老而不死是為賊

弘道紀行

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老而不死是為賊

主講者：李瑞烈老師上架日期：2020年10月29日 00:00

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00:02:29 在座同修大家午安
00:02:37 很不好意思我本人此次
00:02:41 注解這個六祖壇經
00:02:44 要來台北一匆忙課本沒帶
00:02:50 你知道老師的人頭腦不好
00:02:54 課本沒有帶出來就沒辦法講
00:02:59 所以下午特別要講個課外的
00:03:04 下午要說的課外要講什麼
00:03:09 我們在前幾期
00:03:16 在國會一些議員常在罵說
00:03:19 老而不死是為賊
00:03:22 就是在罵那裡老人不肯退休
00:03:29 那當時我就感覺
00:03:32 罵的很不對
00:03:35 怎麼不對呢
00:03:37 他說老而不死是為賊
00:03:41 變成年老沒死就是賊
00:03:44 若這樣來說他父親年老不死也是賊
00:03:49 但是這個老也不是指年老的老
00:03:55 我們若要講什麼道理
00:03:58 不能斷章取義
00:04:01 所以人家若要問我道理
00:04:03 我都說我不會解釋
00:04:06 人家說你在講道理
00:04:08 你怎麼不會解釋
00:04:09 我說第一句講什麼我不知道
00:04:13 最後一句說什麼我不知道
00:04:16 不瞭解第一句不瞭解最後一句
00:04:20 你不能一下子就斷說這句話在說什麼
00:04:25 其實老而不死是為賊
00:04:29 這是孔子在罵他的老朋友
00:04:37 孔子出生
00:04:39 他的鄰居有一位小孩跟他很好
00:04:46 常常跟他在一起玩的小孩
00:04:49 因為孔子後來讀書
00:04:52 出外換地方
00:04:55 然後成為一個聖人
00:05:00 他的朋友不是
00:05:02 在鄉內晃啊晃的
00:05:05 又沒禮貌
00:05:07 孔子是有情的人啊
00:05:09 他就是要回去故鄉探訪以前的老朋友
00:05:15 要去看他
00:05:16 看到他不禮貌
00:05:18 才罵他說老而不死是為賊
00:05:21 但是這個老也不是罵他年老
00:05:24 那時年紀才四十幾而已
00:05:27 那有多老對不對
00:05:30 若罵老師
00:05:31 說老而不死是為賊還有點道理
00:05:33 我已經快要八十歲了
00:05:36 所以我們有時候用詞要注意
00:05:41 這句話典故從哪裡出來
00:05:44 要罵
00:05:45 有適合罵嗎
00:05:49 比如像這回要在電視台演的
00:05:57 某某兇殺犯要抓去槍決
00:06:01 你若在他的面前說老而不死是為賊
00:06:04 這樣就有道理啦
00:06:05 若罵那個就有道理
00:06:07 有人說年輕人你罵他老而不死
00:06:10 是啊
00:06:11 這個老不是年老的意思
00:06:14 我現在來說這個典故
00:06:16 來看論語憲問第十四篇
00:06:20 論語憲問第十四篇
00:06:26 原壤夷俟
00:06:30 子曰幼而不孫弟
00:06:36 長而無逑焉
00:06:38 老而不死是為賊
00:06:42 以杖叩其脛
00:06:46 這裡面六個注解先做說明
00:06:49 注解第一辭海這樣說
00:06:53 夷俟箕踞以待也
00:07:00 說夷俟就是箕踞以待也
00:07:04 這個箕踞
00:07:06 我們再做個說明
00:07:08 辭海說箕踞
00:07:11 屈曲兩隻腳坐著
00:07:15 以形其箕
00:07:19 箕踞的意思用白話解釋就是蹲著
00:07:26 我們人若蹲著這兩個膝蓋向外
00:07:30 好像畚箕
00:07:33 我們現在要知道年代
00:07:36 要知道年代
