
連一點的東西
00:07:36
我們都不會去黏住
00:07:38
不會去受到這個拘束
00:07:40
那這樣還有什麼留戀跟阻礙
00:07:45
所以呢我們心就沒有罣礙
00:07:49
所以才說依般若波羅蜜多故
00:07:52
心無罣礙這句話
00:07:55
我們另外看修真錄這個說明
00:07:59
人心重俗故心留戀於俗
00:08:05
道心離俗故心無所罣
00:08:10
人心重名利故般若被礙不開
00:08:16
道心不被名利誘
00:08:19
故道心無礙而般若開
00:08:23
故曰依般若波羅蜜多故
00:08:26
心無罣礙
00:08:29
修真錄說我們人的心
00:08:34
大多數都被世俗黏住
00:08:41
所以我們的心//就會留戀在這個世俗
00:08:45
對這個世俗捨不得離開
00:08:48
沒辦法捨去這個世俗
00:08:52
但是我們的道心若離開世俗
00:08:55
所以我們的心就無所罣
00:08:59
無所罣就是//我們的心就不會受束縛
00:09:04
我們人的心都重視名跟利
00:09:09
所以我們的//般若妙智慧就受阻礙
00:09:13
智慧就不會開
00:09:16
道心他不會被名跟利所誘拐
00:09:20
所以我們的道心就不受阻礙
00:09:23
我們的般若妙智慧就開了
00:09:27
所以才說依般若波羅蜜多故
00:09:29
心無罣礙
00:09:32
所以一個人你//若有辦法依般若波羅蜜多
00:09:35
那這樣我們的心//自然就不會受拘束
00:09:40
也不會受阻礙這樣說
00:09:43
我們現在再看下文下去
00:09:48
無罣礙故無有恐怖
00:09:54
對於這句話
00:09:56
我們現在看//呂純陽祖師的說明
00:10:01
呂純陽祖師這段文
00:10:04
恐怖猶驚心
00:10:09
心既達無罣無礙之境
00:10:16
名利不能拘束其心
00:10:20
寵辱不驚
00:10:22
故曰無罣無礙無有恐怖也
00:10:28
這裡面一個注解先做說明
00:10:31
辭海這樣說
00:10:34
寵辱不驚
00:10:36
言不以得失動心也
00:10:39
參閱寵辱若驚條
00:10:43
辭海說寵辱不驚這句話
00:10:47
就是說無論//管你得到或是失去
00:10:52
成功失敗都不會動他的心
00:10:56
我們來參考//寵辱若驚這個條目
00:11:01
辭海這樣說
00:11:03
寵辱若驚謂得失之加於我
00:11:08
皆若驚也
00:11:11
老子曰得之若驚失之若驚
00:11:15
是謂寵辱若驚
00:11:18
注得寵榮驚者
00:11:22
處高位如臨深危
00:11:27
貴不敢驕富不敢奢
00:11:31
失者失寵處辱也
00:11:34
驚者恐禍重來也
00:11:39
後世謂得失置之度外
00:11:42
每曰寵辱不驚
00:11:46
現在辭海這樣說
00:11:49
說寵辱若驚這句話
00:11:52
就是一個人得到跟失去
00:11:56
假使若是說加在我的心
00:11:59
全都會驚恐
00:12:03
有人說若失去會驚恐就有理
00:12:07
得到怎麼會驚恐
00:12:09
所以老子裡面才這樣說
00:12:12
老子就是指道德經
00:12:14
道德經這樣說
00:12:17
說得之若驚失之若驚
00:12:20
是謂寵辱若驚
00:12:22
那個裡面的注解
00:12:25
說假使若得到寵榮
00:12:28
好比人家愛護我們
00:12:30
照顧我們
00:12:32
或是我們得到榮譽地位
00:12:36
怕怕什麼
00:12:38
就是站在高的位置
00:12:41
好比說看下面就覺得很危險
00:12:45
所以你們//若有地位就不敢驕傲
00:12:50
有錢就不敢奢侈
00:12:54
所以失就是失去寵處在侮辱
00:13:01
驚是驚什麼
00:13:03
怕這個禍端會再來
00:13:06
所以後世對於得到跟失去
00:13:11
成功失敗都看到旁邊去
00:13:15
所以才叫做寵若不驚
00:13:19
現在呂純陽祖師這樣說
00:13:22
現在說恐怖是什麼
00:13:25
好怕一種怕心
00:13:28
但是我們的心//已經達到無罣無礙
00:13:32
我們的心無罣
00:13:35
就不會受束縛
00:13:38
無礙就不會受阻礙
00:13:40
一個人心已經//達到無罣無礙這個境界
00:13:46
這個名跟利//就沒辦法拘束我們的心
00:13:51
所以無論管你成功失敗
00:13:54
他的心就不會驚恐
00:13:56
好比我常常說來同修去不留
00:13:59
來無歡喜去無擔憂
00:14:01
這就是寵若不驚
00:14:04
所以才說無罣礙故無有恐怖
00:14:08
一個人若//沒有罣礙就沒有恐怖
00:14:11
你心若有罣礙就恐怖
00:14:13
怎麼樣
00:14:14
怕這樣被人失去
00:14:17
怕這樣被人奪去
00:14:20
懼懼怕怕
00:14:21
你心若沒有罣礙
00:14:22
來就來去就去
00:14:24
若沒有罣礙//哪有什麼恐怖之心呢
00:14:28
所以我們另外//再來看修真錄裡面一句話
00:14:34
不然我們現在看修真錄
00:14:38
老子云寵辱若驚者
00:14:43
寵見愛於上也
00:14:47
辱受人欺侮也
00:14:50
心有罣礙患得患失
00:14:55
受寵則驚受辱亦驚
00:14:59
若依般若波羅蜜多
00:15:02
即心無罣礙
00:15:04
心無罣礙故寵辱不驚
00:15:08
寵辱不驚即般若心經所云
00:15:13
無罣礙故//無有恐怖之義同也
00:15:19
這裡面一個注解先做說明
00:15:23
辭彙這樣說
00:15:25
患得患失
00:15:28
比喻利祿的心很重
00:15:32
還沒得到之前怕得不到
00:15:37
既然得到之後又怕失掉
00:15:41
辭彙說患得患失
00:15:45
這是一種的比喻
00:15:47
比喻我們人的名跟利
00:15:49
這個心很重
00:15:51
很重視這個名跟利
00:15:55
還沒得到的之前
00:15:59
我這個名還沒得到
00:16:00
這個利還沒得到之前
00:16:02
怕什麼
00:16:03
怕得不到
00:16:05
既然讓你得到了
00:16:08
得到之後又怕什麼
00:16:10
怕失去
00:16:12
這個叫做患得患失
00:16:14
現在看修真錄
00:16:17
他說老子這樣說
00:16:20
寵辱若驚這句話
00:16:23
寵就是我們//上面的人疼愛我們
00:16:28
好比被父母疼惜
00:16:30
被上司的人疼惜
00:16:33
這個叫做寵
00:16:35
有的我們若說寵溺寵溺
00:16:38
就是這個寵
