玉皇普渡聖經07

弘道紀行

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玉皇普渡聖經07

主講者：李瑞烈老師上架日期：2022年12月06日 00:00

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00:02:51 現在開始
00:02:53 施捨貧窮疾病
00:02:58 持齋戒殺放生
00:03:03 對於本文我們上一期
00:03:08 針對戒殺放生的問題
00:03:12 有引很多例子出來
00:03:16 但是有人在說
00:03:19 說既然我們一般的經書
00:03:24 無論什麼教的經
00:03:30 全部都說戒殺放生
00:03:34 既然都要戒殺放生
00:03:36 為什麼我們拜神還要用牲禮
00:03:44 如果拜神用牲禮
00:03:46 這就變成殺生了
00:03:49 如果照這樣來說我們天公生也在殺豬公
00:03:54 現在玉皇真經裡面說要戒殺放生
00:03:57 這樣不是違背這本經嗎
00:04:01 而且說到拜牲禮是古禮
00:04:05 自古以來就設下來的
00:04:09 而且孔子也重視牲禮
00:04:14 那這樣要怎麼解釋呢
00:04:17 就是現在的人不了解拜牲禮的意義
00:04:22 我就常常說
00:04:24 對於宗教信也迷不信也迷
00:04:32 為什麼信也迷不信也迷
00:04:36 你不信的人是鐵齒
00:04:39 是走入迷迷茫茫的路
00:04:43 信的人也不懂理
00:04:47 他不去追求理
00:04:49 只有盲目地相信
00:04:51 一條路直直走走到懸崖
00:04:54 不想要走彎路就這樣掉落懸崖下了
00:04:56 結果也是糟糕
00:04:59 所以學道就要學理
00:05:02 學道如果沒有學理
00:05:04 只有迷迷茫茫的在信
00:05:07 這些都不行
00:05:10 因為道家拜神在拜牲禮
00:05:15 這份牲禮不是要給神明吃
00:05:18 你如果說牲禮是要給神明吃
00:05:21 等於是在侮辱神明
00:05:25 假如真的要給神明吃
00:05:27 你們想那個牲禮
00:05:31 雞整隻鴨整隻豬肉整塊
00:05:34 也沒有刀子也沒有砧板
00:05:37 也沒有碗筷
00:05:38 神明是要怎麼吃呢
00:05:41 像那個豬公整隻都是生豬肉
00:05:44 如果神明張口去咬生豬肉
00:05:46 不就變生番嗎
00:05:48 這是不對的事
00:05:52 那拜牲禮是要做什麼呢
00:05:55 拜牲禮等於是要超渡畜生
00:06:01 因為佛家注重畜生是前世冤業
00:06:10 讓牠去自生自滅
00:06:14 去完成前世的業障
00:06:19 道家的思想說殺生就是放生
00:06:26 我不是在亂殺
00:06:28 我看這畜生很可憐
00:06:31 我殺了牠之後
00:06:35 放在神的面前要求
00:06:41 可以讓這隻畜生牠的冤業我擔下來
00:06:46 就好比像還牠的債務
00:06:49 讓這隻畜生能夠去往生
00:06:51 這就是一種發出慈悲的心在做
00:06:54 並不是說這畜生的肉要給神吃
00:06:59 這樣就錯了
00:07:03 對於這個問題
00:07:05 我們佛教
00:07:06 在大乘法裡面也有這種說法
00:07:12 我們佛教有大乘法也有小乘法
00:07:18 若依照小乘法
00:07:21 就是說盡量不要去殺畜生
00:07:27 甚至說要幫牠擔保也沒有必要
00:07:31 讓牠自生自滅
00:07:34 如果是大菩薩願祂不是
00:07:38 就是好比像道家的思想
00:07:40 殺了之後
00:07:43 擔牠的業讓牠往生
00:07:46 這可以說是菩薩行的人在做的
00:07:49 可以說道家拜牲禮等於是行菩薩行
