《謝銘恩分享人》六祖法寶壇經02

弘道紀行

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《謝銘恩分享人》六祖法寶壇經02

主講者：謝銘恩分享人上架日期：2023年02月28日 00:00

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00:00:03 我們現在來看
00:00:05 增一阿含這段文裡面的說明
00:00:10 法寶者無他想
00:00:15 專念法正法
00:00:19 除諸欲愛
00:00:23 除塵勞、渴愛之心永不起
00:00:30 使欲而無欲
00:00:34 離諸煩惱之結縛與病也
00:00:40 自念法又使人念
00:00:44 這裡面其中有個注解
00:00:49 叫做欲愛
00:00:50 我們來看注解佛光大辭典
00:00:54 針對這個欲愛
00:00:56 他怎麼說明
00:00:58 欲愛指欲界之煩惱
00:01:03 即對五欲之妄執
00:01:08 菩薩喜樂正法
00:01:11 稱為法愛
00:01:13 對之
00:01:14 凡夫貪愛五欲
00:01:17 稱為欲愛
00:01:19 當然這裡面
00:01:22 還有個註叫做五欲
00:01:26 我們先來看完了之後
00:01:28 再返回來看這篇文
00:01:30 會更清楚更了解
00:01:33 五欲的部分一樣是引用
00:01:35 佛光大辭典的說明
00:01:38 五欲一指染著
00:01:42 色、聲、香、味、觸等
00:01:47 五境所生起之五種情欲
00:01:52 第二指財欲、色欲
00:01:55 飲食欲、名欲、睡眠欲
00:02:01 佛光大辭典說五欲
00:02:03 有兩個方面的注解說明
00:02:07 第一種是說一個人
00:02:10 若是有染著色欲
00:02:14 這個色是怎樣
00:02:15 形形色色
00:02:16 看到別人樓房建造很大間
00:02:19 你的心就動搖了
00:02:21 這就是色
00:02:22 看到這些物質、形體叫做色
00:02:27 聲聽到別人說話
00:02:30 啊這個聲音怎麼那麼好聽
00:02:33 這個聲音的問題叫做聲的部分
00:02:37 香就是怎樣
00:02:39 聞到東西
00:02:41 東西好聞不好聞這個角度
00:02:45 就是香
00:02:46 味是怎樣
00:02:48 你的舌頭嘴巴
00:02:50 去吃到東西的感觸、感覺
00:02:53 不管是感覺好吃
00:02:56 還是感覺不好吃
00:02:57 就是舌沾到味道的角度
00:03:00 就是叫做味
00:03:01 觸就是怎樣摸到
00:03:05 譬如說摸到唉喲
00:03:07 他的皮膚對方的皮膚
00:03:09 怎麼這麼滑溜溜
00:03:10 這個感觸觸的角度
00:03:13 若說到這五種角度
00:03:16 這五種的境
00:03:18 所引起的五種情感的欲望
00:03:23 就是叫做五欲
00:03:25 但是這是一般常常聽到的
00:03:29 現在來看第二種的解釋
00:03:32 就叫做財欲錢財
00:03:35 每個人凡夫等人
00:03:37 對這個錢財看的很重
00:03:40 這也是利的角度
00:03:42 把錢看很重就是財欲
00:03:46 色欲其實跟剛才的色是一樣的
00:03:50 第三就是飲食欲
00:03:52 看一個人無所不用其極
00:03:55 什麼都要吃
00:03:56 這個也要吃那個也要吃
00:03:58 看到東西一直很想要吃
00:04:01 感覺沒有一絲討厭
00:04:04 再多也吃得下去
00:04:06 這個就是飲食
00:04:07 看到東西就很想吃
00:04:10 無限量
00:04:12 像是現在很多的吃到飽
00:04:15 這都是這樣的欲望