00:16:40
辱就是受人的欺負跟侮辱
00:16:47
一個人的心若有這個罣礙
00:16:52
就患得患失
00:16:54
還沒得到怕得不到
00:16:57
得到之後又怕失去
00:17:01
所以受寵的時候心驚恐
00:17:05
受辱的時候一樣心也驚恐
00:17:09
假使一個人你//若依靠般若波羅蜜多
00:17:13
那這樣我們的心就沒有罣礙
00:17:17
一個人心已經到沒有罣礙
00:17:21
那這樣無論受寵無論受辱
00:17:25
他的心不會驚恐
00:17:28
是為什麼受寵受辱不驚恐
00:17:32
我常常在說
00:17:34
說的話我都要//翻了翻講了講說給你聽
00:17:38
不然你不了解這句話
00:17:40
我常說人對我跟我沒關係
00:17:43
人對我不好跟我沒關係
00:17:46
為什麼沒關係
00:17:48
因為你對我是你有禮貌
00:17:51
你有尊敬心
00:17:53
對你自己好跟我什麼關係
00:17:56
你的修養好//將來你要做仙做佛
00:17:59
你又沒有要分給我
00:18:01
跟我什麼關係
00:18:03
對不對
00:18:04
假使你對我不好
00:18:05
你辱侮我跟我什麼關係
00:18:09
你糟踏我侮辱我
00:18:10
你是沒有修養你造口業
00:18:13
而且你自己造罪
00:18:16
你以後要下地獄
00:18:17
跟我什麼關係
00:18:19
對不對
00:18:20
這就是寵辱不驚的道理
00:18:23
就是說心無罣礙的道理
00:18:26
所以一個人//既然你心若無罣礙
00:18:32
寵若就不驚
00:18:36
寵若不驚的意思
00:18:38
就是好比//般若波羅蜜多心經所說的
00:18:42
無罣礙故無有恐怖這個意思一樣
00:18:46
因為一個人若無罣礙
00:18:48
心就不會驚恐
00:18:50
跟這個驚一樣
00:18:51
恐怖跟驚一樣啊
00:18:54
所以寵辱不驚//等於就是無罣礙的關係
00:18:58
你的心就沒有這個恐怖
00:19:01
這是好像說//用很白話跟你說這樣
00:19:05
我們今晚說到這
00:19:07
時間也差不多
00:19:08
差一點點
00:19:09
在坐同修大家晚安
00:19:15
我們現在來翻//般若波羅蜜多心經
00:19:35
般若波羅蜜多心經
00:19:42
不然我們現在開始
00:19:42
般若波羅蜜多心經
00:19:51
觀自在菩薩
00:19:54
行深般若波羅蜜多時
00:19:58
照見五蘊皆空
00:20:01
度一切苦厄
00:20:03
舍利子
00:20:05
色不異空 空不異色
00:20:09
色即是空 空即是色
00:20:12
受想行識亦復如是
00:20:17
舍利子
00:20:18
是諸法空相不生不滅
00:20:22
不垢不淨不增不減
00:20:25
是故空中無色
00:20:28
無受想行識
00:20:31
無眼耳鼻舌身意
00:20:34
無色聲香味觸法
00:20:37
無眼界乃至無意識界
00:20:40
無無明亦無無明盡
00:20:44
乃至無老死亦無老死盡
00:20:47
無苦集滅道無智亦無得
00:20:51
以無所得故
00:20:53
菩提薩埵
00:20:55
依般若波羅蜜多故
00:20:57
心無罣礙
00:21:00
無罣礙故無有恐怖
00:21:02
我們剛好說到這為止
00:21:05
今晚從這個接下去
00:21:08
遠離顛倒夢想究竟涅槃
00:21:15
他說一個人你對於//顛倒妄想要趕快離開
00:21:21
達到究竟涅槃的境界
00:21:24
但是你若只有這樣說
00:21:26
恐怕你不了解
00:21:27
我們現在看//斌宗法師一個說明
00:21:34
不然我們現在看//斌宗法師裡面這個說明
00:21:41
遠離二字均讀去聲
00:21:48
作去字解
00:21:52
即解脫的意思
00:21:56
顛倒顛者頭也
00:21:59
倒是倒置
00:22:02
如人之頭本在上腳本在下
00:22:08
今則相反錯亂
00:22:11
頭使垂地腳使朝天
00:22:16
是為顛倒
00:22:18
這是一種譬喻
00:22:20
意謂眾生背覺合塵
00:22:25
認妄作真故以顛倒稱之
00:22:30
圓覺經云一切眾生
00:22:33
從無始來種種顛倒
00:22:37
猶如迷人四方易處
00:22:40
以東為西以南為北
00:22:44
夢想謂夢中之幻想
00:22:50
是一種虛妄不實的
00:22:54
或譯為妄想
00:22:57
妄是正說夢是取喻
00:23:01
夢者錯認夢境為真實
00:23:07
亦是顛倒
00:23:08
故以顛倒夢想稱之
00:23:14
現在斌宗法師這樣說
00:23:18
現在說遠離這二字
00:23:24
都要讀作去聲
00:23:28
一般這字讀作遠
00:23:30
遠是上聲
00:23:31
現在要讀去聲就要讀作遠
00:23:35
而這個離也要讀去聲
00:23:37
有時候我們讀平音讀作離
00:23:41
所以遠離這二字//全都讀去聲
00:23:46
作去這字的解
00:23:49
遠離就是去的意思
00:23:53
就是解脫的意思
00:23:56
若顛倒呢
00:23:58
顛就是頭
00:24:02
倒是倒頭栽
00:24:05
好比像人頭殼本來在上面
00:24:11
我們的腳本來在下面
00:24:14
今天卻相反來錯亂
00:24:19
頭殼來顛倒栽在地上
00:24:26
腳反而向天空去
00:24:29
這就是顛倒
00:24:31
好像站十字這樣
00:24:34
這是一種比喻
00:24:37
意思就是說什麼
00:24:39
說眾生背覺
00:24:42
背覺就是違背覺塵的路
00:24:45
合塵就是走入迷途
00:24:49
認這個妄來當作真
00:24:52
妄就是假
00:24:53
認假作真
00:24:55
所以才叫做顛倒來稱呼
00:24:59
所以圓覺經裡面才這樣說
00:25:03
說一切的眾生
00:25:05
自從開天地以來
00:25:08
種種的顛倒
00:25:11
好比像迷的人四方
00:25:14
四方就是東西南北來換位
00:25:19
他東當作西南當作北
00:25:24
這個夢想就是夢中的幻想
00:25:30
是一種不實在的的事情
00:25:34
有時候翻譯稱做妄想
00:25:39
這個妄才是真正的說法
00:25:41
應該要說妄想
00:25:44
今天說這個夢//是拿來當比喻
00:25:48
因為這個夢//是錯認夢境當作真實
00:25:54
也是顛倒
00:25:56
所以才說顛倒夢想稱呼它
00:26:01
那麼現在說遠離顛倒夢想
00:26:04
現在下句說究竟涅槃
00:26:07
