心經 11

弘道紀行

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心經 11

主講者：李瑞烈老師上架日期：2019年01月25日 00:00

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00:02:19 來看佛學大辭典這個說明
00:02:23 三世諸佛
00:02:26 三世出現之諸佛也
00:02:31 佛學大辭典說//三世諸佛是什麼
00:02:35 就是三世出現所有的佛祖
00:02:39 我們詳細看佛光大辭典
00:02:42 佛光大辭說三世諸佛
00:02:45 乃統稱全宇宙中之諸佛
00:02:50 ?過去現在未來等
00:02:54 三世之眾多諸佛
00:02:57 又作一切諸佛十方佛三世佛
00:03:03 佛光大辭典說三世諸佛
00:03:07 就是全部稱呼在//這個全宇宙間所有的佛祖
00:03:14 就是過去跟現在跟未來
00:03:18 這個三世很多的佛祖
00:03:21 但是有時候經的裡面
00:03:24 稱呼為一切諸佛
00:03:26 有時候說十方佛
00:03:28 有時候說三世佛
00:03:31 我們再看佛學常見詞彙//較詳細的說明
00:03:36 三世諸佛
00:03:37 過去世現在世未來世
00:03:41 稱為三世
00:03:43 在佛教成立的當時
00:03:46 釋迦牟尼佛稱為現在佛
00:03:49 在釋迦牟尼佛以前的一切佛
00:03:53 稱為過去佛
00:03:55 在釋迦牟尼佛以後成佛的
00:03:59 稱為未來佛
00:04:02 三世諸佛
00:04:03 統指出現於三世的一切佛
00:04:08 我們現在看佛學常見詞彙//一個詳細的說明
00:04:13 說三世諸佛就是過去世
00:04:18 跟現在來未來這樣叫做三世
00:04:24 在這個佛教成立的時候
00:04:28 釋迦牟尼佛稱呼為現在佛
00:04:32 因為這部心經是釋迦佛說的
00:04:36 所以釋迦佛說的
00:04:38 說現在世等於//就是釋迦佛祖的時代
00:04:44 而若在釋迦佛祖以前
00:04:48 所有的佛祖叫做過去佛
00:04:52 在釋迦牟尼佛以後成佛的
00:04:56 就是叫做未來佛
00:04:59 三世諸佛可以說是//指出現在三世所有的佛祖
00:05:06 這個三世就是指//過去現在未來的佛祖
00:05:12 我們現在接下看//阿耨多羅三藐三菩提
00:05:18 我們現在來看佛學大辭典
00:05:22 阿耨多羅三藐三菩提
00:05:26 佛智名
00:05:29 舊譯曰無上正徧知
00:05:33 無上正遍道真正徧知
00:05:40 一切真理之無上智慧也
00:05:44 維摩經佛國品肇註曰
00:05:51 另作專文解說
00:05:54 新譯曰無上正等正覺
00:05:58 真正平等覺知//一切真理之無上智慧也
00:06:04 法華玄贊二曰
00:06:06 另作專文解說
00:06:09 因為這個裡面對於//維摩經佛國品這肇的註解
00:06:19 因為這文很長
00:06:21 黑板沒辦法寫下
00:06:23 所以等下對於他的註解
00:06:25 阿耨多羅三藐三菩提的解釋
00:06:28 再另外作專文來說
00:06:31 跟法華玄贊裡面的解釋
00:06:34 也做專文來解釋
00:06:37 那麼現在說這個肇
00:06:40 這個肇是什麼
00:06:41 是指這個這秦僧肇法師
00:06:44 我們現在來看//僧肇法師的來歷再來說
00:06:53 佛學大辭典這樣說
00:06:54 肇法師姚秦長者
00:06:58 沙門僧肇也
00:07:01 佛學大辭典說
00:07:02 現在說肇法師
00:07:05 等於就是姚秦
00:07:07 姚秦是什麼
00:07:08 姚秦就是在晉朝的時候
00:07:12 這個五胡十六國其中的一國
00:07:16 他怎麼會寫姚秦
00:07:17 因為這個秦//在秦始皇的秦也叫做秦
00:07:22 所以在這個秦有很多國家
00:07:25 為了怕複雜
00:07:27 你若只有寫秦你會複雜
00:07:29 所以後來在晉朝的時候
00:07:35 這個秦國//才將他的姓放在上面
00:07:41 才叫做姚秦
00:07:42 秦始皇是姓嬴
00:07:44 後來的人稱為嬴秦
00:07:47 這為了要分別的關係
00:07:49 我們再看佛學大辭典
00:07:52 僧肇羅什門下四哲之一
00:07:56 姚興命僧肇僧叡等
00:08:01 入逍遙園評等經論
00:08:05 晉義熙十年
00:08:09 沒於長安壽三十一
00:08:12 見高僧傳六
00:08:15 這個僧肇就是羅什
00:08:18 羅什就是鳩摩羅什
00:08:20 若我們中國的經
00:08:22 注解最多
00:08:23 翻譯最多就是羅什法師
00:08:27 全名叫做鳩摩羅什
00:08:29 他是鳩摩羅什的//徒弟當中四哲之一
00:08:34 因為在羅什的門下
00:08:36 有四個高僧
00:08:38 就是這個僧肇僧叡
00:08:41 另外一個叫做道生
00:08:43 另外一個叫做道容
00:08:45 剛好四個
00:08:47 姚興就是皇帝
00:08:51 因為秦朝的皇帝
00:08:55 這個姚興
00:08:56 這個姚興來命令僧肇僧叡等
00:09:00 等就是還有很多個高僧
00:09:03 進去在這個逍遙園
00:09:05 逍遙園是在皇宮的裡面
00:09:08 一個地方那個名叫做逍遙園
00:09:13 來評定這個經論
00:09:16 在晉朝義熙十年
