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七真史傳 5
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七真史傳 5
6192
4
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年04月13日 00:00
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00:02:14
祖先的財產 我們可以保守
00:02:20
怎麼可以來捨給別人
00:02:23
你今天受人欺騙
00:02:26
入了別人的圈套
00:02:28
你今天這種話 你也敢講出來
00:02:33
馬員外知道 他的道理講不通
00:02:37
看到他的哥哥… 堂兄弟生氣了
00:02:41
他也不敢再說了
00:02:44
其中有一個叔叔 叫做馬文魁
00:02:47
馬文魁他是一個秀才
00:02:55
又有一個哥哥… 伯叔堂兄就對了
00:02:59
叫做馬釗
00:03:01
他是國子監的太學生
00:03:04
若現在說的 就是大學生就對了
00:03:08
這兩個都是 在村裡講得上話的人
00:03:14
那時候他的堂兄輩堂叔輩
00:03:24
大家都是來反對這件事情
00:03:29
當時這個馬員外 來說這些話
00:03:37
你一句我一句 大家都來攻擊這個員外
00:03:46
說你是一個老實人
00:03:50
今天你又做這種糊塗事
00:03:53
來來…你叫王老先生出來
00:03:57
我要問他 看到底是什麼原因
00:04:04
叫你就要捨這些財產
00:04:07
講完之後就叫這個馬興 去叫這個王重陽出來
00:04:14
馬興走了沒多久
00:04:18
王重陽就來到廳前
00:04:22
祂出來廳前 也沒跟眾人作禮
00:04:27
那時馬銘看到王重陽 這種態度哈哈大笑
00:04:37
我想說哪裡的 什麼王老先生
00:04:43
原來是你這位老乞丐
00:04:46
祂就在村子裡乞討 整個村裡的人都認識祂
00:04:51
原來是這位老乞丐
00:04:55
你今天在我們村裡 做乞丐乞討
00:05:00
到底我們這個員外 是看上你哪一點
00:05:09
說要叫你做管家
00:05:11
你今天做管家 有得吃有得穿
00:05:14
你就要滿足啊
00:05:16
你就要安份守己
00:05:19
為什麼你要騙我姪子
00:05:23
叫他財產都要捨給你
00:05:26
你年紀這麼大的人
00:05:28
你真的都不懂道理
00:05:31
天底下哪有 到人家家裡被僱用
00:05:38
又想要人家的財產
00:05:42
馬文魁話講完之後
00:05:45
王重陽就說 我一輩子都沒什麼才能啦
00:05:54
我窮 窮到怕了
00:05:59
我今天叫他財產給我
00:06:03
我可以用得愉快一些
00:06:06
管你有沒有廉恥 管你要不要笑這樣說
00:06:11
話都還沒講完哩
00:06:14
其中有一個馬富 一個馬貴就跳了起來
00:06:21
手指頭指到王重陽的臉
00:06:25
說你這不知廉恥的老人家
00:06:30
你話講出來也不怕歪嘴
00:06:33
你今天餓狗還想吃天鵝肉 枉費你活到這麼大歲數
00:06:45
一句話罵一句話咀咒這樣
00:06:51
馬富才對馬貴這麼說
00:06:55
跟這種老人家說沒有用
00:06:58
祂臉皮厚跟祂說也沒有用
00:07:01
最好把祂趕出去就是了
00:07:05
你一句 我一句
00:07:09
那時候這個 馬釗才出面阻止
00:07:14
不要趕祂 不要趕祂
00:07:18
因為馬員外就要留祂住了
00:07:21
你若趕祂 就太不給他面子啊
00:07:25
祂是無依無靠的老人
00:07:29
馬員外既然要收留祂 就收留祂
00:07:36
不過我們印章 不要蓋給祂就好
00:07:39
財產不要捨給祂就好
00:07:43
那時候這個馬富 和馬貴才放手
00:07:49
不然他們 硬要將王重陽抓出去
00:07:54
那時馬員外 才在馬貢生的耳邊
00:07:59
不知說什麼樣的話 吱吱喳喳的…
00:08:02
在他耳邊說了一些話
00:08:08
只見他的叔公 對著眾人這樣說
00:08:15
說你們這些兒孫輩 不要在這裡大小聲
00:08:20
你們各自回去 各自回去
00:08:23
我自然就有打算
00:08:26
我做一個叔公 可以說我輩份最高啊
00:08:33
我若說不能捨
00:08:36
什麼人那麼大膽 敢說他的財產要捨掉
00:08:44
這個老貢生可以說 他們現在同族裡最長輩的
00:08:53
沒有人敢不順從
00:08:57
各人就這樣回去
00:09:01
馬員外才將這個 馬隆 馬文魁 馬釗
00:09:09
這三個可以說是 族裡最講得上話的人
00:09:12
這三個人把他們留下
00:09:15
就這樣 請到後堂辦了個酒菜
00:09:22
叔公就坐大位
00:09:26
馬秀才就坐下邊 來伴著他的叔公
00:09:32
馬貢生 馬員外坐在兩旁
00:09:37
坐下之後
00:09:40
他家裡這些奴才
00:09:44
就跟他們四個人倒酒
00:09:50
就在那裡吃菜
00:09:52
這些就不用說了
00:09:55
酒喝過三巡
00:09:57
三巡就是這樣 倒過三次酒了
00:10:02
馬員外站起來就說
00:10:06
三叔公 二叔 大哥
00:10:14
這算是一輩一輩 講得動的人
00:10:19
今天你們三個人在這裡
00:10:24
我有心裡事想跟叔公 叔叔和哥哥你們商量
00:10:36
馬秀才就說 你們有什麼話請說
00:10:41
我耳朵挖乾淨地聽你
00:10:45
馬員外就說 叔公 叔叔 哥哥
00:10:52
我真的那麼傻嗎
00:10:55
將我的財產 捨給這個王重陽
00:11:00
不過是暫時 叫祂幫我掌管幾年
00:11:05
讓我清心清心
00:11:09
馬釗就說
00:11:12
你要讓祂 掌管財產我是不反對
00:11:16
但是何必 你要寫這個契約
00:11:19
將錢財捨給祂
00:11:23
馬員外就說 大哥你有所不知
00:11:29
我這是一個計謀
00:11:33
可以讓祂真心 管理我的財產
00:11:39
你要知道啊 我今天的財產要讓祂管理
00:11:46
祂老人家 若亂花 亂用 胡亂浪費
00:11:51
等一下這些錢財就完蛋了
00:11:55
假使我這些錢財 整個都捨給祂
00:11:59
這個老人家就會當成什麼 當成財產是祂的
00:12:06
世間人 別人的錢用不會痛
00:12:11
若是自己的錢就捨不得用
00:12:14
看你要不要相信
00:12:16
這個我想確實是真的
00:12:20
怎麼真的
00:12:22
世間人 若不信的話 你的錢要拿來用
00:12:25
感覺很不捨得
00:12:26
若是公的錢喲
00:12:28
就一直浪費了
00:12:32
像道德會 協會 我參加很多會就是這樣子
00:12:36
所以會裡我財產 不要多就是這樣
00:12:38
原因就在這裡
00:12:40
若有財產就一直花了
00:12:42
公家的東西 花又不是花我的錢
00:12:47
就一直用下去
00:12:49
所以世間人都是這樣
00:12:54
不是只有團體 我看到很多廟宇
00:12:59
我們不能說什麼廟什麼廟
00:13:01
很多廟宇
00:13:04
若他自己的錢就很節省的
00:13:08
若說到廟裡眾施主的錢
00:13:13
買東西都不講價的
00:13:17
一直浪費下去
00:13:18
又是站在風頭上就一直用
00:13:22
他都不知道痛
00:13:23
本來世間人 心裡都是這樣
00:13:27
現在王重陽就是這些理由
00:13:29
要說給他叔公叔叔哥哥聽
00:13:34
說我的財產 若是要讓他管理
00:13:36
想說這是別人的錢 胡亂花用
00:13:40
我財產若是捨給祂
00:13:42
想說這是我的錢 用錢就會比較節省
00:13:47
不敢一直亂用
00:13:49
而且我看這老人家 還是個老實人
00:13:53
上沒兄 下沒弟
00:13:58
沒妻 沒女 沒兒 沒孫
00:14:02
也沒親戚 也沒朋友 對不對
00:14:06
你想說老人家了 年紀這麼大了
00:14:08
你想祂能活多久
00:14:11
祂若去世 財產豈又不是我的
00:14:14
對不對
00:14:16
連缺角都沒有 對不對
00:14:18
祂又不是有妻兒或有親戚 怕財產拿給別人
00:14:24
來我們這裡 好幾年了你也知道
00:14:26
一個老乞丐 對不對
00:14:29
祂也全都沒有親戚 也沒朋友 也沒家族
00:14:33
我財產若讓祂管理
00:14:34
祂死後財產 豈又不是歸我的
00:14:36
你煩惱什麼
00:14:38
以後我夫妻年紀又大了
00:14:42
我兩夫妻若去世
00:14:43
這些財產也是叔公 叔叔 哥哥都是你們的
00:14:49
說起來也有一些道理
00:14:54
不過 總而言之 世間人你就知道
00:15:01
雖然話是這樣說
00:15:03
不過他們三個還是 伊伊唉唉 伊伊唉唉的
00:15:09
全都是問題
00:15:11
馬員外他也是內行人
00:15:15
進到裡面 包了三包還很大包
00:15:21
他說叔公啊 給你老人家喝茶
00:15:25
叔叔這些東西 讓你買啦 不要嫌少啦
00:15:31
哥哥這是一點小禮數啦
00:15:35
他叔公拿了一下 還很有份量的
00:15:38
以前是銀的 摸都硬硬的
00:15:42
不是現在的銀票 裡面包多少都不知道
00:15:45
銀子大錠小錠都知道
00:15:47
這一包還蠻大一包的
00:15:50
心裡就想說好啦 好啦
00:15:55
不然現在這樣子啦
00:15:56
這個事情 我再叫你哥哥 叔叔處理
00:16:00
他叔公這樣回答
00:16:01
你不用煩惱這樣說
00:16:05
現在三個人 就稍微嘴巴笑嘻嘻的
00:16:13
有錢 有錢嘴巴就笑嘻嘻的
00:16:16
好像我們總幹事常說的
00:16:20
紅棗三個 紅棗三個
00:16:23
錢沒來臉臭臭的 錢若來那就都不一樣了
00:16:31
這也是真的
00:16:33
世人金錢很好用的
00:16:36
世人沒錢不能過生活啦
00:16:40
不過世人也是為錢死啦
00:16:43
你要相信 不要相信
00:16:46
所以才說 錢能救人 也會害人
00:16:52
才說財是養生之本 害人之源
00:17:02
有辦法來養我們的身體
00:17:04
不過也會害我們人啊
00:17:08
若說有錢能使鬼推磨
00:17:10
確實是這樣
00:17:12
我說個笑話給你聽
00:17:17
在台北聽道理 有一個師兄弟
00:17:21
我都叫他阿兵哥啦
00:17:23
為什麼我會叫他阿兵哥
00:17:26
他在當兵的時候 就聽我的道理
00:17:30
聽到娶妻生子
00:17:33
聽我的道理到現在 差不多十幾快二十年了
00:17:38
我都叫他阿兵哥 因為叫習慣了
00:17:43