00:07:37 以前沒有椅子可坐
00:07:40 也沒桌子
00:07:43 以前都用草蓆
00:07:45 孔子的年代
00:07:46 所以我們現在說筵蓆
00:07:51 蓆就是草蓆
00:07:53 請客也坐在草蓆上
00:07:56 像我們現在會議說出席
00:07:59 席也是草蓆
00:08:01 以前所有做官的官員在坐的都是草蓆
00:08:06 也沒桌子啦
00:08:08 以前若皇帝諸侯大官才用土
00:08:14 好像土塊做一個低低的
00:08:17 好像現在矮桌放著而已
00:08:20 其它都坐地上
00:08:22 你若看古裝電影
00:08:26 像我們台灣在演
00:08:29 比較沒照古時候的形態去做
00:08:32 你若看大陸影片他就照這樣做
00:08:35 真的都坐地上
00:08:38 像現在日本坐榻榻米一樣
00:08:42 都坐在地上
00:08:44 坐有很多種
00:08:47 日本的坐法都是中國傳過去的
00:08:51 真正一般的坐法要正坐
00:08:56 怎樣叫做正坐
00:08:57 正坐就是兩隻腳彎向後面
00:09:01 屁股坐在腿上
00:09:04 這叫做正坐
00:09:07 不然就跏趺坐
00:09:09 跏趺坐有單盤和雙盤
00:09:13 另外方便坐就是兩隻腳
00:09:16 屁股坐在地上
00:09:19 兩隻腳盤起來
00:09:21 若蹲著
00:09:23 我以前年輕吃飯若蹲著
00:09:28 人家會說那是流氓
00:09:30 不然就說是賭徒
00:09:33 有的真的吃飯在椅上也用蹲的
00:09:38 那是習慣
00:09:39 蹲著就是沒有禮貌
00:09:42 沒有修養的人
00:09:43 這樣說較快
00:09:45 蹲著兩個膝蓋張開好像畚箕
00:09:52 現在說箕踞
00:09:59 等於就是好比坐姿像畚箕一樣
00:10:04 現在注解第二辭海這樣說
00:10:07 孫音巽順也
00:10:11 現在這字不能讀成孫
00:10:14 讀成巽
00:10:15 孫就是順
00:10:18 注解第三辭海這樣說
00:10:21 弟次第也
00:10:23 按說文無第字
00:10:26 次第字本作弟
00:10:29 但今皆用第字
00:10:32 辭海說弟就是次第
00:10:36 次第就是順序的意思
00:10:40 按照說文
00:10:41 什麼叫做說文
00:10:43 中國的字典最早就是說文
00:10:49 因為我們當今所有的辭海辭庫
00:10:55 辭源康熙字典國語字典
00:10:58 典故都從說文出來
00:11:01 說文可以說是中國最早的辭典
00:11:07 按照說文裡面沒有第的字
00:11:11 沒有竹字頭的弟字
00:11:14 次第這個字本來是這個弟
00:11:21 但是當今都用竹字頭的第
00:11:27 竹字頭的第變現代字
00:11:30 不然次第要寫這個弟才可以
00:11:35 我們現在有時讀古文說字是不是寫錯
00:11:39 不是寫錯
00:11:41 是因為古文和現代文不同
00:11:45 注解第四
00:11:48 劉向先生說無述者
00:11:51 言無德為人所稱逑也
00:11:56 劉向是漢朝儒家的學者
00:12:01 劉向先生說無逑是什麼
00:12:04 就是沒有德行可讓人誇讚
00:12:08 好比說做人不曾讓人誇讚過
00:12:12 只有被人嫌棄不曾讓人誇讚的
00:12:15 叫做無述
00:12:17 注解第五辭海這樣說
00:12:20 老頑鈍無恥之意
00:12:24 老就是頑鈍無恥的意思
00:12:27 不知道羞恥的意思
00:12:30 所以人家有時說老奸
00:12:32 就是說你這不懂羞恥的人
00:12:34 這樣說較快
00:12:35 老奸不是年紀老的老
00:12:38 你就要注意
00:12:40 所以注解第六辭海說
00:12:43 自膝下至踵曰脛
00:12:48 從膝蓋起到腳踝為止
00:12:52 這個叫做脛