00:07:55 我這個沒根據是不能亂說
00:07:59 沒根據亂說我變成妄言
00:08:03 妄言可以說是佛家的大戒
00:08:07 絕對不能胡亂謅
00:08:10 如果對於這個問題
00:08:12 我們佛家稱作什麼
00:08:14 叫做方便殺生
00:08:16 這或許你沒有聽過
00:08:19 一般的人也不會說這些話
00:08:23 因為一般學佛理的人
00:08:29 就是因為一個人要行菩薩行沒這麼簡單
00:08:33 所以結果盡量避免不要殺生
00:08:38 但若是行大菩薩願的人
00:08:42 他殺生也不是為了自己
00:08:45 為了救這些畜生所以才設方便殺生出來
00:08:50 我現在說的這句話
00:08:52 我來引佛學大辭典
00:08:54 我們現在來看佛學大辭典
00:09:00 大菩薩
00:09:03 方便之殺生
00:09:06 生無量之功德也
00:09:11 他說行菩薩道的人
00:09:15 有一種叫做方便殺生
00:09:18 這個方便殺生會生出無量功德
00:09:24 有很多很多功德
00:09:27 有的人會對這句話有疑問
00:09:31 為什麼殺生會生無量的功德
00:09:35 但是這不是道教或基督教說的
00:09:42 這是佛教本身自己說的
00:09:45 這本佛學大辭典是佛教出版
00:09:50 在研究佛學的人
00:09:52 絕對要看這本佛學大辭典
00:09:56 雖然他只說
00:09:58 大菩薩
00:09:59 方便之殺生
00:10:00 生無量之功德
00:10:02 沒有進一步的說明
00:10:06 我們現在來看華嚴經探玄記裡面的說明
00:10:12 華嚴經探玄記是誰作的
00:10:18 我們先來看佛學大辭典裡面的說明
00:10:21 華嚴探玄記二十卷
00:10:25 賢首撰
00:10:27 華嚴經之註釋
00:10:33 華嚴經探玄記
00:10:36 總共二十卷
00:10:39 是賢首
00:10:42 撰就是祂的著作
00:10:45 祂作的
00:10:47 就是來註解華嚴經的書
00:10:51 而這位賢首是誰
00:10:54 我們來看佛學大辭典的解釋
00:10:57 賢首華嚴宗第三祖
00:11:00 唐法藏
00:11:02 字賢首
00:11:05 這個賢首是華嚴宗
00:11:09 我們中國佛教有十三宗
00:11:13 現在一般最普遍就是淨土宗最普遍
00:11:21 淨土宗就是念佛的法門
00:11:24 再來就是禪宗
00:11:27 我們台灣現在也有密宗律宗
00:11:30 華嚴宗也有
00:11:32 你如果去台北
00:11:33 有個華嚴宗總堂
00:11:38 在台北很大間
00:11:40 華嚴宗是佛教的一宗
00:11:46 賢首是華嚴宗的第三祖
00:11:51 是唐朝法藏和尚的字號
00:11:57 叫賢首所著作
00:12:00 說起來是個祖師所作
00:12:04 華嚴經的探玄記裡面怎麼說
00:12:10 菩薩由如是方便勝智
00:12:17 行殺生等
00:12:19 無染濁過失
00:12:22 生無量功德
00:12:26 速得無上菩薩
00:12:30 了知此人定作無間等業
00:12:36 以方便念離此惡
00:12:40 唯可斷命
00:12:42 使不作惡
00:12:44 又菩薩自念
00:12:47 我行殺業
00:12:48 必隨地獄為彼受苦
00:12:52 彼雖現受少輕苦惱
00:12:58 來世必受樂果報也
00:13:03 這段要怎麼樣解釋
00:13:10 他說菩薩由如是方便勝智
00:13:19 什麼叫做方便勝智
00:13:22 我們來看佛學大辭典的說明
00:13:27 權智
00:13:28 又名方便智
00:13:31 通於佛菩薩權方便之智也
00:13:38 他說權智一名叫做方便智
00:13:44 就是一般通在佛祖和菩薩