阿兵哥有一回 那個盲腸炎 去手術
00:17:49
我們不要說哪家醫院 我們對事不對人
00:17:54
去手術之後沒有錢啦
00:17:59
他那是勞保的
00:18:02
結果處理得不好的樣子
00:18:06
沒處理好後 想痛就痛 想痛就痛
00:18:10
再給醫生看 說還要再手術一次
00:18:15
還要再手術一次
00:18:17
說要再手術一次 住醫院十幾天
00:18:23
每天檢查
00:18:24
今天也檢查 明天也檢查
00:18:27
跟他同病房的 病床換過好多人了
00:18:32
一個進來 手術兩天就出去了
00:18:35
明天又一個進來
00:18:37
人家手術好又出去
00:18:38
他還沒輪到
00:18:40
看你要不要命
00:18:41
整天在那裡檢查 在那裡痛苦
00:18:44
遇到我跟我太太一起去
00:18:48
我常說我太太的為人很好
00:18:51
我太太的人跟我不一樣
00:18:55
我比我太太還不好
00:18:57
因為我比較隨和
00:18:59
什麼都好
00:19:01
這樣也好 那樣也好
00:19:02
若說老師 你頭給我 我也好
00:19:05
我太太不是噢
00:19:07
我太太的人鐵面無私噢
00:19:10
對就對 不對就不對
00:19:13
你若不對 她不怕得罪人
00:19:16
最可憐的是什麼
00:19:19
可憐生活過不下去的人
00:19:22
若是喜事她不要讓人請
00:19:25
若是喪事她跑第一
00:19:28
若是這些師兄弟生病
00:19:30
沒有一個她沒看過的
00:19:32
她的人很慈心 我不是說謊話
00:19:34
你問跟我來的是不是真的
00:19:36
我太太生前就是這樣
00:19:38
看他住院十幾天了 都沒手術
00:19:43
我太太跟他偷偷地講
00:19:45
阿兵哥你有叫人去說嗎
00:19:49
阿兵哥說 要說什麼
00:19:52
我太太想說同房間好幾床
00:19:57
想說得太明白 她不好意思
00:20:01
又聽不懂
00:20:03
聽不懂 我太太說
00:20:05
你有包一些 給主治醫師嗎這樣說
00:20:09
我怎麼知道
00:20:11
說他怎麼知道
00:20:13
你有錢嗎
00:20:14
若沒錢師母有 師母一些給你
00:20:18
我看主治醫師 稍微跟他包一下這樣說
00:20:23
不用啦 不用
00:20:24
我有錢啦
00:20:25
我就不知道有這個規矩
00:20:26
說他不知道有這個規矩
00:20:29
隔壁病床的人說 你這個傻孩子
00:20:34
他還年輕嘛
00:20:35
說傻孩子 世間沒錢沒話說啦
00:20:39
現在要怎麼包
00:20:42
隔壁床的教他這樣這樣…
00:20:46
那個下午 紅色炸彈就炸下去了
00:20:50
晚上就來通知了 明天手術換你
00:20:56
下午包紅包 說明天手術換他
00:21:00
世間看金錢多好用
00:21:03
他這個叔公 他這個叔叔他這個哥哥
00:21:09
三個人摸到硬硬的 白銀閃閃發亮
00:21:14
這下有好料了
00:21:15
現在說不要 那些就不用拿了
00:21:18
你若安排那些就拿來了
00:21:21
以後好處很多的
00:21:23
沒關係沒關係…
00:21:25
這些事情叫你哥哥 和你叔叔去安排就好
00:21:30
他叔公就這樣說
00:21:34
那時年輕的讓年輕的去說
00:21:39
讓他們去溝通啦
00:21:42
比他輩份高的 就給他叔叔
00:21:46
都推給他叔叔
00:21:48
他叔公就翹腳捻鬍子啦
00:21:50
去跟他講 他就這樣說
00:21:54
我跟你說我慢慢的去調查
00:22:00
今天員外他又沒那麼傻
00:22:03
說錢要捨給祂
00:22:05
他這是權宜之計
00:22:08
是這般這般如此如此 話就一直胡蓋下去
00:22:13
我們今天留個面子給員外
00:22:17
我們若是 稍微不好過的時候
00:22:20
稍微跟他伸手才有
00:22:23
你若跟他硬碰硬
00:22:27
我們同房族裡的 有事情要揩他的油也沒有
00:22:32
就慢慢的跟那些上輩下輩
00:22:34
他叔叔他哥哥慢慢地疏通
00:22:38
說一說之後說好啦好啦
00:22:40
各房拿來蓋章
00:22:43
每個房都有一個代表
00:22:46
各房都拿來蓋印章
00:22:47
說財要捨給祂這樣
00:22:51
將這些錢捨給祂之後
00:22:58
現在王重陽 得到這些錢之後
00:23:07
祂很會做人
00:23:10
現在聽到員外 同房族裡哪個要娶太太
00:23:16
就拿錢給他
00:23:18
哪一個要嫁女兒
00:23:20
就送一些嫁粧給他
00:23:23
哪一個生病 就趕快拿錢去援助他
00:23:27
一些同房族裡的 高興得不得了
00:23:31
說早知道這樣 早一點財就要捨給祂了
00:23:34
對不對
00:23:35
以前若要 跟員外拿錢 免談
00:23:41
比如說員外啊 現在錢不夠
00:23:43
頂多像現在的錢 拿個三萬五萬給你啦
00:23:47
現在不是
00:23:48
經過王重陽的手裡 一次一拿幾十萬的
00:23:52
他說若早知道早點就給祂
00:23:55
若是我老人家 年紀這麼大了
00:23:57
若死這些財產也是員外的
00:24:00
若員外 員外夫人若去世
00:24:02
財產也是同房族裡面的 大家可以說很高興
00:24:07
每個人都不會 再去計較這些錢
00:24:13
現在閒話不要說
00:24:16
王重陽就叫人在後花園
00:24:25
蓋了幾間的這個靜舍
00:24:31
因為我們說 現代話聽得較清楚啦
00:24:34
若要說草茅等等的 又有的聽不懂
00:24:39
現在說修養的地方 說是靜舍
00:24:41
你聽得較清楚這樣子
00:24:43
聽懂最好啦
00:24:44
若聽不懂 照這字
00:24:47
單單這些字詞 古時候和現在就不一樣了
00:24:51
蓋了十幾間靜舍
00:24:55
招募天下的修行人 到那裡修行
00:25:02
有一天兩個夫妻 就來找師父
00:25:11
要來請教祂的道理
00:25:15
現在這裡要講道理 就要看書了
00:25:18
我們來翻五十九頁
00:25:26
後面算過來第五行
00:25:32
這個第五行下面 算上去第五字
00:25:36
五十九頁後面 算過來第五行
00:25:40
從下面算上去第五字
00:25:42
從這裡來唸起
00:25:47
道者 覺路也
00:25:52
使人歸於覺路 而出迷途也
00:26:02
然必由淺入深
00:26:08
以小致大
00:26:11
依次序做去
00:26:15
方可有功
00:26:18
但凡學道者先要煉性
00:26:26
蓋性本先天之物
00:26:31
必須將他 煉得圓陀陀光灼灼
00:26:38
方為妙用
00:26:44
現在王重陽先生就這樣說
00:26:48
祂說什麼叫做是道
00:26:51
道就是覺悟的路
00:26:56
讓人歸於這個覺悟的道路
00:27:00
脫出迷迷惘惘的路
00:27:05
但是要修道 一定要由淺的進入深的
00:27:14
由下乘法 來進入這個大乘法
00:27:22
照順序去修
00:27:25
小就是指人道
00:27:28
大就是指天道
00:27:30
人道沒修天道難成
00:27:33
一個人 人道就沒修了 要怎麼去修天道
00:27:37
要照順序去做
00:27:41
這樣才有功德
00:27:43
但是今天要學道的人
00:27:47
首先要煉我們的性
00:27:50
你要知道性 本來是先天的東西
00:27:57
一定要煉 到一點角度都沒有
00:28:03
圓陀陀就是圓的
00:28:06
所以現在人家 常說佛法無邊
00:28:08
怎樣無邊 無邊就是圓
00:28:11
像這個都有邊
00:28:13
若一粒球就沒有邊啊
00:28:16
等於不著相
00:28:19
沒有那個角度
00:28:22
煉到光明正大
00:28:24
光灼灼就是光明正大
00:28:26
這樣才有用
00:28:30
再接下來
00:28:31
夫性與情連
00:28:37
說我們今天
00:28:40
我們人的性和我們人的情
00:28:45
本來兩種是連結的
00:28:49
對於性和情
00:28:52
我們現在來看 朱熹夫子的說明
00:28:57
人生而靜
00:29:01
天之性也
00:29:03
感於物而動
00:29:05
性之欲也
00:29:07
性之欲所謂情也
00:29:14
現在這個不能讀成人生
00:29:17
要讀成人 生而靜
00:29:22
我們人出世 他的心是靜的
00:29:28
這是天之性
00:29:32
等於就是天性
00:29:35
現在感於東西 這個心才動
00:29:41
像小孩出世 他的心也是靜
00:29:45
我們人平常時 我們的心也是靜的
00:29:48
怎麼樣
00:29:48
沒有對境的東西 心就是靜的
00:29:53
但是感於物
00:29:55
怎樣叫做感於物
00:29:57
比如看到一個女孩子 很漂亮心就動
00:30:02
那個情就生出來了
00:30:05
比如看到人家有錢 心就動
00:30:08
那個欲就生出來了
00:30:10
所以一個人誇讚你 你的心就動
00:30:15
自然你高興的心就跑出來
00:30:19
現在一個人罵你 你的心就動
00:30:21
生氣就出來
00:30:23
假使沒罵你 你要怎麼生氣
00:30:26
人家不稱讚你 你要怎麼高興
00:30:29
你沒看到一樣東西 你的心要動到那裡去
00:30:33
所以才說人生而靜 天之性也
00:30:37
感於物而動性之欲也
00:30:41
性之欲就是所說的情
00:30:46
禮記集解這樣說
00:30:49
性之與情
00:30:51
猶波之與水
00:30:53
靜時則水
00:30:55
動則是波
00:30:57
靜是性也
00:30:58
動則是情
00:31:01
他說這個性和情 好比像水波和這個水
00:31:07
若靜的時候是水
00:31:11
比如你臉盆的那個水 若靜的時候是水
00:31:15
不過動時就變成波
00:31:17
怎麼說
00:31:17
你手一動 水就生出水波出來
00:31:20
動就是波
00:31:23
靜就是我們人的本性
00:31:27
動就是我們人的情
00:31:29
因為情生出來心才會動
00:31:34
韓愈這樣說
00:31:39
性也者
00:31:42
與生俱生也
00:31:45
情也者
00:31:46
接於物而生也
00:31:48
而所以為性者五
00:31:51
仁義禮智信
00:31:53
其所以為情者七
00:31:56
喜怒哀懼愛惡欲
00:32:00
這個韓愈 我們一般說是韓文公
00:32:06
是唐朝一個學者
00:32:09
八仙裡面有一個 很出名的叫做韓湘子
00:32:15
韓愈等於韓湘子的叔叔
00:32:19
韓愈他這樣說
00:32:23
性是什麼 出生時就有了
00:32:30
若是情呢
00:32:32
就接收到一樣東西 才會生出來
00:32:36