00:09:20 死在長安壽命才三十一歲
00:09:24 這是在高僧傳//第六卷裡面說的
00:09:28 我們現在看佛學大辭典
00:09:33 阿耨多羅三藐三菩提
00:09:37 是佛祖智慧的名
00:09:40 若舊的翻譯叫做無上正徧知
00:09:46 有時候
00:09:48 也有人翻譯為無上的正遍道
00:09:51 這是不同的法師翻譯的
00:09:54 因為這是在//印度文翻譯中國文
00:09:57 所以有人翻譯為無上正徧知
00:10:01 也有人翻譯為無上正遍道
00:10:04 也有人翻譯為真正徧知
00:10:08 就是一切真理//沒有再高的智慧
00:10:14 所以維摩經佛國品的//僧肇法師註解
00:10:18 因為我們今晚沒有時間
00:10:20 再另外作專文解釋
00:10:23 但是這個新的翻譯
00:10:25 這個算舊的翻譯
00:10:27 若新的翻譯//叫做無上正等正覺
00:10:31 就是真正平等的覺知
00:10:34 一切真理的無上的智慧
00:10:38 所以法華經玄贊的//第二卷裡面
00:10:41 也有一個翻譯文
00:10:43 因為這也要//另外作一個專文解釋
00:10:47 所以現在對於這個
00:10:49 維摩經佛國品的註解
00:10:52 跟法華玄贊的註解
00:10:55 我們等到下期再來說明
00:10:58 因為今晚已經沒有時間
00:11:00 所以我們在說這個道理
00:11:05 我有較囉嗦
00:11:06 但是起碼你聽我的道理
00:11:09 每一個都讓你聽得懂
00:11:11 不然你只是在那//阿耨多羅三藐三菩提
00:11:14 你在那一直唸
00:11:15 好比我們有的在唸經
00:11:18 光是這句話不知道唸幾百遍
00:11:21 你問他什麼意思
00:11:22 說不知道
00:11:24 所以就是要讓你徹底了解
00:11:26 一個人在研究經典//若沒有徹底了解的話
00:11:30 只有唸空經而已就沒有用
00:11:33 所以你若聽我的道理
00:11:35 絕對每一句話
00:11:37 每一個涵義都要讓你了解
00:11:40 不然我們今晚只有到這
00:11:43 般若波羅蜜多心經
00:11:48 觀自在菩薩
00:11:50 行深般若波羅蜜多時
00:11:54 照見五蘊皆空
00:11:56 度一切苦厄
00:11:57 舍利子
00:11:59 色不異空空不異色
00:12:01 色即是空空即是色
00:12:04 受想行識亦復如是
00:12:08 舍利子
00:12:09 是諸法空相不生不滅
00:12:13 不垢不淨不增不減
00:12:17 是故空中無色
00:12:19 無受想行識
00:12:21 無眼耳鼻舌身意
00:12:25 無色聲香味觸法
00:12:27 無眼界乃至無意識界
00:12:30 無無明亦無無明盡
00:12:34 乃至無老死亦無老死盡
00:12:38 無苦集滅道無智亦無得
00:12:42 以無所得故
00:12:43 菩提薩埵
00:12:45 依般若波羅蜜多故
00:12:47 心無罣礙
00:12:49 無罣礙故無有恐怖
00:12:52 遠離顛倒夢想究竟涅槃
00:12:56 我們剛好說到這
00:12:57 今晚從這裡接下去
00:12:59 三世諸佛
00:13:02 依般若波羅蜜多故
00:13:05 得阿耨多羅三藐三菩提
00:13:09 對於本文
00:13:11 我們裡面這個三世諸佛
00:13:16 跟阿耨多羅三藐三菩提
00:13:19 有必要跟你們說明
00:13:21 所以上期對於三世諸佛
00:13:24 我們已經有解釋過了
00:13:27 對於阿耨多羅三藐三菩提
00:13:32 我們從佛學大辭典//裡面解釋的當中
00:13:36 裡面有二個注解
00:13:38 就是維摩經佛國品
00:13:41 跟法華玄贊裡面在//解釋阿耨多羅三藐三菩提
00:13:48 這個文因為黑板的關係
00:13:52 我們沒有註解下去
00:13:54 現在今晚就是//針對這二個註解
00:13:58 我們寫上黑板來做一個研究
00:14:02 在維摩經//僧肇法師註解這樣說
00:14:08 我們現在來看//維摩經僧肇法師的註解
00:14:14 阿耨多羅秦言無上
00:14:19 三藐三菩提秦言正徧知
00:14:25 道莫之大無上也
00:14:28 其道真正無法不知
00:14:31 故曰正徧知也
00:14:35 維摩經僧肇法師註解說
00:14:39 阿耨多羅若在秦
00:14:45 秦就是指我們中國
00:14:47 我們中國的話叫做無上
00:14:50 因為這個//僧肇法師是秦朝的人
00:14:54 所以他現在解釋就說秦言
00:14:58 這個秦跟秦始皇的秦不同
00:15:01 這個秦是五胡十六國的姚秦
00:15:05 你要注意
00:15:06 這個上期有說過了
00:15:09 三藐三菩提//中國話叫做正徧知
00:15:14 因為這個道沒有比道再大的
00:15:19 所以才說無上
00:15:21 這個道真正
00:15:23 無論什麼事都知道
00:15:26 無法不知無論什麼都知道
00:15:29 所以才說正徧知
00:15:32 註解第三法華玄贊這樣說
00:15:36 阿云無耨多羅云上
00:15:40 三云正藐云等
00:15:43 又三云正菩提云覺
00:15:46 ?是無上正等正覺
00:15:51 法華玄贊說//阿解釋中國話叫做無
00:15:57 耨多羅解釋中國話叫做上
00:16:01 三解釋中國話叫做正
00:16:04 藐解釋中國話叫做等
00:16:07 又再一個三