現在就來說明//這個究竟涅槃這句話
00:26:10
斌宗法師這樣說
00:26:16
我們現在看//斌宗法師這個說明
00:26:20
涅槃是梵語
00:26:25
舊譯為滅度
00:26:28
或云寂滅無為//解脫不生不滅等
00:26:35
名雖異其義則同
00:26:39
若據新譯
00:26:41
玄奘法師則譯為圓寂
00:26:45
此義較來得完善
00:26:49
今略釋之其義
00:26:53
具足一切功德智慧叫做圓
00:26:58
永離一切煩惱生死叫做寂
00:27:03
這是涅槃的境界
00:27:06
至此則一切功德//智慧無不復歸圓滿
00:27:12
一切煩惱生死
00:27:14
無不畢竟空寂
00:27:20
這便叫做究竟涅槃
00:27:24
如功德智慧有所未圓滿者
00:27:27
則有所求
00:27:30
煩惱業或有所未寂滅者
00:27:34
則有所斷有所求有所斷
00:27:38
還說得上究竟二字呢
00:27:42
若無所求無所斷
00:27:45
這才夠稱為究竟涅槃
00:27:52
現在我們對這個文//來作一個詳細分解
00:27:57
現在斌宗法師這樣說
00:28:01
說涅槃這是印度話
00:28:06
若是舊的翻譯叫做滅度
00:28:11
有時候翻譯叫做寂滅
00:28:14
或是無為解脫不生不滅等
00:28:18
這個名雖然不一樣
00:28:22
但是意思一樣
00:28:24
假使若根據新的翻譯
00:28:28
玄奘法師他翻譯叫做圓寂
00:28:33
這個意義比較說得較完善
00:28:38
現在簡單來解釋這個意義
00:28:44
一個人若具足一切功德
00:28:47
這個智慧叫做圓
00:28:51
永遠離開一切煩惱生死
00:28:54
這叫做寂
00:28:56
這就是涅槃的境界
00:29:00
說到這
00:29:02
我們就要知道一切功德智慧
00:29:06
他沒說不復歸圓滿的理由
00:29:11
你若有辦法做到這樣的話
00:29:13
你的功德智慧絕對是圓滿的
00:29:18
你一切煩惱生死絕對會空寂
00:29:24
這就是叫做什麼
00:29:25
叫做究竟涅槃
00:29:28
假使一個人的功德智慧
00:29:31
你若有所不圓滿
00:29:33
這樣你就有所求
00:29:36
你的煩惱業惑
00:29:39
你若有所寂滅
00:29:44
這樣你就有所斷
00:29:46
你若有所求有所斷
00:29:50
要再說什麼//你有辦法究竟二字
00:29:55
假使你若無所求無所斷
00:29:58
這才有資格叫做究竟涅槃
00:30:03
那麼什麼叫做有所求有所斷
00:30:08
你一個人有所求就是比如說
00:30:11
無論做什麼事情//都有那個求功德的心
00:30:16
像比喻做善事//你就想迴向的心
00:30:20
像你若修行人來說
00:30:22
一些信徒會比較多一點嗎
00:30:24
廟會蓋再大間一點嗎
00:30:26
看能不能有人供養再多嗎
00:30:29
這都有所求
00:30:31
有所斷就是一個人的煩惱
00:30:35
你還想要斷
00:30:36
一個人若沒有煩惱//就不用斷了
00:30:39
你就是還有那個煩惱才要斷
00:30:42
所以一個人//你達到無所求無所斷
00:30:45
才能說究竟涅槃
00:30:47
這就是斌宗法師他的說明
00:30:53
我們另外來看//呂純陽祖師他的解釋
00:30:59
現在看呂純陽祖師這段文
00:31:03
遠者疏也
00:31:06
遠離則疏而離去也
00:31:09
顛倒者如以真為假以假為真
00:31:16
以是為非以非為是等等皆是
00:31:22
世人惟知睡眠中有夢
00:31:26
而不識開眼非眠中亦有夢也
00:31:33
云不眠何有夢耶
00:31:36
貪求名利皆是何故
00:31:40
萬空歌中云
00:31:42
金也空來銀亦空
00:31:45
死後何曾在手中
00:31:48
萬兩黃金拏不去
00:31:50
陰司罪愆自相從
00:31:53
生如百花逢春好
00:31:57
死如黃葉落秋風
00:32:01
詳細從頭思想起
00:32:04
便是南柯一夢中
00:32:07
故世人若能看破名與利
00:32:12
遠離一切名利幻景中之夢想
00:32:17
則究竟涅槃
00:32:18
故曰遠離顛倒夢想究竟涅槃
00:32:24
這裡面有四個注解
00:32:28
先做說明
00:32:30
注解第一 辭海這樣說
00:32:32
遠離去也疏也
00:32:37
論語顏淵不仁者遠矣
00:32:40
皇疏去也
00:32:43
辭海說現在這字讀作遠
00:32:47
就是離開的意思
00:32:49
也是疏遠的意思
00:32:51
論語顏淵篇說
00:32:54
若不仁的人我們就要離開他
00:32:57
所以皇侃先生的注疏說
00:33:00
遠就是去的意思
00:33:03
注解第二//佛學大辭典這樣說
00:33:06
顛倒如以無常為常
00:33:10
以苦為樂
00:33:11
反以本真事理之妄見也
00:33:14
佛學大辭典說顛倒是什麼
00:33:17
就是無常你當作常
00:33:20
無常就是沒有永久
00:33:22
沒有永久你當作永久
00:33:25
用這個苦來當作樂
00:33:27
就是違反本真的//事理的不實在的看法
00:33:32
這個叫做顛倒
00:33:34
但是注解第三說南柯一夢
00:33:40
跟這個注解第四究竟涅槃
00:33:44
因為這個黑板的關係
00:33:46
我們再另外//作一個專文說明
00:33:51
現在呂純陽祖師這樣說
00:33:54
說這個遠就是疏遠的意思
00:34:00
遠離等於就是疏遠而離開
00:34:06
顛倒就是好像用真的當假的
00:34:12
用假的當真的
00:34:15
對你當作不對
00:34:17
不對當作對
00:34:19
這全都是叫做顛倒
00:34:22
顛倒就是本來在上你說下
00:34:27
在前你說後
00:34:28
根本相反的道理就是顛倒
00:34:33
世間人他只有在知道什麼
00:34:37
知道在睡覺的時候有作夢
00:34:41
但是他不知道眼睛睜開
00:34:44
沒有在睡的當中也有作夢
00:34:48
但是人家說//沒有在睡怎麼會有作夢
00:34:53
一個人若貪求名利
00:34:56
全都是在作夢
00:34:59
人一句說空思夢想
00:35:02
是什麼原因
00:35:05
因為夢空歌裡面這樣說
00:35:10
說金也空銀也空
00:35:13
金子銀我們古代是金銀當錢
00:35:18
若要現在說財產本來就是空
00:35:22
你死之後//哪一個有在你的手中
00:35:29
你幾萬兩的黃金
00:35:32
你死都拿不走
00:35:36
只有陰司罪愆自相從
00:35:39
