佛規諭錄 19

弘道紀行

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佛規諭錄 19

主講者：李瑞烈老師上架日期：2017年05月18日 00:00

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00:02:15 列位道親大家晚安
00:02:21 現在我們看十一頁
00:02:31 後面第二行
00:02:35 現在開始
00:02:38 揚清激濁以化世
00:02:45 慧性靈心應佳年
00:02:52 金剛志立青雲愿
00:02:59 日月爭輝耀萬年
00:03:05 對於這句
00:03:07 第一句
00:03:12 揚清激濁以化世
00:03:16 我們上期已經說完了
00:03:20 今晚就說第二句
00:03:22 慧性靈心應佳年
00:03:27 對於這句話呂純陽祖師這樣說
00:03:35 慧性靈心應佳年
00:03:43 慧性靈心乃吾人之第九識般若也
00:03:54 修菩薩行須修六度
00:04:02 般若乃六度最重要之地位
00:04:10 言欲修般若
00:04:14 逢三期末劫乃絕好時機
00:04:22 這裡面二個注解先做說明
00:04:28 注解第一佛光大辭典這樣說
00:04:36 般若梵語意譯為慧
00:04:44 即修習諸波羅蜜等
00:04:50 而顯現之真實智慧
00:04:56 明見一切事物及道理之高深智慧
00:05:08 即稱般若
00:05:12 菩薩為達彼岸
00:05:17 必修六種行
00:05:21 亦即修六波羅蜜
00:05:26 其中之般若波羅蜜
00:05:31 即稱為諸佛之母
00:05:36 成為其他五波羅蜜之根據
00:05:43 而居於最重要之地位
00:05:50 般若我唸習慣了
00:05:56 也有人讀作「玻璃」
00:06:00 也有人讀作「般若」
00:06:03 也有人讀作「般若」
00:06:07 但是我讀作般若已經習慣了
00:06:12 音是不怎麼重要
00:06:15 最重要是裡面的意義
00:06:19 為什麼音不重要
00:06:23 因為方言很多種
00:06:28 像北部跟南部說的話語腔調也不一樣
00:06:36 若要像中部鹿港
00:06:39 彰化的鹿港那個腔調有時我們聽不懂
00:06:45 我們說囡仔他們說矸仔
00:06:50 我們說門檻他們說門檻
00:06:54 掌櫃他們說通櫃
00:06:58 死囡仔他說死矸仔
00:07:02 要怎麼說
00:07:05 像下午說下雨
00:07:09 而若客家話說落水
00:07:13 而若國說說下雨
00:07:18 誰說的對沒辦法
00:07:22 所以這音沒有什麼重要
00:07:27 最重要那裡面的意義不能說錯了
00:07:34 說錯了就罪過了
00:07:39 般若印度話
00:07:46 這個般若不是我們中國話
00:07:49 是印度話
00:07:53 意思翻譯我們中國話叫做慧
00:08:01 就是要修習所有的波羅蜜
00:08:07 什麼叫做所有的波羅蜜
00:08:10 波羅蜜翻譯中國話叫做度
00:08:16 六波羅蜜就是六度
00:08:20 布施持戒忍辱精進禪定智慧
00:08:29 來顯現出真正的智慧
00:08:35 智慧有假的嗎
00:08:37 不是假的
00:08:39 普通的智慧跟真實的智慧有差別
00:08:48 所以說知識
00:08:51 知識也有二種
00:08:57 第六識跟第七識都稱意識
00:09:03 第八識跟第九識都稱智慧
00:09:09 有的說現在學者
00:09:14 像那些學問家說他有智慧
00:09:21 那不是智慧那是知識
00:09:26 學問家知識比較高
00:09:31 我們普通的人知識較低
00:09:34 所以第七識稱呼為超知識
00:09:40 若智慧學道的人就有了
00:09:45 智慧就是要明辨是非
00:09:50 這個般若就是最高的智慧
00:09:58 一般翻譯叫做妙智慧
00:10:03 這是所有的波羅蜜顯現真實的智慧
00:10:11 有辦法明白看出一切的事情跟道理
00:10:19 很高很深奧的智慧
00:10:24 所以稱為般若
00:10:28 修菩薩行的人
00:10:32 要到佛祖的那邊岸
00:10:36 一定要修六種的行為
00:10:43 就是要修六波羅蜜
00:10:47 就是六度
00:10:49 那個其中的般若波羅蜜
00:10:54 翻譯中國話叫做智慧波羅蜜
00:10:58 就稱為所有的佛的母
00:11:04 這母不是母親的母
00:11:07 母就是母體
00:11:10 成為其他五波羅蜜
00:11:15 持戒布施忍辱精進禪定
00:11:24 這五波羅蜜的根據
00:11:29 所以地位居在最重要的地位
00:11:36 注解第二國語大辭典這樣說
00:11:44 時機時運和機會
00:11:51 時機就是我們有到那個時運
00:12:01 跟遇到那個機會
00:12:05 所以呂純陽祖師這樣說
00:12:12 現在我從民國八十八年以來
00:12:19 祖師見不到
00:12:23 我以為祖師放我鴿子
00:12:28 但是阿六是說在考驗我
00:12:34 這個林六也是我們師兄弟
00:12:39 他皈天皈十幾年了
00:12:44 現在祖師的身邊在當總管
00:12:50 若有什麼事情都經過阿六轉達
00:12:56 才寫林六代轉
00:13:01 他說慧性靈心應佳年
00:13:09 這個慧性靈心
00:13:14 就是指我們人的第九識般若
00:13:20 我們要修菩薩行
00:13:23 需要修六度
00:13:27 就是六波羅蜜
00:13:30 般若就是六度最重要的地位
00:13:38 說你若今天要修般若
00:13:43 遇到現在三期的末劫
00:13:48 是最好的時機
00:13:52 才說應佳年
00:13:57 現在接下去解釋第三句
00:14:06 第三句說金剛志立青雲愿
00:14:15 現在這個也是把它寫上黑板
00:14:19 我們現在來看呂純陽祖師的說明
00:14:27 金剛志立青雲愿
00:14:35 金剛為萬物中最堅利者
00:14:44 能斷壞萬物
00:14:48 而不為萬物所斷壞
00:14:55 取此堅利之心立志
00:15:01 破十魔之魔障
00:15:06 不為一切煩惱所斷壞
00:15:13 故曰金剛志立也
00:15:19 青雲喻證高位之菩薩果
00:15:27 立金剛之志向平步青雲
00:15:35 度己度人達到菩薩果
00:15:42 故曰青雲願
00:15:46 願課本作愿乃筆誤也
00:15:56 裡面全部有八個注解
00:16:00 先做說明
00:16:03 金剛心比喻信心堅固不動
00:16:13 猶如金剛之堅硬
00:16:18 不被任何物質所破壞
00:16:23 例如菩薩之大心堅固不動