00:16:08 這個也解釋為正
00:16:10 菩提解釋中國話叫做覺
00:16:13 現在這些話合起來
00:16:15 叫做什麼
00:16:16 叫做無上正等正覺
00:16:18 現在大多數都解釋這個較多
00:16:21 若僧肇法師註解這個
00:16:24 比較多人用
00:16:27 現在另外我們來看//呂純陽祖師一個說明
00:16:33 我們現在看//呂純陽祖師這段文
00:16:38 三世者//過去世現在世未來世也
00:16:46 吾人欲得無上正等正覺
00:16:51 必依般若之//第九識而達到佛岸
00:16:56 過去佛如此
00:16:59 現在修佛道者亦如此
00:17:03 未來世之人
00:17:05 欲得佛果者亦如此
00:17:09 故曰三世諸佛
00:17:11 依般若波羅蜜多故
00:17:14 得阿耨多羅三藐三菩提也
00:17:18 現在呂純陽祖師說
00:17:21 三世是指什麼
00:17:23 指過去世
00:17:26 指現在世
00:17:28 指這個未來世
00:17:31 我們人你想要//得到無上正等正覺
00:17:37 一定你要依靠//般若的第九識來達到佛岸
00:17:45 因為過去的佛是這樣
00:17:48 現在在要修佛道也一樣這樣
00:17:52 你未來世的人
00:17:54 想要得到佛果的人
00:17:56 也是一樣這樣修
00:17:59 所以才說三世諸佛
00:18:01 依般若波羅蜜多故
00:18:04 得阿耨多羅三藐三菩提//這句話
00:18:10 我們現在再接下去看下文
00:18:15 故知般若波羅蜜多
00:18:19 是大神咒是大明咒
00:18:24 是無上咒是無等等咒
00:18:30 他說所以我們今天要知道
00:18:34 般若波羅蜜多
00:18:36 是有大神力
00:18:39 有辦法去除煩惱等內外魔
00:18:43 可以讓我們解脫生死苦海
00:18:48 這個叫做咒
00:18:51 也是有辦法放出大光明
00:18:54 引導眾生在煩惱中的迷途
00:18:58 引出光明大道
00:19:00 讓我們明白這妙智慧的咒
00:19:04 是最高最上//這個經義沒辦法再高的咒
00:19:12 是沒有一個有辦法來比較
00:19:16 可以獨一無二的咒
00:19:19 所以我們現在對於//大神咒大明咒無上咒
00:19:26 無等等咒這四個名稱
00:19:30 我們來一一做個說明
00:19:33 首先來解釋這個大神咒
00:19:35 我們來看佛學大辭典
00:19:39 來看佛學大辭典
00:19:43 大神咒
00:19:45 具大神力之陀羅尼也
00:19:50 般若心經曰
00:19:52 般若波羅蜜多是大神咒
00:19:57 這裡面二個注解先做說明
00:20:00 佛學大辭典這樣說
00:20:03 咒梵語陀羅尼
00:20:07 一譯曰呪
00:20:10 佛學大辭典說這個咒
00:20:13 是梵語叫做陀羅尼
00:20:17 陀羅尼就是咒
00:20:19 咒就是陀羅尼
00:20:21 但是另外一個翻譯
00:20:23 這個呪是寫這字
00:20:25 所以這字跟這字//二字是通用的就對了
00:20:29 再來注解第二//佛學大辭典這樣說
00:20:35 大神力
00:20:36 力用之不可思議者
00:20:39 神者不可測之義
00:20:43 佛學大辭說
00:20:45 什麼叫做大神力
00:20:47 大神力就是他的力量
00:20:50 這個力量可以說不可思議
00:20:55 這個神是什麼
00:20:56 神就是沒辦法去測量的意思
00:21:01 這就是大神咒的意義
00:21:04 現在我們來看第二大明咒
00:21:08 這個大明咒要怎麼解釋
00:21:10 看佛學大辭典
00:21:13 我們現在看佛學大辭典
00:21:18 大明咒放大光明
00:21:22 破眾生昏闇之陀羅尼也
00:21:28 這個陀羅尼我們要做個注解
00:21:31 因為這個陀羅尼//不是只有解釋咒
00:21:34 有很多種的解釋
00:21:37 所以現在來看//佛學大辭典的說明
00:21:43 陀羅尼分之為四種
00:21:47 一法陀羅尼
00:21:50 二義陀羅尼
00:21:52 三咒陀羅尼
00:21:54 依禪定發秘密語
00:21:58 有不測之神驗謂之咒
00:22:01 咒陀羅尼者
00:22:02 於咒總持而不失也
00:22:08 四忍陀羅尼
00:22:13 現在在這四種的當中
00:22:17 因為我們目的是//要解釋咒的關係
00:22:22 所以只有咒陀羅尼//我們說較詳細之外
00:22:28 這個一二四都簡略起來
00:22:33 現在佛學大辭典//說陀羅尼分成四種
00:22:39 第一就是法陀羅尼
00:22:42 第二就是義陀羅尼
00:22:45 第三就是咒陀羅尼
00:22:48 這個咒陀羅尼是什麼
00:22:51 就依靠禪定所發秘密的話
00:22:56 這個秘密的話
00:23:00 有一種沒辦法去測出的神驗
00:23:06 好比說非常不可思議
00:23:09 這就是叫做咒
00:23:11 這個咒陀羅尼就是這個咒
00:23:16 可以說我們總把持不會失去
00:23:20 唸這個咒//這個心絕對不可分外
00:23:26 第四就是忍陀羅尼
00:23:29 以下略起來
00:23:31 我們現在看佛學大辭典
00:23:36 說大明咒就是//有辦法放大光明
00:23:40 要破眾生迷迷惘惘的咒
00:23:46 現在再接下去就是無上咒
00:23:49 佛學大辭典這樣說
00:23:51 無上咒
00:23:52 無上謂無有過此者