比如小孩子 尿布一濕他會哭啊
00:32:40
肚子餓他也會哭啊
00:32:42
就是接到一個東西 才會生出來
00:32:45
你若沒接到什麼東西 小孩也會傻傻的睡
00:32:49
他心不會動
00:32:51
現在說所以為性有五
00:32:55
就是仁義禮智信
00:32:57
這就是我們本性的顯露
00:33:01
現在所說的情有七種
00:33:03
喜怒哀懼愛惡欲
00:33:05
這都是由性之欲 所生出來的
00:33:11
修真錄才這樣說
00:33:14
孟子曰
00:33:15
性善是指天性
00:33:17
荀子曰
00:33:19
性惡是指性之欲
00:33:22
即所謂情也
00:33:25
修真錄說孟子說 人之初性本善
00:33:29
性善就是指我們的天性
00:33:33
不過荀子反過來說性惡
00:33:36
性惡就是指我們性的欲
00:33:40
等於我們人的情
00:33:43
所以他們兩人看法不同
00:33:45
結果他們的說法 就不一樣
00:33:48
我們今晚說來到這裡 時間就已經到了
00:33:52
我們現在來翻五十九頁
00:34:03
後面算回來第五行
00:34:09
下面算上來第五字
00:34:13
從這裡開始說
00:34:16
道者 覺路也
00:34:21
使人歸於覺路而出迷途也
00:34:27
然必由淺入深
00:34:31
以小致大
00:34:34
依次序做去
00:34:37
方可有功
00:34:40
但凡學道者先要煉性
00:34:46
蓋性本先天之物
00:34:50
必須將他煉得 圓陀陀光灼灼
00:34:56
方為妙用
00:34:58
夫性與情連
00:35:03
我們上期剛好說到這裡
00:35:06
現在我們今晚 從就是這裡接下去
00:35:11
性情發動
00:35:15
如龍虎之猖狂
00:35:19
若不煉之
00:35:21
使其降伏
00:35:24
焉能去其猖狂 而歸於虛無也
00:35:31
現在說性情發動
00:35:34
因為一個人的這個性
00:35:38
一旦性若動 就會這個生情
00:35:45
這是我們道家
00:35:48
對於這個五行 相生相剋的道理
00:35:55
這是一定的道理
00:36:01
假使一個人 你性一動 情一生出來
00:36:11
情一生出來呢
00:36:13
就好比像那個 龍虎在翻滾一樣
00:36:21
就不檢束就放肆橫行
00:36:26
假使你若沒煉
00:36:29
被這個龍虎來降伏
00:36:32
來降龍伏虎這樣來說
00:36:36
你要怎樣 來降服這個龍虎
00:36:42
你要怎麼拘束 這個龍虎不要猖狂
00:36:47
來歸於這個虛無之道
00:36:51
但是現在說要降伏龍虎
00:36:54
有的人有一種曲解
00:36:58
降龍虎… 龍豈不要到海裡面去捉
00:37:04
虎豈不要到山上打
00:37:07
並不是這樣子
00:37:10
現在我們所說的龍虎
00:37:14
本來呢 全都在我們的心中
00:37:18
這個龍虎不在外
00:37:21
我們現在看呂純陽祖師 一個說明你就瞭解
00:37:27
龍屬木
00:37:31
木生火
00:37:35
同心神之火
00:37:39
心若不動
00:37:42
龍吟雲起
00:37:45
龍吟者
00:37:47
雲起而降下
00:37:51
則心火降下
00:37:55
低心下氣
00:37:58
性歸寂靜
00:38:00
則龍降
00:38:04
虎屬金
00:38:07
金生水
00:38:10
同身腎之水
00:38:14
身如不動
00:38:17
虎嘯風生
00:38:20
虎嘯者
00:38:22
風生而上升
00:38:24
則精水逆上
00:38:27
對境忘情
00:38:29
精不妄動
00:38:31
則虎伏
00:38:35
現在我們對於本文 我們來做個詳細的說明
00:38:48
呂純陽祖師說龍屬木
00:38:54
木會生火
00:38:57
這個火是什麼
00:38:59
火就是跟我們人 這個心的神一樣
00:39:05
因為心神屬火啊
00:39:09
所以現在要說這一段之前
00:39:12
你先看這一張
00:39:16
這張就是五行變化的圖
00:39:21
現在這一張 最好你夾在薄子裡
00:39:26
現在在七真傳裡面 有很多地方
00:39:29
都要引五行 相生相剋的道理
00:39:35
現在我們首先 來看第一行這個五行
00:39:43
木火土金水
00:39:46
五行做主體
00:39:50
所以做主體 現在你就看五行過來
00:39:58
我們後面第三行
00:40:02
我們若木
00:40:04
現在這個第一行的木
00:40:06
木是屬我們的性
00:40:08
屬於原性
00:40:11
火是屬我們的神
00:40:15
土是屬氣
00:40:18
金是屬情
00:40:20
水是屬精
00:40:23
現在你再看 後面這個第二行
00:40:28
我們在醫學 看我們的臉色
00:40:35
看我們的眼睛種種的眼色
00:40:39
你就知道這個人的病 傷在那裡
00:40:45
因為這個木是屬肝
00:40:49
我們五臟的肝屬木
00:40:54
火是屬心
00:40:56
我們的心屬火
00:40:59
所以我們常說 心火 心火就是這樣
00:41:03
我們這個土是屬脾
00:41:07
所以人家說脾土不開
00:41:09
脾就是屬土
00:41:13
這個肺就是屬金
00:41:16
所以現在有的肺若不好
00:41:19
藥店若要開藥
00:41:21
有一帖叫做養肺固金湯
00:41:25
這個肺就是屬金
00:41:30
我們人的精就是屬水
00:41:32
我們常說精水 精水
00:41:36
再來你看這個五靈
00:41:39
五行五方
00:41:41
天干五陽
00:41:42
天干五陰 五色
00:41:44
再來這個五靈
00:41:47
我們木是屬龍
00:41:52
木屬龍呢 木是屬青
00:41:56
所以我們才說青龍
00:42:00
我們東方甲乙木啊
00:42:03
這個五方木是屬東方
00:42:06
你若以天干來說
00:42:09
甲是屬這個天干的甲木
00:42:14
陽木
00:42:16
乙等於天干陰的乙木
00:42:23
所以這個木屬東方 東方甲乙木 木屬青
00:42:29
所以我們才說青龍
00:42:33
這個火屬南方
00:42:36
所以南方丙丁火 火是屬紅
00:42:41
若以五靈屬朱雀
00:42:45
我們土是屬中央
00:42:49
我們說中央戊已土
00:42:52
土是屬黃
00:42:54
這若以五靈叫做靈寶
00:42:57
依道家的術語叫做靈寶
00:43:00
這在道書常常都會用到
00:43:04
我們金是在西方
00:43:06
西方庚辛金 金屬白
00:43:10
我們才說白虎
00:43:13
水屬北方 北方壬癸水
00:43:17
水屬黑
00:43:18
才叫做玄武
00:43:20
這是固定的
00:43:23
所以算命先生也好 地理師也好
00:43:27
或是道家術語 這都是固定的東西
00:43:31
這些東西 你若有辦法背起來
00:43:34
根本對於五行 相生相剋的道理你都知道
00:43:40
所以下面 有一個相生相剋的圖
00:43:45
最上面是木
00:43:48
現在你看箭頭
00:43:50
箭頭有一個內圍 外圍
00:43:54
外圍是相生 內圍就是相剋
00:44:01
我們木會生火
00:44:04
火再來生土
00:44:07
土再來生金
00:44:09
金再來生水
00:44:11
水再來生木
00:44:14
若是五行相剋
00:44:16
就是木剋土
00:44:18
你看那個箭頭 裡面的箭頭
00:44:21
木剋土
00:44:22
土再來剋水
00:44:24
水再來剋火
00:44:26
火再來剋金
00:44:27
金再來剋木
00:44:29
這就是叫做 相生相剋的道理
00:44:33
所以現在要跟你 解釋呂祖師這些文
00:44:36
你就要瞭解 五行的相生相剋
00:44:41
因為龍屬木
00:44:44
木會生火
00:44:46
這是相生的道理
00:44:49
這個火是什麼
00:44:51
火就好比像 我們心神的火一樣
00:44:55
我們心也屬火
00:44:58
神也屬火
00:44:59
你看那個五行圖就知道
00:45:02
和這個心神的火一樣
00:45:04
你的心若不動
00:45:08
我們這個龍吟雲就起
00:45:14
什麼叫做龍吟
00:45:16
龍吟就是雲起而下降
00:45:21
怎樣雲起而下降
00:45:23
你看這個雲若升到天上
00:45:27
就變成雨再降下來
00:45:29
這叫做雲起下降
00:45:32
等於就是心火降下
00:45:36
這個心火就降下
00:45:39
因為你的心若不動
00:45:40
心火就降下
00:45:43
心若動心 這個心火就上升
00:45:47
所以人家常說怒氣沖天
00:45:51
一個人若生氣 那個火就一直升高
00:45:54
一個這樣臉紅通通的
00:45:57
你假若心不動來說 這個心火自然下降
00:46:02
好比什麼
00:46:03
好比雲起 那個雨降下來一樣
00:46:08
這個叫做心火降下
00:46:11
一個人若低心下氣
00:46:15
這個性就會歸於寂靜
00:46:18
這就是五行相生的道理
00:46:20
因為我們龍屬木 木屬性
00:46:24
五元屬性
00:46:28
一個人性若起火就動了
00:46:33
你看一個人 性若起臉就變了 性就起
00:46:38
性起火就動了
00:46:40
心裡就碰碰跳了
00:46:42
所以假使一個人 心若不動的時候
00:46:48
你的性就會歸於寂靜
00:46:51
心若不動 性就會歸於寂靜
00:46:54
這就是龍降
00:46:57
你要注意
00:46:58
這是讀成降
00:47:00
這是讀成「降」
00:47:01
降是從上面掉下來的降
00:47:07
降是要降服的降
00:47:09
所以有的現在降服 常常說成「降」服
00:47:13
不可以說降服
00:47:14
要說「降」服
00:47:16
這是讀成降
00:47:18
這讀成「降」
00:47:19
降好像兩隻手 舉起來說我輸你了
00:47:22
降服
00:47:24
這讀成「降」
00:47:27
虎是屬金
00:47:31
金會生水
00:47:32
你看那個五行圖就知道
00:47:34
金會生水
00:47:37
這個水是什麼
00:47:39
水就是我們身體腎的水
00:47:42
因為我們腎屬水
00:47:47
所以這個金呢
00:47:49
金屬我們情
00:47:51
你看五元金屬情
00:47:54
一個人情若動腎水就洩露
00:48:00
腎水 我們土話叫做精水
00:48:03
一個人的情若動 精水就洩露
00:48:05
這就是金生水的道理
00:48:08
這個五行很有趣 你慢慢地研究
00:48:14
一個人心若沒動 身體若不動
00:48:17
比如說我看到 一個女孩很漂亮
00:48:20
你心若不動
