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十法界 08
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十法界 08
9867
3
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年04月17日 00:00
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00:02:08
前面跟你說過這個四聖諦
00:02:12
這個四聖諦之中
00:02:15
最前面的就是正見
00:02:19
現在跟你寫到黑板上
00:02:22
我們要解釋之前
00:02:25
要補充剛才所說的另外一個問題
00:02:33
剛才我們說完在休息時
00:02:36
有一位先生來問我
00:02:43
老師你說人死後二十四小時內
00:02:50
不要哭不要移動屍體
00:02:55
萬一這人他死前發了一個願
00:03:02
要來捐獻他的器官
00:03:05
器官就是腎藏啦眼角膜種種
00:03:10
要來捐獻這個器官
00:03:13
他就一定要在人死後
00:03:16
肉體還溫溫時
00:03:18
就要趕快割趕快手術
00:03:22
等到肉冷後二十四小時後
00:03:25
那些器官就都沒用了
00:03:28
若這樣那個人不就很痛苦
00:03:32
這個問題呢
00:03:33
我常說你們有所疑問一定要問
00:03:39
疑問疑問有疑則問
00:03:42
不問道理就跑不出來了
00:03:47
因為他捐這個器官的人
00:03:50
絕對不會痛苦
00:03:53
是什麼原因他不會痛苦
00:03:55
我來舉一個事證
00:03:59
釋迦佛祖有一個徒弟
00:04:04
被一條毒蛇咬到
00:04:07
那個毒一直攻已經攻入體內
00:04:11
整個臉都變黑了
00:04:13
看他很痛苦的樣子
00:04:17
他那些師兄弟說我看你很痛苦這樣說
00:04:22
不會我一點也不會痛苦
00:04:25
你說謊我看你臉上憂憂愁愁
00:04:29
看你很痛苦的樣子
00:04:32
臉都變黑了你怎麼不痛苦
00:04:35
你去問舍利弗看我痛不痛苦
00:04:40
所以當時這些人就跑去問舍利弗
00:04:44
舍利弗算是釋迦佛祖的大弟子
00:04:49
那時舍利弗回他怎樣
00:04:51
不痛苦
00:04:54
怎麼不痛苦
00:04:56
他所有的痛苦是肉體的痛苦
00:05:01
他的精神都不痛苦
00:05:04
他的本性都不痛苦
00:05:08
當時他那些師兄弟才瞭解說
00:05:13
苦和樂是在這個心境
00:05:17
這個你就要體會
00:05:21
以前我曾有一次重感冒
00:05:23
那時我太太還在
00:05:26
那時我坐在椅子上唉啊唉的這樣
00:05:29
我太太說你是那裡不舒服
00:05:30
沒有啊沒有那裡不舒服
00:05:32
說什麼瘋話就在那裡叫了還說不痛苦
00:05:36
叫出來心情比較好
00:05:39
根本我就都沒有痛苦
00:05:41
你說這樣我聽不懂
00:05:44
根本沒到那境界你不會體會
00:05:47
真的沒痛苦
00:05:50
那個痛苦是在我們的心境
00:05:54
所以一個人假使在死之前
00:05:58
發一個大願
00:06:00
我死後這個器官要捐獻出去
00:06:03
要移植給別人
00:06:05
救助其他需要的人
00:06:09
你發這個心願出去後
00:06:11
根本你再怎麼切割
00:06:13
雖然是二十四小時內
00:06:15
他也不會痛苦
00:06:16
他的心境已經靜靜的
00:06:20
而且這個人做莫大的功德
00:06:25
怎樣是莫大的功德
00:06:28
這叫做大無畏施
00:06:32
我常說佈施有三種啊
00:06:35
有錢拿錢出來這就是財施
00:06:40
你若假使像我這樣會講道理
00:06:43
出來講給別人聽這是法施
00:06:47
若是無畏施呢
00:06:48
就是別人不肯做的東西
00:06:51
我們拿來做
00:06:53
像剛才這些師姊出來拿茶給人喝
00:06:58
這也是一種無畏施
00:07:00
但是這無畏施是比較小的無畏施
00:07:04
若說像捐獻器官出來
00:07:06
這是一百個一千個一萬個其中
00:07:09
找不到一個可以做得到
00:07:11
這個叫做大無畏施
00:07:14
人說獻出這個大無畏施後
00:07:17
雖然這個人生前做人很壞
00:07:20
是一個惡人一個壞人
00:07:24
不過他獻出大無畏施後
00:07:27
會抵銷他過去的罪
00:07:30
起碼他還有辦法來生再出世為人
00:07:35
不用墮落於三惡道中
00:07:37
這叫做將功折罪
00:07:39
這種人別人做不到的啊
00:07:41
他所獻出來的那個心啊
00:07:43
已經值得解除他的罪業
00:07:47
假使這個人若是善人
00:07:51
他若是善人獻出這個大無畏施後
00:07:55
他說我死後我決定器官捐獻出來
00:08:01
救其他需要的人
00:08:03
若這樣你就得到諸天的福報
00:08:07
雖然你沒學什麼道理
00:08:09
但是你做人又沒做什麼壞事
00:08:12
你起碼還可以在諸天做天人
00:08:16
去受天的福報
00:08:21
所以有時這道理
00:08:23
有很多你不瞭解的地方
00:08:27
所以我就說
00:08:28
萬一你有所疑問的時候
00:08:31
你不要客氣一定要問
00:08:33
因為沒問這個疑團沒辦法解開啊
00:08:36
對不對
00:08:37
難免道理沒辦法說到十全十美
00:08:40
無論什麼道理
00:08:41
難免有時會有說漏的地方
00:08:45
也沒辦法直接去說
00:08:50
是有人問才會說
00:08:53
像那個佛經也一樣
00:08:56
就是有人有疑問問釋迦佛祖
00:08:58
他問的問題才回答他
00:09:01
你不問的話他話就一直講
00:09:05
從頭照順序一直講
00:09:07
但是你中途發生疑問時
00:09:09
你問出來自然回答你這個問題
00:09:14
所以你假使若真的有大無畏施的人
00:09:20
你想要獻出這個器官救人啊
00:09:23
你不用怕說二十四小時不能移動
00:09:26
移動會很痛苦
00:09:29
這個心境就不一樣了
00:09:31
若一般的人心境會很痛苦
00:09:35
不過他發一個大善願出來後
00:09:38
他那個大無畏施
00:09:40
那個心境已經達到菩薩行了
00:09:44
雖然你是惡人
00:09:46
不過他獻出菩薩行的心出來後
00:09:50
會彌補你過去的罪
00:09:53
雖然你沒辦法了脫生死
00:09:55
起碼你還有辦法有人天福報
00:09:59
所以你就要瞭解這大無畏施功德的大
00:10:04
所以這是跟你補充
00:10:07
剛才我們人死後二十四小時不要去移動
00:10:15
一種補充的說明
00:10:19
不然有的人聽到我剛才說的那些話
00:10:22
二十四小時不要移動
00:10:24
萬一發心想要做善事的人
00:10:27
怕怕而縮回去這樣就錯了
00:10:31
所以你就要瞭解那個心境和你的功德
00:10:35
若是對於八正道
00:10:37
剛才我們所說的這些問題
00:10:41
這個八正道最前面一個就是正見
00:10:46
所以佛光大辭典才跟我們說
00:10:50
一正見
00:10:53
即見苦是苦
00:10:56
集是集
00:10:58
滅是滅道是道
00:11:02
有善惡業
00:11:05
有善惡業報
00:11:08
有此世彼世
00:11:10
有父母
00:11:11
世有真人
00:11:14
往至善處
00:11:17
去惡向善
00:11:19
於此世彼世
00:11:21
自覺自證成就
00:11:25
這裡面二個注解有必要跟你說明
00:11:29
佛光大辭典這樣說
00:11:31
真人阿羅漢之異名
00:11:35
以彼等乃修無偽真道者
00:11:40
故稱真人
00:11:43
此外偉大之大修行者佛陀或趨向證得真諦法
00:11:50
又不自貴皆稱為真人
00:11:54
佛光大辭典這樣說
00:11:57
真人是什麼
00:11:59
就是阿羅漢另外的一個名
00:12:04
就是這個阿羅漢
00:12:06
他已經修得無虛偽的真道
00:12:11
所以才叫做真人
00:12:14
另外呢我們偉大的大修行者釋迦佛祖
00:12:18
佛陀就是指一切的佛菩薩
00:12:23
若是趣向證得真諦法的人
00:12:28
如果他自己不會自己自貴
00:12:32
自貴就是誇耀自己
00:12:34
這都可以稱為真人
00:12:37
真人等於就是了脫生死的人
00:12:39
這樣跟你說較快
00:12:42
注解第二佛光大辭典這樣說
00:12:45
自證者非從他人而得
00:12:50
且佛所自證之甚深智
00:12:54
縱有神力加持
00:12:57
亦無法傳授他人
00:13:00
佛光大辭典這樣說
00:13:03
自證是什麼
00:13:05
自證就是沒辦法從別人的地方證得
00:13:11
而且佛祖雖然證到最高的智慧
00:13:18
雖然說佛祖已經有般若妙智慧
00:13:22
雖然佛祖有這個神力跟你加持
00:13:27
加持有的說「加持」
00:13:29
現在很多人說加持
00:13:32
但是也沒辦法傳授給別人
00:13:36
所以世上不懂的人說
00:13:37
去給人別人加持看會開智慧嗎
00:13:41
看給人給持會怎樣嗎
00:13:43
不可能
00:13:46
一定要自證
00:13:48
不然這樣吧
00:13:50
我們這裡有讀書的人你就知道
00:13:53
不然我加持讓你做博士
00:13:55
這樣可以嗎
00:13:56
不可能的事情啦
00:13:59
我就不會讀書
00:14:00
不然我幫你加持讓開智慧
00:14:02
讓你很會讀書
00:14:03
看可不可能
00:14:04
絕對不可能的啦
00:14:07
一定要自證
00:14:08
自己要去研究自己要去開悟
00:14:12
自己要自己去做
00:14:14
才叫做自證
00:14:15
世上的人不可能跟你加持的
00:14:19
像現在這幾天報紙登的
00:14:23
要考什麼某某什麼大學
00:14:27
我都是對事不對人啦
00:14:29
就拿錢
00:14:31
像一次一拿一百多萬
00:14:33
叫他加持啦就是電腦操作
00:14:37
讓他成績好可以進去
00:14:39
結果現在曝光
00:14:40
有的被辭工作有的被捉去關
00:14:43
那加持有用嗎
00:14:44
一樣啦
00:14:45
這些大法師跟你加持
00:14:47
讓你去做佛菩薩
00:14:51
現在若拆穿了以後
00:14:52
跟你加持的人也要受罪
00:14:54
你被加持也要受罪
00:14:57
那變成什麼
00:14:58
變成投機取巧
00:15:00
這不是我講的
00:15:02
佛光大辭典已經講得這麼明白了
00:15:05
而且佛祖自證甚深的智
00:15:08
縱有神力加持
00:15:11
也沒辦法傳授給別人
00:15:14
自證一定要自己去證果
00:15:18
自己要去研究
00:15:20
絕對不可能說我幫你加持後
00:15:24
你就會開智慧
00:15:25
跟你加持後你就會得到什麼
00:15:28
那是怎樣
00:15:29
加持後紅包來我要相信啦
00:15:32
怎樣講
00:15:33
我就曾看過第四台
00:15:35
一個很好賺啦
00:15:36
用爬的來頭幫你摸一摸
00:15:40
紅包一丟摸一下紅包一丟
00:15:42
說叫做加持
00:15:43
那個紅包堆比法師還高
00:15:46
那個若真的
00:15:47
那個錢用布袋揹整個布袋回去
00:15:50
我看真的啦若這個就是真的
00:15:52
若是加持下去對他有什麼好處
00:15:56
馬馬虎虎啦
00:15:58
所以我們就有智慧
00:16:00
若沒智慧來說
00:16:02
真的讓人像拉牛鼻子
00:16:03
拉去團團轉你還不知道啦
00:16:05
我沒騙你啦
00:16:08
所以現在佛光大辭典這樣說
00:16:12
所以正見要看出苦就是苦
00:16:18
集就是集
00:16:20
滅就是滅
00:16:22
道就是道
00:16:24
就是苦集滅道這個四聖諦
00:16:27
你要先看出這個四聖諦
00:16:30
這句話就是這樣講
00:16:33
就是有善有惡的業
00:16:37
善因得善果惡因得惡果
00:16:40
這就是一定善惡的業
00:16:42
有這個善惡的業報
00:16:46
所以呢苦集就是世間的因果
00:16:53
滅道就是出世間的因果
00:16:56