00:23:57 他說無上咒是什麼
00:23:59 沒有一個有辦法超過的意思
00:24:04 那麼現在對於無上咒
00:24:11 又再最後一個叫做無等等咒
00:24:14 我們現在來看無等等咒
00:24:18 不然我們現在看//佛學大辭典這個說明
00:24:23 無等等咒
00:24:26 般若波羅蜜多咒
00:24:29 四名之一
00:24:31 此咒獨絕獨一無二
00:24:36 無倫無法可比
00:24:39 故曰無等等咒
00:24:43 言無等等者
00:24:45 謂無等無等也
00:24:49 現在佛學大辭典說
00:24:52 無等等咒是什麼
00:24:55 就是般若波羅蜜多的咒
00:24:58 有四個咒其中的一個
00:25:02 這個咒可以說獨絕
00:25:05 獨絕就是獨一無二
00:25:07 沒有再高的
00:25:10 也沒辦法比較的
00:25:13 所以這個無倫//就是沒辦法可比的
00:25:17 所以才叫做無等等咒
00:25:20 現在說無等等
00:25:23 就是可以說無等無等
00:25:26 沒辦法比較又再沒辦法比較
00:25:30 對於這個無等等
00:25:31 我們再來看//佛學大辭典的說明
00:25:35 無等等之意
00:25:38 如言無上
00:25:40 法華文句十曰
00:25:43 如是知見究竟法界
00:25:47 廣無崖底
00:25:51 無等無等等無過上
00:25:56 玄義私記二本曰
00:25:59 無等之下重云等者
00:26:02 以一無字冠二等字也
00:26:09 現在佛學大辭典說
00:26:11 無等等的意思
00:26:14 就是說最高的
00:26:18 所以在法華文句//第十卷裡面這樣說
00:26:23 說如是知見
00:26:26 如是知見//等於就指說這個般若
00:26:31 可以說究竟最高的境界
00:26:38 這個法界
00:26:39 也可以指我們的佛性
00:26:42 可以廣無邊無底
00:26:48 這個無等無等等
00:26:51 加一層沒辦法超過他的
00:26:56 所以在玄義私記二本//裡面這樣說
00:27:00 說無等的下面
00:27:02 又再寫一字等
00:27:05 就是一個無字
00:27:07 用二字等字
00:27:09 等於就是無等無等的意思
00:27:12 等於說等就是比較
00:27:15 無等無等就是//沒辦法比較再沒辦法比較
00:27:19 那個意思
00:27:22 我們另外來看//佛光大辭典一個說明
00:27:28 看佛光大辭典
00:27:31 無等等為佛之尊稱
00:27:37 或表丕佛乘之語
00:27:42 佛之煩惱淨盡且神力廣大
00:27:48 非其餘之菩薩所能等同
00:27:52 稱為無等
00:27:54 佛與佛之果位平等
00:27:58 故稱無等等
00:28:01 又佛道超絕
00:28:03 無有能與等同者故稱無等
00:28:08 唯佛與佛道等同
00:28:11 故稱無等等
00:28:13 又形容最尊
00:28:15 最貴而無有與之相等者
00:28:19 如般若心經//於諸部般若經典中
00:28:24 乃最為扼要之精髓
00:28:29 故古來又稱為無等等呪
00:28:33 現在按照//佛光大辭典的解釋
00:28:37 這個無等等//不是只有解釋一樣而己
00:28:41 這個無等等解釋很多樣
00:28:45 所以佛光大辭典說
00:28:47 無等等就是佛祖的尊稱
00:28:52 佛祖有時尊稱為無等等
00:28:55 若說無等等就是佛
00:28:58 或是來表示這個佛乘
00:29:01 佛乘就是最上乘的話
00:29:06 因為佛祖//他的煩惱己經都沒有了
00:29:12 而且他的神力廣大
00:29:16 不是其他菩薩//所有辦法去比較的
00:29:20 菩薩跟佛//是沒辦法去比較的
00:29:24 所以才稱呼為無等
00:29:28 因為佛跟佛的果位平等
00:29:32 所以叫做無等等
00:29:35 只有佛平等
00:29:37 你想說聲聞果沒有平等
00:29:41 怎麼樣
00:29:41 聲聞果還有分成四個階段
00:29:45 像菩薩也還沒平等
00:29:48 菩薩還分成十地
00:29:50 菩薩還分十個境界
00:29:53 若到佛來說就都平等了
00:29:56 因為佛既然平等
00:29:57 若不信你父親去皈依佛
00:30:00 兒子也去皈依佛
00:30:01 老師去皈依佛
00:30:03 學生也去皈依佛也都平等
00:30:06 但是你若在菩薩
00:30:09 在這個聲聞的當中
00:30:11 還有高低
00:30:13 所以呢
00:30:14 因為佛跟佛的果位都是平等
00:30:17 所以才叫做無等等
00:30:19 這就是描寫佛的果位
00:30:21 叫做無等等
00:30:24 第二這個佛道可以獨一無二
00:30:29 沒一個有辦法去比較
00:30:32 所以才叫做無等
00:30:35 但是佛跟佛道相同
00:30:39 所以才叫做無等等
00:30:42 又再形容最尊最貴
00:30:46 沒有一個有辦法去比較的
00:30:49 比如說這個般若心經
00:30:53 在諸部般若經典中
00:30:56 什麼叫做諸部般若經典中
00:30:59 像大般若經也是般若經
00:31:02 像金剛經也是般若經
00:31:06 在般若部裡面//所有的經典的裡面
00:31:11 可以說占最重要//最精髓的地方
00:31:19 你只有說般若心經裡面幾句
00:31:22 已經包含金剛經
00:31:24 包含了大般若經裡面的內容
