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佛規諭錄 12
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佛規諭錄 12
3265
0
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年05月18日 00:00
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00:02:15
現在這個伯牙聽到 鍾子期因為他而死了
00:02:23
這個琴就這樣把它敲破
00:02:25
他說我從今天開始 我不再彈琴了
00:02:30
今天知音會死是我害的
00:02:34
才拿錢給他父親
00:02:38
說你暫時拿去當養家之用
00:02:41
你沒有兒子了
00:02:43
兩個老夫妻 你後半生是要靠兒子
00:02:47
現在兒子死了
00:02:49
我現在回去辦理退休
00:02:52
現在說退休
00:02:53
我辦理退休
00:02:54
我要告老回鄉
00:02:56
我帶你把你當作我的父親
00:03:00
我奉養你一輩子
00:03:05
之後就回到晉國
00:03:07
真的告老回鄉
00:03:09
再去帶鍾子期 他父母去家他
00:03:15
侍奉他們一輩子
00:03:18
所以我們說 相識滿天下 知音有幾人
00:03:22
你若真的話不投機
00:03:25
人說好像對牛彈琴
00:03:28
所以像現在 沒有那個傳統的歌曲
00:03:34
現在都流行歌
00:03:36
但是要注意
00:03:37
流行歌也好 古音也好
00:03:40
要了解一個事情
00:03:43
那時我孩童時代讀書
00:03:45
我一個音樂老師
00:03:49
就教我們一招
00:03:50
說你若要唱歌要知道音律
00:03:55
你若不知道這歌的內容
00:03:57
唱歌沒有用
00:04:01
有的人在唱哭調 嘴巴笑嘻嘻
00:04:04
他就沒有知音
00:04:06
唱哭調是悲傷的事情
00:04:08
你笑嘻嘻哭調唱出來
00:04:11
對不對
00:04:12
你若唱快樂的歌愁容滿面
00:04:15
這也沒有知音了
00:04:17
不知道音律 對不對
00:04:20
所以你一個人唱歌 若唱豪爽的歌
00:04:24
就要可以說 人家覺得很豪爽的態度
00:04:28
你若在唱哭調 就要愁容滿面
00:04:33
若唱高興的歌 就要笑嘻嘻
00:04:37
才有知音這樣子
00:04:38
不然有的唱歌
00:04:41
你唱哭調也在台上跳舞
00:04:44
唱什麼都不知道
00:04:46
那連一點知音也沒有
00:04:49
所以真的 要找知音是很難的
00:04:53
所以人若知音
00:04:54
就要知道人的心
00:04:56
若以佛家說就要有他心通
00:05:00
要知道人的心
00:05:01
你不知道人的心
00:05:05
有的人像說請客
00:05:07
感覺說很殷勤
00:05:10
你說殷勤的話
00:05:11
我就不要吃 你一直說挾啊 挾啊
00:05:16
吃到心裡鬱悶死了
00:05:19
老師很多老朋友
00:05:22
不過大家都對我很好
00:05:24
老師是不敢說我道有多高
00:05:28
但是起碼我有知音
00:05:30
若朋友 跟我在一起吃三次飯
00:05:33
我就知道對方愛吃什麼
00:05:35
有的人愛吃鹹的
00:05:37
有的人愛吃淡的
00:05:38
有的人愛吃辣的
00:05:40
有的人愛吃甜的
00:05:42
一人一種
00:05:45
像以前我一個朋友
00:05:48
青菜若白色的菜 他都不要吃
00:05:53
像高麗菜 白菜 豆芽
00:05:58
那個白色的菜 他都不吃
00:06:00
一定要吃青色的才可以
00:06:04
也有一種人是不辣不要吃
00:06:10
有的人怕吃油
00:06:13
有的人愛吃油
00:06:14