00:16:29 稱為金剛心
00:16:35 我們有一句話叫做金剛心
00:16:39 這是比喻
00:16:42 我們人的信心很堅固不動
00:16:50 好比像金剛堅硬
00:16:55 不被任何東西所破壞
00:17:02 比如說修菩薩行的人
00:17:06 有一個很大的心堅固不動
00:17:12 稱呼為金剛心
00:17:16 注解第二辭源這樣說
00:17:22 立志自立的志向
00:17:28 立定志向
00:17:31 辭源說立志
00:17:34 自己要自己自立
00:17:38 自己站起來
00:17:40 修養自己那種的志向
00:17:45 跟有堅定的心的志向
00:17:49 叫做立志
00:17:52 注解第三
00:17:55 這個十魔文比較長
00:17:59 所以另外做專文的解釋
00:18:04 注解第四辭海這樣說
00:18:09 青雲喻美德令譽也
00:18:15 二喻高位也
00:18:19 辭海說青雲
00:18:22 是有二種的解釋
00:18:26 第一解釋就是比喻我們人的德行跟名譽
00:18:34 另外比喻說最高的地位
00:18:39 我們母經說的青雲
00:18:41 是最高的地位
00:18:45 注解第五辭海續編這樣說
00:18:51 平步青雲
00:18:55 詳細看平步的條目
00:19:00 辭海續編這樣說
00:19:03 平步俗以登科或顯達
00:19:11 謂之平步青雲
00:19:15 辭海續編說平步
00:19:19 世俗就是說科舉考上
00:19:24 或是當大官叫做平步青雲
00:19:31 注解第六
00:19:33 願欲也
00:19:37 願就是希望
00:19:41 辭彙這樣說
00:19:43 願要達到某種目的欲望
00:19:49 這個願
00:19:51 就是我們想要達到某一個目的的希望
00:19:59 注解第七
00:20:02 愿謹也
00:20:05 左傳襄公三十一年
00:20:10 愿吾愛之
00:20:13 注愿謹善也
00:20:17 辭海說這字愿就是謹
00:20:24 謹就是謹慎
00:20:27 在左傳襄公三十一年這樣說
00:20:33 說愿吾愛之
00:20:36 那個注解愿就是謹慎行善
00:20:42 辭彙這樣說
00:20:45 愿忠厚誠實
00:20:48 愿就是忠厚誠實
00:20:52 所以母經寫這個愿
00:20:55 我們的佛規諭錄寫這個愿
00:21:02 說謹慎不適合
00:21:07 所以辭彙說
00:21:09 筆誤無意中寫錯的字
00:21:15 筆誤就是我們無意中寫錯的字
00:21:33 呂純陽祖師這樣說
00:21:38 金剛志立青雲愿
00:21:43 這個金剛就是萬物的當中
00:21:48 最硬最利的東西
00:21:52 有辦法斷壞一切的萬物
00:21:57 而且不會被萬物破壞
00:22:04 用這個堅定跟利的心來立志
00:22:13 來破十魔
00:22:16 什麼叫做十魔
00:22:19 大家說魔考魔考
00:22:22 就是被十魔考倒
00:22:25 這十魔再另外做專題解釋
00:22:32 要破十魔的魔障
00:22:37 不會被一切的煩惱破壞
00:22:43 所以說金剛志立
00:22:48 青雲是比喻證到最高的菩薩果
00:22:58 立金剛的志向來平步青雲
00:23:06 我們普通人會達到最高的地位
00:23:11 就要度自己度別人
00:23:16 達到菩薩果
00:23:19 所以才說青雲願
00:23:23 這字願課本作愿
00:23:27 這是無意中寫錯的
00:23:33 今晚說到這裡
00:23:35 要說十魔沒有時間
00:23:39 等到下期來
00:23:41 我們常常說魔考魔考
00:23:44 要讓誰考
00:23:46 就是被這個十魔
00:23:49 我們人大多數修行到後面
00:23:54 都被這個十魔考倒
00:23:58 我們今晚說到這裡
00:24:00 大家沒有嫌棄老師說話不流利
00:24:05 大家很誠意來聽
00:24:08 感激萬分
00:24:11 來看這個十魔的解釋
00:24:17 在靈寶大法
00:24:21 靈寶大法是我們道教
00:24:25 這個道藏經裡面的靈寶大法
00:24:31 辨制十魔
00:24:35 一天魔二地魔
00:24:41 三人魔四鬼魔
00:24:46 五神魔六陽魔
00:24:50 七陰魔八病魔
00:24:54 九妖魔十境魔
00:25:01 靈寶大法只有寫十魔的名字
00:25:06 你們現在就看呂純陽祖師對十魔的解釋
00:25:15 呂純陽祖師這樣說
00:25:18 一上天試道者曰天魔
00:25:27 二一切災難者曰地魔
00:25:34 三引人入迷者曰人魔
00:25:41 四冤魂惡鬼等曰鬼魔
00:25:47 五貪利養之神曰神魔
00:25:54 六眷屬阻道者曰陽魔
00:26:00 七夢中亂神者曰陰魔
00:26:07 八業病纏身者曰病魔
00:26:13 九木石禽獸之精者曰妖魔
00:26:19 十無定力幻境見神仙者曰境魔
00:26:27 十魔不制大道難成
00:26:36 呂純陽祖師這樣說
00:26:40 說第一上天跟我們試道這叫做天魔
00:26:49 我們在修行
00:26:52 而上天來考驗你
00:26:55 試你的道有沒有堅心
00:26:59 這叫做天魔
00:27:02 第二一切的災難
00:27:07 什麼叫做一切的災難
00:27:10 像颱風水災地震火災
00:27:17 這就是一切的災難
00:27:20 這叫做地魔
00:27:23 三引人入迷者曰人魔
00:27:30 像神棍佛棍
00:27:33 引人入迷信
00:27:36 讓你迷迷惘惘騙你錢
00:27:40 這叫做人魔
00:27:43 第四冤魂惡鬼等曰鬼魔
00:27:51 我們欠人業障
00:27:53 而冤魂纏身而惡鬼纏身
00:28:02 這叫做鬼魔
00:28:06 第五貪利養之神曰神魔
00:28:12 神明若有保佑
00:28:16 有燒香有保佑
00:28:18 你若得罪他責備你
00:28:22 神應該是有供養沒供養
00:28:28 要保佑善人保佑修行人
00:28:35 亂保佑
00:28:38 你若供養他他就高興
00:28:42 你若不供養他就責備你
00:28:46 這叫做神魔
00:28:50 第六眷屬阻道者曰陽魔
00:28:55 比如說父母兄弟妻兒
00:29:01 阻礙你的道這叫做陽魔
00:29:06 第七夢中亂神者曰陰魔
00:29:12 我們做夢亂我們的精神
00:29:16 亂到要走火入魔
00:29:18 這叫做陰魔
00:29:21 第八業病纏身者病魔
00:29:27 第八就是我們有那個業來得病
00:29:33 像我就是這樣
00:29:35 修行現在這裡讓你病那裡也讓你病
00:29:39 病到快要起不了床