00:13:48 所用的權方便的智
00:13:52 這個權智不是菩薩和佛是運用不出來的
00:13:56 一般的人無法運用方便智
00:14:01 有達到菩薩或佛祖的境界
00:14:03 才有辦法運用方便智
00:14:07 說到這個權智
00:14:10 我們再看佛學大辭典的說明
00:14:13 一代教化之妙用存於權智
00:14:18 假如一個人為了要傳道
00:14:22 為了要度化眾生
00:14:24 一定要有這個權智
00:14:27 若沒有權智就無法去度人
00:14:30 如果沒有要度人
00:14:32 那沒有權智也沒關係
00:14:33 有一般的智慧就可以
00:14:35 不過一旦若要度人
00:14:37 若沒有這個權智
00:14:39 你絕對不可能去度人
00:14:42 所以他說菩薩由方便勝智
00:14:47 就是權智
00:14:49 來行殺生
00:14:53 因為方便殺生
00:14:58 沒有染濁的過失
00:15:00 根本不是祂的心的罪惡
00:15:04 也不是祂的心的過失
00:15:06 祂是為了救人為了救眾生
00:15:11 所以祂會生出生無量功德
00:15:14 祂會加快得到無上菩薩
00:15:19 無上菩薩等於就是大菩薩
00:15:24 中略
00:15:25 中間為什麼省略
00:15:26 因為這篇文很長
00:15:28 如果一一都要說出來
00:15:32 說不完
00:15:33 現在是要來讓你了解
00:15:35 他這句話跟我們道家說
00:15:37 拜牲禮的意義差不多相近
00:15:40 所以我故意引這段
00:15:45 其他還有很多問題
00:15:47 所以如果你要詳細
00:15:49 去讀這本華嚴經探玄記就會了解
00:15:54 方便勝智不是只有一樣
00:15:59 我現在這內容只有引兩樣
00:16:03 引一個人引一個畜生
00:16:05 這兩樣來作參考
00:16:08 他說了知此人定作無間等業
00:16:14 我現在知道知道一個人
00:16:16 要去做一個真的很壞的事
00:16:19 他死後會入無間地獄
00:16:24 好比說會去阿鼻地獄
00:16:25 這個人要去殺人放火
00:16:27 這個人要去殺人
00:16:30 所以我今天用這個方便
00:16:34 但是這個方便你要注意
00:16:36 有的方便不知道就說要讓人便利的方便
00:16:40 一般說的給我方便一下
00:16:42 這個方便和那個方便就不一樣
00:16:46 現在再來看這個方便的說明
00:16:48 辭海這樣說
00:16:50 方便
00:16:51 一猶云權宜
00:16:54 二猶言機會
00:16:56 三俗謂便利於人之事曰方便
00:17:02 辭海說方便第一可以說是權宜
00:17:08 第二是說機會
00:17:11 第三是世俗說給人便利的方便
00:17:16 但我們現在佛經說的方便是指權宜的方便
00:17:22 什麼叫做權宜
00:17:23 辭海這樣說
00:17:25 權宜
00:17:26 謂變通處事
00:17:28 權宜就是指要懂得變通
00:17:32 遇到事情要會處理
00:17:35 所以辭彙說
00:17:36 權宜
00:17:37 暫時適宜的處置
00:17:39 權宜就是我們看到
00:17:44 臨時臨刻會去變通去做
00:17:47 這就叫做權宜
00:17:49 這個權宜就是有權宜之計
00:17:52 這樣說比較快
00:17:54 所以現在知道這個人要去做壞事
00:17:58 那我現在知道了
00:18:00 所以我今天利用這個權宜的方便
00:18:05 我想要讓這個人離開不要作惡
00:18:14 一定要把他殺死
00:18:17 不把他殺死不行
00:18:19 你知道這個土匪要去殺人了
00:18:22 我勸解他也不聽
00:18:25 要擋也沒辦法擋