00:12:54 話說回來就是小腿就對了
00:12:59 現在這個論語憲問第十四篇這樣說
00:13:06 說原壤蹲在路旁在等孔子
00:13:14 孔子看到
00:13:17 他說你小時就沒大沒小
00:13:22 孫弟就是沒有那個順序
00:13:25 就是沒大沒小
00:13:27 你小時候就沒大沒小
00:13:31 長大又沒讓人家稱讚
00:13:36 長就是已經長大了
00:13:38 你小孩時沒大沒小
00:13:41 成年了還不曾讓人誇讚
00:13:46 每天讓人嫌棄
00:13:49 你投機取巧狡滑不知廉恥
00:13:55 你今天若不死會去害人
00:14:02 這個賊不是小偷
00:14:03 叫做傷害人
00:14:05 你會傷害人
00:14:06 怎樣害人
00:14:08 教壞小孩就是害人了啊
00:14:12 所以針對本文詳細看呂純陽祖師的分解
00:14:18 原壤孔子舊友
00:14:21 為人不拘禮教
00:14:24 聞故交孔子師徒至夷俟其來
00:14:30 古時席地兩足屈坐於臀下
00:14:35 今原壤竟箕踞以待孔子
00:14:40 孔子見其無禮
00:14:43 為訓門徒
00:14:44 以一警百
00:14:46 故言責之
00:14:48 子曰
00:14:49 幼而不孫弟者
00:14:52 孫音巽順也
00:14:55 弟次第也
00:14:57 言原壤幼時
00:14:59 長幼無序也
00:15:02 長而無述焉者
00:15:04 言原壤及長猶自放肆
00:15:08 無德可稱述也
00:15:11 曰老而不死是為賊者
00:15:14 舊註老為年老
00:15:17 言老而不死是為賊人
00:15:20 依舊註言
00:15:22 似有違至聖孔子德育之宗旨
00:15:27 今矯正之
00:15:29 老者頑鈍之義
00:15:31 言幼時長幼無序
00:15:36 長而放肆
00:15:39 無德可稱述者
00:15:41 頑鈍而不死是為賊
00:15:44 賊者害人之謂
00:15:47 以杖叩其脛者
00:15:49 脛足骨也
00:15:51 原壤箕踞
00:15:53 脛外露
00:15:54 孔子以舊友之誼
00:15:58 欲正其坐姿
00:16:00 使合於禮
00:16:02 因以杖微擊之
00:16:05 正以禮也
00:16:07 這裡面三個注解先做說明
00:16:12 注解第一辭海這樣說
00:16:15 席地
00:16:18 古人布席於地
00:16:22 坐臥並在席上
00:16:26 辭海說席地是什麼
00:16:28 我們以前的人啊
00:16:30 地方舖草蓆
00:16:33 無論要坐無論要臥
00:16:36 都在草蓆上
00:16:38 所以後來才設榻榻米就是這樣
00:16:41 以前的人都這樣
00:16:43 沒有桌椅吃飯也在草蓆上
00:16:47 睡也在草蓆上
00:16:48 做什麼全都在草蓆上
00:16:52 注解第二辭海這樣說
00:16:55 坐以臀著物也
00:17:00 古人兩膝向後
00:17:03 如今跪坐
00:17:06 辭海說這個坐
00:17:09 就是我們的屁股墊東西
00:17:15 以前兩隻腳後屈向後面
00:17:21 我們的屁股坐在腳上
00:17:24 你若去日本料理店
00:17:26 看那個日本人坐姿就知道
00:17:30 日本人說是正坐
00:17:33 跪下去屁股坐在腳上
00:17:40 再來注解第三
00:17:44 以一警百
00:17:46 懲一人以警戒眾人也
00:17:51 以一警百就是像處罰一個人
00:17:55 來警戒眾人
00:17:56 好比殺雞儆猴就對了
00:17:59 原壤這個人
00:18:02 是孔子的童年時朋友
00:18:06 他小孩時在一起的朋友
00:18:11 做人都不知道禮教
00:18:16 孔子後來去讀書
00:18:23 他做老師
00:18:26 他還在故鄉做一個不良少年
00:18:32 孔子今天要來訪問他