00:29:44 我們若不知道病魔的話
00:29:50 就被它打倒了
00:29:52 這叫做病魔
00:29:55 第九木石禽器之精者曰妖魔
00:30:02 第九像樹精石頭精畜生的精
00:30:08 這叫做妖魔
00:30:12 第十沒有定力幻境見神仙者
00:30:17 曰境魔
00:30:20 我們沒有那個定力而坐禪
00:30:25 一下看到神看到仙
00:30:29 那叫做境魔
00:30:32 這個十魔你若不制止
00:30:36 我們要修大道就很困難
00:30:41 這是道教說的
00:30:45 另外佛教華嚴疏鈔裡面這樣說
00:30:51 十魔一蘊魔二煩惱魔
00:30:59 三業魔四心魔
00:31:04 五死魔六天魔
00:31:09 七三昧魔八善根魔
00:31:14 九善知識魔十善提法智魔
00:31:25 這個十魔若沒有詳細注解
00:31:30 恐怕我們不了解
00:31:34 現在一項一項說明
00:31:38 現在先說明這個蘊魔
00:31:41 什麼叫做蘊魔
00:31:44 看佛光大辭典的說法
00:31:48 蘊魔以身中五蘊積聚
00:31:56 而成生死苦果
00:32:01 此生死法能奪智慧之命
00:32:07 故稱蘊魔
00:32:12 佛光大辭典這樣說
00:32:17 蘊魔
00:32:20 就是我們人的身體的裡面
00:32:24 這個五蘊
00:32:26 五蘊就是色受想行識
00:32:31 來聚在一個
00:32:36 變成我們人生死的苦果
00:32:40 所以我們人有生就有死
00:32:44 生生死死在輪迴
00:32:48 這個生死法會奪我們人的智慧的性命
00:32:56 所以才叫做蘊魔
00:33:00 詳細看佛學大辭典的說明
00:33:08 蘊魔色等五蘊為眾惡之淵藪
00:33:17 障蔽正道害慧命者
00:33:24 這裡面二個注解先做說明
00:33:31 注解第一辭海這樣說
00:33:35 淵藪物之所聚之處也
00:33:43 淵藪就是東西所聚集的地方
00:33:53 無論善無論惡
00:33:56 無論是動物植物
00:34:00 東西聚在一起就是叫做淵藪
00:34:06 所以說眾惡之淵藪
00:34:10 眾惡淵藪就是說所有的惡的根原
00:34:18 注解第二佛學常見辭彙這樣說
00:34:25 慧命修行人全靠智慧
00:34:32 所以修行人便把智慧當做生命
00:34:40 佛學常見辭彙這樣說
00:34:43 慧命修行的人全靠智慧
00:34:50 所以我們修行的人
00:34:53 就將智慧當做是我們的生命
00:35:00 所以佛學大辭典這樣說
00:35:03 蘊魔色等五蘊就是說色受想行識
00:35:13 就是所有的惡的根原
00:35:19 會障礙了我們的正道
00:35:24 會阻礙我們的正道
00:35:28 害我們的慧命
00:35:31 這就是叫做蘊魔
00:35:35 第二就是叫做煩惱魔
00:35:40 什麼叫做煩惱魔
00:35:43 現在寫上黑板
00:35:45 看佛學大辭典
00:35:50 煩惱魔貪等煩惱迷惑事理
00:36:00 障蔽正道害慧命者
00:36:06 這裡面二個注解先做說明
00:36:12 注解第一
00:36:14 貪欲瞋恚愚癡等諸惑
00:36:21 煩心惱身謂之煩惱
00:36:29 佛學大辭典這樣說
00:36:32 我們人的貪欲跟瞋恚愚癡這三樣
00:36:40 貪瞋癡所有的迷惑
00:36:46 我們心裡亂糟糟叫做煩
00:36:52 這個煩發出去外面叫做惱
00:36:57 煩惱是心身煩惱這叫做煩惱
00:37:06 注解第二佛學大辭典這樣說
00:37:12 事理因緣生之有為法謂事
00:37:19 不生不滅之無為法謂理
00:37:23 即事者森羅萬象之相
00:37:29 理者真如之體也
00:37:34 對於這個森羅萬象跟真如
00:37:39 再做一個說明
00:37:42 佛學大辭典這樣說
00:37:45 森羅萬象
00:37:47 謂宇宙間存在之各種現象
00:37:54 森然羅列於前也
00:37:57 法句經曰
00:37:59 森羅及萬象一切之所印
00:38:06 佛學大辭典說森羅萬象
00:38:12 就是我們宇宙間所存在各種的現象
00:38:19 像說太陽月亮星斗
00:38:23 這個我們眼睛都看得到
00:38:27 所以法句經說
00:38:30 說森羅跟萬象
00:38:33 一切都印在我們的心裡
00:38:38 註解第二佛學大辭典這樣說
00:38:42 真如有時說自性清淨心
00:38:49 佛性法身如來藏實相法界法性
00:38:57 皆同體異名也
00:39:00 真如是現在所說的這些
00:39:04 是同一個東西取不一樣的名字
00:39:12 所以佛學大辭典才說
00:39:15 事理因緣生的有為法
00:39:21 後天的法叫做事
00:39:25 若不生不滅的無為法
00:39:28 就是先天的法叫做理
00:39:33 就是事就是眼睛看得到的東西
00:39:38 理是我們的本性的體
00:39:44 所以佛學大辭典這樣說
00:39:49 說煩惱魔是貪瞋癡這個煩惱
00:39:55 會迷惑後天跟先天
00:40:00 會障礙我們的正道
00:40:03 會害我們智慧的性命這樣說
00:40:09 現在十魔只有說二種而已
00:40:13 後面還有八種
00:40:16 我們今晚沒辦法說
00:40:18 等到下期來再說明
00:40:21 今晚只有說到這為止
00:40:25 現在來上我們的課
00:40:29 上期說這個十魔
00:40:32 十魔說蘊魔
00:40:35 第二說煩惱魔
00:40:38 煩惱魔我們人有煩惱最厲害
00:40:44 所以今晚就從呂純陽祖師的說明
00:40:50 來解釋一下
00:40:53 煩惱魔者
00:40:56 貪瞋痴等煩惱
00:41:01 煩心惱身
00:41:04 為生一切煩惱之根源
00:41:10 故名魔
00:41:12 貪在俗即貪名貪利
00:41:18 欲望不止
00:41:21 在道即貪功生有所得之心
00:41:28 瞋在俗即心恨意怒
00:41:33 打罵傷害別人
00:41:37 在道即排除異己
00:41:42 誹謗傷害外教
00:41:45 痴在俗即迷於嫖賭飲等
00:41:51 在道即迷於色相莊嚴
00:41:59 呂純陽祖師這樣說
00:42:02 說煩惱魔是什麼
00:42:05 煩惱魔就是貪瞋癡等這些煩惱
00:42:13 煩這個心惱這個身
00:42:18 為一切生煩惱的根源
00:42:26 所以才叫做魔
00:42:29 貪在俗就是貪名貪利
00:42:35 欲望不止
00:42:38 賺再多錢他都還在嫌
00:42:42 若修道呢
00:42:45 修道就是貪功
00:42:47 生有所得的心
00:42:51 瞋在俗就是心在恨
00:42:58 我們的意在生氣