四聖諦就是說這個因果的定論
00:17:01
有這世有那世
00:17:05
有父親有母親
00:17:07
世間修行就有這個了脫生死的人
00:17:11
去最好的地方
00:17:15
你就要去惡向善
00:17:19
在我們這世在彼世
00:17:22
你就要自覺自證來成就
00:17:26
你若沒有自覺
00:17:28
成功就不可能
00:17:33
你若怎樣
00:17:34
你若讀幼稚班就可以靠老師
00:17:38
老師啊我要尿尿
00:17:40
來我拿尿布幫你換換
00:17:43
老師啊我肚子餓
00:17:44
泡個牛奶讓你喝
00:17:46
老師啊我要怎樣
00:17:48
老師照顧你那有辦法啦
00:17:51
不信你若讀大學研究所
00:17:54
讀碩士班讀博士班
00:17:56
說老師啊我肚子餓
00:17:57
老師不打你耳光才怪
00:17:59
肚子餓自己不出去吃肚子餓
00:18:01
對不對
00:18:02
這很簡單的理由啊
00:18:04
若幼稚班說肚子餓
00:18:06
肚子餓沒關係我拿餅乾給你吃啊肚子餓
00:18:09
好啦拜拜啦糕餅拿回去給你吃平安
00:18:13
這樣比較快啦
00:18:15
我不是說他不好哦
00:18:16
你道理就要聽好哦
00:18:18
有人說他這樣不好
00:18:19
不是
00:18:21
要看人講叫做因人說法
00:18:25
你不要到人家唸佛會說
00:18:27
唸佛沒有用啦要自己自證啦
00:18:31
要怎樣啦
00:18:32
這樣就破功了
00:18:34
他唸佛有什麼不好
00:18:36
他唸佛不會墮落三惡道啊
00:18:39
對不對
00:18:39
若是要了脫生死那還有得拚呢
00:18:41
那絕對沒辦法啦
00:18:43
你大法師來跟我也是這樣說啦
00:18:45
我這個這樣說出去
00:18:47
全島的人都知道
00:18:49
全世界的人也都知道
00:18:52
真的老師若沒根沒據
00:18:55
早就讓這佛教界的人捉去剝皮
00:19:00
我就不怕得罪人直講的
00:19:04
不過是這樣呢
00:19:06
我都講道理
00:19:07
我不會去攻擊任何一個人
00:19:10
是對事不對人是用理去判斷
00:19:16
像這是佛光大辭典說的
00:19:18
不是我說的
00:19:19
這佛光大辭典是佛光山那些大法師編著的
00:19:26
也不是老師寫的啊對不對
00:19:30
所以我若說話
00:19:31
這句話是什麼經說的
00:19:32
這句話是什麼辭典說的
00:19:35
我不會自己想到那裡說到那裡
00:19:38
我不會這樣做法
00:19:39
若是不對
00:19:41
若假使說加持可以做佛
00:19:45
若這樣這本佛光大辭典可以丟掉了
00:19:49
他寫的啊對不對
00:19:52
所以老師說的話是有根據才說
00:19:56
沒根據的話我一句都不敢說
00:19:59
我曾引一句經文說這是釋迦佛祖說的
00:20:03
老師啊你這樣誹謗法你會下地獄
00:20:08
我說老師若下地獄釋迦佛祖要先下地獄
00:20:11
這些話他說的啊他教我的
00:20:13
我替佛祖說話啊
00:20:15
我若會下地獄佛祖害我的啊
00:20:17
佛祖也要下地獄啊
00:20:19
我說話很坦白
00:20:23
沒根沒據的話我不敢講
00:20:25
沒根沒據的話說出來變妄言
00:20:28
妄言死後要去地獄抽舌根啊
00:20:30
我又不是瘋了說對不對
00:20:33
又沒賺人的錢又沒吃料又沒喝湯
00:20:38
我來騙你那我又不是大傻瓜
00:20:41
我是要大家好
00:20:44
要大家早一天脫出苦海
00:20:47
早一天可以脫出生死
00:20:49
不要在六道輪迴
00:20:53
不然今晚說到這裡為止
00:20:56
針對八正道下文下期再來分解
00:21:03
我們現在要來上課之前
00:21:09
要來補充上期一句話
00:21:14
因為上期我說捐出器官
00:21:20
人死後肉體還沒冷之前
00:21:26
要捐出這個器官
00:21:28
這個功德很大
00:21:30
但是說出一句話
00:21:32
話若講出去也會生出副作用
00:21:36
無論什麼道理都會有副作用
00:21:39
好像我們吃藥一樣
00:21:42
無論是好藥壞藥都會有副作用
00:21:48
比如說有的吃藥要吃消炎卻胃痛
00:21:54
有人要吃感冒卻吃到匹靈
00:21:57
而導致皮膚過敏
00:22:01
所以呢好像種菜也一樣
00:22:06
雖然是肥料要讓菜長大
00:22:11
不過你肥料若下太多
00:22:14
菜卻死掉一樣
00:22:17
所以我上期說我們人若死不要移動
00:22:25
你若移動他後因為這靈魂不會安
00:22:29
因為我們人的意識
00:22:32
二十四小時後意識才會分散
00:22:36
所以你若移動他會很痛苦
00:22:40
但是就有人說
00:22:42
若這樣來說萬一要捐器官的人
00:22:47
不在肉體還熱熱時
00:22:52
神經還沒完全消失時手術啊
00:22:57
等到肉體冷掉時就沒效果了
00:23:00
所以我才說一個人你若真的要捐出器官
00:23:07
一定要二十四小時內
00:23:10
意識還沒分散之前就要手術
00:23:14
若超過時間肉體冷了器官就沒作用了
00:23:21
所以我才說假使要捐出器官的人
00:23:26
因為這種的大無畏施
00:23:29
那時所有的護法神
00:23:32
他都會來那裡保護
00:23:35
雖然肉體被割
00:23:36
但是你不會受這個痛苦
00:23:40
你假使若是善人來捐這器官
00:23:45
你就會得到無量的功德
00:23:48
假使你雖然是一個惡人
00:23:51
但是你要死之前你若捐出這個器官
00:23:57
還可以彌補你的罪
00:24:00
但是說這話也會生出副作用
00:24:03
什麼副作用
00:24:04
假使萬一若是一些惡人
00:24:07
他說捐出這個器官功德這麼大
00:24:11
我生前就壞事多做一些
00:24:14
做一做要死再來捐器官就好了
00:24:18
若這樣就錯了
00:24:21
我們自古以來說知法犯法罪加一等
00:24:28
一個人你說會彌補你的罪
00:24:33
就是你過去做錯了
00:24:34
很多人做錯了還不知道
00:24:37
但是道理聽了後
00:24:39
突然醒悟了過來
00:24:41
所以我們佛家一句話說
00:24:43
放下屠刀立地成佛
00:24:45
這句話在那裡
00:24:46
這是要來叫醒一些無知的人
00:24:51
過去所做的惡他根本不知道他做惡
00:24:55
但是道理聽了後突然間醒悟
00:24:58
要來彌補他的罪
00:25:00
若這樣要獻出器官啊
00:25:02
當然是很好的事情
00:25:05
但是你若是故意的
00:25:08
我獻出器官有莫大的功德
00:25:14
若這樣壞事做很多
00:25:16
等到死才要獻出器官來說
00:25:18
你一點功德也沒
00:25:20
這樣跟你說較快
00:25:22
好像有的聽人說
00:25:24
要死之前唸聲佛
00:25:27
佛祖就會開赦你過去的罪
00:25:30
若是有人曲解
00:25:32
要死之前唸佛就會解他的罪
00:25:37
不然我生前努力做壞事
00:25:40
等到要死前才來唸佛就好了
00:25:42
這就是錯誤的思想
00:25:44
這叫做明知故犯
00:25:47
若明知故犯來說
00:25:49
就罪加一等了
00:25:51
所以我們現在說的道理
00:25:53
有很多的道理都會生出副作用
00:26:00
所以呢希望在座的
00:26:01
萬一聽到這句話感到哽在心裡的
00:26:05
你都可以告訴我
00:26:07
我都可以跟你詳細解釋清楚
00:26:10
不然生出副作用就糟了
00:26:14
不但沒辦法去度人
00:26:16
反而去害人
00:26:19
所以你就要注意這點
00:26:21
捐出器官是大無畏施
00:26:24
不過你故意做壞事後
00:26:27
才說我捐器官是莫大功德
00:26:31
若這樣就變成一種惡念
00:26:35
若惡念來說那有什麼功德
00:26:38
這個道理是很淺
00:26:41
是我們的頭腦轉不過來而已
00:26:45
所以惠能六祖臨死之前
00:26:49
才對他的徒弟說
00:26:51
你們此後要出去傳道
00:26:53
最要緊要知道三十六對法
00:26:56
怎樣叫做三十六對法
00:26:58
就是天對地神對鬼道對魔
00:27:05
光對暗前對後
00:27:07
一共有三十六對
00:27:10
用這三十六對來應用來說
00:27:13
萬法皆通
00:27:15
雖然我們道理沒辦法說雙面
00:27:18
無論什麼道理都說一面而已
00:27:21
比如我們三字經說
00:27:23
人之初善本善性相近習相遠
00:27:27
後來說一句子不教父之過
00:27:32
兒子不教是父親的責任
00:27:34
母親難道沒有責任
00:27:36
不是這樣
00:27:37
這相對法就是你說父親就要知道母親
00:27:41
父親有責任母親就有責任
00:27:44
對不對
00:27:45
好像最近有人說老師啊
00:27:49
昔時賢文一句話說
00:27:54
只掃門前雪休管他人瓦上霜
00:27:59
我們自己顧肚子飽就好了
00:28:01
別人死管他去死對不對
00:28:04
我們自己門前的雪
00:28:05
掃乾淨就好
00:28:07
別人的屋頂要塌下管他的
00:28:10
這樣就變成自私了
00:28:14
這個因為我們道理是因時說法
00:28:20
有時這句話適合
00:28:22
有時這句話不適合
00:28:25
這句話是要描寫什麼
00:28:27
你自己要努力的修
00:28:32
你自己的心就骯髒了
00:28:34
這個骯髒就掃不掉了
00:28:36
你還管別人的不好對不對
00:28:39
所以才說自掃門前雪不管他人瓦上霜
00:28:44
不是說管我自己吃得飽就好了
00:28:48
別人我都不管他
00:28:49
這樣就錯誤了
00:28:52
所以說惠能六祖才說一句話
00:28:56
道字雖一用處不同
00:28:59
雖然道是一字
00:29:01
不過用的地方不同
00:29:03
道理就不同了
00:29:05
所以很多人有時要問我道理
00:29:09
我沒辦法回答
00:29:10
說最好經拿來給我看
00:29:13
因為一樣一句話應用不同
00:29:15
應用不同解釋錯了來說
00:29:18
不但誤了自己也誤了別人
00:29:21
所以你們就要注意這點
00:29:24
假使若說捐這個器官
00:29:26
當然就要肉體還溫溫的之前
00:29:29
要捐這個器官
00:29:30
假使你若是一個善良的人
00:29:33
真的為了要渡化眾生要救人
00:29:36
若這樣捐器官你功德無量
00:29:40
假使過去你做錯了
00:29:42
你就無知而做錯了
00:29:45
但是你要死之前
00:29:47
才知道說啊我過去都錯了
00:29:50
你若可以醒悟了過來
00:29:51
你若捐這個器官
00:29:53
就會彌補你的罪
00:29:56
但是你的心若有一個心理準備
00:29:59
哦捐器官會功德無量
00:30:02
我壞事趕快來做
00:30:04
做一做我死了再來捐器官
00:30:07
這樣我就沒罪
00:30:08
若這樣不但有罪
00:30:11
你死就要去阿鼻地獄
00:30:13
你就萬世不能超生
00:30:15
我沒騙你
00:30:16
這種可以說是很惡劣的事情
00:30:19
你若假使像這種惡劣的事
00:30:22
天絕對不會饒恕你
00:30:24
你全身都獻出去也沒有用
00:30:26
這樣跟你說較快
00:30:28
所以你要注意這點
00:30:31
現在話再說回來
00:30:33
我們上期進入說這個八正道
00:30:37
這個八正道
00:30:40
就是正見正思惟正語
00:30:43
正業正命正精進正念正定
00:30:48
剛好有八樣
00:30:52
我們上期引這佛光大辭典
00:30:55
來說這個正見
00:30:58
今晚再補充來看佛學大辭典
00:31:01
對這正見的看法看怎樣
00:31:06
一正見
00:31:09
見苦集滅道四諦之理
00:31:15
而以無漏之慧為體
00:31:18
是八正道之主體也
00:31:23
佛學大辭典這樣說
00:31:26
我們八正道最前面第一就是正見
00:31:33
正見就是我們看出四聖諦
00:31:37
苦集滅道這個四諦的道理
00:31:42
用我們無煩惱的這個智慧
00:31:46
無漏我們上期說過了
00:31:48
就是沒煩惱
00:31:50
這個沒煩惱的智慧做本體
00:31:55
這就是我們八正道的主體