00:18:28 結果只好把他殺死
00:18:30 斷命就是殺死他
00:18:32 這樣他才不會做壞事
00:18:35 這就叫做方便殺生
00:18:40 如果這樣說來殺人有罪
00:18:44 但如果我不殺他
00:18:46 這個人會去殺很多人
00:18:48 我為了救人犧牲我殺人的罪
00:18:51 我去殺了他
00:18:53 這叫做方便殺生
00:18:55 一般佛教說大開殺戒
00:18:59 就是這個道理
00:19:01 現在第二個
00:19:02 又
00:19:03 又就是再接下去
00:19:05 菩薩自念我行殺業
00:19:09 現在行菩薩道的人心想
00:19:12 我今天來造殺業
00:19:16 現在說的這殺業是什麼
00:19:18 是來殺這些畜生
00:19:20 我們現在說殺畜生叫做造殺業
00:19:22 我來造這些殺業一定要墜入地獄
00:19:30 為彼
00:19:31 為彼就是指為這些畜生
00:19:34 為這些畜生來受苦
00:19:37 因為怎麼樣
00:19:38 這些畜生會當畜生是前世的冤業很重來的
00:19:44 他當畜生不是只有當一世而已
00:19:48 你若有時曾看過佛經或善書就知道
00:19:52 有的判決說要讓你投胎當豬十世
00:19:56 讓你投胎當雞一百世
00:19:59 有的投胎近百世
00:20:01 如果說當雞近百世才幾十年而已
00:20:05 一隻雞幾個月就死了
00:20:08 所以說我今日為了這些畜生
00:20:14 我下地獄替牠們受苦
00:20:18 假如這些畜生
00:20:21 有一百萬的罪業
00:20:24 要當近百世的畜生
00:20:28 我殺死牠讓牠往生
00:20:30 你一百世的罪我幫你擔沒關係
00:20:33 我下地獄沒關係
00:20:35 就是說必墮地獄為彼受苦
00:20:39 雖然這些畜生現受一點的苦惱
00:20:45 因為殺牠牠會痛苦
00:20:47 會受一些苦惱
00:20:50 殺牠的瞬間一陣的痛苦而已
00:20:55 來世呢
00:20:56 來世一定去受樂的果報
00:20:59 去投胎為人去受樂
00:21:02 這就是我們道家拜牲禮的原因
00:21:06 因為要殺這個畜生
00:21:09 在神明面前討保
00:21:11 你的業我幫你擔了
00:21:13 讓你去往生
00:21:16 現在的人不懂說拜牲禮給神明吃
00:21:18 你就真糟蹋神明
00:21:20 所以不是叫你不要拜畜生
00:21:25 你要拜沒關係
00:21:27 你看你有沒有夠力
00:21:28 你看有辦法擔那些畜生的業嗎
00:21:32 要真的行菩薩願的人才有辦法
00:21:35 你如果只是普通人說
00:21:37 沒關係我殺了讓牠去往生
00:21:40 那這些罪你擔得起嗎
00:21:42 這個問題在那
00:21:44 你如果擔不起就不要擔
00:21:47 你如果要擔沒有行功德也無法擔
00:21:53 你今天要替一個人作保
00:21:55 你有財產嗎
00:21:56 問題在這
00:21:58 你如果沒財產要怎麼作保
00:22:02 這問題很大
00:22:04 如果我要幫一個人作保一百萬
00:22:09 你要是有幾千萬財產
00:22:12 保他沒關係
00:22:15 但如果你自己財產只有三二十萬
00:22:18 要怎麼保一百萬
00:22:21 你如果保了他
00:22:22 人被抓走房子被拆掉
00:22:25 還被抓去關
00:22:26 看你有沒有這個功夫
00:22:27 對不對
00:22:29 所以你如果行大菩薩行的人
00:22:32 沒關係我們擔得起
00:22:34 所以你去想濟公活佛怎麼吃肉
00:22:37 有人就說祂是活佛怎麼吃肉
00:22:41 有的不懂的人就說祂會化
00:22:44 要怎麼化
00:22:45 若說化大家都會化
00:22:47 吃進肚子裡變成屎拉了就化了