00:43:01 而打罵傷害別人
00:43:05 在道就是跟我們不同教的人
00:43:11 誹謗他傷害外教
00:43:15 痴在俗就是迷在嫖賭飲
00:43:23 玩女人賭博喝等
00:43:27 而若在道就是迷在色相莊嚴
00:43:32 看廟大間一直跪一直拜
00:43:37 迷在那個地方
00:43:39 這就是若貪瞋痴會生出很多的煩惱
00:43:46 才叫做煩惱魔
00:43:51 第三就是業魔
00:43:55 什麼叫做業魔
00:43:57 現在看佛教大辭典解釋
00:44:02 業魔殺等惡業
00:44:08 障蔽正道害慧命者
00:44:17 佛學辭典說業魔
00:44:20 業魔就是殺等
00:44:23 殺等就是殺盜淫等惡業
00:44:28 會障礙了我們的正道
00:44:31 會害我們智慧的性命
00:44:35 所以這惡業佛學辭典這樣解釋
00:44:41 惡業乖理之行謂之惡
00:44:48 身口意三者作事謂之業
00:44:55 即十惡五逆之所作
00:45:02 他說惡業
00:45:05 乖就是違背
00:45:07 違背道理來行這叫做惡
00:45:14 身口意三樣做事情
00:45:20 帶身業口業意業
00:45:24 這叫做業
00:45:27 等於就是十惡五逆所作的就是
00:45:33 什麼叫做十惡
00:45:35 身有三業殺盜淫
00:45:41 口有四個業
00:45:45 惡口妄言兩舌綺語
00:45:50 意有三項叫做貪瞋痴
00:45:57 這叫做十惡
00:46:00 而若五逆呢
00:46:02 佛學辭典這樣說
00:46:05 小乘之五逆
00:46:08 常言之五逆是也
00:46:11 則一殺父二殺母
00:46:17 三殺阿羅漢
00:46:20 四由佛身出血
00:46:23 五破和合僧
00:46:30 佛學辭典說小乘的五逆
00:46:36 平常所說的五逆就是
00:46:41 第一就是殺父親
00:46:44 第二就是殺母親
00:46:47 第三殺阿羅漢
00:46:51 什麼叫做殺阿羅漢
00:46:54 殺害修行的人
00:46:58 修行的人最起碼修阿羅漢果
00:47:03 而你殺他就是殺修行的人
00:47:09 第四由佛身出血
00:47:14 就是毀掉佛經
00:47:19 或是說法的場所這個道場
00:47:24 毀佛經或是毀滅道場
00:47:29 這都是出佛的心血
00:47:34 第五就破壞人家在修行的師兄弟
00:47:43 人家師兄弟好好
00:47:45 這邊挑撥一下
00:47:47 那邊挑撥一下
00:47:49 害人家師兄弟吵架
00:47:52 這就是破和合僧
00:47:58 這是小乘的說法
00:48:03 另外有大乘的五逆
00:48:08 大乘的五逆是什麼
00:48:11 再看佛學辭典說明
00:48:15 大乘別途五逆
00:48:21 大薩遮尼犍子所說經四曰
00:48:28 有五種罪名為根本
00:48:35 何等為五
00:48:37 一者破壞塔寺
00:48:42 是名第一根本重罪
00:48:47 二若謗聲聞辟支佛法
00:48:56 是第二根本重罪
00:49:01 三若有沙門信心出家
00:49:08 逼令還俗是第三根本重罪
00:49:15 四於五逆中若作一業
00:49:21 是第四根本重罪
00:49:25 五謗無一切善惡業報
00:49:31 長夜常行十不善業
00:49:35 不畏後世
00:49:37 自作教人堅住不捨
00:49:42 是為第五根本重罪
00:49:46 小乘之五逆
00:49:48 與此中第四一逆相當
00:49:59 佛學辭典這樣說
00:50:02 說大乘的別途的五逆是什麼
00:50:09 在大薩遮尼犍子所說經第四卷這樣說
00:50:19 說有五種的罪名
00:50:22 就是根本的罪
00:50:28 哪五項
00:50:30 第一就是破壞塔寺
00:50:36 人家的佛廟把人破壞
00:50:40 這就是第一個根本重罪
00:50:45 第二假使若有誹謗聽道的人
00:50:50 跟沒有聽道修佛法的人
00:50:53 這就是第二根本的重罪
00:50:59 總而言之
00:51:00 若人家在修行你誹謗人家
00:51:04 這就是第二根本重罪
00:51:08 第三假使若有人信心要出家
00:51:17 而你硬阻擋人家叫人還俗
00:51:23 這就是第三個根本重罪
00:51:27 第四在五逆中
00:51:32 就是說小乘的五逆
00:51:35 你若做一業
00:51:37 這就是第四個根本重罪
00:51:42 第五你誹謗沒有一切善惡業報
00:51:50 沒有因果就對了
00:51:53 沒有善沒有惡
00:51:56 沒有那個因果報應
00:51:59 你整日都做不善業
00:52:04 不善業就是十惡
00:52:07 做這個十惡不怕後世
00:52:13 自己不信因果沒關係
00:52:17 你還教人不能布施
00:52:23 這就是第五的根本重罪
00:52:28 現在小乘的五逆
00:52:32 就是現在大乘的五逆第四
00:52:37 就是這個於五逆中
00:52:41 就是說小乘的五逆
00:52:46 那麼什麼叫做辟支佛
00:52:49 佛學大辭典這樣說
00:52:53 辟支佛辟支迦佛陀之略
00:53:00 詳細再看佛學大辭典
00:53:04 辟支迦佛陀
00:53:06 簡單說叫做辟支佛
00:53:09 舊的翻譯叫做緣覺
00:53:13 新的翻譯叫做獨覺
00:53:16 人若沒有拜師
00:53:19 沒有入教門
00:53:21 自修自悟
00:53:23 跟在修的說沒有入教門不會成道
00:53:28 這樣就誹謗辟支佛法
00:53:33 今晚說到這時間就差不多
00:53:38 做一段落
00:53:40 下文等到下期來再詳細說明
00:53:48 列位道親大家晚安
00:53:53 我們這次說這麼十魔
00:53:58 十魔是蘊魔煩惱魔業魔
00:54:05 我們說到第三魔業魔
00:54:09 今晚進入說第四魔心魔
00:54:15 什麼叫做心魔佛學辭典這樣說
00:54:21 心魔我慢之心
00:54:27 障蔽正道害慧命者
00:54:34 什麼叫做我慢
00:54:37 佛學辭典這樣說
00:54:41 我慢
00:54:44 恃我而自貢高慢他也
00:54:52 佛學辭典說我慢是什麼
00:54:56 就是靠他自己很厲害而看不起人
00:55:05 所以佛學辭典說心魔是什麼
00:55:09 就是你的我慢的心
00:55:14 會障礙了你的正道
00:55:19 會損害我們的智慧
00:55:24 心魔就是人愛炫耀而目中無人的人
00:55:34 所以六祖壇經行由品第一這樣說
00:55:41 欲學無上菩提
00:55:47 不可輕於初學
00:55:51 下下人有上上智
00:55:57 上上人有沒意智