00:18:36 想說這個老朋友要來訪問他
00:18:39 聽到故交
00:18:41 故交就是以前的交情
00:18:43 孔子老師和徒弟要來
00:18:50 他就蹲著要等孔子
00:18:56 就是蹲在路旁等孔子來
00:18:59 不是站著也不是坐著是蹲著
00:19:03 我們以前是草蓆舖在地上坐
00:19:09 兩隻腳屈坐在屁股的下面
00:19:16 今天原壤他蹲著
00:19:21 兩隻腳向天好像畚箕一樣
00:19:25 在等待孔子
00:19:28 孔子看到這種無禮
00:19:33 為了要來教門徒
00:19:37 若個人他沒關係
00:19:40 若孔子單獨一人在問他
00:19:42 他躺著蹲著沒關係
00:19:45 對不對
00:19:46 沒有禮貌是你這個人
00:19:48 對我一個人沒禮貌沒關係
00:19:50 現在不是
00:19:52 學生跟了一大堆
00:19:54 為了要教學生
00:19:56 假使他若沒教訓他來說
00:19:59 以後學生若這樣
00:20:01 說你眼睛大小眼
00:20:03 你的朋友就不用罰
00:20:05 我們就要這樣
00:20:08 逼不得己啊
00:20:09 這是為了團體啊
00:20:11 所以我們有時候公私要分清楚
00:20:15 像我們朋友在一起
00:20:17 平常開玩笑沒關係
00:20:20 但是像公共場所就不行
00:20:23 像平時我們都說一些玩笑話在互相取笑
00:20:30 但公共場所就不行
00:20:32 要看地方
00:20:35 學生跟一大堆啊
00:20:37 為了要訓示徒弟
00:20:40 來警戒一個人來殺雞儆猴這些徒弟
00:20:47 所以才責備他
00:20:49 所以孔子說
00:20:51 你幼而不孫弟
00:20:54 這個孫就是順
00:20:57 弟就是次第也
00:21:00 等於是說你原壤年幼的時候沒大沒小
00:21:08 長幼無序就是等於沒大沒小
00:21:12 長而無述焉
00:21:15 就是說原壤你長大了
00:21:19 還這麼放肆
00:21:21 沒有一個德行可以讓人稱讚
00:21:26 現在說老而不死是為賊
00:21:30 我們若舊的注解
00:21:33 老就是年老
00:21:36 就是說老了沒死就是賊
00:21:39 按照舊的注解
00:21:42 好像違背孔子聖人的德育這個宗旨
00:21:48 所以應該要矯正
00:21:50 老就是說頑鈍之義
00:21:55 好比投機取巧不知廉恥的意思
00:21:59 就是說你年幼沒大沒小
00:22:03 長大又放肆不能讓人稱讚
00:22:08 你這樣亂七八糟投機取巧沒有禮貌
00:22:13 你今天若不死就是賊
00:22:18 這個賊不是做賊的賊
00:22:21 賊就是害人的意思
00:22:25 他才以杖叩其脛是什麼
00:22:29 脛就是我們的小腿
00:22:31 原壤蹲著
00:22:34 小腿向外露
00:22:38 孔子以他是舊朋友的友誼
00:22:45 要糾正他的坐法
00:22:49 可以合禮
00:22:52 所以才用他的柺杖
00:22:55 微就是輕輕的
00:22:57 說小腿要坐好
00:23:00 好比他蹲著說小腿要坐好蹲好
00:23:04 這樣說較快
00:23:06 不是說用力的打他
00:23:08 說你小腿要坐好怎麼坐那個樣子
00:23:13 這個就是禮教
00:23:16 若說到原壤
00:23:19 牛牽到北京還是牛
00:23:23 他可以說都沒有禮貌的
00:23:27 另外再引一段禮記做參考
00:23:31 來看禮記檀弓下這篇
00:23:36 孔子之故人原壤
00:23:41 其母死
00:23:43 夫子助之沐槨
00:23:45 原壤登木曰
00:23:48 久矣予之不託於音也
00:23:52 歌曰
00:23:53 狸首之斑然
00:23:56 執女手之卷然
00:23:58 夫子為弗聞也者而過之
00:24:03 從者曰