00:22:50 怎麼不會化
00:22:51 不是
00:22:53 是祂有夠力擔人家的業
00:22:56 祂有那個功力
00:22:57 祂是大菩薩願的人
00:23:00 你普通人沒辦法
00:23:03 所以有的人想說
00:23:05 我修我自己就好
00:23:07 我自己成道就好不要管其他的事
00:23:11 但行大菩薩願的人他就不是這樣
00:23:15 他們就是說我有可能會去擔你的罪
00:23:18 我來受苦讓你去往生
00:23:21 這就是道家今日拜牲禮最大的意義在這
00:23:31 所以我們在禮記裡面說
00:23:35 我們現在要殺生
00:23:38 不是隨便殺生
00:23:41 無故不能殺生
00:23:44 無故就是無緣無故不能殺生
00:23:47 我現在來引禮記給你參考
00:23:50 在禮記第十三玉藻
00:23:56 君無故不殺牛
00:24:01 大夫無故不殺羊
00:24:06 士無故不殺犬豕
00:24:11 君子遠庖廚
00:24:17 凡有血氣之類
00:24:19 弗身踐也
00:24:25 在禮記第十三篇玉藻裡面說
00:24:31 君
00:24:34 君就是指皇帝
00:24:36 無故
00:24:39 什麼是故
00:24:41 我們看禮記今注解釋
00:24:45 故謂祭祀之事
00:24:49 故就是拜拜的事情
00:24:51 無故等於沒有拜拜不殺牛
00:24:58 大夫等於是中央級的官就是大夫
00:25:06 他如果無緣故就是沒祭典的時候
00:25:11 不殺羊
00:25:14 士沒有祭典的時候
00:25:20 不殺狗豬
00:25:23 君子要離開廚房
00:25:28 假如有血氣的動物
00:25:33 像豬雞鴨都有血
00:25:37 有血氣的東西不親自殺他
00:25:45 這個踐等於就是殺
00:25:48 我們來看辭海的說明
00:25:50 踐通翦剪斬斷之義
00:25:53 踐和這個翦通用
00:25:57 這個踐就是斬斷斬斷就是把牠殺死的意思
00:26:02 所以禮記今註才說更清楚
00:26:06 踐與翦通
00:26:09 殺的意思
00:26:11 弗身踐謂不忍親身宰殺
00:26:15 禮記今註說踐跟這字翦通用
00:26:21 就是殺的意思
00:26:23 弗身踐等於不忍心親自宰殺
00:26:30 所以拜拜才會宰殺畜生
00:26:43 沒有拜拜為什麼不殺
00:26:48 這就是我們一般的人
00:26:53 所不了解的這個意思
00:26:58 所以現在另外來看大戴禮記
00:27:10 因為我們剛剛說當皇帝
00:27:13 才會殺牛
00:27:18 大夫才殺羊
00:27:20 士才可以殺豬狗
00:27:27 這是古禮
00:27:30 因為牲禮有分大小
00:27:35 所以牛是最高的禮
00:27:39 牛再來才是羊
00:27:42 羊再來才是豬狗雞
00:27:47 這就是五牲
00:27:49 現在我們來看大戴禮記所說
00:27:51 來看大戴禮記
00:27:54 現在大家說什麼是古禮
00:27:58 連古禮都要看禮經
00:28:00 但這個禮經總共有四部
00:28:08 第一周禮
00:28:09 第二儀禮
00:28:10 第三禮記
00:28:12 再來就是大戴禮記
00:28:15 這四部就稱為禮經
00:28:18 現在這個大戴禮記天圓篇所說
00:28:23 序五牲之先後貴賤
00:28:30 諸侯之祭
00:28:32 牲牛曰太牢
00:28:35 大夫之祭牲羊
00:28:39 曰少牢
00:28:42 士之祭
00:28:44 牲特豕
00:28:46 曰饋食
00:28:49 無祿者
00:28:51 稷饋
00:28:54 現在這個要怎麼解釋
00:28:58 序等於順序
00:29:04 做事有順序就稱為序
00:29:07 五牲的前後順序