00:56:02 若輕人即有無量無邊罪
00:56:10 六祖壇經這樣說
00:56:14 說今天你若要學了脫生死的道理
00:56:22 不能輕視初學的人
00:56:28 你來看
00:56:30 他雖然沒有地位但是他有很高的智慧的人
00:56:39 你看他傻傻有時他很聰明
00:56:44 而你很聰明的人
00:56:47 有時說話說錯也有
00:56:54 假使你若輕視人
00:56:57 就有很多很多的罪
00:57:03 所以我們人若感覺我很厲害看不起別人
00:57:10 那就是心魔
00:57:13 所以法華經方便品這樣說
00:57:18 我慢自矜諂曲心不實
00:57:27 矜是什麼
00:57:29 辭海這樣說
00:57:32 矜自賢也自尊大也
00:57:38 辭海說矜
00:57:41 就是覺得自己很厲害自己很會
00:57:48 沒人可以跟我比
00:57:52 所以法華經方便品說
00:57:57 你若我慢感覺自己很厲害
00:58:03 你心裡就歪曲
00:58:07 你的心不實在
00:58:12 所以佛學大辭典這樣說
00:58:16 我慢定於定中所現種種之異境
00:58:25 以為殊妙而取著也
00:58:31 這個佛學大辭典跟佛學辭典
00:58:36 是不同本的辭典
00:58:42 佛學大辭典說有一種我慢的定
00:58:48 假使你若坐禪
00:58:52 而定中看到天堂看到佛祖看到神仙
00:59:02 你感覺說我很厲害
00:59:06 這樣就己經生出我慢的心
00:59:12 這就是心魔
00:59:16 再來我們來看呂純陽祖師的解釋
00:59:23 至高之山高高在上
00:59:31 絕壁易頹剝之象也
00:59:41 吾人亦如是
00:59:47 高居人上我慢自矜
00:59:54 剝膚愚民福盡己身亦剝
01:00:02 故觀剝之象知剝之理
01:00:10 當以謙為本安守本分
01:00:17 則我慢自消
01:00:21 心魔自滅矣
01:00:25 這裡面七個注解先做說明
01:00:33 注解第一辭海這樣說
01:00:39 山崖之峻峭矗立者曰絕壁
01:00:51 說我們這個山
01:00:55 很高而山是要斜斜的
01:01:02 那個絕壁就是非常的直
01:01:08 這叫做絕壁
01:01:12 注解第二
01:01:15 頹墜也壞也
01:01:19 辭海說頹就是東西掉下去或是壞掉的意思
01:01:29 注解第三
01:01:31 剝卦名坤下艮上
01:01:37 山附於地剝落之象
01:01:43 這個剝就是卦的名
01:01:49 坤卦在下面艮卦在上面
01:01:56 坤為地艮為山
01:01:59 叫做山地剝
01:02:02 山在地上直直的
01:02:10 而就會剝落
01:02:12 好像會山崩的那個現象
01:02:18 注解第四
01:02:20 剝膚謂損害及於人身也
01:02:28 膚就是皮膚
01:02:30 剝膚也可以說剝皮
01:02:34 就是會損害人的人身
01:02:39 糟踏人污辱人
01:02:42 注解第五
01:02:45 愚民民之昏昧無知者
01:02:52 愚民就是我們人比較笨的人
01:02:59 注解第六辭海這樣說
01:03:03 剝傷害也
01:03:06 這個剝跟這個剝不同
01:03:10 前面這個剝是卦的名字
01:03:13 現在這個剝就是傷害的意思
01:03:18 注解第七
01:03:21 謙敬也見說文按玉篇
01:03:29 謙讓也讓與敬義相合
01:03:37 謙就是尊敬
01:03:41 這是說文說的
01:03:45 說文是當今的字典
01:03:50 是辭海辭庫
01:03:53 辭源國語辭典
01:03:56 都根據說文解釋的
01:04:01 按照玉篇解釋謙讓也
01:04:07 謙就是讓人
01:04:10 而事實這個讓人跟這個敬的道理一樣
01:04:26 現在看呂純陽祖師的說明
01:04:31 說最高的山
01:04:36 它就站在高高在上
01:04:42 山若太陡就容易崩掉
01:04:49 容易土石流
01:04:54 這個剝的卦象
01:05:00 我們人也一樣啊
01:05:05 我們人若眼光高
01:05:09 高高在上自己說自己很厲害
01:05:18 而看一些比較笨的不起眼
01:05:23 但是他福若盡自己也是會損害
01:05:32 你看不起人
01:05:36 對自己不好
01:05:39 說要人好自己好
01:05:42 要別人不好自己不好
01:05:47 我來引一個小故事給你聽
01:05:52 以前有一間大公司
01:05:58 而那大公司的董事長
01:06:03 為了要考察公司裡面的大小職員
01:06:14 召總經理去他家
01:06:21 說你不能洩漏秘密
01:06:26 而總經理是自己的人
01:06:30 他答應董事長說我不會洩漏
01:06:37 公司要招考職員
01:06:43 而董事長就穿那個普通衣服
01:06:52 去應徵職員
01:06:57 裡面的業務經理看不起他
01:07:05 硬拜託他我窮苦人
01:07:09 隨便有個職位就好
01:07:15 就派他去做一個工友
01:07:21 那個董事長說好啦做工友也好
01:07:27 在工廠幫人倒茶掃地板打掃裡面
01:07:37 那個業務經理很看不起他
01:07:41 使喚東使喚西
01:07:45 時常找他麻煩
01:07:50 這個董事長什麼都好
01:07:55 裡面幾個比較小職員
01:08:01 很照顧他
01:08:04 他說我這個沒用的人你怎麼照顧我
01:08:10 說不是你沒用的人
01:08:14 看看你面相不錯
01:08:19 你辛苦不會太久
01:08:23 有一日你會成功
01:08:27 而照顧他
01:08:31 而若有困難的地方
01:08:36 一些小職員都幫他的忙
01:08:43 而那業務經理若知道就罵
01:08:47 你幫那個沒用的人幫忙
01:08:50 你打算工作不要了嗎
01:08:56 董事長在那做一年
01:09:02 有一天那位經理說
01:09:07 我不要用你了
01:09:10 你明天起不用來上班
01:09:16 董事長說好啦…
01:09:21 我明天起不來上班
01:09:24 你也差不多了
01:09:27 那業務經理說觸霉頭
01:09:30 我業務經理我不用怕沒工作
01:09:36 隔天總經理召集工廠的人開大會
01:09:50 通常是只有經理級的或是主任級的才要開會
01:09:58 不是全公司的人開大會
01:10:05 大會開總經理就說
01:10:11 你們大家不曾看過董事長
01:10:15 今天董事長要來見大家
01:10:22 喔…那業務經理很囂張
01:10:29 大家衣服穿戴整齊
01:10:32 董事長要來了
01:10:37 總經理就進去裡面請
01:10:40 請董事長出來
01:10:44 董事長衣褲沒換