00:48:22
你心若不動就虎嘯風生
00:48:26
這是一種術語
00:48:28
怎樣叫做虎嘯
00:48:30
虎嘯風生而上升
00:48:33
若用現代…
00:48:35
這個因為我們 古時候的道理
00:48:40
那時的社會 和現在的社會不同
00:48:46
當時的道家 就是看到萬物而造理
00:48:53
我們古時候 水要讓它上升怎麼上升
00:48:58
像現在用馬達抽水到樓上
00:49:02
古時候沒有馬達
00:49:04
古時候要用風車
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風車一轉水就抽上去了
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你若曾去荷蘭的人就知道
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雖然我沒去荷蘭
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不過我這次去日本 有去荷蘭村
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日本有個遊樂區 有這個荷蘭村
00:49:28
裡面就全都是風車
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為什麼荷蘭用風車做什麼
00:49:38
因為荷蘭的土地比海還低
00:49:43
它的土地比海還低
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所以它全國 四週圍都造堤防
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我們裡面的水 要流往哪裡去
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我們普通流到大水溝 再流到海裡
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他們的土地比海還高
00:50:00
水要怎麼流到海裡
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就是要靠風車
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風車一轉 水就抽往海裡
00:50:08
水抽到上面再流到海裡
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這就是叫做風生而上升
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因為風一轉 風車一動 水就會抽往上面
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這就是什麼 這就是精水的逆上
00:50:30
為什麼精水會逆上
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你對境忘情
00:50:35
為什麼你會對境忘情
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對境就是我看到 一個女孩很漂亮
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我的這個情不會生出來
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情不會生出來心不會動
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心不會動精就化成氣
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人家說煉精化氣 這樣就叫做煉精化氣
00:50:50
自然精水就逆上
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就上升就化成氣了
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所以精不妄動
00:51:00
精不妄動 這個虎就伏
00:51:03
這是我們道家的學說 是很有趣的道理
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所以對於現在 給你們的這張圖
00:51:10
你們要好好保存
00:51:12
下回再下回 就常常用到這一張
00:51:16
裡面道家的術語 種種都會用到這張
00:51:20
所以這張一面是寫道德歌
00:51:24
可做道德歌用
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另外用五行 相生相剋的道理讓你瞭解
00:51:32
那麼現在 我們再看下文下去
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煉性之道
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要混混沌沌
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怎樣叫做混混沌沌
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我們若什麼都沒有
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一無所有就是叫混沌
00:51:54
人家說你的人很混沌
00:51:57
混沌就是都沒有
00:52:00
等於指我們的妄念 一點都不會生
00:52:04
所以說我們今天 要煉性的道理是什麼
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煉性的道理 就是你的心要沒妄念
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一點妄念都沒有
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不識不知
00:52:17
無人無我
00:52:20
怎樣叫做不識不知
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就是要對境無心啊
00:52:24
看到一切的事情心不會動
00:52:27
就是不識不知
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好比像傻瓜看到 看到他沒感覺啊 對不對
00:52:33
要無人無我
00:52:34
無人無我等於沒有著相
00:52:39
煉之方得入法
00:52:43
你要這樣修煉 才有辦法入於道法
00:52:50
降龍伏虎之道既行
00:52:54
降龍伏虎的道理 你已經有辦法做了
00:52:58
你已經知道 降龍伏虎的道理
00:53:01
你已經有能力做了
00:53:04
又必鎖心猿而拴意馬
00:53:12
我們降龍伏虎之後
00:53:15
現在這個 心的猿 你要把牠鎖住
00:53:19
我們意的馬 你要把牠綁起來
00:53:23
拴就是綁
00:53:26
我們心猿要鎖起來 意馬要綁起來
00:53:33
所謂心猿意馬者 心如猿猴之狡
00:53:41
我們今天所說的 心猿意馬是什麼
00:53:46
他說我們的心 就跟猴子一樣很狡獪
00:53:52
狡就是我們 常說你的人很狡獪
00:53:55
有的人說狡獪要怎麼寫
00:53:58
狡獪若要寫就要這樣寫
00:54:10
人家說你的人很狡獪
00:54:12
這就是狡獪
00:54:13
心如猿猴之狡
00:54:19
我們的心 好像猴子一樣很狡獪
00:54:25
意如烈馬之馳
00:54:28
我們的意 好像一匹很兇的馬
00:54:33
一直跑
00:54:34
你要捉牠捉不住
00:54:36
所以你看 我們人的心意一動
00:54:40
你真的要捉也捉不住
00:54:44
故必拴之鎖之
00:54:49
使猿無所施其狡
00:54:55
馬無所逞其馳
00:54:58
使歸於靜定
00:55:02
他說你若假使有辦法 將這隻意的馬綁起來
00:55:09
我們心裡的猴 把牠鎖起來
00:55:13
讓這隻猴沒辦法狡獪
00:55:17
讓這隻馬沒辦法跑
00:55:21
等於讓他歸於寂靜
00:55:24
讓他定住不能動
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所以我們現在 對這個心猿意馬
00:55:31
來看修真錄一句話
00:55:34
心猿無所施其狡 則心靜
00:55:41
意馬無所逞其馳 則身定
00:55:48
他說我們的心這隻猴子
00:55:52
你若不要讓他狡獪
00:55:55
我們心才能靜
00:55:59
我們意這隻馬
00:56:01
你若不要讓他亂跑
00:56:04
我們心才能定
00:56:07
所以一個人說要靜
00:56:09
你心一定不要狡獪
00:56:13
不要亂七八糟
00:56:14
不要有妄念
00:56:16
你的意若不要亂跑
00:56:20
這樣來說我們身體 才不會亂跑
00:56:23
他的心才能定
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現在再看下文下去
00:56:31
靜定之功
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能奪天地造化
00:56:41
什麼叫做造化
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造化就是陰陽
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說我們這個靜定的功夫
00:56:49
有辦法來奪天地的陰陽
00:56:55
陰陽妙理
00:56:57
能靜則萬慮俱消
00:57:03
說到這個陰陽妙理
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你若有辦法靜
00:57:10
我們人的妄念
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慮 我們有時候 煩惱叫做憂慮
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慮就是我們的念頭
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萬慮就是很多的妄念
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你若有辦法靜
00:57:23
我們的心自然而然 妄念就消掉了
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能定則一念不萌