00:29:17 就要看你沒有地位
00:29:20 以前拜牲禮
00:29:24 地位愈高愈拜大牲禮
00:29:28 地位愈低牲禮則拜的愈低
00:29:34 為什麼會這樣說
00:29:37 我剛剛有跟你們解釋完
00:29:39 拜牲禮是要超渡畜生
00:29:41 若是大牲禮
00:29:46 祂的罪比較重
00:29:49 地位不夠高的人擔保不起
00:29:54 就像我剛剛說要替人作保
00:29:57 有一百萬的財產才能保十萬
00:30:00 有一千萬的財產才能保一百萬
00:30:06 所以這個五牲有先後貴賤
00:30:13 我們如果照牲禮來排
00:30:17 牛排最前面
00:30:19 牛再來就是羊
00:30:22 再來豬狗雞
00:30:26 有人說牛罪最重
00:30:29 本來就是
00:30:30 罪如果不是最重不會投胎當牛
00:30:33 因為牛只能吃草
00:30:39 做又做得半死
00:30:43 不走用打的
00:30:46 所以牠的罪最重才投胎當牛
00:30:49 再來就是羊
00:30:53 羊也是吃草
00:30:57 但是羊不用像牛要做事
00:31:02 所以罪比較輕不用做事
00:31:06 再來就是豬
00:31:11 豬的罪可以說比羊還輕
00:31:15 因為豬還有在吃葷
00:31:18 不用只吃草
00:31:21 吃飽睡睡飽吃
00:31:23 那個罪就比較輕
00:31:26 只是說要被抓去殺
00:31:29 再來就是狗
00:31:32 狗的罪比豬還輕
00:31:35 怎麼說
00:31:36 狗還有人疼惜
00:31:38 雖然當畜生來說但主人還是多少會疼惜
00:31:42 但是你看豬又沒人要疼惜
00:31:48 所以牠的罪更輕
00:31:52 狗再來就是雞
00:31:54 你看雞比豬吃得好
00:31:58 但不用被打也不用做事
00:32:01 所以雞的罪還比較輕
00:32:04 這是以前的人用這樣分別
00:32:08 他說諸侯的拜拜
00:32:12 祭就是拜拜
00:32:14 諸侯是什麼
00:32:15 諸侯是一國的國王
00:32:19 一國的國王就是諸侯
00:32:21 當一個國王拜的牲禮以牛做主
00:32:27 以牛做主就稱為太牢
00:32:32 現在來看大戴禮記裡面的注解
00:32:36 這個五牲是什麼
00:32:40 五牲就是牛羊豕犬雞
00:32:44 這個五牲就是牛羊豬犬雞
00:32:49 這叫做五牲
00:32:50 那太牢呢
00:32:51 太牢用牛羊豕三牲
00:32:55 為祭物的總名
00:32:57 太牢就是
00:32:58 一隻牛
00:32:59 一隻羊
00:33:00 一隻豬
00:33:02 這三牲當祭物的總稱
00:33:07 就叫做太牢
00:33:09 那麼大夫之祭
00:33:13 什麼叫做大夫
00:33:15 以前的人當大夫就是現在中央級的官員
00:33:19 像立法委員監察委員
00:33:22 或者是國大代表
00:33:28 中央級的官員都稱大夫
00:33:32 若是大夫的祭典
00:33:36 他的主祭就是羊
00:33:39 這叫做少牢
00:33:41 現在來看大戴禮記的注解
00:33:44 少牢用羊豕犬三牲為祭物的總名
00:33:50 少牢就是一隻羊
00:33:52 一隻豬一隻狗
00:33:54 拜三牲當祭物的總名
00:33:58 就稱為少牢
00:34:01 士之祭
00:34:04 什麼叫做士
00:34:06 士就像現在的地方官
00:34:10 以前若公教人員就是稱為士
00:34:14 做官的人
00:34:15 這個官比較小
00:34:17 地方官
00:34:19 他的牲叫做特豕
00:34:23 什麼是特豕
00:34:25 特豕就是豬來當主祭
00:34:28 所以在大戴禮記的註解怎麼說
00:34:33 他說這個特豕