以前我一個老前輩
00:06:19
他什麼都不要
00:06:20
愛吃什麼
00:06:21
只愛吃炒米粉
00:06:24
你炒米粉 配料加太多的話
00:06:27
他就不要吃
00:06:29
不然要怎麼辦
00:06:32
你就那個油加了很多
00:06:35
下去炒 炒到油滋滋這樣
00:06:37
那碗米粉吃下去
00:06:40
碗公底正最少還剩半碗油
00:06:42
他很爽了
00:06:43
他光是那些吃下去 就很爽了
00:06:45
其他 他都不要 你再豐盛他也不要
00:06:51
我一個叔伯母舅愛喝酒
00:06:57
他若去讓人請沒有酒
00:07:00
再豐盛他都不要
00:07:02
曾一次去跟人家 那個有錢人娶媳婦
00:07:07
辦精緻桌餐
00:07:10
吃飽回來村裡人就說
00:07:12
他的土名人家叫他佳臘烏
00:07:15
說佳臘烏
00:07:17
你今天去讓有錢人請 不就很豐盛
00:07:20
那個怕人吃的啦
00:07:22
倒楣死了 讓那種人請這樣說
00:07:25
是怎麼樣
00:07:26
就用那個小杯子的酒
00:07:30
這樣沾一下 沾一下 不爽了
00:07:33
一次說 七月十五人家普渡結束
00:07:39
人家那些 所有的禮品都收起來
00:07:45
他就要回去從那路邊過
00:07:49
佳臘烏 來來來…喝一杯
00:07:51
不要了
00:07:51
他就說不要
00:07:53
不要啦 沒有菜 酒喝通海的
00:07:57
說酒通海的就過去了
00:08:00
用那個碗公倒一碗公
00:08:03
那個糕餅
00:08:06
現在那個精緻糕餅 都沒人要吃
00:08:09
以前的粗糕這麼大塊
00:08:11
像人家蒸甜糕 蒸蘿蔔糕一籠
00:08:14
菜刀拿來切一塊這麼大塊
00:08:17
右手拿糕餅 左手端那碗酒
00:08:24
喝一口 糕餅咬一口
00:08:26
酒喝一口 糕餅咬一口
00:08:28
吃面滿臉通紅
00:08:30
回去到村裡說
00:08:31
佳臘烏 你讓誰請滿臉通紅
00:08:34
那個就很殷勤
00:08:35
我不曾遇過這麼殷勤的
00:08:38
我們那裡說殷勤
00:08:39
就是說很豐盛很有禮
00:08:42
那就很殷勤的這樣
00:08:47
請他的那個人就是有知音
00:08:49
若沒有知音的人說
00:08:51
我這麼豐盛你還在嫌
00:08:54
對不對
00:08:55
所以無論吃什麼來說
00:08:57
就要知道那個人
00:08:59
都不用什麼豐富
00:09:01
你就知道對方愛吃什麼
00:09:04
一道就好
00:09:05
何必要辦一個精緻桌餐
00:09:08
幾萬元的也沒用
00:09:10
他就愛吃的一道去
00:09:11
他就很高興了
00:09:13
你若要請老師最容易
00:09:16
一碗飯一塊菜脯
00:09:18
一碗粥一塊豆腐乳
00:09:19
這樣我就跟你說很豐盛了
00:09:22
這樣你 若沒有弄得山珍海味
00:09:24
老師都吃不爽
00:09:27
因為我就魚魚肉肉 我都沒興趣
00:09:32
那豐盛我就…
00:09:34
光是看到 我就快要噁心起來
00:09:38
所以我時常在這吃飯
00:09:40
起初都只有 坐在那看你們吃
00:09:42
這些殷勤的 都弄私菜要給我吃
00:09:44
我都拿給旁邊的人吃
00:09:46
根本我沒有吃
00:09:49
現在知道
00:09:50
現在最近都知道了
00:09:52
知道老師 豆腐拿一個
00:09:55
菜脯拿一個 醬瓜拿一個
00:09:57
那個我的私菜
00:09:58
放在我面前
00:10:00
我就吃到口水一直流
00:10:04
最重要就是對方愛吃什麼
00:10:06
你請他什麼就好
00:10:08
不是說多豐盛就好
00:10:11
所以相識滿天下 知音有幾人
00:10:16
要找知音不是那個
00:10:18
有的人說老師來我們家
00:10:21
弄那個醬瓜 豆腐乳
00:10:24