00:57:34
什麼叫做萌 萌就是草剛發芽叫做萌
00:57:40
一個人你若有辦法定
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我們所有的念頭 一點點都生不出來
00:57:50
順而行之為凡
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逆而行之為仙
00:57:57
這句話你就要注意了
00:58:00
有的這句話 若解釋錯了就糟了
00:58:04
他說奇怪 既順而行怎麼會是凡夫呢
00:58:10
若逆而行 怎麼會是仙人呢
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我們就做逆理的事情 做逆天的事情才會做仙
00:58:18
這個不是
00:58:20
現在說順和逆 是說順俗和逆俗
00:58:26
一個人若是水低低 往下流一切都順著世俗
00:58:32
這樣你是凡夫俗子
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一個人你若有辦法 來逆這個世俗而行
00:58:41
這樣你就是佛仙
00:58:46
要使心內無一毫雜念
00:58:51
莫一點障礙
00:58:55
你就要讓我們心的裡面
00:58:58
一點點
00:58:59
一毫 毫就是一點點
00:59:03
我們心裡 一點的雜念都沒有
00:59:07
連一點障礙都沒有
00:59:10
你若有妄念就有障礙啊
00:59:13
因為這個煩惱 就是我們的障礙
00:59:15
煩惱就是我們修行 最大的障礙
00:59:21
空空洞洞
00:59:25
不著一物
00:59:27
怎樣叫做空空洞洞
00:59:29
一無所有就是空空洞洞
00:59:32
說你一無所有
00:59:35
不要被任何一樣東西黏住
00:59:39
不著 著就是黏
00:59:41
不著就是不要被黏住
00:59:43
不要被任何 一個世俗的事情去黏住
00:59:49
杳杳冥冥莫得一樣
00:59:54
杳杳冥冥就是一無所知
00:59:57
人家說茫茫杳杳
01:00:00
杳杳冥冥就是 好比什麼都不知道
01:00:06
莫得一樣就是不要 被這個俗事去干擾到
01:00:15
所謂一絲不掛一塵不染
01:00:19
此乃道之大略
01:00:25
現在要跟你 所說的道理是什麼
01:00:29
一絲不掛
01:00:30
絲就是一點點
01:00:33
好比人家說絲毫絲毫
01:00:35
一點點你都沒罜礙
01:00:39
一塵就是一點點的塵俗 都不會染上
01:00:45
這就是道的大略
01:00:50
現在說到這裡 你不用看書了
01:00:54
我們若說這個故事 你都不用看書
01:00:58
因為你若看書 跟我說的不符合
01:01:01
因為我沒照字讀啊
01:01:05
他說其他還有很多深奧 沒辦法去表達
01:01:14
你就要用你的心去領會
01:01:18
等到你進步之後
01:01:22
我一定跟你指點這個大道
01:01:30
那時候馬員外
01:01:33
他自己才取了 一個道號叫做丹陽
01:01:38
他太太孫淵貞 也取了一個道號
01:01:43
叫做不二
01:01:46
這個不二的意思就是說 永遠沒有二個心的意思
01:01:52
現在道號取了之後
01:01:55
馬丹陽和孫不二他們 兩個人就拜王重陽為師
01:02:04
就這樣回歸到他們的內房
01:02:09
孫不二對馬丹陽這樣說
01:02:14
我們當時 還沒拜師學道之前
01:02:18
我們是夫妻
01:02:20
今天既然同拜師父
01:02:24
我們兩人現在 就要互稱為道友
01:02:28
我稱呼你為師兄
01:02:31
你稱呼我為師妹
01:02:36
自此之後
01:02:38
兩人夫妻各人 就設了這個靜房去修行
01:02:48
那時候兩夫妻 修了一段期間
01:03:01
有一天兩夫妻 就到王重陽的面前
01:03:10
要再來請教師父道理
01:03:17
師父你昨天…
01:03:22
現在兩夫妻就是要來 請教王重陽就對了
01:03:28
你說性是先天之物
01:03:32
但是我不知道 什麼叫做先天
01:03:37
希望師父 你可以指示我一下
01:03:42
王重陽就說 說先天是混沌的一氣
01:03:49
沒形沒色
01:03:53
因為你沒辦法 用這個嘴巴隨便表達
01:03:59
這個先天是沒辦法 用嘴巴去表達的
01:04:05
我們現在來翻六十四頁
01:04:14
六十四頁前面有一首的詩
01:04:19
我們先看這首詩
01:04:24
心外求仙路就差
01:04:32
水中月影鏡中花
01:04:38
先天妙理君知否
01:04:44
只在一心便可跨
01:04:50
什麼叫做誇
01:04:52
這字誇我們就要注意
01:04:56
因為這個誇寫錯了
01:05:02
現在 在我們課本的跨 寫這個誇
01:05:07
這是誇口的誇 說大話的誇
01:05:13
應該這個要足字旁
01:05:19
要這個跨才可以
01:05:21
跨就是跨過去 像現在有個門檻跨過去
01:05:26
這個叫做跨 跨是跨過去
01:05:28
所以你要注意這點
01:05:30
因為有時候 字寫錯了 道理就差了
01:05:37
他說你心的外面 你想要去求仙
01:05:45
好比像說我們 佛教說是求佛啦
01:05:48
你心的外面想要求仙求佛
01:05:52
這樣這條路你就走錯了
01:05:55
差就是差錯 已經走錯路了
01:06:00
你若心的外面 你若要去求仙
01:06:05
好比像什麼 好像水中的月影
01:06:11
好像有水 月在水裡
01:06:14
月你摸得到嗎
01:06:18
那是空的東西
01:06:22
好像鏡中的花
01:06:25
這一朵花從鏡中 看那朵花很漂亮
01:06:29
你要摘它也摘不到
01:06:32
你心的外面若要求仙求佛
01:06:36
這樣路就走錯了
01:06:38
若這樣好像水裡的月影
01:06:41
好比像鏡中的花一樣
01:06:46
對於先天妙理 到底你知不知道
01:06:49
君就是指你
01:06:51
先天的妙理 到底你知不知道
01:06:56
真正先天的妙理 只在你的心
01:07:01
你就有辦法成就
01:07:03
就這樣跨過去了
01:07:06
這邊是娑婆世界
01:07:12
那邊是這個道岸
01:07:16
所以我們佛家常說 波羅蜜 波羅蜜
01:07:20
就是達彼岸
01:07:22
若佛教就是說 要坐船到那邊岸
01:07:27
現在詩的描寫 就是說你今天只有一個心
01:07:32
你腳就跨過那個道岸去了
01:07:37
所以針對這首詩說得不錯
01:07:42
不是道教這樣說
01:07:46
道教所說的話 佛教也說的一樣
01:07:50
是文辭不同
01:07:52
文辭不同 但是道理是相同的
01:07:57
你若不信我現在引 金剛經一句話做參考
01:08:05
一切有為法
01:08:08
如夢幻泡影
01:08:13
如露亦如電
01:08:17
應作如是觀
01:08:21
金剛經說所有的有為之法
01:08:26
好像作夢
01:08:29
好像幻境
01:08:32
好像水泡
01:08:34
好像我們人的影子
01:08:37
好像露水
01:08:39
好像閃電
01:08:41
你當成這樣看
01:08:44
為什麼將有為法 當成夢幻泡影 露和電呢
01:08:52
我們來看 惠能六祖一個說明
01:08:57
夢幻泡影業
01:09:01
是名有為法
01:09:04
若無為法
01:09:06
則真實離名相
01:09:09
悟者無諸業
01:09:14
對於本文裡面有兩個注解
01:09:18
我們來先做個說明
01:09:23
因為注解第一就是有為法
01:09:26
注解第二無為法 這兩個一同做注解
01:09:33
佛學辭典這樣說
01:09:36
有為
01:09:38
為者 造作之義
01:09:41
有造作 謂之有為
01:09:45
凡因緣所生之事物
01:09:50
皆有為也
01:09:52
無因緣造作曰無為
01:09:55
即真理之異名
01:09:58
現在佛學辭典說有為
01:10:03
什麼叫做為
01:10:04
為就是有個造作
01:10:07
造作就是好比有一個… 一切有形有色的行動
01:10:15
有造作就是叫做有為
01:10:20
假使若是因緣所生 的事情都叫有為
01:10:25
這樣你若聽不清楚 我再說得明白一點
01:10:29
比如說我站在這裡 講道理這就是因
01:10:35
你們大家來聽道理 這就是緣
01:10:39
在裡這講道理 你們聽道理
01:10:42
這都是有形有色
01:10:44
這就是有為
01:10:45
這是舉一個例子 這樣來說的
01:10:49
比如我拿粒種子種下去
01:10:54
這粒種子就是因
01:10:57
種子要我們人去栽培
01:11:01
要受露水 受日光 受雨種種培養
01:11:07
這叫做緣
01:11:09
這就是有造作 這就是叫做有為
01:11:15
所以一有造作就是有為
01:11:22
沒因緣造作這叫做無為
01:11:27
無為等於 是真理另外一個名字
01:11:32
我們真理是沒有那個造作
01:11:36
真理是在我們心所領悟的
01:11:39
根本沒有形形色色
01:11:43
所以呢 佛學辭典
01:11:48
現在另外有道教辭典
01:11:51
佛學辭典是佛教
01:11:53
道教辭典這是道教
01:11:55
但是兩者的說法一樣
01:11:58
道教辭典 說道家以由因緣造作
01:12:02
而生一切事物之法 稱呼有為法
01:12:06
無為法即道之真理
01:12:10
對有為法而言
01:12:13
這個意思一樣不用解釋
01:12:16
那麼有時候 這個道理你還要注意
01:12:24
很多人被有為法綁住
01:12:28
變成著相
01:12:31
有人被無為法綁住
01:12:34
就變成什麼 著空
01:12:36
這都不是道
01:12:39
真正的無為法是什麼
01:12:44
無為而有為
01:12:48
現在說無為 是說我們的心境
01:12:52
但是我們外 不能無為 不能說有為的
01:12:57
外若無為來說 人就跟木頭一樣了
01:13:02
對不對
01:13:03
像我講道理也是有為呀
01:13:06
若是無為 連道理都不用講了
01:13:09
現在很多人這樣子的
01:13:11
每樣都不要 這也不要 那也不要
01:13:15
一個人就變成絕世俗了
01:13:17
這樣是錯誤的
01:13:19
所以這個下面就還會再說
01:13:22
所以很多人說偏掉 的關係就是這樣
01:13:26
所以六祖壇經說 於相離相 於空離空
01:13:30
這個道理就在這裡
01:13:32
所以我們要注意這點
01:13:38
現在惠能六祖說
01:13:44
夢幻泡影業
01:13:47
是名有為法
01:13:51
我們做夢 幻境
01:13:57
這個水泡 這個影子
01:14:01
都是有虛無實
01:14:05
因為我們有虛無實的東西