00:34:41 特豕的名字為饋食
00:34:45 什麼叫做饋食
00:34:47 現在我們來看大戴禮記的解釋
00:34:50 饋食用豕犬雞
00:34:53 三牲為祭物的總名
00:34:58 饋食等於用
00:35:00 一隻豬
00:35:01 一隻狗
00:35:01 一隻雞
00:35:03 這些三牲為祭物的總名
00:35:09 再來無祿者
00:35:13 什麼叫做無祿
00:35:15 祿就是做工作俸祿
00:35:18 做官廳的工作
00:35:19 做官就是叫做祿
00:35:21 我們說福祿壽
00:35:23 祿就是當官
00:35:25 所以無祿就是沒有當官
00:35:28 老百姓
00:35:30 若老百姓叫做稷饋
00:35:34 什麼是稷饋
00:35:35 來看大戴禮記的註解
00:35:38 稷饋包括五穀
00:35:41 明不足以用牲也
00:35:44 稷饋就包括五穀
00:35:48 是明白你不能拜牲禮
00:35:54 百姓不能拜牲禮
00:35:57 以前的百姓比較辛苦
00:36:01 沒有財產可以拜牲禮
00:36:06 能替這些畜生作保
00:36:08 現在的人比較富裕比較有本錢
00:36:13 比較有本錢才用牲禮來拜神
00:36:16 真的
00:36:17 以前說百姓不可以拜牲禮
00:36:20 就是說你不夠格
00:36:22 要幫這些畜生超渡不夠格
00:36:24 這樣說比較快
00:36:26 那麼有人說
00:36:28 以前狗也有人在拜
00:36:31 對呀
00:36:32 是現在狗沒有人拜
00:36:33 以前都有
00:36:34 說沒有是沒有
00:36:35 你看二結王公廟
00:36:37 每次王公生日都有殺狗
00:36:41 狗就算在牲禮裡面
00:36:44 現在的人動不動就
00:36:45 唉呦我要拜五牲
00:36:48 公道來說
00:36:50 一個人二牲就拜不好了
00:36:53 還要拜五牲
00:36:55 五牲就要一隻牛
00:36:57 一隻羊
00:36:58 一隻豬
00:37:00 一隻狗
00:37:00 一隻雞
00:37:02 現在很會拜的
00:37:03 再拜也是殺豬屠羊
00:37:07 這樣兩牲
00:37:08 若讓你再拜個雞
00:37:10 也才三牲而已
00:37:12 再拜也只拜這三牲而已
00:37:14 我相信沒人拜牛和拜狗
00:37:17 唯獨有拜牛的
00:37:19 只有孔子誕辰
00:37:21 孔子誕辰才有拜牛
00:37:23 因為孔子是聖人
00:37:25 祂才有資格
00:37:27 不然現在人什麼豬頭一牲
00:37:30 豬肉一條也一牲
00:37:32 豬肝也一牲
00:37:34 豬肺也一牲
00:37:35 那都不算牲
00:37:37 什麼叫做牲
00:37:38 牲是整隻好好的才可以說牲
00:37:43 如果你切開來說就變什麼
00:37:47 拆開就像菜碗一樣哪有牲
00:37:50 那你說豬頭可以拜
00:37:53 那魚頭也可以拜
00:37:55 魚頭拿來拜就好
00:37:57 你若說頭可以拜
00:37:59 那雞頭也可以拜
00:38:01 不是這樣
00:38:02 整隻沒有缺才可以說牲
00:38:09 現在說殺豬屠羊
00:38:11 可以說是排在第二個
00:38:16 如果沒有殺牛沒有大禮
00:38:17 殺牛才真的是大禮
00:38:20 現在人論理說要拜牲禮
00:38:23 很少人在拜牲禮
00:38:25 只有殺豬屠羊才有拜牲禮
00:38:28 一般都是拜菜碗
00:38:31 豬肉條也是菜碗
00:38:34 豬頭也是菜碗
00:38:35 就已經被剖開了哪有牲
00:38:38 那不能算牲
00:38:40 對照這個問題
00:38:42 我們再來慢慢研究
00:38:45 所以我們說拜牲這個問題
00:38:52 孔子以前最重視