死之後你的罪
00:35:42
你的所有的業跟你走而已
00:35:46
財產不會跟你走啦
00:35:49
若你的業就會跟你走
00:35:53
對這個問題//以前我也曾引證過了
00:35:57
在金剛經我曾說過了
00:36:00
但是我們每一部經//都有必要去引他
00:36:05
有時候你聽一聽都忘記了
00:36:08
有的沒有注意聽
00:36:10
而有的沒有聽到
00:36:12
總之老生常談引了再引
00:36:17
這也是一種//提醒我們人的理智
00:36:24
以前說有一個人
00:36:28
娶三個老婆
00:36:30
這是釋迦佛祖//在說給他的弟子聽
00:36:35
而他呢
00:36:38
對於這個大老婆
00:36:40
都不會關心
00:36:42
看這個大老婆//一點關心都沒有
00:36:46
而若第二個老婆呢
00:36:49
若第二個老婆有看到他就想
00:36:57
若沒有看到他就不會去想
00:37:01
那第三個老婆就不是
00:37:04
第三個老婆//可以說綁在背上的
00:37:07
綁在褲頭帶的
00:37:09
可以說走一步跟一步
00:37:12
一天若沒有跟在身邊//就會雜唸
00:37:15
一定要纏在身邊他才會高興
00:37:20
但是這個人在要死的時候
00:37:24
他就想說我這個第三老婆//我跟她最好對不對
00:37:29
隨時我都纏著她
00:37:31
疼她如命
00:37:33
所以我就找第三老婆跟我走
00:37:38
他說老婆我要死了
00:37:41
你要不要跟我走
00:37:44
他這個第三老婆怎麼回答他
00:37:46
死你儘去死
00:37:48
你若是早上死//我晚上要跟別人了
00:37:52
他這個老公心裡很傷心
00:37:55
我跟你這麼好
00:37:57
什麼說我早上死//晚上你就要跟別人
00:38:02
好啊
00:38:03
既然第三老婆不跟我走
00:38:05
不然去找第二老婆
00:38:08
他說老婆我要死
00:38:10
老三就不跟我走
00:38:13
不然你也跟我走
00:38:15
第二個怎麼回答他
00:38:17
我沒有那麼傻跟你走
00:38:19
但是我們念在夫妻情
00:38:21
我送你到墓園
00:38:24
你棺材若入土
00:38:27
我土蓋一蓋我就要回去了
00:38:31
這要命了//這第二個也不跟我走
00:38:35
就在那煩惱了
00:38:37
大老婆說老公
00:38:39
乾脆啦我跟你走
00:38:41
你若到天堂我跟你到天堂
00:38:43
你若到地獄我跟你去地獄
00:38:46
我絕對不離開你的
00:38:48
他說要命了
00:38:50
這個我最討厭的
00:38:51
都沒有照顧她的
00:38:53
說什麼我走到哪要跟我到哪
00:38:57
釋迦佛祖才說
00:39:00
說這個第三老婆是什麼
00:39:03
第三老婆就是他的財產
00:39:06
他的金錢
00:39:08
一個人若出門你看
00:39:10
錢若口袋沒有帶你不敢出門
00:39:14
你走到哪就帶到哪
00:39:16
一下若沒有跟在身邊
00:39:19
你嘴巴就雜唸
00:39:20
所以他跟金錢最好
00:39:24
世間人有錢最好
00:39:27
但是人若死//這些錢要跟你去嗎
00:39:29
他不要跟你去
00:39:31
就像他說的
00:39:32
說你早上若死我晚上跟別人
00:39:35
這是真的哦
00:39:37
不信你口袋讓你帶一點
00:39:40
而死人若要入棺材
00:39:42
在要入墓的之前
00:39:44
一些子孫都圍過來
00:39:46
阿爸的口袋那裡有多少錢
00:39:48
拿拿出來大家來分手尾錢
00:39:51
拔光光一毛錢你都不用帶去
00:39:55
真的早上死晚上跟別人
00:39:58
他不跟你去
00:40:00
而若第二個呢
00:40:02
第二就是這些親戚
00:40:04
這些朋友親戚
00:40:08
你若死他要跟你去
00:40:10
沒有啦
00:40:11
把你送到墓園
00:40:14
棺材若入土//土蓋一蓋各自回家了
00:40:18
他也沒有要跟你走
00:40:20
那大老婆呢
00:40:22
大老婆就是我們的業
00:40:25
這個業有善業跟惡業
00:40:28
真的你若到天堂//他跟你到天堂
00:40:31
你若到地獄他跟你到地獄
00:40:34
所以一個人//是只有業跟我們走之外
00:40:38
其他什麼東西都不會跟你走
00:40:41
所以他才說這句
00:40:44
這個金也空來銀也空
00:40:46
死後何曾在手中
00:40:49
萬兩黃金拏不去
00:40:52
陰司罪愆自相從
00:40:54
只有我們的業跟我們走而已
00:40:58
他說你若生
00:41:00
生就是我們人還生存在世間
00:41:02
好比像百花逢春好
00:41:05
凡事今天要去哪裡
00:41:08
明天要去哪裡
00:41:10
要去喝要花
00:41:13
可以說像春天那樣
00:41:15
而若死呢
00:41:17
一個人若死好比像樹葉枯掉
00:41:20
黃葉遇到秋風一吹掉光光
00:41:25
你若詳細從頭想到尾
00:41:29
慢慢地想
00:41:30
從你當孩子到出社會
00:41:34
到娶妻生子到老
00:41:36
你要從頭慢慢的想
00:41:39
世間人好像//一場的南柯夢一樣
00:41:44
所以南柯一夢//這是很有名的故事
00:41:48
因為我們今晚//沒辦法說這個南柯一夢
00:41:51
你若聽到南柯一夢之後
00:41:54
世間沒有什麼留戀
00:41:57
也沒有什麼名利可以爭
00:42:00
這樣說比較快
00:42:02
所以我們世間的人
00:42:05
你若有辦法看破名跟利
00:42:09
你有辦法遠離一切名利//這個幻景當中的夢想
00:42:16
那這樣你就究竟涅槃
00:42:18
所以才說遠離顛倒夢想//究竟涅槃這句話在那
00:42:25
所以有的人若說到看破名利
00:42:28
他說這樣哪有通
00:42:30
若看破名利的話
00:42:32
名也不要領導人誰要當
00:42:35
利若不要的話
00:42:37
成什麼社會
00:42:38
所以看破名利//世間人都會去曲解誤會
00:42:43
你就不了解聖人的心
00:42:46
因為看破名利是自然的法則
00:42:49
所以道德經才說
00:42:52
人發地地發天天發道
00:42:56
道發自然
00:42:58
看破名利是自然之法
00:43:01
不是說你錢也不要名也不要
00:43:03
這樣不對了
00:43:06
一個人若應當得的名你去得
00:43:09
看破名就是//不要用不擇手段去奪來的
00:43:14