你不要說醬瓜 豆腐乳
00:10:27
醬瓜 豆腐乳最豐盛
00:10:29
山珍海味
00:10:32
現在的婦人家說
00:10:36
吃要山珍海味 穿綾羅綢絲
00:10:41
要吃山珍海味就很容易
00:10:44
以前朱熹夫子 帶他一個書僮
00:10:49
去給陳布衣請
00:10:53
陳布衣也是聖人
00:10:55
是道家的聖人
00:10:56
朱熹夫子是儒家的聖人
00:11:00
讓他請
00:11:00
陳布衣把他帶到後面
00:11:05
他那個奴才在大廳
00:11:08
辦一桌很豐盛的
00:11:11
那個奴才吃得很高興
00:11:13
這一餐我一輩子 都不曾吃這麼好
00:11:16
我主人不知道吃什麼
00:11:18
就偷偷地到後面去看
00:11:21
看他主人到底吃什麼
00:11:23
原來是一盤鹽 一盤薑
00:11:28
筷子拿來 鹽沾一下 舔一下
00:11:31
薑挾一點喝一下酒
00:11:33
這樣喝到哈哈笑
00:11:36
有的說鹽可以吃嗎 鹽
00:11:40
老師吃粥配鹽習慣了
00:11:43
你要吃鹽 生鹽不是這樣沾來吃
00:11:46
不是
00:11:48
鹽就要去鍋子炒
00:11:50
炒到有點紅紅這樣子
00:11:53
很好吃
00:11:54
你試看看沒關係
00:11:55
筷子尖端碰一下 沾一下 粥扒一下
00:11:59
很好吃我沒騙你
00:12:03
他那個奴才說
00:12:05
這個陳布衣是瘋子
00:12:07
我這奴才吃那麼豐盛
00:12:10
我主人吃薑跟吃鹽
00:12:15
心裡很不舒服
00:12:17
兩個人就離開了
00:12:21
離開之後到半路
00:12:24
就跟朱熹夫子說
00:12:27
說主人啊
00:12:28
我看那陳布衣頭腦壞掉
00:12:31
他說怎麼壞
00:12:32
你不知道 我在外面是吃得多豐盛
00:12:37
我去偷看你
00:12:39
你吃薑跟鹽
00:12:41
你們吃得高興成這樣子
00:12:43
你們在高興什麼
00:12:44
這樣說
00:12:45
他說這是大禮
00:12:47
跟他說這大禮
00:12:49
我才不要相信
00:12:50
什麼大禮
00:12:52
他說你不相信
00:12:54
普通客人若出門去
00:12:58
最有禮貌的送你走幾步
00:13:03
若普通的人 出去就轉進去了
00:13:07
陳布衣 我們走到這裡
00:13:11
差不多有三里路
00:13:14
以前的里跟現在不同
00:13:18
以前的里
00:13:20
現在的一公里 剛好以前的二華里 二里
00:13:25
若說公里半…
00:13:28
說一里半的話
00:13:30
差不多現在的 七八百公尺這樣而已
00:13:34
他說至少 把我們送五里路
00:13:40
他才有進去這樣說
00:13:42
五里路就差不多二公里半
00:13:45
我才不相信
00:13:46
哪有送客人送那麼久
00:13:48
他說不信的話 你轉回去看
00:13:51
想說來到這裡了
00:13:54
這個里半 再去才三里而已
00:13:57
送五里絕對還在那裡
00:14:00
轉過去
00:14:01
陳布衣頭低低的 還在那送
00:14:06
那個奴才看了不爽啦
00:14:09
他說你神經哦 我主人走好幾里路了
00:14:12
你還在那裡送
00:14:15
陳布衣頭抬起來
00:14:17
用這個指頭指他
00:14:20
說小人犯上 不過三天
00:14:25
小人犯上
00:14:27
犯上就是好比像 說對上司的人無禮
00:14:32
你的性命不超過三天
00:14:35
他不是故意要罵的
00:14:37
是這樣激動 突然間說出來的
00:14:41
奴才就走了
00:14:44
他不會聽
00:14:45
粗魯人不會聽那個話語
00:14:48
朱熹夫子說 有沒有還有在送
00:14:49
有啊 那個神經的還在那送
00:14:53
他說你有跟他說什麼嗎
00:14:56
有啊 我跟他說你神經的
00:14:58