00:38:59 重視拜牲禮
00:39:01 所以在論語裡面一句話說
00:39:06 子貢欲去告朔之餼羊
00:39:11 子曰賜也
00:39:16 爾愛其羊
00:39:18 我愛其禮
00:39:23 子貢有養一隻羊
00:39:29 養久了覺得跟這羊有感情
00:39:36 通常在周朝年間
00:39:40 每到初一都要去廟裡拜牲禮
00:39:48 這個朔等於是初一
00:39:58 如果遇初一就叫朔
00:40:05 因為初一要殺羊
00:40:10 餼羊
00:40:11 餼就是牲禮
00:40:14 要把這隻羊當牲禮殺掉
00:40:19 但是子貢不捨得
00:40:25 這隻羊要殺掉
00:40:28 不捨得
00:40:29 欲去就是去掉
00:40:32 不要不要殺掉
00:40:35 孔子才說賜也
00:40:40 賜就等於子貢的名字
00:40:44 說子貢呀
00:40:46 爾就是你
00:40:49 你愛這隻羊
00:40:51 不捨得殺
00:40:53 但是我愛這個禮
00:40:57 因為這是古禮
00:40:59 不殺不行
00:41:01 所以我們剛剛說完
00:41:04 大夫就是把羊當主祭
00:41:08 因為我們孔子當過大夫
00:41:12 子貢也當過大夫
00:41:15 這些大夫有資格殺羊
00:41:19 所以要來殺這些羊的時候
00:41:21 子貢捨不得
00:41:23 孔子說不行你愛這個羊
00:41:26 我愛這個禮教
00:41:29 可見拜牲禮是古禮流傳
00:41:35 但是拜牲禮並不是要給神吃
00:41:38 你要注意這點
00:41:40 這就好比佛家說的方便殺生
00:41:44 或是好比說剛剛禮記裡面所說的
00:41:53 無故不殺
00:41:56 沒有這個禮絕對不會殺
00:42:00 所以若用古禮來說
00:42:04 有拜過的東西才吃
00:42:06 沒拜過的不吃
00:42:08 不然如果沒拜就吃
00:42:12 就跟這些畜生相欠債
00:42:17 如果你有拜過就是在超渡
00:42:21 跟沒拜就吃意思不一樣
00:42:24 所以這問題很大
00:42:26 因為今晚一口氣說完
00:42:29 不可能
00:42:30 等到有時間再慢慢來研究
00:42:33 所以之後拜牲禮
00:42:35 要拜不拜
00:42:37 要知道這意思
00:42:39 要知道拜牲禮的意思
00:42:42 你如果說我的肩膀很薄
00:42:46 我就沒有力氣能擔這些畜生的業
00:42:50 那最好不要拜牲禮
00:42:53 這樣說比較快
00:42:54 但你若想說我功德做很多
00:42:57 我功德做很多
00:43:00 這些畜生的罪幫他擔一些沒關係
00:43:03 就像剛剛華嚴經探玄記裡面說的
00:43:11 我為了這些畜生下地獄也沒關係
00:43:15 那這樣來說你多殺一點沒關係
00:43:18 看你的力氣夠不夠
00:43:21 力氣不夠最好不要殺
00:43:24 你如果力氣夠就沒關係
00:43:26 這不是說牲禮能不能拜
00:43:30 不用爭論
00:43:31 是看你的力氣而已
00:43:32 我們現在翻第七頁
00:43:37 最後一段
00:43:42 我們現在開始
00:43:45 施捨貧窮疾病
00:43:48 持齋戒殺放生
00:43:53 對照這個戒殺放生
00:43:56 我們上期說了牲禮的事情
00:44:00 因為當今說到拜牲禮
00:44:04 大多數的人多說是給神明吃
00:44:07 這就是很大的錯誤
00:44:11 所以上期
00:44:12 我們引進禮記很多問題
00:44:16 今晚我們來看
00:44:20 真正拜牲禮的方式和意義在哪
00:44:26 現在來看禮記的一句話

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