看破利你假使若//真的正正當當的利益
00:43:19
你都去得沒關係
00:43:21
你不是
00:43:23
用著不擇手段
00:43:24
當官貪污做生意奸商
00:43:29
可以說對於//這個利不正當得來的
00:43:34
這個不可以
00:43:36
就是要看破這個利
00:43:38
一個人名跟利二字若不看破
00:43:42
一個人福若盡
00:43:44
你去看像現在//政府在掃黑掃白掃活佛
00:43:49
這都是名利//沒有看破的關係
00:43:52
你若有辦法名利看破
00:43:54
要怎麼去掃
00:43:55
要掃到哪裡去
00:43:58
說一個較那個的
00:43:58
我若站在//派出所前面講道理的話
00:44:01
他都沒辦法掃我
00:44:03
這樣說比較快
00:44:05
好比這回我在宜蘭要到台北
00:44:10
路經過到北宜公路
00:44:13
現在就發生很多案件
00:44:15
都在攔車子
00:44:20
我停下來我故意窗戶打開
00:44:25
一個警察看到我
00:44:26
哦你李老師這談道不談錢的
00:44:29
去去去
00:44:32
連去給你探頭//看你的駕照行照都沒有
00:44:39
若掃到李老師全國都要掃了
00:44:43
我不騙你
00:44:45
你就為了名為了利他才會掃
00:44:50
今天跟昨天的報紙//你有沒有看到
00:44:52
現在某某一個人
00:44:54
稱呼他也是活佛神仙
00:44:57
現在掃走了
00:44:59
掃走了//今天報紙才刊一段什麼
00:45:02
說有一個他兒子有哮喘
00:45:06
他老婆說聽說//他的氣功很厲害
00:45:11
我們也去給他放個氣功
00:45:14
去說要五萬
00:45:16
五萬說幫他灌頂
00:45:19
不到五分鐘五萬讓他賺走
00:45:22
回來之後說//他兒子喘哮更嚴重
00:45:27
結果就送去急診
00:45:29
二夫妻卻起爭執
00:45:31
他老公說//我叫你不要去你就要去
00:45:34
大家都說可以的
00:45:36
二個夫妻卻吵架
00:45:38
開始不敢檢舉
00:45:39
怎麼樣
00:45:40
怕得罪人
00:45:41
不小心//那個師父氣功那麼厲害
00:45:43
你若檢舉他//被他打一下反而受傷
00:45:46
不敢
00:45:48
結果現在事情戳破了
00:45:51
大家都在檢舉
00:45:53
怎樣大家都在檢舉
00:45:54
就吃了好膽藥
00:45:55
說我也要去檢舉他
00:45:57
五萬元若沒有還我
00:45:58
我絕對不放過他
00:46:01
世間人都傻到不個不行
00:46:03
你若將那五萬元拿去行善
00:46:06
說不定上天庇佑你//讓你好也不一定
00:46:09
還有一點夢
00:46:11
若那個去就好像咚一聲
00:46:14
丟到水裡都沒有了
00:46:15
我不騙你
00:46:17
討要怎麼討
00:46:18
你有辦法討嗎
00:46:20
又沒有收據沒有什麼的
00:46:21
你有辦法討嗎
00:46:23
那種沒有收據都很危險
00:46:26
所以我常常說
00:46:28
世間人不要做無明的善人
00:46:30
我常常這樣說
00:46:31
很多人動不動說
00:46:33
不用啦要做善事
00:46:35
真布施不怕假和尚
00:46:37
不用收據
00:46:38
說這樣你會害死人
00:46:40
你若沒有向人拿收據//會害死人
00:46:42
你要相信哦
00:46:44
你錢給我你說不用收據
00:46:46
我收進來
00:46:48
明天若忘記交給主辦的人
00:46:52
一天過一天二三天後
00:46:54
這個錢從哪來的卻不知道
00:46:56
若拿去吃掉到肚子裡
00:46:57
你有沒有害人
00:46:59
要向人拿收據不要沒有拿
00:47:02
你不要寫無名氏
00:47:05
為什麼不要寫無名氏
00:47:07
你也無名氏他也無名氏
00:47:09
假使若一個拿一千元
00:47:12
五個人就五千了
00:47:14
你寫無名氏
00:47:15
他現在幫你寫一條無名氏
00:47:18
寫在牆上說無名氏一千元
00:47:21
你想說這個一千元我的
00:47:24
你也想我的
00:47:26
後面四千元在他的口袋裡
00:47:29
這樣有沒有害死人
00:47:32
他沒有要做壞事情
00:47:34
你幫助他做壞事情
00:47:36
對不對
00:47:38
你若不要出名沒關係
00:47:39
不要出名//你就腰仔雀仔惜仔隨便寫
00:47:43
若有一個名//他就歪沒有路了對不對
00:47:47
收據也很重要哦
00:47:49
一定要有公印
00:47:51
公印就是認定交給公的
00:47:55
若沒有公印//我收據也可以自己去印
00:47:58
還要有一個私印
00:48:00
有私印才知道這個錢是誰收的
00:48:04
你若沒有公印沒有私印
00:48:07
那個錢不要給人
00:48:08
我不騙你
00:48:09
你會害人啦
00:48:11
會害人做壞事對不對
00:48:14
所以我一輩子都談道不談錢
00:48:17
這個原因在那裡
00:48:18
我敢說全島沒有//一個好膽敢說談道不談錢的
00:48:24
有的說老師你道理很會講
00:48:27
我沒有很會講
00:48:29
若會講的台灣全島很多
00:48:33
因為我在講的話//你覺得很新鮮
00:48:36
怎樣新鮮
00:48:38
別人不敢說我敢說
00:48:41
比較新鮮嘛
00:48:42
平常你沒得聽的話
00:48:44
你都有辦法從我的嘴聽到
00:48:48
別人是不懂嗎
00:48:50
全都懂
00:48:52
懂他怎麼不要說
00:48:54
若說出去他的援金就斷了
00:48:56
何必講對不對
00:48:57
你若每個都
00:48:59
你也談道不談錢
00:49:00
他也談道不談錢
00:49:02
廟也不用蓋了
00:49:04
收入也沒有了
00:49:06
口袋就不會飽飽了對不對
00:49:08
所以他就不敢說了
00:49:11
所以我這個//就是不為名不為利
00:49:15
我才大膽敢說
00:49:16
不然要論講道我跟不上人
00:49:19
怎樣跟不上人
00:49:21
一來我們沒有腹內
00:49:23
怎樣沒有腹內
00:49:24
我才讀國民小學而已
00:49:26
人家那些都大專畢業的
00:49:29
有的佛學院畢業的
00:49:30
我們要跟人家什麼
00:49:31
我們沒有腹內
00:49:33
第二我們沒有口才
00:49:35
怎麼樣
00:49:36
像我這樣說怎麼會有錢
00:49:39
你也要笑臉迎人口腹蜜語