00:04:17 貪欲心出來
00:04:19 導致更多的項目我也要吃下去
00:04:23 這叫做飲食欲
00:04:25 名欲跟剛才財欲一樣
00:04:28 名跟利的角度
00:04:30 沒有很困難的去理解
00:04:32 最後就是睡眠欲
00:04:35 咦有的人說
00:04:37 為什麼要寫睡眠欲
00:04:41 各位啊
00:04:42 其實他寫的睡眠欲是說什麼
00:04:45 因為有的人是很重視睡眠
00:04:48 一直睡一直睡
00:04:49 會導致一個人無法精進
00:04:52 針對這個問題
00:04:54 為什麼我會特別寫出來
00:04:56 這段第二個部分
00:04:59 很早以前我有一次機會
00:05:01 我就私底下我有請教師尊
00:05:05 做事情做到真的非常勞累
00:05:09 師尊就送我一句話
00:05:12 祂送我什麼話
00:05:14 祂送我說天行健
00:05:17 君子自強不息
00:05:19 天行健君子自強不息
00:05:23 之後第二句話說什麼
00:05:26 祂說借問一下
00:05:28 你有看到上天在休息嗎
00:05:33 一天到晚一直轉
00:05:36 雖然太陽從這出來
00:05:38 雖然我現在看到太陽
00:05:39 晚上的時候
00:05:41 太陽跑到別的國家別的區域了
00:05:44 一直在循環一直在循環
00:05:46 好像都沒有在休息
00:05:48 所以第三句話祂又送我
00:05:50 祂說什麼
00:05:51 你已經很好命了
00:05:54 還有在睡不管睡多久
00:05:55 你有睡就已經很好命了
00:05:57 所以呢
00:05:59 我就將這句話當成是我的圭臬
00:06:04 不是閏密喔
00:06:05 是圭臬圭臬是什麼
00:06:07 當成我的精神
00:06:09 當成是我處理事情的態度
00:06:13 有睡就好了
00:06:15 睡眠這麼注重要做什麼
00:06:17 睡眠愈注重
00:06:19 你就越無法精進
00:06:20 你就會失去意志
00:06:22 時間越少
00:06:23 你能做的事情就越來越少
00:06:26 所以呢
00:06:27 為什麼這也叫做一個欲望
00:06:30 我想要這裡也睡一下
00:06:32 到處躺一下也不錯
00:06:36 所以呢
00:06:37 今天若要修行、修道
00:06:40 你感覺到時間不夠多
00:06:43 你就要往這個方向努力打拼
00:06:46 所以我們現在回頭來看
00:06:49 水字旁的注解
00:06:51 他說什麼欲愛
00:06:53 實際上指欲界
00:06:55 欲界是包含什麼
00:06:58 天、人、阿修羅
00:07:03 畜生、惡鬼、地獄
00:07:07 這就叫欲界
00:07:09 欲界裡面所有的煩惱
00:07:13 所有煩惱就是說什麼
00:07:15 對這個五欲剛才說的
00:07:17 色、聲、香、味、觸、法
00:07:19 或是財欲、色欲、飲食欲
00:07:21 名欲、睡眠欲
00:07:24 這樣的五欲
00:07:26 他會怎樣
00:07:27 妄想以及執著
00:07:33 我一定要我一直想要
00:07:35 我不能得不到
00:07:37 我一定要這項
00:07:39 這更多我都沒有關係
00:07:42 對這樣的五欲的妄執
00:07:45 就是欲愛的角度
00:07:47 所以他就說什麼
00:07:50 他說你看看哦
00:07:51 菩薩喜歡什麼
00:07:54 正法
00:07:55 他所有的念頭都跟正法有關係
00:07:59 一舉一行一動
00:08:01 全部都跟正法有牽連
00:08:04 這就是喜歡正法
00:08:06 所以稱作法愛
00:08:10 相對的凡夫貪執、貪愛
00:08:17 有多少都沒關係
00:08:19 貪愛這個五欲