01:10:46 也是穿以前那套衣服
01:10:50 就走出來
01:10:53 坐在董事長的位置
01:10:58 那個業務經理整個臉都變了
01:11:03 董事長就說
01:11:07 說這個公司要調整
01:11:18 過去照顧他牽成他的那些小職員
01:11:26 都升上經理級有的升到主任級
01:11:33 而那個業務經理降去做工人
01:11:38 你若不服辭職
01:11:43 那個業務經整個臉都鐵青了都縮了
01:11:49 而一些公司的人
01:11:52 過去照顧他的人
01:11:54 大家都鼓掌
01:11:56 喔…董事長了不起
01:12:00 寧願做工友做一年
01:12:06 受了一年的辛苦能忍耐
01:12:09 實在不簡單
01:12:13 看不起人最後損害自己
01:12:18 這就應驗這句話
01:12:22 我慢自矜剝膚愚民
01:12:28 福盡己身亦剝
01:12:33 你自己我慢高高在上
01:12:38 看不起人
01:12:41 你的福若盡自己也受災害
01:12:48 所以聖人看到這個八卦
01:12:56 山地剝的卦
01:12:59 知道這個剝的道理
01:13:05 要用謙為本
01:13:08 山地剝相反就是地山謙
01:13:14 那個之前謙卦曾說過了
01:13:19 我們人要安守本分
01:13:25 這個我慢就消了
01:13:28 心魔自然會滅
01:13:33 不過當今的人沒辦法安守本分
01:13:42 無論公司無論工廠
01:13:48 無論人民團體
01:13:51 最好要安守本分
01:13:57 自己做什麼職務
01:14:00 管自己就好不要管別人
01:14:05 而當今的人只要管別人自己不管
01:14:12 好比某一個會
01:14:16 有一個監事
01:14:22 理事會的職員做什事情都要向他報告
01:14:32 沒有跟他報告
01:14:34 而每次會議都反對東反對西
01:14:39 這就沒有安守本分
01:14:44 他不知道什麼叫做理事什麼叫做監事
01:14:51 說一個比較那個的
01:14:53 理事若以國家來說好比立法委員
01:14:59 而監事呢監事好像監察委員
01:15:05 理事是裁決一切的事務
01:15:17 國家的預算決算
01:15:20 這都理事的事情
01:15:25 那是立法委員的責任
01:15:29 而若監察委員呢
01:15:32 是監督理事若有不法的地方要檢舉
01:15:42 審查決算預算的問題
01:15:50 他沒有權利管理事會做什麼事情要向他報告
01:15:59 你若立法委員若審一個案
01:16:05 要立法通過要報告監察院嗎
01:16:08 不用啦
01:16:11 所以監事不知道監事的職責
01:16:15 理事不知道理事的職責
01:16:19 應該一個人民團體
01:16:24 理監事是偶爾的
01:16:28 事實理事會歸理事會開會
01:16:33 監事不用參加
01:16:37 監事會歸監事會的開會
01:16:41 不能干涉理事會
01:16:45 理事會是預算決算都他作主的
01:16:56 等到大會的時候
01:16:59 大會之前監事才審查這樣而已
01:17:05 監事是沒有權利的
01:17:08 監事是沒有議決權
01:17:13 所以我們這些人民團體
01:17:17 道德會也好中道會也好
01:17:21 擔任理監事的人很多在這裡
01:17:25 你要知道自己的職務
01:17:29 這叫做什麼
01:17:30 叫做安守本分
01:17:35 自己的本分要遵守
01:17:39 而這個我慢心就自然消
01:17:44 心魔就不見了
01:17:48 像我當主講
01:17:52 我只有負責講道之外
01:17:56 其他的事情我不管
01:18:00 所以會議我才不曾參加
01:18:04 他們若說老師這要怎麼做
01:18:06 說你自己去…
01:18:07 自己當理事你自己解決就好你問我
01:18:12 偶爾不知道請教
01:18:16 我們是只有提供意見而已
01:18:21 我們不能作主決議
01:18:26 主講有主講的本份
01:18:29 講師有講師的本份
01:18:32 理事有理事的本份
01:18:35 監事有監事的本份
01:18:38 所以你們這些當領導人的人
01:18:41 我就要你注意這點
01:18:44 因為這個文有關係到這個問題
01:18:49 我才說這些話給你聽
01:18:54 這個心魔
01:18:59 再來叫做死魔
01:19:04 什麼叫做死魔
01:19:07 我們現看佛學辭典的解釋
01:19:12 死魔人之壽命有限
01:19:20 妨修道能害慧命者
01:19:28 佛學辭典典這樣說
01:19:31 什麼叫做死魔
01:19:34 我們人的壽命有一個限度
01:19:40 會妨礙我們的修行
01:19:44 會損害智慧的性命
01:19:49 詳細看修真錄
01:19:55 何謂死魔耶
01:19:59 身老體弱而起煩惱
01:20:05 自命死期迫近而不學道者
01:20:14 這個注解辭彙這樣說
01:20:18 自命自己認為
01:20:23 自命就是說自己認為這樣就對
01:20:31 修真錄這樣說
01:20:35 什麼叫做死魔
01:20:40 身體老了
01:20:44 這個身體軟弱生出煩惱
01:20:51 比如我就好
01:20:55 九十歲了
01:20:59 腳走路不自在
01:21:03 手拿筷子也不自在
01:21:07 手腳就軟弱
01:21:13 眼睛又花耳朵又重聽
01:21:19 說話又不流利
01:21:22 還好這個頭腦還沒死
01:21:29 頭腦還很清楚
01:21:32 這個頭腦若讓死那就沒用了
01:21:37 那你會煩惱嗎
01:21:38 我不會煩惱
01:21:41 活一歲算一歲
01:21:44 活一月算一月
01:21:47 活一日算一日
01:21:51 我就寧願站在台上倒在黑板下也沒關係
01:21:57 要有什麼煩惱
01:22:02 什麼叫做死魔
01:22:05 身體老化體軟弱就生出煩惱
01:22:13 自己認為說死期快要到了
01:22:20 而就不要學道
01:22:23 這就是死魔
01:22:27 論理來說
01:22:29 活到一百歲你若還耳聰目明
01:22:35 多少聽道理
01:22:38 頭腦若沒有退化
01:22:41 還是要勉強學
01:22:45 活到老學到老
01:22:47 活到死學到死
01:22:51 不能被死魔打倒
01:22:54 這叫做死魔
01:22:58 今晚說到這時間到了
01:23:03 這是第五魔
01:23:06 繼續下期再繼續十魔
01:23:15 第六魔
01:23:18 今晚從第六魔天魔說起
01:23:25 什麼叫做天魔
01:23:28 現在看佛學辭典說的
01:23:32 天魔欲界第六天主