00:49:42
好像在喝糖水
00:49:45
這樣你錢才會拿給他
00:49:47
像我這個粗魯人
00:49:48
你錢怎麼會給我
00:49:51
二來我沒有口才
00:49:53
三來我們沒有修養
00:49:55
怎樣沒有修養
00:49:56
人家表面彬彬有禮笑臉迎人
00:50:02
我不是
00:50:03
說話這麼大聲
00:50:04
若說到刺激的
00:50:05
眼睛這麼大脖子粗
00:50:08
我沒有修養
00:50:10
所以
00:50:12
我也有唯一優點
00:50:14
人說懶懶馬也有一步踢
00:50:16
我的優點在哪裡
00:50:18
以身作則
00:50:20
我無論做什麼都走讓人跟的
00:50:24
說做善事
00:50:26
像這些會員//我都走在前面讓人跟
00:50:30
不是說你就要做善事
00:50:32
我錢打二十四個結//要叫人做善事
00:50:35
自己做給別人看
00:50:37
才能引導別人跟我們走
00:50:40
對不對
00:50:42
哎喲你不能貪哦
00:50:45
我過來錢來也錢來也
00:50:47
要叫人不要貪哪有意思
00:50:50
對不對
00:50:51
所以我就是當模範讓人看
00:50:53
所以我大膽敢說
00:50:55
說老師說的話若沒有做
00:50:57
枴杖拿來打我
00:50:59
這句話沒人敢說
00:51:00
不信看哪一個大師父
00:51:02
看哪一個大法師
00:51:04
說我若做錯拐杖拿來打我
00:51:06
那個沒有哦
00:51:07
那個有的在電視台//多不要臉的說
00:51:12
我跟你說//師父說的話都是對哦
00:51:17
你們都要聽師父的話
00:51:19
我跟你說的絕對都沒有錯
00:51:23
都說他沒有錯
00:51:25
但是我不是
00:51:26
我很怕怕我做錯
00:51:28
所以我若話說出去
00:51:31
我心裡就警戒
00:51:32
我說叫人拿拐杖打我
00:51:34
若不小心被人打到不很倒楣
00:51:37
就要較注意一點注意一點
00:51:39
我自己就會注意
00:51:41
第二談道不談錢
00:51:43
這個沒人敢說的
00:51:45
若這二句真的
00:51:48
無論什麼法師大道師
00:51:50
這句話他若敢說敢做
00:51:53
只有說不可以
00:51:55
敢說敢做我李某某//甘願雙腳跪下拜他為師
00:52:01
我敢這樣說
00:52:03
總之我們今晚時間也到了
00:52:06
對於這個南柯一夢
00:52:08
我們下期再來做個分解
00:52:11
在坐同修大家晚安
00:52:16
我們現在來看//般若波羅蜜多心經
00:52:25
從頭唸起
00:52:27
觀自在菩薩
00:52:31
行深般若波羅蜜多時
00:52:35
照見五蘊皆空
00:52:37
度一切苦厄
00:52:39
舍利子
00:52:40
色不異空 空不異色
00:52:44
色即是空 空即是色
00:52:47
受想行識亦復如是
00:52:52
舍利子
00:52:53
是諸法空相不生不滅
00:52:58
不垢不淨不增不減
00:53:02
是故空中無色
00:53:04
無受想行識
00:53:07
無眼耳鼻舌身意
00:53:10
無色聲香味觸法
00:53:14
無眼界乃至無意識界
00:53:17
無無明亦無無明盡
00:53:20
乃至無老死亦無老死盡
00:53:24
無苦集滅道無智亦無得
00:53:29
以無所得故
00:53:30
菩提薩埵
00:53:32
依般若波羅蜜多故
00:53:35
心無罣礙無罣礙故
00:53:38
無有恐怖
00:53:40
我們剛好說到這為止
00:53:43
今晚從這裡接下去
00:53:45
遠離顛倒夢想究竟涅槃
00:53:50
對這句話
00:53:52
我們上期//呂純陽祖師解釋的當中
00:53:57
有二個注解還沒解釋
00:54:00
裡面全部有四個注解
00:54:03
對於這個遠跟顛倒
00:54:06
我們已經說完了
00:54:08
但是這個注解第三南柯一夢
00:54:12
跟究竟涅槃這二個注解
00:54:15
我們今晚來做參考
00:54:18
先來解釋注解第三
00:54:21
南柯一夢
00:54:25
不然我們現在來看//南柯記的這段文
00:54:31
淳于芬家居廣陵郡東十里
00:54:39
所居宅南有古槐
00:54:44
唐貞元八年秋八月
00:54:50
與朋在槐樹下喝酒
00:54:55
醉臥夢至槐安國
00:55:01
妻公主為駙馬
00:55:04
任南柯郡太守二十年
00:55:13
生五男二女備極榮顯
00:55:19
檀蘿國侵犯與敵戰而敗
00:55:24
南柯郡失守公主亦卒
00:55:30
國王扣留其子
00:55:35
遣淳于芬歸鄉
00:55:39
一夢醒來見朋酒席未散
00:55:45
餘樽猶在斜日未隱
00:55:50
因尋槐下穴所謂南柯郡者
00:55:56
槐南枝下之蟻穴也
00:56:01
淳于芬感南柯之浮虛
00:56:05
悟世人之儵忽
00:56:09
遂棲心道門
00:56:14
這裡面二個註解先做說明
00:56:17
辭海這樣說
00:56:19
樽酒器也
00:56:22
這個樽等於就是酒桶就對了
00:56:25
我們現在都用酒瓶
00:56:27
以前沒有酒瓶是用一桶一桶
00:56:31
樽就是酒桶
00:56:34
註解第二辭海這樣說
00:56:36
儵忽疾也
00:56:38
儵忽就是很快一眨眼這樣
00:56:42
現在我們來看全文
00:56:46
說這個淳于芬他的家//住在廣陵郡東邊的十里
00:56:57
他所住家裡的南邊
00:57:00
有一棵槐樹很大棵
00:57:05
在唐朝貞元八年秋天八月
00:57:11
跟朋友在這個槐樹下面喝酒
00:57:18
就這樣喝醉趴在桌上睡覺
00:57:22
就作夢了
00:57:24
夢到槐安國的地方
00:57:28
娶這個公主當駙馬
00:57:31
現在這就讀作妻
00:57:33
不能讀作妻
00:57:34
妻就是老婆
00:57:36
妻就是娶
00:57:38
就這樣娶這個公主當駙馬
00:57:42
就這樣擔任南柯郡當太守
00:57:50
現在不能讀作守讀作守
00:57:52
這個太守//就是等於現在的省長
00:57:57
去南柯郡當太守有二十年
00:58:01
生五個男的二個女兒
00:58:04
可以說非常的榮顯
00:58:07
好像非常光榮很囂張
00:58:11
當時有一個檀蘿國來侵犯
00:58:16
侵犯南柯郡
00:58:20
當時來與檀蘿國的兵打戰失敗
00:58:26
南柯郡失守公主也死了
00:58:31
這個國王將他的//五個兒子二個女兒扣留起來
00:58:39