00:31:27 可以說精髓都在裡面
00:31:30 所以自古以來
00:31:32 稱呼心經叫做無等等呪
00:31:37 這個無等等呪可以說最高
00:31:39 沒有再高的
00:31:41 這樣說比較快
00:31:43 我們今晚說到這時間就到了
00:31:46 在這暫且告一段落
00:31:49 在坐同修大家晚安
00:31:54 我們現在來看//般若波羅蜜多心經
00:31:58 從頭唸起
00:32:02 觀自在菩薩
00:32:06 行深般若波羅蜜多時
00:32:12 照見五蘊皆空
00:32:15 度一切苦厄
00:32:17 舍利子
00:32:19 色不異空空不異色
00:32:23 色即是空空即是色
00:32:26 受想行識亦復如是
00:32:31 舍利子
00:32:32 是諸法空相不生不滅
00:32:37 不垢不淨不增不減
00:32:41 是故空中無色
00:32:45 無受想行識
00:32:49 無眼耳鼻舌身意
00:32:56 無色聲香味觸法
00:32:59 無眼界乃至無意識界
00:33:02 無無明亦無無明盡
00:33:05 乃至無老死亦無老死盡
00:33:09 無苦集滅道無智亦無得
00:33:14 以無所得故
00:33:16 菩提薩埵
00:33:18 依般若波羅蜜多故
00:33:20 心無罣礙
00:33:22 無罣礙故無有恐怖
00:33:26 遠離顛倒夢想究竟涅槃
00:33:30 三世諸佛
00:33:32 依般若波羅蜜多故
00:33:34 得阿耨多羅三藐三菩提
00:33:37 我們就是說到這為止
00:33:41 今晚從這裡接下去
00:33:43 故知般若波羅多
00:33:47 是大神咒是大明咒
00:33:52 是無上咒是無等等咒
00:33:58 對於這句話
00:34:00 我們上期也有引很多事例
00:34:04 今晚我們最後看//呂純陽祖師一個結論說法
00:34:10 看呂純陽祖師這段文
00:34:15 般若波羅蜜多是經非咒
00:34:21 而言咒者
00:34:23 此經有不可思議之力量
00:34:28 有與咒同等之功用
00:34:32 故稱為咒
00:34:34 般若波羅蜜多有大神力
00:34:38 故曰是大神咒
00:34:41 有大光明故是大明咒
00:34:46 其經義至上無可再上
00:34:50 故曰是無上咒
00:34:53 其經義卓絕
00:34:56 無有一法可與相比齊等
00:35:01 故曰無等等咒
00:35:04 故經云故知//般若波羅蜜多是大神咒
00:35:09 是大明咒是無上咒
00:35:12 是無等等咒也
00:35:15 這裡面一個注解先做說明
00:35:18 辭海這樣說
00:35:21 卓絕
00:35:23 超越尋常莫與比並也
00:35:28 這個卓絕是什麼
00:35:30 可以說超越了一般
00:35:34 若說一般的道理//是沒辦法去比評
00:35:36 才叫做卓絕
00:35:39 我們看這個全文
00:35:46 般若波羅蜜多
00:35:48 現在呂純陽祖師說
00:35:50 般若波羅蜜多是什麼
00:35:52 是經不是咒
00:35:55 本來這是經不是咒
00:35:58 但是他怎麼會說咒
00:36:01 因為這個心經
00:36:04 有一種不可思議力量
00:36:08 有跟這個咒一樣的功用
00:36:12 所以才稱呼為咒
00:36:16 般若波羅蜜多有大神力
00:36:20 所以才叫做大神咒
00:36:23 他有大光明才叫做大明咒
00:36:28 這個心經的意義
00:36:31 可以說最高沒辦法再高
00:36:35 所以才說是無上咒
00:36:39 這個心經的經的意義
00:36:42 可以說一般沒辦法比評
00:36:46 沒一個法有法跟他相比
00:36:49 站在一起
00:36:50 好比說跟他同等的效用
00:36:55 所以才說無等等咒
00:36:59 所以我們心經才說
00:37:01 故知般若波羅蜜多
00:37:03 是大神咒是大明咒
00:37:08 是無上咒//是無等等咒這句話
00:37:14 那麼現在說這個咒
00:37:18 我們若自古//佛教是有咒沒有符
00:37:30 若道教是什麼
00:37:31 是有符沒有咒
00:37:35 佛教的咒跟道教的符
00:37:38 符就是符令
00:37:40 意思要一樣
00:37:41 一種不可思議的東西
00:37:44 你要解釋也很難解釋
00:37:48 但是現在佛教跟道教//都摻雜一起了
00:37:53 有的佛教也有在畫符
00:37:56 現在道教也有在用咒
00:37:59 若古代就不是
00:38:00 古代是佛教有咒沒有符
00:38:03 道教是有符沒有咒
00:38:07 對這個問題
00:38:09 我們現在來看//呂純陽祖師再一個解釋
00:38:13 不然我們現在看//呂純陽祖師這段文
00:38:18 佛家之咒與道家之符相等
00:38:25 此二者有不可思議之力量
00:38:31 咒有惡咒有善咒
00:38:36 有修持之咒
00:38:39 惡咒者咒詛他人
00:38:43 使之遭受災害也
00:38:45 善咒者能為人治病
00:38:53 或用於護身之用
00:38:56 修持之咒乃制身口意三業
00:39:01 而可免六賊之侵犯也
00:39:06 呂純陽祖師這樣說
00:39:09 說我們佛家這個咒
00:39:13 就是跟道家的符一樣
00:39:19 這個咒跟符二樣
00:39:22 有一種不可思議的力量
00:39:26 這個咒有惡的咒
00:39:30 跟有善的咒
00:39:32 好比像符也一樣
00:39:34 有善的救的人符