01:14:10
容易會造成 我們人一種的業
01:14:15
這個業就是會造成一種 我們人修行的阻礙
01:14:22
這個比喻成什麼 比喻成有為法
01:14:29
若無為法
01:14:31
則真實離名相
01:14:34
假使你若是無為法來說
01:14:36
就是真實來離開有形有色
01:14:42
你若能悟的人
01:14:45
我們的道就不會受到阻礙
01:14:50
這段是惠能六祖的說明
01:14:55
另外我們來看 呂純陽祖師的解釋
01:14:59
夢者 睡時似有
01:15:04
醒了全無
01:15:08
幻者 本無實體
01:15:11
而有實體之感
01:15:15
泡者 水泡虛浮
01:15:18
易生易滅 不得久住
01:15:23
影者 光射成影
01:15:26
光失影亡 虛假不實
01:15:31
露者 朝露易乾
01:15:34
電者 閃電忽過也
01:15:37
觀一切有為法亦如是
01:15:43
現在呂純陽祖師 來解釋金剛經
01:15:47
如夢幻泡影 如露亦如電這句話
01:15:54
祂說什麼叫做做夢
01:15:57
夢 我們睡的時候好像有
01:16:02
我們在睡時 如做夢好像很逼真
01:16:06
不過夢醒都沒有
01:16:09
有為法就是這樣
01:16:11
一會兒而已 沒辦法久住
01:16:17
幻 什麼叫做幻
01:16:20
像電影電視的影子 都叫做幻
01:16:25
這個幻本來沒有實體
01:16:29
為什麼沒有實體
01:16:30
不信電視在演 電影在上映
01:16:33
你手摸摸看 看摸不摸得到
01:16:35
摸到鏡子而已 沒有
01:16:38
不過有實體的感覺
01:16:41
他演的時候好像很逼真 有實體的感覺
01:16:48
泡就是水泡
01:16:51
浮在水面根本不實在
01:16:55
容易生 容易滅
01:16:58
沒辦法永久存在
01:17:03
你手一攪 水泡生出來
01:17:05
水若靜下去 水泡沒有了
01:17:10
影子 光一照 後面就有影子跑出來
01:17:20
光一失去 影子就沒有了
01:17:24
這叫做虛假不實 那個影子沒有永久存在
01:17:30
露 就是早晨的露水
01:17:34
太陽一出來露水就乾了
01:17:37
一眨眼而已
01:17:40
電 現在說 這個電就是閃電
01:17:43
打雷之前閃一下 一閃
01:17:48
忽過 忽過 就是一閃就沒有了
01:17:52
你看一切的有為法
01:17:56
跟這裡所說的都一樣
01:17:59
有為法 是沒辦法去久住的
01:18:03
為什麼沒辦法長久
01:18:04
像我在這裡講道理 也是沒辦法長久
01:18:07
說一個半鐘頭
01:18:09
下課了你回去 我也回去
01:18:12
沒辦法長久
01:18:14
若真理不是 真理放在心裡
01:18:17
你睡覺時還在心裡
01:18:19
永遠都存在
01:18:21
真理不會消失
01:18:23
若有為之法 就是不久住的東西
01:18:27
一眨眼就過去了
01:18:30
現在這一段就是 我們王重陽作這個詩
01:18:38
心外求仙路就差
01:18:42
水中月影鏡中花
01:18:45
先天妙理君知否
01:18:49
只在一心便可跨
01:18:52
和金剛經 所說的一切有為法
01:18:56
如夢幻泡影
01:18:58
如露亦如電
01:18:59
應作如是觀
01:19:01
雖然文不同 這個文不同
01:19:05
不過道理是一致的
01:19:08
我們今晚 說來到這裡時間的關係
01:19:11
就暫且告一段落
01:19:14
我們現在翻六十四頁
01:19:26
現在從這詩唸起
01:19:31
心外求仙路就差
01:19:39
水中月影鏡中花
01:19:45
先天妙理君知否
01:19:51
只在一心便可跨
01:19:57
但是這個跨你要注意
01:19:59
我們上期跟你解釋過了
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現在文中的誇 是寫言字旁的誇
01:20:08
這個誇是誇口的誇
01:20:12
但是現在你要寫足字旁
01:20:15
這個跨就是 這個腳跨過去的意思
01:20:20
我們現在一句一句地說明
01:20:24
心外求仙路就差
01:20:29
說一個人學道
01:20:32
你不修我們的心
01:20:35
在我們心的外面想要求仙
01:20:41
這樣這條路 你已經走錯了
01:20:45
很多人說要去朝山囉 要去進香囉 要來拜佛囉
01:20:54
要來哪裡拜什麼靈感的神
01:20:59
這樣想說要做仙
01:21:00
不可能的
01:21:03
你要做仙就是求你的心啊
01:21:06
你要有那個心
01:21:08
要有仙的心
01:21:10
像說要做佛 就要有佛的心才可以
01:21:15
所以下句才說 水中月影鏡中花
01:21:22
一個人你想要 在心的外面求仙
01:21:26
宛如好像水中的月影
01:21:31
你當成月在水裡要撈
01:21:34
撈不到啊
01:21:36
好比像鏡子裡面的花
01:21:39
讓你看得到 你就沒辦法得到啊
01:21:44
第三句說先天妙理君知否
01:21:49
對於先天的妙理
01:21:51
到底學道的人知不知道
01:21:55
只在一心便可跨
01:22:00
只在你的心 你想要修
01:22:04
只要你的心 你就有辦法成仙成佛
01:22:08
怎麼樣
01:22:08
只要你腳一跨 就到佛祖那邊岸去
01:22:13
這個腳一跨 你就已經達到仙境
01:22:18
所以歷代的佛祖 歷代的祖師
01:22:23
歷代的聖人 都是同一種看法
01:22:28
我們現在來引一個 六祖壇經一句話
01:22:34
菩提只向心覓
01:22:39
何勞向外求玄
01:22:44
聽說依此修行
01:22:47
天堂只在目前
01:22:51
菩提這是梵語
01:22:55
菩提若用中國話說 就是先天大道
01:23:01
說這個先天的大道 只有向你心裡去找
01:23:08
覓 覓這就是去找
01:23:12
哪需要忙忙碌碌 向外面要去求道
01:23:20
這個玄跟菩提的意思一樣
01:23:24
所以我們道家 說玄關 玄妙這個玄
01:23:29
菩提是印度話
01:23:31
菩提就是玄 玄就是菩提
01:23:35
這樣說較快
01:23:37
哪需要忙忙碌碌 到外面去求先天道
01:23:44
假使你今天聽我說的話
01:23:49
照我的辦法修行
01:23:53
這樣天堂只在你的眼前
01:23:57
天堂在你眼前 並不遠啊
01:24:00
是你不修而已
01:24:03
所以修真錄才這樣說
01:24:07
吾心自有大道
01:24:11
但是世人著相外求尋道
01:24:17
終不能得
01:24:19
若悟是心是道
01:24:22
是心作仙
01:24:24
大道不求自得
01:24:27
成仙有何難哉
01:24:32
修真錄這樣說
01:24:34
說我們自己的心
01:24:37
自己你就有 這個大道的存在
01:24:41
但是世人都被相黏住
01:24:46
都要向外面求道
01:24:50
這個尋和覓意思一樣 就是要去找道
01:24:57
你若向外面找道啊 永遠你都得不到
01:25:03
終就是到頭來
01:25:05
永遠你都不能得到這個道
01:25:09
假使你若悟出 你的心就是道
01:25:16
這個心來做仙
01:25:20
佛教說做佛
01:25:22
你的心就是仙
01:25:26
大道你根本不用求 自然就得到了
01:25:31
你要做仙有什麼為難
01:25:35
是你不做而已 要做哪有什麼困難
01:25:40
所以遺教經
01:25:42
遺教經就是釋迦佛祖 臨死的時候教導祂的弟子
01:25:51
若現在就是說遺言 釋迦的遺言就對了
01:25:56
祂臨死的時候 交待祂的徒弟怎麼說
01:25:59
聖人求心不求佛
01:26:03
愚人求佛不求心
01:26:07
若是聖人祂是求我們的心
01:26:11
祂不求佛
01:26:14
若笨的人才要求佛 他不求心
01:26:18
這樣佛祖就說得很有趣
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說求佛的人是笨人 笨人才要求佛
01:26:24
你自己的心都不求了 求什麼佛
01:26:28
這是釋迦佛祖說的
01:26:32
再來達摩初祖
01:26:34
這個達摩血脈論 裡面這樣說
01:26:39
若知自心是佛
01:26:42
不應心外覓佛
01:26:46
達摩血脈論說假使你今天
01:26:50
你知道你自己的心就是佛
01:26:53
這樣你就不應該 心的外面去找佛
01:27:01
再來達摩血脈論
01:27:04
另外又一句話 這樣跟我們說
01:27:08
顛倒眾生
01:27:12
不知自心是佛
01:27:16
向外馳求
01:27:19
終日忙忙
01:27:21
念佛禮佛
01:27:24
佛在何處
01:27:27
不應作如是等見
01:27:30
但知自心
01:27:33
心外更無別佛
01:27:37
達摩血脈論這樣說
01:27:40
說顛倒的眾生
01:27:44
為什麼叫做顛倒
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對 你說不對
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不對 你說對
01:27:49
天你說地
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高你說低
01:27:54
說話都跟別人相反 叫做顛倒啦
01:27:59
你不知自己的心就是佛
01:28:04
你只有向外面 一直找 要去找佛
01:28:09
好比說你錢裝在口袋裡
01:28:13
你手不伸進去拿
01:28:15
只有在地上一直找 要找錢一樣
01:28:20
你從早到晚
01:28:22
終日 終日就是整天
01:28:26
你從早到晚忙忙碌碌
01:28:31
在唸佛 來拜佛
01:28:35
禮佛就是拜佛
01:28:38
佛在哪裡
01:28:41
你不要用這種看法
01:28:46
這樣你是顛倒啊
01:28:50
你只有知道你自己的心
01:28:56
人家說心的外 面根本沒有佛祖
01:29:01
你心的外面根本沒有佛祖
01:29:06
這樣說來有的就感覺說
01:29:09
你說心的外面沒有佛祖
01:29:12
這樣豈不變成說 世間沒有佛了
01:29:19
不是 有 世間有佛
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他說你心的外面沒有佛祖
01:29:28
就是說你心的外面 要找佛祖
01:29:32
你要做佛沒辦法啦
01:29:35
你聽不懂 我說得明白點
01:29:37
人家道理說聽不懂
01:29:38
我都喜歡說現代 最淺白的話給你聽
01:29:43
這樣最快啦
01:29:45
你想博士
01:29:49
我們若大學畢業