00:08:21 所以叫做什麼
00:08:23 欲愛
00:08:25 所以欲愛跟法愛
00:08:27 就看你自己的角度
00:08:29 你今天想要修養、想要成功
00:08:33 要切記喔
00:08:35 就要像菩薩一樣
00:08:36 喜愛這個正法
00:08:39 要去行
00:08:41 所有的正道都要去實踐這樣
00:08:43 對所有喜愛的就叫作法愛
00:08:49 你看差一個字結論就不一樣了
00:08:52 我們現在再回來看本文
00:08:59 增一阿含經裡面說到什麼
00:09:02 什麼叫做法寶
00:09:04 法寶就是什麼
00:09:05 無他想
00:09:07 這個他
00:09:08 你把他想成
00:09:10 邪的角度
00:09:12 不是正確的
00:09:13 不是正法不是正統
00:09:15 都是胡思亂想
00:09:17 空思妄想等等的
00:09:20 他怎麼說
00:09:21 這個法寶實際上
00:09:23 就是沒有這些有的沒的
00:09:26 全都是正法的角度
00:09:28 專心念這個法
00:09:30 這個法是什麼法
00:09:33 底下就說明了
00:09:34 就是正法
00:09:36 這個法就是正法
00:09:38 正法是代表什麼
00:09:40 代表除去一切所有欲愛
00:09:46 你若看到師尊在講這篇的時候
00:09:50 師尊會跟你解釋說
00:09:51 欲是希望得到的角度
00:09:55 這個愛它解釋成吝嗇
00:10:00 咦各位思考一下
00:10:02 這個欲愛
00:10:03 說是得到吝嗇的角度
00:10:07 跟這個欲愛
00:10:09 可以牽連在一起嗎
00:10:12 有關聯嗎
00:10:15 他說吝嗇就是怎樣
00:10:17 就是不要給別人
00:10:20 很小氣的角度
00:10:23 祂從這個角度
00:10:25 這個解釋
00:10:26 剛開始我也聽不是很了解
00:10:29 我知道這個愛
00:10:30 愛取有像七情裡面的
00:10:33 喜怒哀愛惡欲的愛
00:10:36 就是吝嗇
00:10:38 對嗎
00:10:39 這樣也可以通
00:10:41 但是看了這個裡面寫的
00:10:43 他說欲愛是什麼
00:10:45 貪愛五欲
00:10:47 叫做欲愛
00:10:49 這兩項是不是有矛盾
00:10:52 各位思考一下會矛盾嗎
00:10:57 我如果劃一句話
00:10:59 幫他劃起來
00:11:00 大家應該就會知道了
00:11:02 之後我再補充寫一下
00:11:07 欲愛剛才這邊有寫妄執
00:11:13 執著一定要抓著不要放
00:11:19 要記好哦
00:11:20 抓得很緊不肯放
00:11:24 這就像是什麼
00:11:26 我先說的
00:11:27 欲就是什麼希望得到的角度
00:11:31 愛師尊說的
00:11:33 吝嗇的角度對嗎
00:11:35 但是實際上都是怎樣
00:11:37 欲從外面拿進來
00:11:41 從外面拿進來
00:11:43 愛本來就是在裡面
00:11:46 放置最深的地方
00:11:48 連出去過都沒有
00:11:51 向內
00:11:55 跟這個執是不是一樣的意思
00:11:59 所以呢
00:12:00 這個道理的部分
00:12:02 我們就知道說
00:12:03 這個欲愛是怎麼
00:12:05 就是就是向內
00:12:07 從外面取取得
00:12:10 又放在自己最深的地方
00:12:12 不願意放出去
00:12:14 這種的欲望
00:12:15 我們要給它除掉
00:12:18 接著呢
00:12:20 這種的欲望就像是什麼
00:12:21 比如外面來說
00:12:24 我剛才有說看到樓房
00:12:26 人家有一間你也很想要
00:12:28 這樣的欲望起了