00:32:00
佛學常見辭彙這樣說
00:32:04
正見為八正道之一
00:32:09
八正道以正見為首
00:32:13
當然以正見為最重要
00:32:18
因為有了正見
00:32:20
對事理才會有正確的認識
00:32:25
就能破謬妄偏差的俗見
00:32:30
悟入正道
00:32:34
佛學常見詞彙這樣說
00:32:37
正見是什麼
00:32:40
就是我們八正道其中的一個
00:32:44
我們八正道就是這個正見做最前面
00:32:50
當然以正見為最重要
00:32:57
因為一個人你若有這個正見
00:33:01
才對後天先天
00:33:05
事就是後天理就是先天
00:33:09
才有一個正確的認識
00:33:12
有的學道
00:33:13
什麼叫做先天什麼叫做後天不知道
00:33:17
什麼是俗什麼是道不瞭解
00:33:22
所以一個人你若對事理
00:33:24
有正確的認識後
00:33:27
就有辦法破除不實在的偏差世俗的見解
00:33:36
來悟入這個正道
00:33:39
所以對這事理
00:33:41
我說後天和先天這個問題
00:33:44
我們現在來看佛學大辭典一個說明
00:33:48
因緣生之有為法謂事
00:33:53
不生不滅之無為法謂之理
00:33:57
即事者森羅萬象之相
00:34:01
理者真如之體也
00:34:05
佛學大辭典這樣說
00:34:08
若是因緣所生有為之法
00:34:12
這個就是叫做事
00:34:15
若是不生不滅這個無為之法
00:34:19
就是叫做理
00:34:21
所以若是事就森羅萬象
00:34:25
什麼叫做森羅萬象
00:34:26
我們天下萬物
00:34:29
各個都不一樣的形象
00:34:32
可以說不是一百種一千種
00:34:36
千千萬萬種才叫做森羅萬象
00:34:41
事等於就是眼睛可以看到的東西
00:34:45
若理就是我們真如之體
00:34:48
真如就是我們眼睛看不到的
00:34:51
就是我們的實相
00:34:53
也是我們的本性這個本體
00:34:57
所以事理
00:34:58
事就是後天理就是先天
00:35:01
因為事是因緣所生的有為法
00:35:06
理就是不生不滅的無為之法
00:35:09
所以一個人你若不瞭解事理的認識來說
00:35:15
你就沒辦法判斷道好或壞對不對
00:35:20
你就沒辦法去判斷
00:35:23
我們針對正見
00:35:26
接下來就是第二正思惟
00:35:30
我們現在看佛學大辭典的說明
00:35:34
二正思惟既見四諦之理
00:35:41
尚思惟而使真智增長也
00:35:48
現在我們八正道的第二
00:35:50
就是叫做正思惟
00:35:54
既然看出這個四聖諦的道理
00:35:59
你進一層就要去思惟要去想
00:36:05
可以讓我們真正的智慧增長
00:36:10
我們儒家論語為政第二篇
00:36:14
孔子一句話
00:36:16
學而不思則罔
00:36:19
思而不學則殆
00:36:24
針對這句話
00:36:25
我們來看修真錄的說明
00:36:30
學而不思則罔者
00:36:33
學而不思其義
00:36:36
則罔然無所知也
00:36:40
思而不學則殆者
00:36:43
唯自尋思而不從學
00:36:48
終不得其義也
00:36:50
則佛家所謂之邪思惟
00:36:54
殆危也
00:36:56
學而思其義
00:36:58
則佛家所謂之正思惟也
00:37:02
修真錄這樣說
00:37:06
孔子說學而不思則罔這句話
00:37:10
一個人來學道理
00:37:15
但是你沒想這個道理對不對
00:37:21
很多人這樣喔
00:37:24
學是學啦但沒經過這個頭腦
00:37:29
像這回我去台北
00:37:33
有人打電話給我
00:37:36
說老師啊現在很多人
00:37:39
鼓勵人家說受這個八關齋戒
00:37:46
一日一夜這樣功德無量
00:37:51
有可能嗎
00:37:53
我跟他說你想啊想有可能嗎
00:37:57
你現在想說有可能嗎
00:38:01
你一天一夜來受這個八關齋戒
00:38:05
你明天若去做壞事
00:38:09
你所守的八關齋戒有用嗎
00:38:12
問題在那裡
00:38:16
我跟他說全都沒有用
00:38:20
若是這樣
00:38:22
那我受一天一夜的八關齋戒
00:38:24
不都白費了
00:38:25
你沒有白費你賺到了
00:38:28
你就說沒有用了
00:38:30
你怎麼說我賺到了
00:38:32
起碼你一天沒有做壞事啊
00:38:35
減一天的罪惡的啊
00:38:37
你少一天做壞事啊
00:38:40
怎麼有白費對不對
00:38:44
所以世間人就是要用頭腦
00:38:47
我才說一些道理給他聽
00:38:49
他說老師啊
00:38:50
你怎麼不做一些八關齋戒的專題
00:38:54
讓這些迷迷惘惘的人瞭解
00:38:57
所以現在我們八正道講完
00:39:01
就會講到那裡去
00:39:05
八關齋戒
00:39:07
我說當今的人都沒辦法去受持
00:39:12
我敢這樣說
00:39:14
八關齋戒不是一天一夜呢
00:39:16
若是這樣就是很大的錯誤了
00:39:20
他騙你要幹嘛
00:39:21
起碼騙你歸騙你
00:39:23
你一天不會做壞事啊
00:39:25
也是不錯啊
00:39:26
對不對
00:39:26
勝過你造一天的業啊
00:39:28
那有那裡不好
00:39:31
八關齋戒若是出家人
00:39:34
就是要一輩子的事
00:39:37
受持之後到死為止都不能解除
00:39:42
若是在家呢
00:39:45
在家差不多要受持五個月
00:39:50
怎麼要受持五個月
00:39:53
一個月有六天
00:39:58
就是初八十四十五
00:40:03
二十三二十九三十
00:40:05
若是月小就二十八二十九
00:40:08
六天
00:40:11
這六天就是天兵天將來巡邏
00:40:16
巡邏看受戒的人有沒有破戒
00:40:19
出來在巡邏
00:40:23
你若假使破戒
00:40:25
他馬上就報到天庭去了
00:40:31
假使說你受一日
00:40:34
後面那五天要做什麼
00:40:38
譬如說今天要打掃
00:40:42
一個月市場要來巡查六遍囉
00:40:46
你只有掃一次而已
00:40:47
後面五次沒有掃照樣違法啊
00:40:51
對不對
00:40:53
這叫做六齋日
00:40:55
另外還有什麼
00:40:57
還有一個三月五月九月
00:41:04
這叫做三齋月
00:41:08
這三齋月是什麼
00:41:10
現在這個不是天兵天將而已
00:41:15
就是天公命令四天王
00:41:20
用這個業鏡
00:41:23
他們說的業鏡等於我們凡間的錄影機啦
00:41:26
這樣說較快
00:41:28
我們這個宇宙有四大部洲
00:41:32
這四大部洲一個月一個月輪流
00:41:40
四大部洲一部洲要分三個月
00:41:48
他現在呢
00:41:49
我們這個三月輪到南贍部洲
00:41:54
四月五月六月
00:41:59
現在三月輪到
00:42:02
到五月又輪到到九月又輪南贍部洲
00:42:07
他那個業鏡在照我們跟我們錄影
00:42:11
錄影看你這些有沒有破戒有沒有怎樣
00:42:14
若是這個三齋月啊就一定要持整個月
00:42:20
這個齋就是過午不食
00:42:24
過十二點後就不可以吃了
00:42:28
所以你跟他想說那三個月
00:42:31
後面還有九個月
00:42:34
一個月中要受戒六天
00:42:38
合起來剛好三個月又六齋日
00:42:45
這樣合起來
00:42:46
剛好一年要吃五個月的齌戒
00:42:51
若沒有都破戒啦
00:42:54
這樣說較快
00:42:55
若是破戒就很悽慘了
00:42:57
怎樣
00:42:58
到時若到地獄閻羅王要打屁股
00:43:02
說我就有受一天啊
00:43:05
你受一天
00:43:06
一個家庭那麼大
00:43:08
只有打掃一天就算好了哦
00:43:11
剩下的都要倒入垃圾筒哦
00:43:15
所以道理不懂不怕愈懂愈怕
00:43:19
我沒騙你
00:43:22
所以呢你就要知道學而不思則罔
00:43:28
你學道呢沒去想這個理道啊
00:43:32
對不對沒去想啊
00:43:34
到底這樣說得對不對
00:43:37
你沒去想啊
00:43:38
若這樣罔然無所知
00:43:40
什麼都不知道
00:43:44
思而不學則殆是什麼
00:43:49
只有空思夢想
00:43:52
不要學道只有空思夢想
00:43:55
很多人說不要做壞事就好了
00:43:58
聽什麼道理
00:44:00
不要做壞事
00:44:02
有的人壞事做了一堆
00:44:04
他還不知道他做壞事
00:44:08
所以你只有空思夢想
00:44:10
而不想學道
00:44:12
這樣到頭都不知道道理
00:44:15
這就是佛家所說的邪思惟
00:44:18
就是八邪之一
00:44:21
殆就是危險
00:44:24
我們學道就要想出這個道理
00:44:31
這個就是什麼
00:44:32
這就是佛家所說的正思惟
00:44:36
你就要知道才好
00:44:38
所以你只有學沒想不行
00:44:41
只有想不學也不行
00:44:43
所以你就要來瞭解正思惟
00:44:45
和邪思惟不同的原因在那裡
00:44:49
另外針對這個正思惟
00:44:53
我們再來看佛光大辭典的說明
00:44:57
二正思惟亦作正覺
00:45:04
即謂無欲覺恚覺及害覺
00:45:12
那麼針對這個正覺和這個欲覺恚覺及害覺
00:45:21
這個首先來做一個說明
00:45:24
佛光大辭典這樣說
00:45:26
正覺意指真正之覺悟
00:45:31
故成佛又稱成正覺
00:45:36
佛光大辭典說正覺是什麼
00:45:39
意思就是指真正的覺悟
00:45:43
所以我們要成佛有時稱呼叫做成正覺
00:45:49
注解第二佛光大辭典這樣說
00:45:53
三覺指三種惡覺
00:45:57
一欲覺又作貪覺
00:46:00
對世間可貪之事
00:46:03
思量而起欲心
00:46:07
二瞋覺又作恚覺
00:46:10
對世間怨憎之事
00:46:13
思量而起瞋心
00:46:16
三害覺又作惱覺
00:46:19
生憎嫉之心
00:46:22
起惱害他人之念
00:46:26
現在佛光大辭典這樣說
00:46:29
他說三覺是什麼
00:46:32
就是指三種不好的覺悟
00:46:38
第一就是叫做欲覺
00:46:41
欲覺另外一個名字叫做貪覺
00:46:45
就是對世間可貪的事情
00:46:48
思量而起這個欲心
00:46:52
若有這個欲覺的人頭腦很好
00:46:55
想東想西的
00:46:57
什麼僥倖失德的錢他都要賺
00:47:00
所以就會有詐欺的心
00:47:03
雜七雜八的心
00:47:05
頭腦都比別人還好
00:47:07
他那頭腦都是專門利用騙人
00:47:11
這個叫做欲覺
00:47:14
第二叫做瞋覺
00:47:17
另外一個名字叫做恚覺
00:47:20
就是對世間這個怨憎的事
00:47:24
思量而起這個瞋心
00:47:27
若是瞋覺的人頭腦也是很好
00:47:31
現在我吵架罵輸你
00:47:32
想說有什麼辦法抓你辮子
00:47:36
要推翻你要怎樣的
00:47:39
這叫做瞋覺
00:47:41
第三叫做害覺
00:47:43
另外一個名字叫做惱覺
00:47:47
就是生出憎嫉討厭嫉妒的心
00:47:53
來生出要害人的念頭
00:47:56
若有這個害覺的人
00:47:58
就會想說要怎樣去害人
00:48:01
他的頭腦只想說要害人的方法而已
00:48:05
這個叫做三覺
00:48:08
現在佛光大辭典這樣說
00:48:12
正思惟另外一個名字
00:48:15
叫做正覺
00:48:17
有這個正覺才會成佛
00:48:21
就是沒有這欲覺恚覺和害覺
00:48:25
一個人你若有這個正思惟
00:48:27
我們的意業就會清靜
00:48:30
欲業就是我們的心念
00:48:33
我們的心念
00:48:34
就絕對沒有那個惡的念頭
00:48:37
這個意念就清淨
00:48:42
那麼現在這個正思惟接下去
00:48:47
第三就是正語
00:48:49
我們現在看佛光大辭典的說明
00:48:53
三正語又作正言
00:48:59
即離妄語兩舌惡口綺語等
00:49:06
佛光大辭典這樣說
00:49:10
我們八正道的第三就是正語
00:49:15
正語另外一個名字
00:49:17
就是叫做正言
00:49:19
就是離開這個妄言兩舌惡口綺語
00:49:27
假使一個人若是正語
00:49:29
我們的口業就會清淨
00:49:33
佛學大辭典這樣說