叫淳于芬歸鄉
00:58:42
歸鄉就是好比說回鄉
00:58:44
就這樣一個夢醒來
00:58:47
看到他的朋友還在喝酒
00:58:49
還沒解散
00:58:52
而且酒桶的裡面的酒還有
00:58:56
還沒喝完
00:58:57
酒桶的酒還沒喝完這樣
00:59:01
太陽下山但是那個太陽還沒隱
00:59:05
未隱就是還很亮就對了
00:59:08
天空還很亮
00:59:11
因為這樣找到//槐樹的下面有個洞
00:59:16
所說的南柯郡
00:59:19
就是槐樹的南邊//一根大樹枝的下面
00:59:24
一個螞蟻穴
00:59:27
淳于芬感覺這個南柯
00:59:32
一個作夢幾個小時而己
00:59:35
感到二十年
00:59:38
才悟出世間人日子在過很快
00:59:42
眼睛一眨經過二十年了
00:59:46
就這樣看破
00:59:48
他的心就放在道門了
00:59:50
就這樣就去修行這樣說
00:59:53
這是在南柯記裡面所記載
00:59:57
所以我們現在有時//人生在過日子很快
01:00:00
說南柯一夢
01:00:02
就是用這個南柯記的故事來引的
01:00:06
說不用計較啦
01:00:09
一輩子一下子而已
01:00:11
你想說趴在桌上//才睡幾個小時而已二十年了
01:00:15
所以人生是很快
01:00:18
我還記得光復沒幾年
01:00:21
現在五十幾年了
01:00:23
很快的
01:00:25
所以人生就不用什麼計較
01:00:29
我們現在看注解第四
01:00:31
究竟涅槃這句話
01:00:35
不然我們現在佛光大辭典
01:00:38
究竟形容至高無上之境界
01:00:45
如佛示現至高無上之真理
01:00:50
?稱為究竟法身
01:00:54
大般涅槃//顯示佛教之最終目的
01:00:59
?稱為究竟涅槃
01:01:03
這裡面大般涅槃
01:01:05
我們先做個註解
01:01:08
佛光大辭這樣說
01:01:11
大般涅槃指大滅度大圓寂
01:01:16
為佛完全解脫之境地
01:01:20
北本涅槃經卷二十六
01:01:26
菩薩摩訶薩修大涅槃
01:01:30
於一切法悉無所見
01:01:34
若有見者不見佛性
01:01:38
不能修習般若波羅蜜
01:01:41
不得入於大般涅槃
01:01:46
在北本涅槃經的卷二十六
01:01:51
涅槃經有很多種的本
01:01:54
這個叫做北本
01:01:56
另外有南本也有頓風本
01:01:59
現在這個是
01:02:00
你若要翻這篇文就要翻//北本涅槃經的卷二十六
01:02:07
第於二十六卷裡面//才有這篇文
01:02:12
他說菩薩大菩薩
01:02:15
摩訶薩就是大菩薩
01:02:18
說菩薩大菩薩要來修大涅槃
01:02:24
在一切法悉無所見
01:02:28
怎樣叫做悉無所見
01:02:29
悉就是全部
01:02:32
全部無所見就是沒有看到
01:02:34
若沒有跟你解釋
01:02:35
這句話的意思你不知道
01:02:37
等於就是視而不見
01:02:41
有看到但是我不會說我看到
01:02:48
假使若說有看到
01:02:51
人家若說你有看出本性嗎
01:02:52
我看出本性了
01:02:55
或是說我已經達到佛的境界
01:02:59
達到菩薩的境界
01:03:00
達到什麼境界
01:03:02
那這個人//根本就沒有看到佛性
01:03:04
這個金剛經裡面也說過了
01:03:08
所以很多人稱呼什麼我活佛
01:03:11
什麼本尊什麼無上師
01:03:14
根本那全都沒有看到佛性
01:03:18
所以才說
01:03:19
六祖人家問他說//師父你有得到嗎
01:03:24
他說我不知佛法
01:03:26
當一個祖師怎麼會說不知佛法
01:03:28
他不能說我看出本性
01:03:30
不能說我得到了
01:03:32
所以我就常常說
01:03:34
法華經裡面說
01:03:36
假使若是未得謂得未證謂證
01:03:41
這個叫做增上慢
01:03:44
一個人絕對不能說得到了
01:03:46
所以假使若有人說
01:03:47
人家我去聽道理我得到了
01:03:49
這樣你根本就沒有得到
01:03:51
金剛經裡面才說
01:03:53
無得之得無證之證無說之說
01:03:59
這才是真正的道理
01:04:02
所以假使呢
01:04:04
你若菩薩摩訶薩要修大涅槃
01:04:07
在一切法悉無所見
01:04:09
人若說你有得到道嗎
01:04:12
沒有啊
01:04:13
你有看出本性
01:04:14
沒有啊
01:04:15
絕對不敢說看到
01:04:17
所以才說孔子人家說他聖人
01:04:21
說你若說我聖人我不敢當
01:04:23
你若說我在學聖人的腳步
01:04:25
我敢說這樣說
01:04:26
所以無論什麼人
01:04:29
你絕對不能說我看出本性
01:04:31
什麼我得到了
01:04:32
若說看得出本性這都騙人的
01:04:34
這樣說比較快
01:04:36
說若有見者不見佛性
01:04:39
他就沒辦法修般若波羅蜜
01:04:43
他根本沒辦法入在大般涅槃
01:04:46
根本他就沒辦法了脫生死
01:04:49
所以你若稱呼活佛
01:04:50
絕對沒辦法了脫生死
01:04:52
你若不相信
01:04:54
像那個活佛說什麼
01:04:56
前世再來出世這次
01:04:59
來世又再出世人
01:05:00
來世又再出世人
01:05:01
永遠都不會了脫生死
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所以人說那麼奇怪
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他應該就是活佛
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應該就了脫生死了
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怎麼死了又再出世
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一定的啊
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你若稱呼活佛//你永遠都要出世
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你稱呼本尊也永遠要出世
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你稱呼什麼無上師