00:24:04 子未可以已乎
00:24:08 夫子曰
00:24:10 丘聞之
00:24:12 親者毋夫其為親
00:24:15 故者毋失其為故也
00:24:18 這裡面很多注解先做說明
00:24:22 因為這個古文若不說明有時你會聽不懂
00:24:27 辭海說故人謂舊友也
00:24:31 故人就是從小孩一起到老的朋友
00:24:38 注解第二禮記今註這樣說
00:24:41 沐槨
00:24:42 沐是治的意
00:24:44 槨為外棺
00:24:48 沐槨是什麼
00:24:49 沐就是治
00:24:52 什麼叫做治
00:24:53 人家要出殯幫他忙的意思
00:25:00 槨就是外棺材
00:25:05 棺材有內也有外
00:25:07 是啊
00:25:08 以前棺材有兩層的棺材
00:25:14 現在裡面的棺材
00:25:16 外面再裝飾好像裝潢這樣
00:25:20 外面再用個外棺
00:25:22 現在若要埋葬
00:25:25 外棺要拿掉
00:25:28 外棺沒有埋葬
00:25:29 只有放裡面的進去而已
00:25:32 好像什麼
00:25:33 你若去火葬場看就知道
00:25:36 只有用四塊板裝著
00:25:40 現在要拿去做儀式
00:25:43 外面又另外用個外棺
00:25:46 若要燒的時候裡面的再拿出來
00:25:50 槨就是外面那層
00:25:52 裝飾用的棺材
00:25:57 所以辭海才說
00:25:59 沐治也
00:26:00 沐就是治理
00:26:03 禮記檀弓說夫子助之沐槨
00:26:07 注解第二槨外棺也
00:26:09 槨就是外面外層的棺材
00:26:13 注解第三禮記今註這樣說
00:26:18 登木
00:26:20 鄭玄說是叩木
00:26:24 禮記今註說登木
00:26:27 漢朝學者說這個登木
00:26:31 不是爬上樹上
00:26:33 登木等於就是叩木
00:26:37 修真錄說叩擊也
00:26:40 木棺木也
00:26:42 叩是敲的意思
00:26:45 木就是棺木
00:26:48 所以辭海才說
00:26:51 叩擊也
00:26:52 叩就是敲
00:26:54 辭海說木以木所為之器也
00:26:59 禮檀弓原壤登木為棺木也
00:27:03 辭海說木
00:27:06 就是用木材做的工具都叫做木
00:27:10 禮記檀弓篇說原壤登木
00:27:15 這個登木的木就是棺材
00:27:17 這個木是棺木是棺材不是樹
00:27:23 注解第四
00:27:24 禮記今註這樣說
00:27:27 狸首之斑然
00:27:29 謂棺材之文理
00:27:32 狸首一般
00:27:35 禮記今註說狸首之斑然
00:27:39 就是棺材外棺有裝潢嘛
00:27:43 棺材的棺材頭好像狸頭
00:27:48 身體好像狸皮的裝潢色彩
00:27:54 注解第五禮記今註這樣說
00:27:58 執女手之卷然
00:28:01 女解作汝
00:28:03 卷音拳握手也
00:28:09 執女手之卷然
00:28:10 這個女現在多三點水
00:28:15 好比指汝那個意思
00:28:17 這個卷就是好像拳
00:28:20 好比握手的意思
00:28:26 注解第六禮記今註這樣說
00:28:29 已止的意思
00:28:31 孔穎達引申為停止為他治槨
00:28:36 孫希旦以為是絕交的意思
00:28:41 禮記今註裡面說
00:28:43 已就是停止
00:28:46 但是我們中國有兩個學者的解釋
00:28:51 孔穎達先生就是說不要幫他忙
00:28:58 他現在要辦喪事不要幫他忙
00:29:01 停止為他治槨
00:29:04 孫希旦先生說
00:29:07 若像這樣的人就跟他絕交
00:29:12 現在禮記檀弓下這樣說
00:29:18 孔子為了他小孩時代的朋友
00:29:24 這個原壤
00:29:26 因為原壤的母親去世
00:29:31 孔子去幫他忙
00:29:34 來治理喪事