00:49:36
正語以真智修口業
00:49:40
不作一切非理之語也
00:49:45
佛學大辭典說正語
00:49:48
就是用我們真正的智慧
00:49:51
來修我們的口業
00:49:54
但是你要注意
00:49:56
這個口業是善的口業
00:50:00
現在的人說造業造業
00:50:02
大家的業都當成是不好的
00:50:05
我們業有十善業和十惡業
00:50:09
現在說的這個口業是說善業
00:50:12
是口的善業
00:50:16
不會做一切無理的話
00:50:21
佛學常見詞彙這樣說
00:50:24
正語正確的言語
00:50:27
亦即對人常說真誠和善的話
00:50:33
為八正道之一
00:50:35
佛學常見詞彙說正語
00:50:38
就是正確的言語
00:50:41
也是對人無論任何時候
00:50:43
都說真誠和和善的話
00:50:48
就是八正道其中的一個
00:50:52
那麼我們剛才跟你說正思惟
00:50:55
就是我們意業清淨
00:51:00
那麼現在說這個正語
00:51:03
等於就是變成我們的口業自然就會清淨
00:51:11
再下來就是要說身業的清淨
00:51:15
我們來說這個正業
00:51:18
看佛光大辭典這樣跟我們說
00:51:22
四正業
00:51:26
又作正行諦行
00:51:31
即離殺生不與取不邪淫等
00:51:37
佛光大辭典說第四就是正業
00:51:42
另外一個名字叫做正行
00:51:45
有時候叫做諦行
00:51:49
就是離開殺生不與取
00:51:53
不與取就是偷盜和不邪淫
00:51:57
等於就是正業我們人的身業自然清淨
00:52:04
佛學大辭典這樣說
00:52:06
四正業
00:52:08
以真智除身之一切邪業
00:52:13
住於清淨之身業也
00:52:17
佛學大辭典說第四就是正業
00:52:21
就是用我們真正的智慧
00:52:25
除去我們身上一切的邪業
00:52:29
等於就是殺盜淫
00:52:31
住在這個清淨的身業
00:52:35
修真錄這樣說
00:52:38
正業者
00:52:40
遠離殺生偷盜邪淫等之身業也
00:52:47
修真錄說正業是什麼
00:52:50
就是來離開殺生偷盜邪淫這些身業
00:52:56
這樣叫做正業
00:53:00
那麼正業再來第五就是屬於正命
00:53:10
怎樣叫做正命
00:53:13
我們現在就來看
00:53:15
佛學大辭典這個說明
00:53:18
五正命
00:53:20
清淨身口意之三業
00:53:24
順於正法而活命
00:53:28
離五種之邪活法
00:53:32
參佛學教本注二
00:53:38
第五就是正命
00:53:41
就是要來清淨我們的身口意業這三業
00:53:48
順這個正法來生活
00:53:52
要離開五種的邪命法
00:53:56
針對這五種的邪命法
00:53:58
我們等一下再來參考
00:54:00
佛學教本的注解第二就瞭解
00:54:05
接下來佛光大辭典這樣說
00:54:09
五正命
00:54:11
佛弟子依從正法
00:54:15
清淨身口意三業
00:54:19
遠離咒術占卜等五種邪惡之謀生方法
00:54:25
而如法求取供養
00:54:29
即稱正命
00:54:31
佛光大辭典說第五就是正命
00:54:38
我們佛的弟子照佛祖的正法
00:54:44
來清淨我們的身業口業意業
00:54:48
這個三業
00:54:50
遠離唸咒術法卜卦等等的
00:54:58
五種邪惡的五種方法
00:55:02
所以若說回來出家人或在家的人
00:55:11
你假使若是正信的佛弟子
00:55:15
就是對於術法咒術算命卜卦
00:55:19
都不可以
00:55:22
是因為佛的戒律是這樣
00:55:25
這就是參考佛學教本的注解第二就知道
00:55:30
要照佛祖所制的戒法
00:55:34
來求取供養來生活
00:55:38
這個叫做正命
00:55:41
所以大家說自己是正信的佛教徒
00:55:48
若算命就不是正信的佛教徒
00:55:51
在卜卦也不是正信的佛教徒
00:55:55
若道教就可以啦
00:55:56
佛教都不可以
00:55:59
這個佛教你若在家還沒那麼嚴格
00:56:05
若出家連做生意唸經賺錢都不可以
00:56:11
所以當今很多人違背戒律還在講道理
00:56:17
這是很可憐
00:56:20
所以老師
00:56:21
都是有根有據才說給你聽
00:56:25
老師不是在誹謗這些出家人
00:56:28
也不是在誹謗佛教
00:56:30
是在糾正要提醒他們
00:56:34
要修就要真正去修
00:56:37
不要借修行藉道斂財
00:56:41
這樣就不可以
00:56:43
因為我們今晚要來解釋這個佛學教本
00:56:47
這個佛學教本是他們佛學院的課本
00:56:51
等到下期我們再詳細說明
00:56:55
你就知道一個人
00:56:59
你若是正信的佛教徒
00:57:01
你怎樣生活
00:57:03
才可以稱呼你是真的佛教徒
00:57:07
今晚說到這裡暫且告一段落
00:57:11
在座同修大家晚安
00:57:17
我們上期說這個正命
00:57:22
在說這個正命的之中
00:57:25
我們佛學大辭典佛光大辭典
00:57:28
都強調這個正命就要離開五種的邪命法
00:57:36
那麼什麼叫做五種的邪命法
00:57:40
我們現在先來看佛學教本第三十六課
00:57:47
來做個引證
00:57:50
五正命
00:57:53
命指賴以活命的生計
00:57:58
比丘當以乞食宏法為正命
00:58:02
居士當以正當職業為正命
00:58:07
因維持壽命於合理的生活之中
00:58:12
故曰正命則因果皆安樂
00:58:18
故比丘當遠離四邪命
00:58:23
又佛門四眾
00:58:25
皆當遠離五種邪命
00:58:29
佛學教本
00:58:31
這是我們佛教的佛學院
00:58:36
在教這些法師
00:58:39
將來要弘法所用的教本
00:58:45
在佛學教本的第三十六課
00:58:49
裡面一句話這樣說
00:58:51
第五就是正命
00:58:54
這個命是指什麼
00:58:57
就是指要來靠我們人
00:59:00
要活命生活的計畫
00:59:04
比丘就是出家人
00:59:06
出家人應該要用乞食弘法來做正命
00:59:14
居士就是在家
00:59:17
在家的修行人應該要做正當職業來做正命
00:59:26
因為要來維持我們人的生命
00:59:30
要有一個合理的生活空間
00:59:33
所以才說叫做正命
00:59:36
不要做僥倖失德
00:59:38
違背良心的職業
00:59:44
我們所得的因可以安樂
00:59:47
所得的果也可以安樂
00:59:52
所以出家人應該要遠離四邪命
00:59:57
我們出家有四種的邪命
01:00:01
又如佛門的四眾
01:00:04
四眾就是出家二眾和尚尼姑
01:00:10
在家二眾可以說在家男在家女
01:00:17
都要遠離這五種的邪命
01:00:20
就是我們上期所說的
01:00:23
佛學大辭典和佛光大辭典
01:00:26
所注解的五種邪命
01:00:31
所以若是在家的人
01:00:34
要離開五種邪命
01:00:36
若是出家的人不但要離開四邪命
01:00:41
連這五種邪命都要離開
01:00:45
這樣才有資格做一個出家人
01:00:48
因為這個注解有比較長
01:00:51
所以才另外做單獨說明
01:00:54
現在先說明出家人
01:00:57
應該要離開的四邪命
01:01:00
先來說起
01:01:01
我們來看智度論裡面所說
01:01:05
比丘不以乞食如法自活
01:01:10
作不如法之事而生活
01:01:14
謂之邪命
01:01:17
此有四種
01:01:20
一下口食
01:01:22
謂種植田園和合湯藥
01:01:27
以求衣食而自活命也
01:01:32
二仰口食
01:01:35
謂仰觀星宿
01:01:37
日月風雨
01:01:40
雷電霹靂之術數學
01:01:43
以求衣食而自活命也
01:01:48
三方口食
01:01:50
謂曲媚豪勢
01:01:53
通使於四方
01:01:55
巧言多求以自活命也
01:01:59
四維口食
01:02:02
維為四維
01:02:04
謂學種種咒術卜算吉凶
01:02:09
以求衣食而自活命也
01:02:13
這裡面兩個注解首先做說明
01:02:16
注解第一佛光大辭典這樣說
01:02:20
如法
01:02:21
指隨順佛所說之教法而不違背
01:02:27
亦指契於正確之道理
01:02:31
佛光大辭典說如法是什麼
01:02:36
就是指順隨佛祖所說的教法
01:02:40
而不去違背
01:02:42
也可以說去符合正確的道理
01:02:47
注解第二辭海這樣說
01:02:49
四維東西南北四隅也
01:02:54
四維就是東西南北四個角落
01:02:58
現在看智度論
01:03:03
智度論是我們佛教
01:03:07
龍樹菩薩所著作的
01:03:12
智度論這樣說
01:03:15
比丘
01:03:16
比丘就是出家人
01:03:18
出家人沒用乞食
01:03:21
照佛所制定來生活
01:03:25
我們若以前的出家人啊
01:03:30
一定都要出去求乞
01:03:35
要吃飯的時間呢
01:03:37
缽一拿就去跟人要飯來吃
01:03:43
但是現在時代變了
01:03:46
現在的出家人叫他去求乞不可能
01:03:50
那麼可以怎樣
01:03:52
可以吃得飽穿得暖以外
01:03:57
就不用再去積聚財產
01:04:00
出家人若有財產就可以說是犯法了
01:04:04
現在下面
01:04:06
說到出家的戒律你就知道了
01:04:12
假使你若沒照佛的制定
01:04:16
來做事情來生活
01:04:19
這個就是叫做邪命
01:04:22
出家人這個邪命有四種
01:04:27
第一叫做下口食
01:04:31
來種植田園
01:04:34
田就是好像種五穀
01:04:39
園就是種菜種水果
01:04:43
你來種田做園或是和合湯藥
01:04:51
來賣藥或是做醫生
01:04:55
目的你是要求享受來活命
01:05:01
出家人不是不能種菜種水果
01:05:07
但是水果你不能賣菜不能賣
01:05:12
我們若吃得完吃
01:05:13
吃不完送人
01:05:17
送一些給施主
01:05:20
不能跟人家拿錢
01:05:23
施主若要跟你添油香供用養
01:05:25
是他的事情
01:05:26
原則上你不能跟他要錢
01:05:32
賣藥做醫生也可以
01:05:36
不可以跟人要錢
01:05:40
他若假使做的藥救世為了救世讓人吃
01:05:44
你就會醫術幫人醫病
01:05:47
不能跟人要錢不能跟人要紅包
01:05:51
只有他施主自動跟你供用這樣沒關係
01:06:00
所以現在第四台
01:06:02
很多出家人講道
01:06:06
不是在賣藥就是在算命
01:06:10
不然就是在賣錄影帶錄音帶
01:06:13
這樣根本都違反了正命
01:06:19
走到邪命這條路
01:06:24
第二仰口食
01:06:28
觀星望斗好像現在的測候所
01:06:34
來看風雨雷電霹靂
01:06:37
這個術數學
01:06:40
你若為了救人教人要避災禍
01:06:45
這是好的這是救人
01:06:47
但是不能拿錢
01:06:50
你不能學這個術數學
01:06:53
為了要來求你的衣食吃穿
01:06:58
來自活命
01:07:00
這就已經違反正命
01:07:05
第三就是方口食
01:07:09
就來巴結一些大官
01:07:13
若現在來說就是政治和尚
01:07:17
來通使於四方
01:07:21
有人說出家人不能做政治和尚
01:07:26
是啊
01:07:28
也有人曾和我談這個問題
01:07:31
說以前有很多高僧做國師
01:07:37
皇帝拜他為師
01:07:39
他也是在朝內啊
01:07:41
但是你歷史慢慢的去翻
01:07:44
這些國師都不問政治
01:07:47
只有皇帝若有時間時
01:07:51
說些道理給他聽以外
01:07:54
對政治都不會過問
01:07:57
你出家人若管政治
01:08:00
等於就違反這個佛制
01:08:04
像上屆也有和尚出來選舉
01:08:09
要做立法委員選舉要做議員
01:08:13
這都違反規矩
01:08:15
出家人根本就不可以管政治
01:08:19
不能通使四方巧言多求
01:08:23
我若有地位來說
01:08:25
可以跟這些施主揩油
01:08:31
這種都已經違反正命
01:08:35
第四叫做維口食
01:08:37
這個維是什麼
01:08:38
維就是四維東西南北
01:08:43
就是學一些咒術卜卦算命要來斷人的吉凶
01:08:51