00:39:36 跟會害人的符
00:39:38 也是有二種
00:39:42 但是這個咒//另外有一個修持的咒
00:39:47 修持就是//修行人要維持的咒
00:39:53 若是惡咒就是咒詛他人
00:39:59 讓對方的人受災害
00:40:02 好比像道家惡的符
00:40:05 去傷害人一樣
00:40:09 若善咒就能幫人治病
00:40:14 或是可以用在護身的用
00:40:18 好比道家善的符
00:40:21 也會幫人治病也會救人
00:40:26 若修持的咒
00:40:28 就是要制止我們身體口意
00:40:32 身口意這個三業
00:40:36 可以避免六賊來侵犯我們
00:40:40 這個咒的作用是在那
00:40:44 我們這段說到這為止
00:40:46 看下文下去
00:40:51 能除一切苦真實不虛
00:41:00 故說般若波羅蜜多咒
00:41:05 即說咒曰
00:41:09 揭諦揭諦波羅揭諦
00:41:13 波羅僧揭諦
00:41:15 菩提薩婆訶
00:41:21 他說我們這個咒
00:41:26 有辦法除去一切的苦惱
00:41:31 可以說實在沒有欺騙的
00:41:36 所以現在要來說//這個般若波羅蜜多咒
00:41:42 現在這個咒怎麼說
00:41:45 才四句而已
00:41:48 說揭諦揭諦波羅揭諦
00:41:53 波羅僧揭諦
00:41:55 菩提薩婆訶
00:41:58 對於這個咒
00:42:01 我們來看般若心經入門//裡面一句話這樣說
00:42:09 我們現在來看//般若心經入門這段文
00:42:17 羯諦羯諦是咒文
00:42:23 是心經的精髓
00:42:29 玄奘三藏法師並不翻譯
00:42:35 認為是無適當的//文字予以譯出
00:42:42 這不是刻意將神秘化
00:42:46 我們要明白任何一道
00:42:50 都有它奧秘不同的地方
00:42:55 例如印度古代的//奧義書就是個例子
00:43:01 即所謂的道髓
00:43:06 然畢竟也沒有什麼奇特之處
00:43:11 是很普通的
00:43:14 某種藝術之道
00:43:17 它的傳授也有頗深的奧秘在
00:43:23 說穿了是非常的平凡
00:43:27 例如魔術便是很好的說明
00:43:32 為教示這平凡的奧秘
00:43:35 才要加以保秘
00:43:39 對於這裡面我們有一個注解
00:43:44 對這個注解我們//先來做一個說明之後
00:43:49 再來說全文
00:43:53 佛光大辭典說
00:43:56 奧義書
00:43:58 為古印度之哲學書
00:44:01 係以梵文書寫
00:44:04 為師徒對坐密傳教義之書籍
00:44:11 佛光大辭典說奧義書
00:44:14 就是古代印度一種哲學的書
00:44:19 關係這本書都是用梵文寫的
00:44:24 平常不是說隨便教人
00:44:28 就是老師跟徒弟二個人對坐
00:44:32 用密傳教裡面的意思的書
00:44:38 現在我們來看//般若心經入門這段文
00:44:44 這本書是我們//正醒法師翻譯的
00:44:51 他說羯諦
00:44:53 但是現在我們的課本//是寫提手旁的揭
00:44:57 他是羊字旁的羯
00:45:00 但是音一樣
00:45:02 因為這是翻譯音
00:45:04 所以對於這個咒語的翻譯
00:45:06 有的一人寫一種
00:45:08 這是沒有抓包的
00:45:11 他說羯諦羯諦
00:45:14 這是咒語的文
00:45:18 就是心經的精髓
00:45:23 玄奘三藏法師//並不將這個文翻譯
00:45:32 他現在這個般若心經
00:45:34 算來是玄奘法師所翻譯的
00:45:37 但是這個咒語//並沒有去翻譯
00:45:42 他認為沒有適當的文字
00:45:46 可以來翻譯這個文
00:45:50 這不是說故意//要將這個咒語神秘化
00:45:59 我們今天要明白
00:46:02 無論什麼道都有他的奧秘
00:46:06 不一樣的地方
00:46:09 好比像我們的符令
00:46:12 你這樣看撇一撇
00:46:13 我們看沒什麼在的
00:46:15 但是他的奧妙有在裡面
00:46:19 他也沒有隨便跟你說的
00:46:23 他說例如//印度古代有一個奧義書
00:46:29 就是一個例子
00:46:33 就是說所說的道的精髓
00:46:41 但是話若要跟你說較坦白的
00:46:45 這是全都//沒有什麼奇特的地方
00:46:49 跟你說破就沒有價值了
00:46:53 可以說是很普通的
00:46:56 這些咒語跟你說破
00:46:58 說不定你不要唸了
00:47:00 這樣跟你說比較快
00:47:03 好像某種一個藝術的道
00:47:07 他有傳授也有很深的奧秘在
00:47:14 若跟你說破
00:47:16 這也是非常的平凡
00:47:20 例如說這個魔術//就是很好的說明
00:47:27 因為魔術你去看
00:47:28 想到頭快破了
00:47:30 怎麼看都看不懂
00:47:32 但是說破了之後
00:47:34 就說這樣我也會
00:47:36 就沒有什麼
00:47:39 為了要教你這個平凡的奧秘
00:47:45 所以才故意向你保秘
00:47:49 不要讓你知道
00:47:51 因為跟你說
00:47:54 這也沒有什麼
00:47:55 唸這個咒要做什麼
00:47:57 你心理就不一樣了
00:48:02 這是在正醒法師在//般若心經入門裡面
00:48:07 前半段的說明
00:48:10 我們來看後半段的解釋
00:48:16 我們現在看//般若心經入門後半段