01:29:52
碩士考取 再考博士考取
01:29:56
就做博士
01:29:59
你自己要做博士
01:30:01
你自己要做博士
01:30:04
你吃飽一直唸
01:30:06
博士啊 博士啊 博士啊…
01:30:09
你會做博士嗎
01:30:10
你若會做博士 我的頭讓你用拳頭打
01:30:13
用拐杖打也沒關係
01:30:16
你唸一輩子也不會做博士
01:30:19
不然要怎麼辦
01:30:21
博士在你的心
01:30:23
你就要讀國民小學
01:30:25
中學 大學 碩士班 博士班
01:30:28
去讀博士檢定及格 你才能做博士 對不對
01:30:34
所以博士在你的心 外面沒有博士
01:30:39
意思就是這樣
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佛祖是有啊
01:30:44
不過佛祖跟你什麼關係
01:30:47
你整天唸佛會做佛嗎
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不然這樣
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你一個人 知道我們總統最大
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你吃飽在那邊說 總統總統總統…
01:31:00
然後你去殺人
01:31:02
總統我整天在唸著你 你怎麼可以捉我去判死刑
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可以嗎 不可以
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還是要唸你的良心道德
01:31:14
你自己的心就是佛
01:31:18
你自己若沒有佛心 要怎麼找佛
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這樣說來佛就不用唸了
01:31:25
我不是跟你說不用唸
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你話要聽好
01:31:31
我們這是博士班的
01:31:34
若是幼稚班的就要唸
01:31:38
像我們現在大人了
01:31:40
像我七八十歲了
01:31:43
我吃飽在那裡 媽媽 媽媽 媽媽…
01:31:47
這樣有什麼用 對不對
01:31:49
若像是三四歲兩三歲
01:31:52
那種小孩還在學走路
01:31:56
要尿尿也要叫媽媽
01:31:58
要吃飯也要叫媽媽
01:32:00
要去外面不敢過馬路 也要叫媽媽
01:32:02
媽媽 媽媽… 快點來 媽媽快來 對不對
01:32:05
本來就是這樣
01:32:07
你現在大人了 還叫母親 對不對
01:32:11
你反而要孝順母親 對不對
01:32:14
好比說你若小孩的時候
01:32:16
整天在叫佛祖 佛祖… 叫佛祖牽你
01:32:21
你現在道理 已經學來到這裡了
01:32:24
你已經長大成人了
01:32:25
就要孝順佛祖
01:32:27
要怎麼孝順佛祖
01:32:29
聽佛祖的話 就是孝順佛祖
01:32:31
好比我聽父親的話 聽母親的話
01:32:35
就是孝順父母了 對不對
01:32:37
你要孝順佛祖怎麼孝順
01:32:39
你就佛祖交代的話 叫你要修養
01:32:41
你要去做啊 對不對
01:32:43
佛在你的心
01:32:46
所以我若不說明白給你聽
01:32:48
有人說你叫人不要唸佛 不是叫你不要唸佛
01:32:52
你若是小孩就要唸 大人不用
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這樣說較快
01:32:59
我們看修心訣
01:33:01
修心訣是一個高僧 叫做普照禪師作的
01:33:07
不識自心是真佛
01:33:12
欲求佛而遠佛
01:33:16
若言心外有佛
01:33:19
縱經一生中燒身鍊臂
01:33:23
刺血寫經
01:33:26
長坐不臥
01:33:28
一食卯齋
01:33:30
仍至轉讀一大藏經
01:33:33
修種種苦行
01:33:36
如蒸沙作飯
01:33:40
只益自勞爾
01:33:43
但識自心
01:33:45
不求佛而得佛
01:33:47
是知離此心外無佛可成
01:33:52
修心訣這樣說
01:33:55
說你今天不知道 你自己的心就是真正的佛
01:34:02
你今天想要來求佛 卻反而離開佛
01:34:09
現在這不能讀成「遠」
01:34:11
「遠」就是很遠
01:34:13
要讀成遠
01:34:14
遠就是離開
01:34:16
你今天想要求佛 卻反而離開佛
01:34:23
假使你心的外面若有佛
01:34:28
讓你一輩子來燒身煉臂
01:34:33
怎麼樣叫做燒身煉臂
01:34:35
你的身體拿來燒啊
01:34:38
若像我們道家 說操那個五寶
01:34:43
來打來砍 砍到血一直滴
01:34:47
這叫做燒身煉臂
01:34:51
佛教這種的很流行
01:34:54
若那種小乘的佛教
01:34:59
前幾年有一個泰國和尚
01:35:06
那個泰國和尚 手指頭都沒有
01:35:09
兩隻手十隻手指頭都沒有
01:35:13
人家問說 你手指頭那裡去了
01:35:16
手指頭就燒給佛祖了
01:35:19
手指頭要怎麼燒給佛祖
01:35:22
他那個手指頭 用布纏啊纏的
01:35:28
纏到很粗沾油燒 說要獻佛
01:35:35
燒到手指頭都沒有了
01:35:39
換這隻手指頭
01:35:40
這隻手指頭沒有了換那隻
01:35:42
十隻手指頭都燒光了
01:35:44
這樣叫做很誠心獻佛
01:35:47
一隻手光禿禿的
01:35:50
這叫做燒身煉臂 這樣說較快
01:35:57
刺血寫經
01:35:59
怎樣叫做刺血寫經
01:36:03
手指頭刺破 用那個血液滴寫經
01:36:10
有人這樣嗎 有啊
01:36:13
我這個傻弟子 以前就是這樣
01:36:16
我不是寫經 我不是寫經
01:36:19
不然我寫什麼 志願書
01:36:23
那時我年輕 多離譜呢
01:36:27
看到人家當兵 我抽籤抽不到
01:36:30
多怨嘆你知道嗎
01:36:32
指頭割破 血擠出來放在盤裡
01:36:38
寫血書
01:36:39
寫志願書 說要去當兵這樣
01:36:43
若說寫血書 我有經驗過了
01:36:50
所以我才說 當時我當兵去大陸
01:36:56
沒死又當中國兵 又回來台灣
01:37:00
我也很長命
01:37:03
刺血寫經
01:37:08
長坐不臥
01:37:11
說是不倒翁
01:37:14
這樣坐下去從來不用起來
01:37:17
睡 也坐著睡 這叫長坐不臥
01:37:22
一食卯齋
01:37:25
卯 卯就是早上
01:37:27
五時到七時叫做卯
01:37:29
卯齋就是早餐啦
01:37:31
話說回來 就是一日吃一餐啦
01:37:35
乃至轉讀一大藏經
01:37:38
讓你說讀一大藏經
01:37:41
讀一大藏經 要讀多久讓你猜猜看
01:37:45
一個人若要讀一大藏經
01:37:48
除了睡和吃飯之外
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讀一藏經 差不多要讀五十年
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那藏經讀完要讀五十年
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有人說這樣對嗎
01:38:04
有人曾這樣跟我說
01:38:05
我說為什麼不對
01:38:08
釋迦佛祖講經 才四十九年而已
01:38:12
讀一藏經就要讀五十年
01:38:16
是啊
01:38:17
一藏經是包含什麼呢
01:38:21
三藏 經 律 論
01:38:27
這個經是從印度傳來的
01:38:31
一部經都翻譯成好幾本
01:38:35
不用說什麼
01:38:36
現在像般若經就好
01:38:42
般若經不同祖師 翻譯的就有八本
01:38:48
釋迦佛說一天 你就差不多要讀八天
01:38:52
多八倍出來
01:38:55
單單六祖壇經就好了
01:38:58
六祖壇經有三種本
01:39:01
文都寫不同
01:39:04
意思一樣啦 文寫的不一樣
01:39:07
有的說為什麼會寫不一樣
01:39:10
不然這樣說
01:39:11
我都寫在黑板 讓你抄 對不對
01:39:14
我不要寫在黑板上
01:39:16
我在這裡講
01:39:18
你們在那裡抄
01:39:20
抄到後來
01:39:22
你們每個人拿出來
01:39:23
每人一本都寫不一樣
01:39:27
他是只有抓那個意 去抄而已 對不對
01:39:31
照意去抄 根本意思是一樣
01:39:35
文就都不一樣
01:39:37
你要讀一藏經還得了
01:39:40
要一藏經像這種櫃子
01:39:41
最少五六櫃的書來擺
01:39:44
現在的字又很小 你看看要讀多久說
01:39:49
讓你一輩子讀一大藏經
01:39:54
讓你修了很多很多的苦行
01:39:59
多苦
01:40:01
把沙子拿來蒸作飯吃
01:40:03
讓你吃沙就最苦了
01:40:05
不然要多苦
01:40:10
以前地藏王菩薩 多苦你知道嗎
01:40:16
現在說的這個 地藏王菩薩是朝鮮人
01:40:21
姓金叫做金喬覺
01:40:24
現在說是韓國啦
01:40:26
他來我們中國 九子山修行
01:40:31
三餐若要吃飯
01:40:35
徒弟很多吃飯都吵架
01:40:40
金喬覺都跑去後洞
01:40:44
跑去後洞 徒弟想說奇怪
01:40:48
我們師父都跑去後洞
01:40:49
不知是不是吃得比較好
01:40:51
一跑去看吃什麼
01:40:54
用糙米煮紅泥土
01:40:58
煮到糊糊的也沒配菜 這樣挖來吃
01:41:02
那時候我看到這書 我感覺說哪有可能
01:41:08
土要怎麼吃
01:41:10
最近我才聽人家 去大陸回來跟我說
01:41:14
說大陸有一種土可以吃
01:41:17
真的是紅泥土
01:41:18
說有人吃土
01:41:21
你們這裡若有人去過大陸
01:41:22
不知有沒聽人說過
01:41:24
我現在才要相信
01:41:25
不然說土怎麼吃
01:41:27
其實有一種土可以吃
01:41:31
吃土
01:41:34
假使讓你受苦行
01:41:36
地藏王菩薩 是有修有做啊
01:41:40
假使祂只有吃紅泥土 沒去修行
01:41:47
祂也不會做地藏王菩薩
01:41:50
祂等於有修有做
01:41:52
假使你若是沒做
01:41:53
不去實行 不實在去實踐
01:41:58
你就是用沙 蒸來做飯吃都沒有用
01:42:04
只有你自己 來勞動忙錄而已
01:42:10
假使你自己 知道你自己的心
01:42:14
你不用去求佛