01:23:39 作種種障礙
01:23:42 害人之修道者
01:23:48 這欲界第六天主一個注解
01:23:54 佛學辭典這樣說
01:23:58 他化自在天略名他化天
01:24:06 欲界六天之第六
01:24:11 故稱為第六天
01:24:15 此天為欲界之主
01:24:20 為害正法之魔王
01:24:24 即四魔中之天魔也
01:24:29 佛成道時
01:24:32 來試障害者即此天魔也
01:24:41 這裡面又二個註解先做說明
01:24:47 第一佛學辭典這樣說
01:24:51 欲界有六天
01:24:55 一四王天二忉利天
01:25:01 三夜摩天四兜率天
01:25:07 五樂變化天六他化自在天
01:25:14 他化自在天王多具眷屬
01:25:19 為佛道之障礙
01:25:22 故稱為第六天之魔王
01:25:29 佛學辭典這樣說
01:25:33 說我們這個欲界有六個天
01:25:39 第一就是四王天
01:25:44 現在我們神桌拜的神
01:25:48 什麼王爺公大度公媽祖婆
01:25:52 那都四王天
01:25:56 第二忉利天
01:26:00 忉利天
01:26:01 像釋迦佛祖的母親
01:26:04 死就往生忉利天
01:26:09 這個四王天跟忉利天
01:26:14 叫做地居天
01:26:16 地居天就是沒有離開我們的地球
01:26:22 跟我們同地球內空間不一樣
01:26:29 三夜摩天
01:26:33 四兜率天
01:26:36 三夜摩天四兜率天
01:26:40 兜率天是什麼
01:26:42 現在我們的彌勒菩薩
01:26:45 有的說彌勒佛祖
01:26:48 就住在兜率天
01:26:51 第五樂變化天
01:26:55 第六他化自在天
01:27:00 他化自在天王有很多眷屬
01:27:06 什麼叫做眷屬
01:27:08 他管轄的部下
01:27:12 所以我們佛教說的阿修羅
01:27:15 阿修羅分為四個階級
01:27:20 第一就是天趣阿修羅
01:27:24 天趣阿修羅是第六天的他化自在天王
01:27:32 這就是天趣阿修羅
01:27:36 第二叫做人趣阿修羅
01:27:41 若天趣阿修羅他的格跟神一樣
01:27:48 若人趣阿修羅他的格跟人一樣
01:27:54 再來叫做畜生趣阿修羅
01:27:58 他的格跟畜生一樣
01:28:02 你若曾看過乩童起乩
01:28:07 這樣兩隻角一直衝
01:28:10 那就是牛魔
01:28:13 有的在地上一直鑽
01:28:15 那是蛇魔
01:28:18 畜生的魔
01:28:22 第四就是叫做鬼趣阿修羅
01:28:27 我們一般在拜的好兄弟
01:28:32 平常拜門口那就是鬼趣阿修羅
01:28:38 我們若在祭煞祭改
01:28:40 那就是鬼趣阿修羅
01:28:43 所以他的眷屬
01:28:46 就是天趣阿修羅人趣阿修羅
01:28:51 畜生趣阿修羅鬼趣阿修羅
01:28:57 所以他化自在天王他很多個眷屬
01:29:05 都在障礙佛道
01:29:08 你若修行他阻礙你
01:29:12 阻礙這樣阻礙那樣
01:29:14 我們一貫道說魔考就是
01:29:21 所以才稱呼為第六天的魔王
01:29:29 再來註解第二佛學辭典這樣說
01:29:38 四魔
01:29:40 一煩惱魔二蘊魔三死魔
01:29:47 四他化自在天子魔
01:29:50 新譯云天魔
01:29:53 欲界第六天之魔王
01:29:57 能害人之善事故名魔
01:30:04 說有四個魔
01:30:07 四個魔就是我們現在說十魔其中的四項
01:30:14 十魔其中這四項最厲害
01:30:19 第一煩惱魔
01:30:21 這已經說完了
01:30:24 第二蘊魔第三死魔
01:30:29 這也已經說完了
01:30:32 這第四叫他化自在天魔
01:30:36 新的翻譯叫做天魔
01:30:40 就是欲界第六天之魔王
01:30:44 會害我們人做善
01:30:47 所以才叫做魔
01:30:52 所以佛學辭典這樣說
01:30:57 說他化自在天
01:31:01 簡單說他化天
01:31:06 是我們欲界有六天的第六天
01:31:12 所以才稱呼為第六天
01:31:17 這個第六天是欲界的主人
01:31:23 魔為什麼是欲界的主人
01:31:30 說魔又很難說
01:31:35 魔也會幫助我們的道
01:31:39 所以法華經裡面就說
01:31:43 魔也會成道
01:31:47 魔怎麼會成道
01:31:50 像說你在修行
01:31:53 他阻礙你
01:31:55 像老師中風駝背種種
01:31:59 一直阻礙你
01:32:01 阻礙到我若成功會成道的話
01:32:07 那個魔就記功
01:32:10 他就有功
01:32:12 但是阻礙這個修行人倒
01:32:15 這個魔就要受罪
01:32:18 你就要知道這樣
01:32:21 所以簡單說
01:32:24 這是比喻
01:32:26 不是你把他當作真的不行
01:32:29 是比喻
01:32:32 什麼叫做神
01:32:35 政府機關就叫神
01:32:39 在管理百姓
01:32:42 什麼叫做魔
01:32:45 像立法院那些立法委員就是魔
01:32:50 都阻礙政治
01:32:55 他一直把你… 總統在場也翻桌子
01:33:01 什麼大官都怕他
01:33:07 但是他沒有官位而有官威
01:33:15 他很凶自己做壞事情
01:33:20 官府不敢辦他
01:33:24 除非他就下屆沒有當選
01:33:30 才會被抓走
01:33:33 所以有的要拚這屆要再連任
01:33:42 就要拚了
01:33:43 他如果再當選立法委員
01:33:47 你什麼警察什麼法官都沒辦法辦他
01:33:54 他若再連任
01:33:57 說個難聽這就是魔
01:34:00 而魔也有好的
01:34:03 立法委員裡面也有好的
01:34:07 不過好壞他都一昧阻礙這個政治
01:34:14 政治若有什麼事情
01:34:16 過來也刁難你過去也刁難你揭露你
01:34:20 自己都做壞事也揭露你
01:34:25 這是比喻的
01:34:28 不然你聽不懂
01:34:30 用這個比喻你聽較懂
01:34:36 所以佛學辭典這樣說
01:34:39 說天魔
01:34:42 是欲界第六天的天主
01:34:47 會作了很多障礙害人修道
01:34:53 你若修道他就阻礙你
01:34:58 有時阻礙到你退道
01:35:03 所以修行人叫做魔考
01:35:07 你若被魔考倒
01:35:10 你就完蛋了
01:35:13 被魔考不倒才可以
01:35:17 老師就好幾次快被考倒了
01:35:22 像上回考到這樣快要退道
01:35:27 還好我堅強起來
01:35:29 若沒有堅強起來倒戈了