00:48:24 玄奘三藏法師當時所以不翻
00:48:29 乃是經過深思熟慮的
00:48:35 原語並不是不能翻//而是翻了以後
00:48:41 語義的感受不同
00:48:45 本來是說穿了
00:48:47 沒有什麼秘密可說
00:48:50 但這平凡的事
00:48:53 普通淺顯的道理
00:48:59 要讓它深入人心
00:49:02 發生共鳴的感動
00:49:05 就得下相當修練的工夫
00:49:11 在修練期間
00:49:13 就必須要保持適度的秘密
00:49:18 以通俗淺白的語義解釋
00:49:23 那就是說
00:49:24 我也覺悟度達彼岸
00:49:27 人也覺悟度達彼岸
00:49:30 一切人都使度達彼岸
00:49:34 我人於是全部//成就了開悟的正道
00:49:39 有的人對於上述的言辭輕蔑
00:49:43 認為不值一文
00:49:45 妨害了求道之心
00:49:47 所以要加以保秘
00:49:51 現在般若心經入門//裡面跟我們說
00:49:56 他說這個玄奘三藏法師
00:50:01 當時不要翻譯//這個咒語的原因在哪裡
00:50:06 他不要翻譯//就是有經過想了又想
00:50:13 但是這個咒語這個原語
00:50:16 並不是不能翻的
00:50:18 要翻可以
00:50:20 但是翻譯之後
00:50:22 對於這個咒語的意義//感受會不一樣
00:50:28 你若不翻譯的感受
00:50:30 跟你翻譯之後//你的感受不同了
00:50:35 本來跟你說破//都沒有什麼秘密可說的
00:50:41 但這個平凡的事情
00:50:44 普通很淺顯明的道理
00:50:49 要讓它深入人心
00:50:51 發生大家都能感動
00:50:55 你就要有相當修練的工夫
00:51:02 在我們修煉的期間
00:51:06 必須要保持適度的秘密
00:51:10 你要唸這個咒
00:51:12 假使你若沒有相當的工夫
00:51:15 現在跟你說破你不唸了
00:51:20 若要真的用//通俗淺明的話來解釋
00:51:28 比如說你若要說//用真的淺明的解釋這句話
00:51:33 只有四句而己
00:51:35 揭諦揭諦波羅揭諦
00:51:37 波羅僧揭諦
00:51:39 菩提薩婆訶
00:51:41 這樣四句而已
00:51:43 這四句要怎麼解釋
00:51:46 說我也覺悟達到佛祖那個岸
00:51:51 你也覺悟達到佛祖那個岸
00:51:55 一切的人都度到佛祖那個岸
00:51:59 我跟你全部//都成就開悟的正道
00:52:04 這樣而已
00:52:06 若古代的那個這樣何必唸
00:52:08 對不對
00:52:09 我也覺悟到那邊岸
00:52:11 你也覺悟到那邊岸
00:52:12 大家都覺悟到那邊岸
00:52:14 我們大家都成道
00:52:16 已經覺悟已經開了正悟
00:52:20 這樣而已
00:52:22 若要解釋只有這樣而已
00:52:24 那樣哪有什麼值得
00:52:25 你若唸那個咒語的話
00:52:28 揭諦揭諦波羅揭諦
00:52:30 波羅僧揭諦
00:52:31 菩提薩婆訶
00:52:32 感到很神秘對不對
00:52:34 這樣跟你說破
00:52:36 就這樣而已我也會
00:52:38 說我到那邊岸你也到那邊岸
00:52:41 大家到那邊岸
00:52:42 我們大家都覺悟了
00:52:43 這樣而已
00:52:44 若要說破是這樣而已
00:52:48 有的人若跟你說破
00:52:52 這個咒語他卻輕視了
00:52:54 看這樣就沒有價值
00:52:57 輕蔑就是輕視
00:52:58 說這樣哪有什麼價值
00:53:01 認為沒有價值一毛錢
00:53:04 這個咒語就都沒有價值
00:53:06 就妨害什麼
00:53:07 妨害你求道的心了
00:53:09 你不要唸了
00:53:11 假使你若有那個心理
00:53:13 你不要唸了
00:53:15 所以才要加以保秘
00:53:17 才向你保秘不跟你翻譯
00:53:21 乾脆不要跟你翻譯
00:53:22 讓你一直唸才對
00:53:25 你整天唸唸說
00:53:27 我也覺悟到那邊岸
00:53:29 你也覺悟到那邊岸
00:53:30 我們大家都覺悟到那邊岸
00:53:32 我們大家都開悟正道
00:53:33 這樣而已
00:53:34 都沒有什麼
00:53:39 不過呢
00:53:40 這個正醒法師翻譯這個文
00:53:47 另外還有一個高僧//叫做斌宗法師
00:53:51 對於這個偈語的解釋
00:53:54 很有趣
00:53:56 意思是快要一樣
00:53:58 但是他的文法不同
00:54:00 那個咒語意思是大同小異
00:54:04 但是他的翻譯法不同
00:54:07 因為我們今晚沒有時間
00:54:09 現在這篇文也到這最後
00:54:13 下期對於//斌宗法師的解釋之後
00:54:17 再來結束這部心經
00:54:21 在坐同修大家晚安
00:54:27 我們現在這個般若心經
00:54:31 說到這可以說快要完結
00:54:37 今晚就是要針對般若心經裡面的咒語
00:54:43 你現在看課本的最後一頁
00:54:46 本文不用再唸
00:54:48 看最後一頁
00:54:52 最後一頁後面第二行
00:54:55 咒語就對了
00:54:58 後面第二行
00:54:59 只有唸這個咒語
00:55:02 咒曰揭諦揭諦
00:55:06 波羅揭諦
00:55:07 波羅僧揭諦
00:55:09 菩提薩婆訶
00:55:12 對這句話