00:12:30 有新的手機你也想要
00:12:32 自己又再去買
00:12:35 這樣的欲望叫做欲愛
00:12:38 你要把它去掉
00:12:39 而且呢
00:12:40 也要除去這個塵勞
00:12:43 塵勞就是煩惱
00:12:46 每個人還沒有
00:12:49 修到完全成功之前
00:12:51 多多少少都絕對有煩惱
00:12:55 所以呢煩惱
00:12:56 也是障礙我們道理的角度
00:12:59 而且渴愛是什麼
00:13:02 希望中更強烈的角度
00:13:06 希望非常的希望
00:13:07 非常的喜愛這個東西
00:13:11 要將這個欲愛
00:13:13 煩惱喜愛的心
00:13:17 這個心永遠都不能起
00:13:20 永遠都不能起
00:13:21 講白一點就是全都要去除
00:13:23 完全都不能有
00:13:24 不能有煩惱
00:13:25 不能有欲愛
00:13:27 也不能有喜愛的角度
00:13:29 你如果有辦法這樣
00:13:32 使這個欲這叫做正欲
00:13:36 你沒有這個貪欲
00:13:39 什麼叫做正欲
00:13:40 正欲剛才說的
00:13:42 就像菩薩喜歡正法
00:13:46 這個正法就是正欲的角度
00:13:49 你行這個道理
00:13:50 也是正欲這個角度
00:13:53 應該賺的是你的本分
00:13:56 你要行中庸之道
00:13:59 這也是正欲的角度
00:14:02 如果沒有這個貪欲
00:14:04 貪欲是甚麼
00:14:05 不應該你得到的你得到
00:14:07 不應該你所擁有的
00:14:10 你去擁有了
00:14:12 這叫做貪欲
00:14:13 所以一個人要有正欲
00:14:15 不能有貪欲
00:14:17 離開所有的煩惱的束縛
00:14:22 結縛就是束縛
00:14:24 除了離開這個煩惱的束縛
00:14:26 而且沒有有貪的心
00:14:29 貪的病
00:14:32 說白一點沒有貪瞋癡
00:14:37 你的煩惱也是貪瞋癡所引起的
00:14:41 自然而然
00:14:42 你如果有辦法念這樣的正法
00:14:45 保持這樣的正法
00:14:48 念就是隨時保持在你的心中
00:14:51 你的行動舉止
00:14:56 而且有辦法驅使人去念
00:15:00 這樣這就是法寶
00:15:03 最大的意義跟意涵
00:15:05 從這裡來的
00:15:07 所以呢我們知道法寶
00:15:09 實際上是最好的經典寶典
00:15:15 我們就知道六祖法寶壇經
00:15:19 這個法寶
00:15:20 我們就解釋到這裡
00:15:21 過來就是換壇經
00:15:25 這個壇經實際上是
00:15:27 我們禪宗六祖大師慧能
00:15:31 祂在大梵寺的壇上講經說法
00:15:37 而且來弘道利益眾生
00:15:40 這是祂的門徒替祂記載的
00:15:44 所以我們尊敬稱作壇經
00:15:49 但是這個壇經這個經這個字
00:15:53 實際上有非常大的意義
00:15:57 我們現在先初步來看
00:15:59 佛學大辭典的說明
00:16:02 以及呂純陽祖師簡短的說明
00:16:06 讓我們知道到底什麼叫做經
00:16:09 我們現在來看
00:16:10 佛學大辭典的說明
00:16:13 經三藏之一
00:16:17 對於律及論而言
00:16:20 即佛所說之教法也
00:16:26 佛學大辭典說什麼叫做經
00:16:29 經實際上是三藏裡面其中一項
00:16:35 相對的來說
00:16:37 裡面有包含律和論兩種
00:16:42 律就像戒律這方面這叫做律
00:16:46 論就是所有的歷代祖師的言論
00:16:51 著作等等叫做論
00:16:54 所以呢
00:16:55 除了這個律及論之外
00:16:59 剩下的就是叫做經