我主人走那麼遠去了 你還在送
00:15:00
他有回你嗎
00:15:02
他說有啦 說什麼
00:15:03
小人犯上 不過三天
00:15:05
朱熹夫子了解了
00:15:09
他說我這些錢給你
00:15:10
讓你安家你趕快回去
00:15:14
三天後再來找我
00:15:16
叫他三天後再來找他
00:15:18
就這樣回去
00:15:20
回去到那裡 就已經第三天了
00:15:23
以前走路的不是坐車的
00:15:27
一身汗
00:15:28
跟他妻子說你趕快趕快
00:15:30
燒個水我洗個澡
00:15:33
我很累要躺一下這樣說
00:15:36
他妻子就真的 燒個熱水讓他洗澡
00:15:39
去床上躺
00:15:41
晚上了要叫他吃飯而已
00:15:42
一去就已經死了
00:15:46
聖人不亂開口的
00:15:48
聖人若開口就不好
00:15:51
他不是故意要罵他
00:15:53
是無意中出口 這樣跟他說
00:15:56
你這麼無禮
00:15:58
你主人都沒嫌了 你嫌我什麼這樣
00:16:03
所以薑跟鹽 是最高峰的禮數
00:16:07
你若不信的話孔子誕辰
00:16:09
你再去孔子廟看
00:16:11
一定一盤鹽 一盤薑
00:16:14
薑是山上的寶貝
00:16:17
才叫做山珍
00:16:19
鹽是海底的寶貝
00:16:21
叫做海味
00:16:22
大家說要吃山珍海味
00:16:25
是怎樣寶
00:16:28
薑跟鹽跟普通的東西不同
00:16:33
你若不相信
00:16:34
無論更豐盛的東西吃下去
00:16:37
經過一個多鐘頭
00:16:40
你牙籤拿來剔 來聞看看 臭得很
00:16:44
若塞在牙齒縫的 剔出來很臭
00:16:48
薑你今天塞在牙齒縫
00:16:50
明天剔出來聞 沒有臭味
00:16:54
鹽也一樣沒有臭味
00:16:56
所以東西若醃過鹽
00:16:58
你若不要去碰到生水 不會發霉也不會臭
00:17:03
薑跟鹽是寶貝
00:17:05
所以孔子說三餐不離薑
00:17:10
你論語拿來看沒關係
00:17:13
吃飽什麼菜都收起來
00:17:15
只剩那盤薑放在桌上
00:17:19
可以說三餐要配薑
00:17:22
若鹽 煮菜就要鹽 對不對
00:17:26
薑跟鹽不離身就對了
00:17:29
薑跟鹽是大禮
00:17:31
所以有時我若在家裡
00:17:35
在拜神明 我都準備一盤薑 一盤鹽
00:17:39
老師你怎麼在拜那個
00:17:40
大家都在拜牲禮
00:17:42
你怎麼在拜薑跟鹽
00:17:43
我就說這個故事給他聽
00:17:46
薑鹽是大禮
00:17:48
你等到孔子誕辰
00:17:50
你再去孔子廟看
00:17:52
看是不是一盤薑一盤鹽
00:17:54
這個是可以說
00:17:58
老師在說的比較特殊
00:18:00
平常人家沒有說的話
00:18:01
我多少說
00:18:03
不是老師厲害 老師是經驗的
00:18:07
怎樣經驗
00:18:08
講道快要六十年了
00:18:11
用眼睛閉著 當瞎子也熟門熟路了
00:18:16
我是熟 不是高明
00:18:20
我是沒什麼學問
00:18:22
若現在大家叫我老師
00:18:24
大家都比我高明
00:18:26
有的高中畢業
00:18:28
有的大學畢業的
00:18:30
老師才讀國民小學 要算什麼 對不對
00:18:34
只有狀元學生 沒有狀元老師
00:18:37
希望你們早日成道
00:18:39
時間也超過二十分了
00:18:42
到這裡截止
00:18:44
下文現在這個第二句
00:18:48
還有一個注解
00:18:52
這個妙玄
00:18:53
這是出在道德經
00:18:55
對這個妙玄注解之後
00:18:58
再進入第三句
00:19:00
在座同修 大家晚安
00:19:05
上期的課還有兩個注解
00:19:08
沒解釋到
00:19:10
一個注解是妙玄
00:19:14
跟另外一個注解