01:35:32 就白費了
01:35:34 那都是魔在阻礙道
01:35:38 這個天魔
01:35:41 再來叫做三昧魔
01:35:50 什麼叫做三昧魔
01:35:53 現在看佛學辭典解釋
01:35:57 三昧魔
01:36:01 三昧者禪定也
01:36:06 耽著於自身所得之禪定
01:36:12 不求昇進障蔽正道
01:36:17 害慧命者
01:36:23 我們現在說三昧魔
01:36:27 三昧這是印度話
01:36:32 翻譯我們中國話
01:36:34 叫做禪定
01:36:38 我們人若執迷自身
01:36:42 說我今天有辦法禪定
01:36:46 不想要再求進步
01:36:52 你只有禪定不行的
01:36:57 禪定就要有智慧
01:37:00 沒有智慧變成痴定
01:37:04 沒辦法入正定
01:37:07 這就會障礙我們的正道
01:37:10 會害我們智慧的性命
01:37:16 最上乘論這樣說
01:37:22 坐禪時
01:37:25 或見一切善惡境界
01:37:30 或入青黃赤白諸三昧
01:37:36 或見身出大光明
01:37:41 或見如來身相
01:37:45 或見種種變化
01:37:49 但知攝心莫著
01:37:53 並皆是空妄想之見也
01:38:00 最上乘論是五祖弘忍大師
01:38:10 慧能六祖的師父
01:38:12 弘忍大師作的最上乘論
01:38:18 說自己在坐禪的時候
01:38:23 現在很多都愛學坐禪
01:38:27 坐禪的時候有時看到一切的善惡境界
01:38:35 什麼叫做善惡境界
01:38:37 去遊天庭這叫善界
01:38:42 去遊地獄這叫惡的境界
01:38:47 或是入在青黃赤白諸三昧
01:38:53 青的黃的赤的白的
01:38:56 這是描寫很多種啦
01:39:00 種種所有的禪定
01:39:06 有時看見我們的身體
01:39:10 好像出毫光
01:39:14 有時你看到佛祖的臉
01:39:21 有時看到種種的變化
01:39:27 你只有心裡攝住不能被黏住
01:39:35 這都是空思妄想的看法
01:39:42 禪定是真的禪定跟假的禪定
01:39:50 假的禪定比如舉一個例子
01:39:54 我本來想要去台北
01:39:57 卻跑到高雄
01:40:00 我想要去天堂卻跑到地獄
01:40:05 我想要見觀世音菩薩
01:40:08 卻看到王爺公
01:40:11 沒有你的自主
01:40:16 真正的禪定出竅之後
01:40:22 我要找誰就找誰
01:40:25 找到會跟他說話問道理
01:40:30 我什麼道理不懂要請教他
01:40:32 有辦法去問他
01:40:34 這個叫做真的禪定
01:40:37 而若假的禪定就不順利
01:40:42 比如引一個例子
01:40:45 我禪定去見到黃明東
01:40:51 而現在我隔日說我昨天你去家
01:40:56 你在做什麼對不對
01:40:58 對啊我在做什麼
01:41:01 那就是真的
01:41:03 去到我見到黃明東
01:41:06 說我昨天去你家
01:41:08 而他在跟患者治療
01:41:12 你跟他說他在看書就不同了
01:41:16 那就是假的禪定
01:41:19 真的禪定跟假的禪定不用爭辯
01:41:25 這是最上乘論說的
01:41:30 楞嚴經說一句話
01:41:35 當處禪那覺悟無惑
01:41:42 則彼魔事無奈如何
01:41:48 陰銷入明
01:41:51 則彼群邪咸受幽氣
01:41:57 明能破暗近自銷殞
01:42:03 如何敢留擾亂禪定
01:42:08 這白的就是楞嚴經的經文
01:42:14 這些文黃的文
01:42:17 這是注解的文
01:42:20 現在念念白的給你聽
01:42:24 現在解釋解釋這些黃的
01:42:27 這些黃的就注解這些白的注解
01:42:33 說你如果在禪定境界當中
01:42:41 你念頭妄念不會生出來
01:42:47 你若有一個覺悟不會被迷惑
01:42:51 看到定中的幻境
01:42:55 幻境就是看佛祖看天堂看地獄
01:43:01 看到這些有的沒的境界
01:43:06 你去感覺說這是魔在弄我
01:43:11 假使他的魔力再強
01:43:15 都沒辦法擾動你的心
01:43:19 你的心有正氣
01:43:22 這個魔事他就沒辦法施展他的魔力
01:43:28 他也沒辦法對你怎麼樣
01:43:34 所以我們人最重要心要站直心要站正
01:43:43 人說什麼都沒關係
01:43:46 你冤枉也沒關係
01:43:48 我只有
01:43:50 心裡沒有對不起我的良心
01:43:55 什麼謠言都沒關係
01:43:59 魔自然他會退
01:44:03 由你的陰氣都除掉
01:44:10 我們不會被陰氣染到
01:44:13 你的靈光自然就會亮起來
01:44:18 這些群魔邪怪都是幽暗的氣
01:44:24 都是暗的幽氣
01:44:26 你心裡若沒有暗
01:44:29 不怕什麼東西
01:44:32 人說心無邪不怕鬼
01:44:36 你只有心要站直
01:44:39 做人要正當
01:44:41 心站正什麼謠言都不用怕
01:44:47 我們的智慧光明
01:44:51 有辦法破愚昧的暗
01:44:57 靈光會破這個暗
01:45:02 幽暗的氣
01:45:05 一旦若遇到光明
01:45:08 自然就不見
01:45:11 好比這個裡面很暗
01:45:14 一盞電燈點下去暗就不見了
01:45:20 怎麼他敢留在你的身邊
01:45:25 擾亂你的禪定
01:45:28 我們人禪定很重要
01:45:32 人若跟你說什麼心就動
01:45:35 你就是沒有定力
01:45:37 人說怎麼都沒關係
01:45:40 你心就有定力
01:45:44 這個工夫很不容易哦
01:45:47 連我在內
01:45:50 你若說小事情我可以接受
01:45:55 有的大事情偶爾我也會發脾氣
01:45:59 這樣不行
01:46:01 真正的禪定
01:46:04 你說什麼話心都不會動
01:46:08 這樣才有辦法禪定
01:46:11 這叫做三昧魔禪定的魔
01:46:16 說比較那個叫做禪定的魔
01:46:21 今晚說到這時間就到了
01:46:27 再過去這個魔是說不完
01:46:33 下回來說善根魔
01:46:36 善根也有魔
01:46:39 你不能以為說做善事就沒有魔
01:46:43 做善事有的做錯的很多
01:46:47 一昧的在做善事
01:46:49 結果你被魔纏住
01:46:53 這個下期再來說
01:46:55 今晚說到這為止
01:46:58 而我說話不怎麼流利
01:47:01 你只有看黑板的字
01:47:03 聽久就知道了

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