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永遠要出世
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永遠都在六道中
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沒辦法脫出
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這樣跟你說比較快
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不然有的很多人問我
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老師怎麼奇怪
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就稱呼活佛了死還再出世
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一定的
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既然稱呼活佛一定要再出世
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你若稱呼本尊
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也一定不會了脫生死
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一定要再出世
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你若稱呼什麼無上師
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什麼名師一定死要再出世
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絕對沒辦法了脫生死
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不信你儘管去試沒關係
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這個聖人說的話
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佛祖說的話是不會騙人的
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所以佛光大辭典說
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究竟是要形容最高
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沒有再高的境界
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好比像佛祖來示現最高
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沒有再高的真理
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稱呼為什麼
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稱呼為究竟法身
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若大般若槃來//顯示了佛祖最終的目的
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最終的目的就是要皈依佛
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就稱呼為什麼
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究竟涅槃
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究竟涅槃//等於就是成佛的意思
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這樣跟你說比較快
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我們現在看下文下去
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三世諸佛
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依般若波羅蜜多故
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得阿耨多羅三藐三菩提
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不但我們修菩薩行的人
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要依靠般若波羅蜜多
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來成這個無上的正等正覺
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就是過去現在未來所有的佛
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一樣也是依靠般若波羅蜜多
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來得到無上的正等正覺
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對於本文這個三世
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跟阿耨多羅三藐三菩提
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我們來詳細做個說明一下
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先來說明這個三世
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在這個佛學大辭典這樣說
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般若波羅蜜多心經
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