但是出家人不是說你不能跟人算命卜卦
01:08:56
只要不跟人要錢就好
01:08:59
我報一條路讓你走
01:09:01
但是不能跟人要錢
01:09:03
施主若自動跟你供養就沒關係
01:09:07
施主若沒跟你供用
01:09:09
你一毛錢也不能跟人拿
01:09:12
假使你若說學一些咒術卜卦算命吉凶
01:09:17
要來求取吃穿而活命
01:09:20
這樣已經違反正命叫做邪命
01:09:26
這四條就是出家人的四種邪命
01:09:31
也是違反這個正命
01:09:36
但是另外還有五種邪命
01:09:41
現在這五種邪命
01:09:43
不是只出家人而已
01:09:45
你在家居士都不可以
01:09:49
怎樣叫做在家居士
01:09:51
你有正式去皈依受戒
01:09:53
就不可以了
01:09:55
這樣跟你說較快
01:09:56
你若沒去受戒皈依沒關係
01:09:59
你若去受戒皈依
01:10:02
這五種邪命犯了就已經要受罪了
01:10:07
所以常說道理愈懂愈怕不懂不怕
01:10:10
現在的人自己滿身全是罪
01:10:13
還哇哇叫在講道理
01:10:17
老師雖然沒出家
01:10:20
老師雖然沒去皈依受戒
01:10:23
但是老師對這五種邪命四種邪命
01:10:28
我絕對不會去犯
01:10:31
以前老師也在賣藥年輕時
01:10:34
在座知道的人很多
01:10:36
像柯先生就說以前曾看老師在廟埕賣藥
01:10:41
但是我的藥怎樣
01:10:43
讓人吃不要錢
01:10:45
你若有辦法幫我隨你自由樂捐
01:10:50
做到後來沒本錢
01:10:52
怎樣
01:10:53
愈做愈沒本愈做愈沒本
01:10:55
做到後來沒辦法做就收起來
01:10:58
收起來才去研究易經
01:11:01
出來幫人卜卦
01:11:04
幫人卜卦有跟人拿錢嗎
01:11:05
都沒跟人拿錢
01:11:07
你拿一元也好拿二元也好
01:11:09
拿十元也好都沒拿半毛錢也沒關係
01:11:14
老師以前就是有遵守正命的方法去做
01:11:19
絕對沒開口說要多少錢
01:11:21
絕對沒有
01:11:25
所以現在來說五種邪命
01:11:27
再來看智度論
01:11:30
四眾營不如法事
01:11:36
而為生活謂之邪命
01:11:40
有五種
01:11:43
一詐現異相
01:11:46
向世俗之人詐現奇特之相
01:11:50
以求利養者
01:11:54
二自說功能
01:11:56
說自己功德以求利養者
01:12:01
三占相吉凶
01:12:03
學占卜而說人之吉凶
01:12:06
以求利養者
01:12:08
四高聲現威
01:12:12
大言壯語而現威勢
01:12:14
以求利養者
01:12:17
五說所得利以動人心
01:12:20
於彼得利則於此稱說之
01:12:24
於此得利則於彼稱說之
01:12:28
以求利養者
01:12:31
現在智度論這樣說
01:12:35
四眾
01:12:37
剛才說過了
01:12:38
就是出家二眾和尚尼姑
01:12:42
在家二眾就是居士男居士女
01:12:47
你若做了不如法的事情
01:12:50
就是不合佛祖所定的法
01:12:53
做事情來求生活
01:12:57
這個就是邪命
01:12:59
這個邪命有五種
01:13:01
剛才單獨出家人有四種
01:13:04
但是這個在家出家
01:13:07
這個四眾有五種的邪命
01:13:12
第一就是詐現異相
01:13:16
就是向世俗之人詐現奇特之相
01:13:21
好像說我會分身啦我會出毫光啦這樣
01:13:26
目的是要求什麼
01:13:28
是要求利益來求生活
01:13:32
這個利養我們已經說明過了
01:13:35
你看以前所說課本
01:13:38
再翻一下就知道
01:13:41
第二就是自說功能
01:13:45
就是說到自己的功德
01:13:48
哦你若來信我的道理功德無量
01:13:53
你若來信我的教來說
01:13:55
等一下就上天庭
01:13:58
世間人很離譜啦
01:14:01
最近我在第四台看到一個
01:14:05
我是對事不對人啦
01:14:08
聽說他這次要出來選立委
01:14:13
說怎樣呢
01:14:16
說你們大家修行說要做菩薩
01:14:21
菩薩不好做菩薩沒有用
01:14:25
你若要修行一定要做佛
01:14:30
做佛要怎麼做
01:14:33
來聽我講道理我都說法華經
01:14:39
你聽這個法華經才會去做佛
01:14:44
你若聽我的道理很安全
01:14:50
我們普通若要去無極天
01:14:54
就要二百億年才會到達
01:14:56
億呢二百億二百億年
01:14:59
你若聽我的道理
01:15:01
我們現在要到無極天哦
01:15:03
跑這個光年
01:15:06
光年多快哦
01:15:08
一秒鐘地球繞七圈半
01:15:12
所以你若跟我走一眨眼就到無極天去了
01:15:17
這個若信我的道理很安全
01:15:24
我曾被人抓去關呢
01:15:27
但是護法神都保護著我
01:15:29
我等一下就會出來了
01:15:31
所以你若聽我的道理
01:15:34
做什麼事情都沒關係
01:15:36
這樣說包括做土匪也沒關係
01:15:40
他說你若相信我的道理
01:15:41
做什麼都沒關係
01:15:45
我有一間佛寺
01:15:50
去我那裡有這個娛樂
01:15:58
有一些棋盤可以讓你下棋
01:16:01
也有一些卡拉ＯＫ
01:16:03
可以讓你唱歌
01:16:05
來我那裡也可以跳土風舞
01:16:12
很好喔也可以娛樂也可以了脫生死
01:16:16
若這回我選舉若選上
01:16:18
我的功德都迴向給眾生
01:16:22
說到很離譜
01:16:24
那時我就
01:16:26
我的人修養不好啦
01:16:29
我不敢說我的修養很好
01:16:31
我的修養若很好
01:16:33
這耳聽那耳就跑掉了
01:16:34
不理他了對不對
01:16:36
我聽到剛好在台北
01:16:39
坐梁先生的車
01:16:40
台北都梁先生載我
01:16:43
那個道理說得那麼厲害
01:16:46
他有一間廟裡面也可以跳土風舞
01:16:52
也可以唱卡拉ＯＫ
01:16:54
也可以下棋
01:16:57
住址我就不知道地方這樣說
01:17:00
若知道地方去參觀那個廟看長得怎麼樣
01:17:04
梁先生說住址你知道
01:17:06
有哦我就在第四台抄下來
01:17:10
我就拿給他看
01:17:11
他說啊我們今天在這裡講
01:17:15
我就在三峽講回去有順路
01:17:18
我們去我們去
01:17:19
我們去看看這樣說
01:17:22
一去都問不到那個住址
01:17:27
一直問一直問梁先生很勤勞
01:17:29
我說不要啦了
01:17:31
晚上還有課不要那麼勤勞了
01:17:33
他說沒關係沒關係
01:17:34
我去分局問
01:17:36
跑去分局問警察
01:17:39
在哪裡呢
01:17:40
在山頂上一個很高很高的山頂上
01:17:46
去到那裡一間廟
01:17:49
比我們現在這個講堂還小
01:17:54
裡面都沒有半樣
01:17:57
只有一個廟祝在那裡
01:18:00
我說你來這裡看廟
01:18:05
不是說有某某人
01:18:07
說在這裡講法華經
01:18:09
他說哪有啊
01:18:11
沒有第四台怎麼在講
01:18:12
那政治佬
01:18:15
說政治佬
01:18:18
就借這個佛寺的名
01:18:20
在山頂上誰要來對不對
01:18:24
我說你們這裡不是讓人下棋
01:18:26
什麼有卡拉ＯＫ跳土風舞
01:18:30
有啊就是對面那土雞城都是啊
01:18:32
就對面就一片全都是土雞城
01:18:35
對面那土雞城裡面
01:18:36
也有讓人家在下象棋
01:18:38
若來這裡廣場大大的
01:18:40
也有在跳土風舞啦
01:18:42
若要唱卡拉ＯＫ
01:18:44
你若去那裡吃土雞
01:18:46
看怎麼唱也有
01:18:49
就這樣跟我說
01:18:51
梁先生頭一直搖
01:18:53
還好老師你很勤勞跑來到這裡看
01:18:57
不然大家聽得都信以為真
01:19:00
如此如此而已
01:19:02
這就是什麼
01:19:03
就是現在所說的
01:19:06
自說功能自己的功德以求利養
01:19:15
他說也說的很好聽
01:19:19
我這裡都不讓人添油香
01:19:23
也沒跟人募錢
01:19:27
那個廟公說老先生你這麼勤勞
01:19:30
跑到這山上這樣說
01:19:33
沒有啦我好奇啦
01:19:35
因為第四台說沒有跟人要緣金
01:19:39
也沒跟人募錢
01:19:42
這裡誰要來燒香那有什麼緣金
01:19:47
別人若買個金紙來拜拜
01:19:50
求個肚子能飽就好了
01:19:53
我也不曾去外面跟人募錢
01:19:56
就沒在跟人收錢就對啊
01:19:59
這樣說也有道理啊對不對
01:20:04
若是第三呢
01:20:07
說占相吉凶
01:20:09
學一些占卜算命
01:20:12
斷人家的吉凶
01:20:15
目的是要來求利益來生活
01:20:19
這條跟剛才四邪命那條一樣
01:20:22
其他就沒有
01:20:24
五條的其中這條跟剛才四邪命一樣
01:20:29
第四叫做高聲現威
01:20:34
說誇大的話說不實在的話
01:20:40
說他自己多棒能爬上天
01:20:42
目的是要求利養
01:20:46
第五說所得利以動人心
01:20:50
現在若跟甲說他信我的道理
01:20:55
現在錢賺得很多
01:20:57
現在若跟乙說某人相信我的道理
01:21:01
現在家裡很平安
01:21:04
目的是要求利養
01:21:07
你來聽老師的道理聽這麼久
01:21:09
你曾聽老師說一句顯化嗎
01:21:11
沒有
01:21:12
我說你最要緊要自己修啦
01:21:14
各人修各人得
01:21:16
我不會說你來信我的道理你會爬上天
01:21:19
也不會說你信我的道理
01:21:20
會得到什麼多好
01:21:22
都不會這樣說
01:21:23
學道是要學自己都不是什麼
01:21:27
老師不是在攻擊別人
01:21:29
也不是批評別人
01:21:31
是要叫醒人心
01:21:34
你看老師也不會說名字
01:21:36
也不會跟你說那個地方在那個山
01:21:40
在那裡我也不會說
01:21:41
不信第四台你轉去看就知道
01:21:45
他那個台今晚十一點就會說
01:21:51
他從十一點說到十二點
01:21:54
不知道七十幾台六十幾台
01:21:59
九十六台
01:22:02
那叫做國視
01:22:09
那台叫做國視
01:22:14
國視很多人在講
01:22:16
那個人說的節目
01:22:18
是在十一點到十二點
01:22:21
但是呢詳細是說國衛
01:22:30
國衛才對我忘記了說國視
01:22:34
國會衛視他簡單講說國衛
01:22:43
那台就對了你們這裡有看過就知道
01:22:49
說得很離譜了
01:22:50
離譜又離譜
01:22:53
老師不是誹謗啦你自己看就好了
01:22:57
都是晚上十一點到十二點
01:23:01
現在不知道有或沒有不知道
01:23:02
看二次而已啦
01:23:04
就看得實在離譜就不看了
01:23:06
我跟他訪問後就不看了
01:23:08
就找不到人
01:23:12
所以呢這個叫做邪命
01:23:15
學道有的在家出家
01:23:19
邪命實在很多
01:23:23
那麼再來說到這個乞食
01:23:30
我們剛才說四邪命時說
01:23:36
乞食自活命這個道理
01:23:40
我們現在來看佛光大辭典的說明
01:23:43
乞食其原始意義有二
01:23:50
即一自利
01:23:54
為杜絕俗事方便修道
01:23:59
二利他為福利世人
01:24:04
予眾生種福機會
01:24:08
故乞食屬僧人清淨之正命
01:24:13
若自作種種生計以養其身
01:24:19
則為邪命
01:24:22
針對這個生計首先做說明
01:24:25
辭海這樣說
01:24:27
生計謂生活之計
01:24:30
生計就是為了他的生活的計畫
01:24:34
辭彙這樣說
01:24:35
生計謀生的方法
01:24:38
生計就是要計謀他生活的方法
01:24:44
所以佛光大辭典這樣說
01:24:47
乞食若原始的意義有二種
01:24:54
第一就是要自利
01:24:57
自利就是要杜絕俗事方便修道
01:25:02
因為你乞食來說
01:25:05
你研究佛理吃飯的時間到了去乞食
01:25:12
就不會想東想西
01:25:13
想要去賺錢了
01:25:16
所以就是要杜絕俗事方便修道