00:19:20
兩個注解就是妙玄
00:19:24
妙一個注解
00:19:25
玄一個注解
00:19:27
對這個妙玄 我們今晚來解釋
00:19:31
再來結束今天的講課
00:19:34
這個注解第七
00:19:35
我們上期說的注解第七
00:19:39
這個妙字我們看辭海解釋
00:19:43
妙 神妙也
00:19:47
老子眾妙之門
00:19:52
辭海說妙
00:19:53
妙是什麼
00:19:54
妙就是神妙
00:19:57
所以在老子 道德經裡面說一句說
00:20:01
眾妙之門
00:20:05
現在我們詳細來參考 道德經的第十五章
00:20:11
道德經第十五章 裡面這樣說
00:20:15
微妙玄通 深不可識
00:20:21
夫唯不可識 故強為之容
00:20:29
這樣短短幾字
00:20:31
詳細來看 呂純陽祖師的解釋
00:20:36
微者 理趣精微
00:20:41
微極而妙 妙極而玄
00:20:47
玄則無所不通 而深不可識矣
00:20:52
故曰 微妙玄通深不可識也
00:20:58
因道不可思議
00:21:01
非形相可指
00:21:05
亦非言語可容
00:21:08
特勉強舉事物以狀其容
00:21:14
故曰 夫唯不可識
00:21:18
故強為之容也
00:21:21
容謂形容描述之意
00:21:26
這裡面對這個微
00:21:29
首先來看辭海的解釋
00:21:32
理趣幽玄曰微
00:21:36
不可思議曰妙
00:21:41
據無量壽經
00:21:44
普為十方說微妙法
00:21:48
老子 微妙玄通深不可識
00:21:57
現在在辭海裡面說
00:22:01
道理非常的深奧
00:22:04
這叫做微
00:22:06
道理不可思議就是妙
00:22:11
根據無量壽經裡面說
00:22:14
普為十方說微妙法
00:22:19
在老子道德經才說
00:22:21
微妙玄通深不可識
00:22:25
所以現在呂純陽祖師 來注解這個文說
00:22:29
微是什麼
00:22:32
是大道這個意味 可以說知道的非常詳細
00:22:42
這個微達到極點就是妙
00:22:47
好比這個微再上去就是妙
00:22:51
這個妙若極就是玄
00:22:56
因為玄最高
00:22:59
玄再下來才是妙
00:23:01
妙再來才是微
00:23:04
你道若達到玄
00:23:09
無論什麼事情都無所不通
00:23:11
每樣都知道
00:23:15
若說他的道理深 讓你沒辦法去測量的
00:23:20
讓你不了解
00:23:23
所以才說 微妙玄通深不可識
00:23:29
因為這個道是不可思議
00:23:33
不是用一個東西
00:23:36
這個形相 可以跟你指說就是這個
00:23:41
也不是用我們的話 有辦法去描述形容
00:23:49
所以才特別 勉強拿一個事物
00:23:54
來用形容那個東西
00:23:58
叫做指色談空
00:24:01
所以才說夫唯不可識
00:24:05
故強為之容
00:24:08
容是什麼
00:24:09
容就是形容描述的意思
00:24:14
所以這個道理呢
00:24:19
非常的奧妙
00:24:22
人家才說 道理說到懂 鬍子會打結
00:24:27
真正的道理若要說 一些較簡單的因果報應
00:24:33
這很容易
00:24:34
你若要說較深奧的道理
00:24:38
好比像道德經說 道可道 非常道
00:24:46
就像佛家 金剛經裡面所說的
00:24:52
說一合相者不可說
00:24:54
是非常…要說到 讓你知道是很難的
00:25:01
愚叟翁這樣說
00:25:04
妙玄 佛家云玄妙
00:25:12
佛規諭錄所云之妙玄
00:25:16
即脫出生死輪迴之至道也
00:25:21
他說妙玄
00:25:23
若以佛家就是說玄妙
00:25:27
妙玄 玄妙一樣
00:25:29
好比像 我們說風颱 颱風一樣
00:25:35
在我們的課本佛規諭錄
00:25:38
說的妙玄等於 就是脫出生死最高的道理
00:25:47