00:17:01 但是經是什麼人才有辦法說
00:17:05 就是佛祖所說的教法
00:17:10 所說的言論
00:17:12 所說的教理等等
00:17:15 才有辦法才稱為經
00:17:17 除了佛祖說的
00:17:19 以及我們的六祖法寶壇經
00:17:22 這個慧能六祖所說的話
00:17:24 叫做經之外
00:17:26 其他的一切
00:17:27 不是叫做律就是叫做論
00:17:31 這樣就像是破相論
00:17:33 就是達摩祖師著作的
00:17:35 就是論
00:17:37 戒律學綱要
00:17:39 戒律的律就是這個意思
00:17:43 我們現在再來看呂純陽祖師
00:17:46 由我們李瑞烈老師
00:17:49 口述部分的注解
00:17:53 經者徑也
00:17:55 徑者步道也
00:17:58 使人步行覺路而出迷途也
00:18:04 這個這段文
00:18:07 由我們呂純陽祖師來注解
00:18:11 由我們李瑞烈師尊來轉述
00:18:15 什麼叫做經
00:18:17 經就是道路
00:18:21 所以呢
00:18:22 這個道路就是怎樣
00:18:24 一個人在走的路
00:18:28 如果這樣說很簡單
00:18:31 意思就是說
00:18:32 讓人走的一條路
00:18:35 而且是什麼路有辦法
00:18:38 讓你覺醒、覺悟的路
00:18:42 而且有辦法走出
00:18:44 走出這個迷津（迷途）的路上
00:18:48 意思說白一點
00:18:50 讓你有辦法覺悟
00:18:51 不會讓你迷迷茫茫
00:18:54 不知道怎麼做
00:18:56 讓你有辦法修養
00:18:58 了脫生死自我境界能夠提高
00:19:04 這種叫做經
00:19:06 有辦法讓你成就佛道
00:19:09 等等這樣的角度
00:19:11 就是經經就是道路的意思
00:19:15 當然啦
00:19:17 這個經的部分實際上
00:19:20 還有很多很多注解
00:19:23 以及說明
00:19:25 除了道路之外
00:19:26 實際上我們要知道
00:19:28 為什麼我們要讀經
00:19:32 讀經到底對我們有什麼意義
00:19:36 讀經跟念經又有什麼差別
00:19:42 就是人家說誦經的意思
00:19:45 誦經對我們有修養上幫忙嗎
00:19:49 還是說沒有任何的幫忙
00:19:53 下一期
00:19:54 我們會繼續來探討這部分
00:19:57 當然我們會看狀況
00:20:01 有可能隨時就會進入本文
00:20:04 當然
00:20:06 這個本文的部分
00:20:08 後學在這堂課前面
00:20:10 已經有向各位師兄師姐
00:20:12 以及善知識說明了
00:20:15 譬如以行由品來說
00:20:17 第一句時大師至寶林
00:20:22 紹州韋刺史等等這些話
00:20:25 這不過就是白話的解釋
00:20:29 後學只是把本文讀出來
00:20:32 詳細的部分能先去看師尊
00:20:36 李瑞烈老師的弘道影片
00:20:40 你就有辦法了解
00:20:41 希望各位在下一堂課之前
00:20:45 能夠先去看師尊的影帶
00:20:48 之後你再來參考後學
00:20:51 針對特別提出來的議題
00:20:55 來做進一步的探討了解
00:21:00 實際上師尊之前已經有說了
00:21:02 道理只能講一面
00:21:06 不可能雙面都說
00:21:08 所以呢後學是比較斗膽大膽
00:21:13 將師尊的想法
00:21:16 後學經過思考之後
00:21:19 想看看這樣的角度
00:21:22 是不是不錯的一個角度
00:21:25 各位來參考以及探討
00:21:29 我們讀這個經
00:21:30 瞭解這部經的目的為何
00:21:35 是希望我們有辦法去實踐