00:55:15 我們上期有引到//般若心經入門
00:55:23 一個簡單的說明
00:55:27 本來今晚就是//要介紹斌宗法師的解釋
00:55:34 但是對於有種種的道學上
00:55:38 今晚先對這個咒語
00:55:42 因為很多人問說
00:55:44 這樣一句一句要怎麼解釋
00:55:46 所以對於這個分句來解釋
00:55:50 再來繼續下去
00:55:53 現在第一句//就是這個揭諦揭諦
00:55:56 怎樣叫做揭諦揭諦
00:55:58 我們現在來看//斌宗法師說明揭諦這個意思
00:56:04 不然我們現在對揭諦這二字
00:56:10 首先來看斌宗法師的說明
00:56:14 揭諦華言去也度也
00:56:21 斌宗法師說揭諦
00:56:23 若以中國話//等於去或是說度那個意思
00:56:30 所以斌宗法師//只有解釋這二字揭諦
00:56:34 若全部的咒
00:56:36 我們等下再//作專題另外作說明
00:56:40 達賴喇嘛這樣說
00:56:44 揭諦揭諦意謂去吧去吧
00:56:48 達賴喇嘛現在這全部的咒
00:56:50 也是另外作說明
00:56:52 現在是只有單獨說明這二字
00:56:57 達賴喇嘛說揭諦揭諦
00:56:59 意思就是說//去啊去啊那個意思
00:57:05 呂純陽祖師這樣說
00:57:08 揭棄妄心之意
00:57:11 諦證得真實之義
00:57:13 謂當棄一切妄心而見出本性
00:57:18 這裡面二個註解
00:57:21 對這個揭跟諦
00:57:24 佛光大辭典這樣說
00:57:27 註解第一佛光大辭典這樣說
00:57:30 揭表一切法
00:57:32 遠離造作之義
00:57:34 現在這字不能讀作遠
00:57:36 讀作遠
00:57:37 遠就是離開
00:57:39 這揭就是表示一切法
00:57:43 要離開造作
00:57:45 怎樣叫做離開造作
00:57:46 造作就是以為之法
00:57:48 好比金剛經說的一切有為法
00:57:52 這個有為之法
00:57:53 就是好像說//沒有事實的後天的事情
00:57:57 他說揭就是表示一切法
00:58:00 要離開有為的意思
00:58:03 註解第二//佛光大辭典這樣說
00:58:06 諦審實不虛之義
00:58:10 指真實無誤
00:58:12 永遠不變之事實
00:58:14 即真理
00:58:16 現在說諦等於就是//要審實在沒有虛假的意思
00:58:23 就是在指真實沒有誤差
00:58:26 永遠不會變的事實
00:58:29 等於諦就是真理
00:58:32 那麼這二字結合起來
00:58:35 就是說你要遠離一切有為之法
00:58:39 來進入真理這樣叫做揭諦
00:58:42 所以呂純陽祖師的解釋//是比較玄
00:58:46 這是比較簡單的解釋
00:58:49 若呂純陽祖師//是一字一字解釋給你
00:58:52 這個寫同右就是說
00:58:55 全部的咒等下//再另外作說明就對了
00:59:00 他說這個揭//就是要去掉妄心之意
00:59:05 因為一個人有這個妄心
00:59:07 他才會造作
00:59:09 有這個妄心才會做有之法
00:59:12 諦就是證到真實的意思
00:59:16 所以就是說要棄一切的妄心
00:59:19 來看出你的本性
00:59:22 這是呂純陽祖師的解釋
00:59:26 那麼現在揭諦揭諦的意思
00:59:29 大約這樣就知道
00:59:31 再接下去就是說波羅揭諦
00:59:33 但是這個揭諦變重覆
00:59:36 不用再解釋
00:59:37 現在要來了解這二字波羅
00:59:39 怎樣叫做波羅
00:59:41 我們現在來看//佛學大辭典的說明
00:59:46 我們來看對這個波羅//在佛學大辭典這樣說
00:59:53 俱舍光記十八曰
00:59:55 波羅此云彼岸
00:59:59 仁王經良賁疏上曰
01:00:04 言波羅者梵語也
01:00:06 此云彼岸
01:00:09 現在佛學大辭典說
01:00:12 俱舍光記第十八卷
01:00:15 現在這是佛學大辭典
01:00:17 引證俱舍光記第十八卷//裡面這樣說
01:00:21 說波羅此
01:00:24 此就是指中國
01:00:25 說波羅若在中國叫做彼岸
01:00:29 在仁王經良賁疏的//上卷裡面說言波羅
01:00:36 現在說波羅是什麼
01:00:38 是梵語
01:00:39 若中國話就是說彼岸
01:00:43 那麼現在說波羅揭諦
01:00:47 若簡單說就是說去那邊岸
01:00:50 這樣說比較快
01:00:52 再來說波羅僧揭諦
01:00:55 這個僧是要指什麼
01:00:57 我們現在再看佛光大辭典
01:01:01 僧伽略稱僧
01:01:04 意謂為和眾乃和合之意
01:01:08 故又稱和合眾和合僧
01:01:13 現在佛光大辭典說僧伽
01:01:15 簡單說一字僧字
01:01:18 現在這個僧並不是指和尚
01:01:21 這個僧是什麼
01:01:22 意思就是說和
01:01:25 也可以解釋為眾
01:01:28 就是和合的意思
01:01:29 好比很多人在一起的意思
01:01:32 所以有時說和合眾
01:01:33 有時說和合僧
01:01:36 那麼現在若說//波羅僧揭諦要怎麼說
01:01:41 簡單說就是說//大家一起去那邊岸
01:01:46 這樣說比較快
01:01:47 那麼這個菩提薩婆訶呢
01:01:50 我們現在再看//佛光大辭典說明

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