所以我們現在佛家說玄妙
00:25:52
是在辭海這樣解釋
00:25:56
玄妙 佛家語
00:25:58
涅槃之覺體
00:26:00
本來不可思議故謂之玄妙
00:26:06
玄妙就是 我們佛家所說的話
00:26:11
在玄妙就是我們了脫生死 最重要的覺悟的本體
00:26:21
本來就非常的不可思議
00:26:24
才叫做玄妙
00:26:27
現在說玄妙
00:26:28
我們的課本就說妙玄
00:26:30
妙玄 玄妙是一樣
00:26:34
今晚說到這裡 時間就己經到
00:26:37
為了晚上跟你說一些 關於中道會功德祠的事情
00:26:44
所以拖了時間
00:26:47
等到下期來再詳細說下文
00:26:51
在座同修 大家晚安
00:26:56
我們現在翻第十頁
00:27:02
最後一行
00:27:05
不然我們現在開始
00:27:09
瓊樓畢望
00:27:13
山水重重
00:27:15
霧茫茫
00:27:20
頻依獨言
00:27:23
欲覓知音
00:27:25
訴妙玄
00:27:29
上期就是說到這裡
00:27:32
但是這個第二句
00:27:36
這個妙玄這個注解
00:27:39
我們上期有解釋 呂純陽祖師的解釋
00:27:43
但是裡面共計 有十個注解的當中
00:27:49
這個第八的注解說妙玄
00:27:53
對這個妙玄
00:27:55
我們現在 重新再來解釋一下
00:27:59
我們現在看辭海
00:28:02
玄 幽遠也
00:28:05
老子 玄之又玄 眾妙之門
00:28:12
這個注解第八的裡面 還有三個註解
00:28:18
對這三個註解首先做解釋
00:28:22
註解第一 辭海這樣說
00:28:25
幽 深也
00:28:29
這個幽就是很深的意思
00:28:34
辭彙說幽 深遠的 例幽遠
00:28:41
辭彙說幽 就是很深很遠的意思
00:28:46
舉例說幽遠
00:28:50
註解第二 辭海這樣說
00:28:54
玄玄 道家語
00:28:58
謂義蘊深奧之甚也
00:29:03
謂玄之又玄也
00:29:06
道家託始於老子
00:29:10
老子云 玄之又玄 眾妙之門
00:29:17
辭海說玄玄
00:29:20
這是道家一個術語
00:29:24
就是這個道理非常的深奧
00:29:30
達到可以說最極
00:29:34
所以道德經才說玄之又玄
00:29:37
就是這個玄玄
00:29:41
道家的道理開始在老子
00:29:48
所以老子道德經裡面說 玄之又玄 眾妙之門
00:29:53
這是道德經的 第一章這樣說
00:29:59
註解第三 呂純陽祖師這樣說
00:30:03
妙之極曰玄
00:30:07
大道之玄 非形相可指
00:30:11
非言語可容
00:30:14
故曰玄之又玄 眾妙之門也
00:30:20
呂純陽祖師說 妙達到最極點就是玄
00:30:28
玄等於就是 所有妙理的最極點
00:30:33
我們這個大道這個玄理
00:30:39
不是用這個形相 有辦法說出來的
00:30:44
也不是用言語可以形容的
00:30:48
所以才說玄之又玄 眾妙之門這句話
00:30:56
我們現在看辭海這個解釋
00:31:02
玄是幽遠
00:31:07
幽就是深
00:31:10
深到怎麼樣
00:31:11
深到看不到底
00:31:14
遠 遠到看不到影子
00:31:19
這樣講說不定 你不會去體會這句話
00:31:23
我來舉一個小故事
00:31:27
以前有一個師父
00:31:30
叫他們那些徒弟來
00:31:34
說我出一個題目 你去畫一個圖
00:31:41
那個題目是什麼 深井
00:31:44
我們以前沒有水龍頭
00:31:47
都開井 很深的井
00:31:51
你畫一張圖
00:31:55
那些徒弟就很努力畫了
00:32:01
一個畫到井邊 用繩子用十幾圈在井邊
00:32:09
描寫說這個井 這十幾圈的繩子
00:32:12
丟到井裡 還到不了井底的那個形容
00:32:18
那個師父頭又搖說 這樣不夠深
00:32:22
最深多深