00:21:37 實踐之後有辦法去成就
00:21:41 不是要比賽說
00:21:43 誰的的學問比較好
00:21:47 師尊也引用過了
00:21:49 以前道德會裡面王善人
00:21:53 以及這部經的慧能六祖
00:21:58 請問各位
00:21:59 你如果有初步的了解
00:22:01 是不是都知道
00:22:02 不管是慧能六祖
00:22:04 或是王善人等等其他的善知識
00:22:10 都是注重這個智慧
00:22:13 都不是在比賽說
00:22:15 今天我今天到底了解
00:22:19 我到底讀多少經典
00:22:22 反倒是一部經
00:22:23 好好老老實實去實踐
00:22:26 這樣才對我們的修養
00:22:29 才會有最大的幫忙
00:22:31 所以呢這些的話
00:22:33 實際上都是師尊所說過的
00:22:37 師尊以前也有說過
00:22:39 今天你要修養就依照一部經
00:22:42 實實在在去實踐比較重要
00:22:45 除非你是要當講師的人
00:22:47 才需要讀很多的經典
00:22:51 當然啦有的人說
00:22:53 我讀很多難道不行嗎
00:22:56 當然是可以
00:22:58 讀多一點只要你有辦法了解
00:23:00 每一部經每一部論的意旨
00:23:05 要旨在哪裡
00:23:07 而且重點是要去實踐
00:23:10 當然若如果讀很多
00:23:12 對我們自己也很有幫忙
00:23:14 因為切入的角度是都不一樣
00:23:18 說不定這部經這個角度
00:23:21 對我們可能我們比較鈍根
00:23:23 沒有辦法去了解
00:23:25 換另外一部經的時候
00:23:27 我們多多少少可以去瞭解
00:23:31 這樣對我們的修養
00:23:32 是不是能更進一步
00:23:35 所以我們讀經典跟讀書的目的
00:23:40 是要讓我們能啟發我們的良心
00:23:44 我們的良知良能
00:23:48 讓我們的自性
00:23:49 有辦法顯現這才是重點
00:23:53 怎麼學都學不盡
00:23:55 這個叫做學海無涯
00:23:59 我們活到老學到老
00:24:01 這是很重要的是沒有錯
00:24:04 但是剛才後學說的重點
00:24:07 不要誤會
00:24:09 要說的意思是
00:24:10 就像王善人所理解所講的
00:24:14 我們看到一個孝
00:24:16 針對這個孝做一年做兩年
00:24:19 變成我們的習慣
00:24:21 同樣用祂的邏輯
00:24:23 我們看到這部經很好
00:24:25 將裡面的內容
00:24:27 吸收之後去實踐
00:24:29 一年兩年
00:24:31 讓它變成我們的習慣
00:24:33 試問這樣
00:24:34 那我們以後要成就
00:24:36 哪有什麼困難呢
00:24:38 我們除了學這部經之外
00:24:41 下一步我們再去學習
00:24:44 前面我們已經習慣了
00:24:46 在學習另外一部
00:24:48 怎樣當然更加是加分的作用
00:24:52 所以不是跟你說不要讀太多
00:24:55 是說我們的基礎要打穩
00:24:58 如果打穩之後
00:25:00 才進一步再來學習其他的
00:25:03 就會相得益彰
00:25:05 越來越好
00:25:07 我的重點是這樣
00:25:08 希望各位不要曲解後學的意思
00:25:11 今天因為時間的關係
00:25:14 這段就是暫時到這裡
00:25:18 我們期待下次
00:25:20 再進一步來說明
00:25:22 以及分享後學所理解的內容
00:25:26 祝福各位師兄師姐
00:25:28 道業精進道業有成
00:25:30 謝謝各位

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