01:25:20
第二就是要利他
01:25:23
為了要福利世人
01:25:26
給眾生種福的機會
01:25:29
因為眾生若佈施這個飯食
01:25:34
他會種下福德
01:25:35
所以就是要給世間人
01:25:37
種下福德的機會
01:25:40
所以乞食是屬於出家人清淨的正命
01:25:46
假使若自己做種種生活的計畫
01:25:51
做生意要來養他的身
01:25:54
這個叫做邪命
01:25:57
所以若以前是很嚴格
01:25:59
但是就像我剛才說的
01:26:03
時代不一樣了
01:26:05
現在的出家人坐車也要錢
01:26:08
吃飯也要錢每樣都要錢
01:26:12
但是只有呢吃穿以外
01:26:17
你若有多餘的錢都要獻給廟
01:26:21
你私人不能有財產
01:26:23
只有你自己能夠生活就好了
01:26:26
這樣就不會去違反這個佛理
01:26:30
佛學大辭典這樣說
01:26:33
比丘為資自己之色身
01:26:36
乞食於人是為清淨之正命
01:26:40
若自作種種之生計而自活
01:26:43
則稱為邪命
01:26:46
佛學大辭典說
01:26:49
出家人為了要供給自己肉體的身軀
01:26:56
來乞食於人
01:26:58
這就是清淨的正命
01:27:00
假使你自己若做種種的生意
01:27:03
為了生活的計畫來活命
01:27:07
這個就叫做邪命
01:27:12
所以你就要知道
01:27:14
剛才所說的四邪命
01:27:17
後面這個五邪命
01:27:19
話你要聽好是真的
01:27:23
若沒聽好會生出很多誤會
01:27:27
我以前在說五邪命的時候
01:27:31
有一個人說老師聽你說
01:27:35
出家人不做生意是有道理
01:27:38
若是在家的人你叫他不做生意
01:27:40
吃飯要從那裡來
01:27:42
要養父母養妻兒
01:27:45
但是你就要瞭解
01:27:47
這個五邪命並不是叫你不要做生意
01:27:52
這個五邪命的目的
01:27:54
就是叫你不要藉道斂財
01:28:00
你牌匾掛道其實你在賺錢
01:28:05
生意歸生意啊道歸道啊
01:28:07
要分開啊對不對
01:28:10
比如說也有很多出家人在賣藥
01:28:13
不是叫他不要賣
01:28:16
你開藥廠也沒關係啊
01:28:19
但是講道時對藥一句你都不能講等到講完你公司要做生意再去做生意
01:28:28
要把它分開這樣跟你說較快
01:28:31
所以老師在三四十年前我就想到這點
01:28:38
所以當年我來做道德會宣化講師守則
01:28:48
這是最好喔
01:28:50
現在有一些新講師
01:28:52
宣導組長最好印小張一點
01:28:56
讓各講師去看才會瞭解
01:29:00
這裡面呢我有設十條
01:29:03
就是不要讓你有生意上的認識
01:29:08
這十條不是全講做生意
01:29:11
這十條是包括做講師的規則
01:29:16
頭一條
01:29:18
都不照字讀只說明內容就好
01:29:23
頭一條就是做講師的人要守時
01:29:30
不可以遲到
01:29:31
要宣講的時間一定要準時到達
01:29:38
第二你做講師的人
01:29:42
萬一沒辦法出席
01:29:44
你就要叫一個代理的講師出來
01:29:49
一個那天你臨時沒空啊
01:29:51
要叫一個代理的講師出來
01:29:54
而且要對這個理監事報備
01:29:58
很多人有時派他
01:30:01
現在到這裡大家道理聽了
01:30:04
現在的講師比較沒毛病
01:30:06
早期的講師毛病很多
01:30:10
最早期講師都有車馬費
01:30:15
那時我加入道德會我就堅持反對
01:30:21
不可以設車馬費
01:30:23
不設車馬費後有人要講道就沒興趣了
01:30:31
有的派他值日輪到他講沒來講
01:30:37
沒來講那時我做宣道組長啊
01:30:40
我就去遇到說某人昨天就換你講怎麼沒來
01:30:44
忘記了
01:30:46
你說謊話你忘記了
01:30:49
真的忘記了
01:30:51
是沒錢啦你才會忘記
01:30:57
你假使做講師
01:30:58
像現在的錢出來講一晚五千元
01:31:03
我看你絕對會記得
01:31:05
你若真的忘了你也會打電話來說
01:31:08
組長啊我輪到什麼時候
01:31:11
你一定會打電話來那有那個會忘記的
01:31:15
對不對
01:31:16
所以這個講師
01:31:17
都是以前早期很多講師都沒照那個規矩
01:31:24
第三講師上台一定要儀容端正服裝整齊
01:31:33
這個你要注意
01:31:36
有的講師要出去服裝不整齊
01:31:42
有的在講時好像軟骨就趴在講桌上
01:31:48
那實在儀態都不好
01:31:51
講師儀容要端正才可以
01:31:56
第四講師要宣講之前不可以喝酒
01:32:03
這以前我就有規定
01:32:06
雖然老師有一個晚上睡前要喝酒的習慣
01:32:12
這些師兄弟有時晚上都陪我喝
01:32:15
但是我的規矩喝酒
01:32:18
弘道不可以喝酒
01:32:21
在開車的人不可以喝酒
01:32:24
政府不用設啦
01:32:26
我三四十年前就設立了
01:32:28
一喝酒便不能開車
01:32:30
我都跟他規定
01:32:33
都叫一個沒喝酒的人開
01:32:40
再來呢早上不喝酒
01:32:49
除非就是人家娶媳婦嫁女兒
01:32:51
在下午請客再來說
01:32:53
若沒有呢早上不喝酒
01:32:57
上課前不能喝酒
01:33:00
這是規矩
01:33:01
酒一喝臉紅紅的說話結巴又說錯
01:33:05
這樣就漏氣了
01:33:06
所以講師上台不可以喝酒
01:33:11
第五做一個講師應該要宣揚倫理道德
01:33:19
端正社會風氣
01:33:23
第六做講師的人不能說政治
01:33:30
我們修行的人是要糾正人心
01:33:33
跟政治就沒關係啊對不對
01:33:36
所以呢若講師上台
01:33:40
以前若談政治我都不讓他講
01:33:42
都叫他下來
01:33:43
說你沒資格做講師
01:33:49
第七不可以批評這個對方的是非
01:33:58
但是要說不是說不能講
01:34:00
就是像我所講的對事不對人
01:34:03
不可以跟人指名指姓
01:34:06
以前有的上台跟那人有怨恨
01:34:11
想不到可報仇的上台亂批評
01:34:15
那種都不可以
01:34:19
第八不可以有私人的仇怨
01:34:24
上台藉那個機會攻擊對方
01:34:34
第九不可以講一些迷信的話
01:34:41
講一些造謠什麼時候要做颱風噢
01:34:46
什麼時候要大水噢
01:34:48
讓人聽到怕得要死
01:34:51
若是一些破壞風化的話
01:34:54
最要緊的是第十條
01:34:58
上台不可以做生意
01:35:03
以前這個有一個某某講師
01:35:09
上台就介紹了
01:35:11
我告訴你我就在什麼地方開一間店
01:35:17
我就在做講師你們大家都認識我
01:35:22
你們若來我那裡
01:35:24
我東西把你打折算你較便宜這樣說
01:35:28
我一到那裡麥克風馬上關掉
01:35:31
就發不出聲音
01:35:32
說怎麼沒有聲音
01:35:34
我說你沒資格講你下來
01:35:36
我做組長很嚴格哦
01:35:39
你上台講道理做什麼生意
01:35:41
來聽道理的人我要算便宜點也不可以
01:35:45
算便宜點可以啊你叫廣告車去講嘛
01:35:49
對不對
01:35:50
在台上講藉道斂財怎麼可以
01:35:53
我不肯
01:35:55
所以台上就不可以做生意
01:35:57
我從年輕就是這樣
01:36:00
上台就不可以說生意的事
01:36:03
也有一回有一個做醫生
01:36:07
上台說我在那裡開診所
01:36:10
你若來我那裡我可以特別
01:36:12
那時還沒有健保
01:36:15
這個擴音器我也馬上把電關掉
01:36:21
把它關掉就沒辦法講了嘛
01:36:22
我說你下來
01:36:25
下次我就不要叫他講了
01:36:28
所以有時候現在這個宣導組
01:36:32
設那個理監事要做什麼
01:36:33
設那個第二理監事要做什麼
01:36:36
這個第二理監事
01:36:37
不是叫你在那裡坐好看的
01:36:40
有的坐在那裡打瞌睡
01:36:42
不是這樣
01:36:43
是在監督講師
01:36:45
假使裡面發生事情
01:36:49
責任最大的就是第二理監事
01:36:53
第二就是組長
01:36:55
有事情要先捉去打屁股我沒騙你
01:36:59
所以第二理監事的目的
01:37:01
是要監督這些
01:37:03
不怕得罪人才可以
01:37:05
我們公事公辦嘛
01:37:07
最好這十條的規則
01:37:11
我想這個宣導組長你就稍微
01:37:18
影印可以縮小嘛
01:37:20
要縮小一半四分之一都可以
01:37:23
去淵仔那裡縮小
01:37:25
實在各講師都需要有一張
01:37:28
才知道這個規矩
01:37:30
不然上台時政治亂談迷信亂講
01:37:36
生意經講到一大堆
01:37:39
若這樣來說我們道的形象都沒有了
01:37:43
這樣變成藉道斂財
01:37:47
所以雖然老師沒出家
01:37:50
但是起碼我幾十年前
01:37:52
我就遵守談道不談錢這個道理
01:37:56
做生意不是說不好
01:37:59
我年輕時也有在做生意
01:38:01
對不對
01:38:02
但是跟道都沒關係
01:38:05
我不會跟道混在一起
01:38:07
不會說藉這個道來賺錢
01:38:10
我不會這樣
01:38:13
所以今晚說到這裡
01:38:15
時間的問題下文等到下期再來分解
01:38:21
在座同修大家晚安
01:38:27
我們上期談這個八正道
01:38:32
這個八正道我們剛好說到正命
01:38:38
但是說到這個正命呢
01:38:40
怎樣叫做正命
01:38:42
正命就是不要去從事邪命
01:38:48
一個人你若從事邪命
01:38:51
這樣就不能說正命
01:38:55
那麼什麼叫做邪命
01:38:56
邪命你若是在家的人啊
01:38:59
就是說做那個不法的生意
01:39:02
沒道德的生意
01:39:05
若是出家人來說
01:39:07
邪命就是出家人不應該做的
01:39:16
一切所有的生意出家人都不可以做
01:39:20
甚至在講道呢都不可以談錢
01:39:24
你講道若在談錢就已經叫做不淨的說法
01:39:30
沒有清淨的說法
01:39:31
另名叫做邪命的說法
01:39:34
這樣這已經違反這個正命
01:39:38
所以我們現在
01:39:40
今晚就針對邪命說法
01:39:47
要做一段的說明
01:39:50
你才瞭解說什麼叫做邪命
01:39:55
不然呢你就不會瞭解
01:39:57
這個正命邪命這個道理
01:40:02
我們現在來看
01:40:05
佛藏經裡面一句話這樣說
01:40:11
不淨說法者
01:40:14
以利養故為人說法
01:40:20
佛藏經釋迦佛祖這樣說
01:40:25
這個不清淨的說法
01:40:29
就是為了利養的關係
01:40:33
說這個道理給人聽
01:40:36
那麼什麼叫做利養
01:40:39
佛學大辭典這樣說
01:40:42
利養以利養身也
01:40:47
法華經序品曰
01:40:50
貪著利養
01:40:53
菩薩戒經曰
01:40:55
為利養故
01:40:56
為名聞故
01:41:01
惡求多求
01:41:04
智度論五曰
01:41:06
是利養如賊
01:41:08
壞功德本
01:41:10
譬如天雹
01:41:12
傷害五穀
01:41:14
利養名聞
01:41:16
亦復如是
01:41:18
壞功德苗
01:41:20
令不增長
01:41:22
如佛說譬喻
01:41:25
如毛繩縛人
01:41:28
斷膚截骨
01:41:30
貪利養人
01:41:32
斷功德本
01:41:33
亦復如是
01:41:36
現在佛學大辭典這樣說
01:41:41
利養是什麼
01:41:44
就是用利益要來養我們的身
01:41:48
講道理要來賺錢
01:41:51
所以法華經裡面
01:41:53
才一句話這樣說
01:41:56
世間人都貪著利益來養身
01:42:02
在菩薩戒經裡面才說
01:42:05
說為了利益養身的關係
01:42:09
為了名聞
01:42:11
名聞就是名聲通徹
01:42:14
好比愛名聲
01:42:16
有的為了利益
01:42:18
有的為了名聲的關係
01:42:21
惡求多求
01:42:23
怎樣叫做惡求多求
01:42:25
沒理沒由要跟人要錢
01:42:29