01:42:16
自然佛就得到了
01:42:18
你不用去求
01:42:21
這樣你就知道說 離開我們心的外面
01:42:26
根本沒有佛可以成功的
01:42:32
再來羅馬書這樣說
01:42:36
這道離你不遠
01:42:39
正在你心裏
01:42:42
羅馬書是基督教的聖經
01:42:46
這不是我們佛教 也不是道教
01:42:49
是基督教
01:42:51
基督教的羅馬書說 這個道離你不遠
01:42:56
為什麼不遠
01:42:57
這個道在你心裡
01:43:01
這樣可見你就知道 道是在我們的心
01:43:05
所以我們 現在首詩再唸一遍
01:43:10
心外求仙路就差
01:43:17
水中月影鏡中花
01:43:22
先天妙理君知否
01:43:25
只在一心便可跨
01:43:31
現在話說來到這裡
01:43:35
王重陽先生現在就要 對馬丹陽和孫不二
01:43:41
來傳這個道
01:43:45
現在我們要看書
01:43:47
看詩再過來的文章
01:43:52
話說重陽先生 對丹陽孫不二曰
01:43:58
現在就是他這些話
01:44:01
要對馬丹陽和孫不二 要來開始講道理
01:44:08
現在我們開始照這些字
01:44:10
我們若要講道理 就要看字了
01:44:13
性本先天之物
01:44:20
圓陀陀
01:44:23
光灼灼
01:44:26
雖有其名而無其形
01:44:31
不識不知
01:44:34
難畫難描
01:44:38
有何所似
01:44:41
吾今為汝等勉強圖個形像
01:44:49
汝當自識
01:44:52
現在王重陽怎麼說
01:44:56
說我們人的本性 本來是先天的東西
01:45:04
可以說不著相不著空
01:45:07
連個角度都沒有
01:45:10
圓陀陀
01:45:11
圓陀陀就是圓圓的
01:45:14
我們現在常說要收圓
01:45:17
收圓什麼叫做圓
01:45:19
圓就是好像 一粒球這個叫做圓
01:45:23
若一般都有邊 怎麼有邊
01:45:26
這裡摸有邊 那裡摸也有邊
01:45:29
若像一粒球看你要怎麼摸
01:45:31
圓滑滑的 這樣叫做收圓
01:45:34
圓就是沒缺角沒角度
01:45:38
光灼灼 可以說光明正大
01:45:45
本性雖然有名字
01:45:48
雖有其名
01:45:50
雖然有這個名字
01:45:52
但是沒有形體啊
01:45:55
人家問說你說要看出本性
01:45:57
本性長得什麼樣子
01:45:59
你沒辦法講
01:46:01
根本沒有形體啊
01:46:03
一無所知 不識不知
01:46:06
根本沒有那個形體
01:46:09
你問來說只有開悟以外 沒辦法去表達的
01:46:17
難畫難描
01:46:19
也沒辦法畫那個形狀
01:46:22
人家說現在本性要怎麼畫
01:46:24
不然你畫畫看
01:46:25
沒辦法畫啊
01:46:27
也沒辦法來描寫那個形狀
01:46:33
所以總是我今天勉強
01:46:37
勉強就是 好比說你就要問
01:46:41
要問我就沒辦法說
01:46:42
總是用勉強 畫個形象讓你知道
01:46:48
到底先天的道是什麼
01:46:50
總是我來描寫勉強 來畫一個讓你知道
01:46:56
現在再看內文
01:46:58
先生說罷
01:47:01
即取筆在手
01:47:05
向紅漆凳兒上
01:47:10
先畫了一個圈圈
01:47:16
現在呢 我們王重陽
01:47:23
祂現在就是 要勉強來畫個形象
01:47:31
畫個形象怎麼樣
01:47:33
祂現在用那個長椅子
01:47:36
那個長椅子漆成紅色的
01:47:39
古時候沒有黑板
01:47:45
沒有黑板就用長椅子
01:47:49
凳子就是長椅子
01:47:57
紅漆就是好比紅油漆
01:47:59
紅色的椅子
01:48:03
用紅色的椅子祂就去拿粉
01:48:07
古時候若女人抹面就有粉
01:48:10
粉就是好比像 現在的粉筆一樣
01:48:14
祂就先拿了粉 在紅漆凳上畫了一個圈圈
01:48:28
才說先畫了一個圈圈
01:48:34
再來接著說 後又畫一個圈圈
01:48:41
於圈圈之內點了一點
01:48:46
現在這個圈圈畫好了
01:48:50
畫好之後 現在又畫了一個
01:48:54
另外又畫了一個
01:48:58
畫了一個之後 在這個圈圈裡面再畫一點
01:49:10
現在再看文
01:49:12
畫畢
01:49:14
即向馬丹陽 孫不二曰
01:49:19
汝二人可識此義理麼
01:49:25
現在祂就跟祂的徒弟說
01:49:30
說馬丹陽 孫不二呀 我畫這樣你知道
01:49:36
問他們說 我畫這樣你們知道嗎
01:49:44
那時候… 現在他們兩人要怎麼回答
01:49:48
我們再看下文下去
01:49:51
馬丹陽與孫不二齊聲答曰
01:49:56
弟子等心性愚昧 不能識此義理
01:50:02
望師父指示
01:50:06
現在他們兩個說 師父啊 你畫這樣我看不懂
01:50:11
畫了個圈圈 又畫了個圈圈加一點
01:50:15
我們根本不知道
01:50:18
現在王重陽又要再說
01:50:21
重陽先生曰
01:50:26
頭一個圈兒
01:50:30
是渾渾沌沌
01:50:33
天地未分
01:50:35
日月未判之象
01:50:39
本無名可名
01:50:43
強名曰無極
01:50:48
現在祂就跟他們說
01:50:50
說我前面畫了一個圓圓的
01:50:55
這個圓圓的是什麼
01:50:58
就是渾渾沌沌
01:51:00
渾渾沌沌就是空無一物
01:51:02
什麼東西都沒有
01:51:05
就是天地還沒分
01:51:08
日月還沒有
01:51:11
本來就沒名可以命名
01:51:15
現在勉強一個名 把它取做什麼
01:51:20
取做無極
01:51:21
但是你要注意 現在我們課本少了幾字
01:51:26
我們課本是說
01:51:27
天地未分
01:51:28
日月未判之象
01:51:30
名曰無極
01:51:32
應該那個中間 要插一個說
01:51:36
本無名可名 強名曰無極
01:51:41
這很多課本 有時候印刷會漏掉
01:51:51
所以針對這句話
01:51:54
我們現在來看 道德經的解釋
01:51:58
道可道 非常道
01:52:04
名可名 非常名
01:52:09
無名天地之始
01:52:13
有名萬物之母
01:52:18
道德經說這個道
01:52:22
現在說的這個道是先天道
01:52:26
下面這個道就不是噢
01:52:29
這個道等於 就是我們一般說的
01:52:32
曰啦 言啦 云啦 說啦那個意思
01:52:38
先天道若讓你有辦法講
01:52:43
這就不是不生不滅之道
01:52:47
常就是永久
01:52:50
非常就是沒永久
01:52:53
這個先天道若讓你可以講
01:52:57
這就不是不生不滅之道
01:53:02
名
01:53:04
這個名就是 等於一個東西的名
01:53:08
像桌子 椅子這個名
01:53:11
下面這個名就是要取
01:53:14
假使一個名字 若讓你可以取
01:53:18
這就不是不生不滅的名字
01:53:23
真的嗎 真的啊
01:53:25
這個名呢 根本沒辦法永久存在
01:53:31
你若不相信 面前這個你要取做什麼
01:53:35
有人說杯子
01:53:38
有的說不是 是甌子
01:53:40
也有人說… 日本人說優諾米
01:53:45
外國人說CUP
01:53:47
不一樣啊 哪有一樣
01:53:50
這個名字不是永久性的
01:53:52
會改變的
01:53:54
時代若不同 自然就會改變
01:53:58
所以這個名字 可以讓你取的名字
01:54:02
不是永久不滅的名字
01:54:05
這個無名是天地的開始
01:54:10
我們天地開始沒有名字
01:54:12
我們道本來也是沒有名字
01:54:16
若有名字 有名就是萬物的母體
01:54:21
有這個名就生出 一個萬物的母體出來
01:54:24
因為你現在 造一個新的產品出來
01:54:28
我們想說這要取為什麼 我們才取一個名字
01:54:33
這個名字是後天取的
01:54:37
所以清靜經才說
01:54:40
大道無形
01:54:41
生育天地
01:54:44
大道無情
01:54:45
運行日月
01:54:47
大道無名
01:54:49
長養萬物
01:54:51
吾不知其名
01:54:53
強名曰道
01:54:56
說大道本來沒有形體
01:55:00
不過我們天地萬物 全部都是這個大道所生
01:55:09
大道本來無情
01:55:12
這個無情你要注意喲
01:55:14
有的人讀這個經
01:55:17
對父母也不好啦
01:55:21
對朋友也亂七八糟啦
01:55:25
人家問說你怎麼這樣 說大道無情啊
01:55:27
就全完了
01:55:29
這個無情 不是人情義理的情
01:55:34
這個情是七情
01:55:36
喜怒哀懼愛惡欲
01:55:39
大道本來就沒有 這個喜怒哀懼
01:55:44
不過它在運行這個日月
01:55:48
大道本來無名
01:55:52
不過萬物要靠它成長
01:55:56
我就不知道 這個大道是什麼名字
01:56:00
我根本不知道嘛
01:56:01
不知道要怎麼辦
01:56:03
勉強把它 取一個名字叫做道
01:56:08
道根本是勉強取出來
01:56:12
你不要叫做道 你要說成別的也可以啊
01:56:17
現在我們再來看文
01:56:21
無而生有
01:56:26
故於圈內生出一點
01:56:29
是名太極
01:56:31
現在你就要注意
01:56:35
因為祂前面 畫了一個圓圓的圈圈
01:56:42
空空的根本 不知道這是什麼名字
01:56:46
什麼名字我根本不知道
01:56:49
不過無的之中 就生出有來
01:56:55
所以祂才在圓圈內 又畫了一點
01:57:01
又畫了一點
01:57:03
這個名字就是叫做太極
01:57:09
這一點生天生地生萬物
01:57:14
這一點它就會 生出天生出地生出萬物
01:57:22
這先天由太極而生
01:57:26
現在這就是指一
01:57:29
無極生太極
01:57:30
太極就是一
01:57:32
這個先生就是由太極而生
01:57:36
這一點就是一氣
01:57:39
所以才叫做先天一氣
01:57:42
所以你現在 來看這個太極圖
01:57:49
這就是太極眼
01:57:54
因為本來無極是無名
01:57:58
有這個點出來 就生出來陰陽出來
01:58:02
一陰一陽
01:58:04
有的不懂畫出來後畫了一個鱗
01:58:07
說是魚的眼睛 那不是
01:58:10
這叫做太極眼
01:58:13
那就是生出一點出來
01:58:18
所以這一點就是一氣
01:58:21
所以才叫做先天一氣
01:58:24
對於這個先天一氣我們 現在看仙學辭典一個說明
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