00:29:38 原壤拿了一隻竹子
00:29:44 去敲棺材
00:29:47 去敲棺材…
00:29:48 棺材當成鼓拿去敲棺材
00:29:52 說什麼
00:29:55 棺材很漂亮
00:29:57 這付棺材很美麗
00:30:01 我看你一個讀書人手很細緻
00:30:06 我很想跟你握手這樣
00:30:10 我今天很高興這樣
00:30:14 孔子當成沒聽到
00:30:16 弗聞就是好比聽而不聞當成耳聾
00:30:21 當成沒聽到就走過去
00:30:24 他在那裡敲棺材在那裡唱歌
00:30:26 說我今天很高興
00:30:30 他那些徒弟
00:30:31 從者就是那些徒弟
00:30:34 子就是指孔子
00:30:36 等於就是老師
00:30:38 說老師像這種人你為什麼不跟他絕交
00:30:43 很沒禮貌的
00:30:46 母親去世在那裡唱歌
00:30:48 說你的手很細要跟你握手
00:30:54 說他今天很高興
00:30:56 像這種的人你怎麼不跟他絕交
00:31:00 孔子怎麼回答他
00:31:03 說我
00:31:04 丘就是等於指我
00:31:06 我曾聽過古聖賢說過
00:31:11 親者毋夫其為親
00:31:14 親就是好像父母親
00:31:16 他是我的老朋友
00:31:19 他的母親也好像我的母親
00:31:22 一個家裡在辦喪事
00:31:25 我罵他或是跟他吵架
00:31:31 這個悲哀的氣氛就沒有了
00:31:34 對不對
00:31:36 老朋友就是老朋友
00:31:39 我今天若跟他翻臉來說
00:31:42 朋友就沒有情誼了
00:31:48 所以為了這樣
00:31:52 不要理他就好了
00:31:54 就這樣走開
00:31:57 這樣你就知道孔子的為人
00:32:02 前面那段為什麼孔子會敲他的小腿
00:32:07 這段為什麼孔子會不理他
00:32:11 這就是公私的問題
00:32:15 因為他今天要訪問帶徒弟去
00:32:20 這等於就是一種儀式
00:32:23 好像我們會議也是一樣
00:32:25 這是公的場所
00:32:28 他沒有禮貌但是他也不是罵他
00:32:31 是教育他啊
00:32:33 說你年幼時沒大沒小
00:32:37 長大又沒人誇讚你
00:32:41 你為人投機取巧
00:32:44 像你這種沒死會害人
00:32:47 拜託你腳伸進去啦
00:32:51 這是一種教育
00:32:54 這個場面是私人的不是為了公的
00:32:58 對不對
00:32:59 他對孔子很沒禮貌這是為了私人的
00:33:04 他不是侮辱客人
00:33:07 也不是侮辱別人
00:33:08 是侮辱他自己
00:33:11 所以他私人的事情可以容忍起來
00:33:15 公的他要教育
00:33:18 學道就要學這樣
00:33:19 現在的人公私不分
00:33:23 公的兇巴巴的捶椅捶桌
00:33:27 私人的又要起爭執
00:33:31 有的若公的沒膽退縮
00:33:34 若私的又一直唸
00:33:38 這都不對
00:33:39 孔子公私分得很清楚
00:33:42 他打他小腿不是打他
00:33:45 叩輕輕地而已
00:33:47 說拜託你腳伸進去
00:33:50 這樣不禮貌
00:33:51 對不對
00:33:53 現在他說他母親去世
00:33:56 他母親也好像我母親
00:33:58 老朋友嘛
00:34:00 難道說他母親去世我又跟他吵架
00:34:03 這種喪事成什麼樣子
00:34:08 今天老朋友了
00:34:10 我若在這裡跟他吵架
00:34:13 就變成朋友翻臉了
00:34:16 總是連口水吞下去
00:34:19 難怪釋迦佛祖說忍辱波羅蜜
00:34:22 若像這種功夫學得起來就是菩薩道了
00:34:27 所以孔子會成為至聖也是這樣

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