愈多愈好
01:42:32
假使錢拿得多多
01:42:35
寺廟蓋得大大的
01:42:37
名聲就很好又有錢可賺
01:42:42
所以像這幾年政府在掃活佛
01:42:46
一個都好幾十億
01:42:48
你什麼生意都沒那麼好
01:42:53
智度論第五卷這樣說
01:42:57
為了利益來養身
01:43:01
跟小偷一樣
01:43:05
會破壞我們功德的根本
01:43:09
比如天上下這雹
01:43:12
會傷害五穀
01:43:14
這個雹就是好像天上下冰塊
01:43:18
一塊一塊的掉下來
01:43:21
會傷害五穀
01:43:23
你為了利益養身
01:43:25
為了名聲徒弟收得很多
01:43:28
廟蓋得很大
01:43:30
也是一樣啊
01:43:32
會破壞你功德的秧苗
01:43:36
不會長大
01:43:39
我們造功德的秧苗要長出來
01:43:42
而你殺了它
01:43:45
好像佛祖所說譬如用毛的繩子
01:43:55
現在若最耐用尼龍繩最耐用
01:43:59
尼龍繩很堅韌
01:44:03
不過尼龍繩韌歸韌還拉得斷
01:44:07
你若會拉尼龍繩的人
01:44:10
打一個結一拉就斷
01:44:13
若頭髮做的繩子你拉不斷啦
01:44:17
不要說整綑的
01:44:21
只有一根頭髮要拉斷還很拚
01:44:26
若說將頭髮捲成像尼龍繩一樣
01:44:30
你拉得斷我再跟你打賭
01:44:32
他說像頭髮的繩子在綁人
01:44:36
你若掙扎皮膚破骨頭斷
01:44:42
你貪著利益要來養身的人
01:44:46
會斷這個功德本也一樣
01:44:51
所以為什麼老師會強調
01:44:54
談道不談錢這原因你就知道
01:44:58
道理是愈懂愈怕不懂不怕
01:45:02
都是不懂道理的人
01:45:05
他才不會害怕
01:45:09
我這樣說曾遇到一個人怎麼回答我呢
01:45:12
老師啊你這樣說怎對
01:45:15
人家會講道理的人相當都佛學院出來的呢
01:45:20
都佛學院出來的
01:45:21
你若愛看報紙
01:45:23
不是報紙愛看信的人我再給你看
01:45:27
那封信我才叫林忠淵先生幫我回信
01:45:31
因為我沒時間可以回他
01:45:35
那封信怎麼說
01:45:37
說他佛學院畢業
01:45:40
裡面感到矛盾的地方很多
01:45:43
若問那些教授都沒辦法回答
01:45:48
他說我在第四台看到老師你的道理後
01:45:54
我才說哦原來是這樣喔
01:45:56
我才清醒過來
01:45:58
教授難道不懂道理
01:46:00
懂啊
01:46:02
懂為什麼他不講
01:46:03
講就破功了啊講財源就沒有了啊
01:46:09
比如說叫你出去講道啦
01:46:15
廟就蓋得大大間的
01:46:17
道場就弄得大大的
01:46:19
現在若感到矛盾問他說
01:46:21
你就這樣做就對了
01:46:23
跟你說談道不談錢喔
01:46:25
廟不要蓋得那麼大喔
01:46:26
不要跟人要錢喔
01:46:28
我看出家的人跑光了
01:46:30
沒有人要出家了
01:46:31
沒有利益誰要出家對不對
01:46:33
在那裡像以前苦修苦行
01:46:35
沒有人要了啦
01:46:37
像釋迦佛祖這樣
01:46:39
王子不要做赤腳去乞食
01:46:44
去受種種的苦楚來修行
01:46:48
有誰要
01:46:49
現在的人沒人要
01:46:52
所以呢一個人為了貪利養
01:46:58
要來斷這個功德
01:47:00
來斷這個功德本也一樣
01:47:04
說這個毛繩
01:47:05
在佛光大辭典裡面也說
01:47:07
毛繩
01:47:09
毛繩縛身有斷膚截骨之苦
01:47:14
比喻世間利養纏縛於人
01:47:17
斷功德本使人不得解脫
01:47:21
佛光大辭典說這些話
01:47:23
跟佛學大辭典一樣
01:47:26
但是這個文法有一點不一樣
01:47:30
他說這個毛繩
01:47:31
用毛的繩子來綁身體
01:47:35
會使得骨斷肉分離的苦楚
01:47:41
比如說世間為了利益來養身來綁我們人
01:47:47
會來斷我們功德的根本
01:47:51
讓我們人沒辦法解脫
01:47:53
沒辦法解脫就永遠在苦海中流浪了
01:47:57
對不對
01:47:58
所以呢若論理要來談
01:48:02
為了利益講道來說
01:48:06
將來每個人都很悽慘
01:48:09
所以在這個佛學大辭典
01:48:13
針對邪命說法
01:48:15
才又一句話這樣說
01:48:18
為求衣食之料而說法
01:48:24
曰邪命說法
01:48:27
針對這個料首先做說明
01:48:30
辭海這樣說
01:48:32
凡物之可供應用者皆曰料
01:48:39
無論什麼東西
01:48:41
可以讓我們來應用的東西
01:48:45
都叫做料所以錢也是料
01:48:50
比如說吃穿錢都可以叫做料
01:48:57
你若有人跟我去日本的人就知道
01:49:03
現在在旅館裡面看電視
01:49:06
導遊就會交代你
01:49:09
裡面有一張單子若寫無料
01:49:14
你再轉開來看
01:49:15
那個節目若寫有料
01:49:17
你不可以轉開來看
01:49:19
寫有料就是要繳錢
01:49:22
所以他們若是過路費做什麼
01:49:27
他們說什麼
01:49:28
說是料金
01:49:29
(日語)
01:49:30
料金
01:49:31
料就是金錢這樣說較快
01:49:34
所以有的說
01:49:35
不知道這個料要怎麼解釋
01:49:37
不跟你說清楚你不知道這個料
01:49:42
他說假使若為了什麼
01:49:45
穿啦吃啦金錢啦而來講道理
01:49:51
這都叫做邪命說法
01:49:54
為了人家的供養嘛
01:49:56
為了金錢為了吃為了穿
01:49:58
這都是邪命說法
01:50:02
佛光大辭典這樣說
01:50:05
比丘如為得衣食資具而說法
01:50:11
即稱為邪命說法
01:50:14
佛光大辭典說假使出家人
01:50:17
為了穿吃
01:50:20
「資」資料資料
01:50:22
資也是錢
01:50:24
為了穿為吃為了錢
01:50:28
要衣食充足來講道理
01:50:32
這樣都叫做邪命說法
01:50:36
佛學大辭典又說
01:50:38
不淨說法又云邪命說法
01:50:42
或說邪法或說正法
01:50:46
其心邪故總名之為不淨說法
01:50:52
佛學大辭典說不淨說法
01:50:55
就是叫做邪命說法
01:50:59
有的人說邪法
01:51:01
說邪法就是說不合理的道理
01:51:04
邪法
01:51:05
有的人說正法
01:51:08
正法就是比如說金剛經
01:51:10
六祖壇經啦法華經啦
01:51:12
這都是正法
01:51:14
不過你心邪的緣故
01:51:17
全都叫做不正說法
01:51:21
你在說金剛經為了賺錢也是邪命說法
01:51:26
你在講法華經你若跟人要錢也是邪命說法
01:51:31
所以才說或說邪法或說正法
01:51:34
其心邪故總名之為不淨說法
01:51:38
這是佛學大辭典說的
01:51:41
我說的這些書你都買得到
01:51:44
因為佛學大辭典和佛光大辭典
01:51:49
這兩部是不同的辭典
01:51:52
因為佛學大辭典是我們以前就有了
01:52:00
這是全部裡面不論你在家不論出家
01:52:04
要研究佛教的典故
01:52:06
一定要買佛學大辭典來看
01:52:10
但是佛學大辭典
01:52:11
有時裡面很多文好像說看得不太懂
01:52:16
所以後來佛光山星雲法師
01:52:21
才召集全國的高僧
01:52:27
來合作來編著這個辭典
01:52:31
但是名字不能取一樣啊
01:52:33
這佛學大辭典
01:52:34
你不能又叫佛學大辭典
01:52:36
所以他因為佛光山作的佛學大辭典
01:52:40
他才寫成佛光大辭典
01:52:42
這部是佛光山作的佛學大辭典
01:52:46
這是以前就有的佛學大辭典
01:52:51
修真錄這樣說
01:52:53
今之法門
01:52:55
皆自稱己法為正他法皆為邪
01:52:59
當知法無正邪
01:53:02
正邪在其用心
01:53:04
正人用邪法邪法悉歸正
01:53:08
邪人用正法正法悉歸邪
01:53:13
修真錄說當今的法門啊
01:53:16
每一個法門都說
01:53:18
我的法才是正的
01:53:20
別人的法都是邪的
01:53:22
但是你要知道這個法
01:53:23
本來就沒正沒邪
01:53:27
正邪都在我們的心作用
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一個人若正人君子用這個邪法
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這個邪法變正法
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為什麼邪法會變正法
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比如說這個法本來是不正當
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不過我們講道理啊
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以邪來破邪
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這個道理根本就說錯了
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你們就要瞭解怎樣的
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跟你們開導
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雖然這是不正當的邪法
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不過讓你解釋後就變成正的
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若是正人用邪法
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正人用邪法
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就是好像說你一個正人啊
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你用邪法這個法變成正的
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若是相反呢邪人用正法
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這個人亂七八糟的
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全部都說正法
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說道德經說法華經
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說金剛經說六祖壇經
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都說正法
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不過這個正法都變成邪的
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怎麼變成邪的
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他都藉道斂財啊
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藉這個道來欺騙人
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所以都變成邪法
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六祖壇經咐囑品
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裡面才一句話這樣說
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只為眾生迷佛
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非是佛迷眾生
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自性若悟眾生是佛
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自性若迷佛是眾生
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邪迷之時魔在舍
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正見之時佛在堂
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他說只有眾生來迷佛
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不是佛祖在迷眾生
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佛祖難道叫你廟蓋大大的嗎
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佛祖難道有叫你說
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佛像做得大大尊的嗎
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沒有啊
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是你眾生在迷佛啊
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佛祖根本沒有迷你
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他那有迷你
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所以這句話
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和俗語有一句話這樣說
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說什麼
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色不迷人人自迷
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酒不醉人人自醉
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你看女孩子很漂亮
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她難道有來迷你
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拋你媚眼
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沒有啊你是登徒子要跟她亂糾纏
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她色不迷人是你自己在迷的
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酒在酒瓶不會動啊
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你把它放在桌上
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放十年八年也不會動
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酒是不會醉人的
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不過你喝到肚子裡
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是你自己要醉的
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所以呢六祖壇經就是等於回答這句話
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眾生在迷佛不是佛在迷眾生
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一個人自性若悟眾生就是佛
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你若會開悟
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在座這些師兄弟每個都是佛
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自性若迷呢佛就是眾生
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這句話就比較深喔
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為什麼自性若迷佛就是眾生
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既做佛要怎麼迷
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這個佛不是真的成佛的佛
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這個佛是什麼佛
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自稱的佛
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我活佛我無上師
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我高僧我名師
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這種佛啦
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雖然你自己稱呼為佛
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你自性若迷啊
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你也是眾生啦
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哪有什麼佛對不對
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佛是要一個人修成正果後
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才可以說是佛
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有自己說自己是佛的嗎
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不過當今的人
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自己稱呼高高在上的很多
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我會爬到天上呢
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我會分身呢我會怎樣呢
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都說佛祖來轉世的呢
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不過你若自性若迷
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你佛也是眾生啊
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所以也曾有人問我說老師啊
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廟正或邪要怎麼看
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你不要說佛祖廟很大
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裡面就是佛祖在住呢
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可能裡面都是魔和鬼在住
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你不要看一間廟小小的
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那個廟就沒有用呢
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搞不好那廟裡面都是佛祖在住
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是怎麼說
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六祖這句話你看就好
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邪迷之時魔在舍
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你今天要看這間寺看這間廟
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這間廟是正是邪不用辯論
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首先看什麼看裡面的辦事
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裡面的辦事的人若亂七八糟來說
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裡面的佛祖和神都跑光了
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都是魔和鬼都來了
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但是你正見之時佛在堂
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假使一個人
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主持這間廟的人很有正氣
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很正當不亂七八糟
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所有的佛祖和眾神都到了
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這樣若聽不懂
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我說得更清楚讓你聽懂
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大家說道理聽不懂我不信
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老師說的道理
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你都不識字的來聽都聽得懂
01:58:59
若說聽不懂我絕對不相信
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比如說這裡講堂對不對
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今天你看這間講堂正邪不用爭論
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我們這段說到這裡暫且等一下再補充
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因為要換帶的關係
十法界
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