00:32:24
一個徒弟畫一幅圖
00:32:29
兩隻手放在井的口
00:32:32
眼睛看井底
00:32:34
一個嘴巴張這麼開 啊 這樣子
00:32:37
祖師說這樣有夠深了
00:32:40
連底都看不到了
00:32:41
看有多深說
00:32:44
他就得冠軍了
00:32:46
那最深的 沒有看到底
00:32:49
看到就說連底都沒看到
00:32:51
說啊 只有這樣而己
00:32:54
若遠呢
00:32:57
有一日那個師父 又跟他那些徒弟說
00:33:01
我出一個題 你再畫一張圖出來表達
00:33:08
深山古寺
00:33:12
很深的山 一間的真正古代的寺廟
00:33:18
那些徒弟很努力畫了
00:33:21
有的那個山畫十幾層
00:33:24
一間寺廟很小一點點 把它畫在山頂上
00:33:29
這樣有夠遠了
00:33:30
你去想
00:33:33
這樣山爬過十幾層去了
00:33:35
最後那一間佛寺 畫一點點而已
00:33:42
師父說這樣還不夠遠啦
00:33:45
另外一個徒弟怎麼畫
00:33:48
畫一個和尚 背後背十多雙的草鞋
00:33:55
那座山重重疊疊 都沒有看到寺廟
00:34:01
一間寺廟都沒有看到
00:34:03
蹲下去在穿草鞋
00:34:05
那個草鞋 已經爛到可以看到腳底了
00:34:10
祖師說這樣有夠力了
00:34:13
一雙草鞋要穿到看到腳底
00:34:17
看要穿幾天
00:34:19
背十幾雙 前面不知道穿幾雙去了
00:34:22
不知道
00:34:24
要再穿十幾雙
00:34:25
不知道走不走得到 都不知道啦
00:34:28
連一間佛寺連影子 都沒看到 看有多遠
00:34:34
才會說 非形相可指非言語可容
00:34:39
這就是玄
00:34:43
他說玄就是深沒看到底
00:34:47
遠沒看到影子
00:34:49
所以老子道德經才說 玄之又玄 是眾妙之門
00:34:55
這個妙還有看到形體
00:34:59
像我在說深山的
00:35:02
看十幾層山 一間寺廟小小一間
00:35:06
那就可以說妙啦
00:35:09
看井十幾圈的繩子 丟下去還不到底
00:35:14
那有夠妙啦
00:35:16
這個玄是 所有的妙的門戶而已
00:35:20
才要入門戶而已
00:35:22
看這玄有多那個
00:35:24
玄就是幽遠
00:35:27
所以我們現在
00:35:31
我們皇娘娘
00:35:36
祂說頻依獨言 欲覓知音 訴妙玄
00:35:43
可以自己一個靠在那個岸
00:35:48
要找一個知音
00:35:50
要來說到玄又之玄的道理
00:35:55
實在人家會接納 不會接納還不知道
00:36:00
這是第二句
00:36:02
現在接下去 我們來看第三句
00:36:10
暮雲無際
00:36:14
枉談苦心
00:36:17
妙玄機
00:36:20
對於本文來看 呂純陽祖師的解釋
00:36:25
日落前曰暮
00:36:28
喻為三期末劫
00:36:32
元會氣數漸轉暮時
00:36:37
水蒸氣凝聚為雲
00:36:42
五行水屬黑 黑為昏暗
00:36:47
喻之為貪瞋癡三毒
00:36:51
三期末劫人心昏暗
00:36:55
人心如雲 密密層層
00:37:00
故言之曰 暮雲無際也
00:37:05
枉談者 徒勞無益之談
00:37:10
苦心者 勞苦之心也
00:37:14
妙玄機者 涅槃之真理也
00:37:19
皇嘆之曰
00:37:22
末劫眾生沈浸於三毒
00:37:27
雖苦口婆心言之徒勞無益
00:37:32
枉費其勞苦之心
00:37:36
說盡涅盤真理
00:37:39
故曰 暮雲無際
00:37:42
枉談苦心 妙玄機也
00:37:46
這裡面四個注解 首先做說明
00:37:50
注解第一 辭彙這樣說
00:37:54
暮 太陽快要下山的時候
00:37:59
這個暮就是 我們太陽快要下的時候
00:38:06
注解第二 辭彙這樣說
00:38:09
雲 地面的水氣上升
00:38:14
遇著冷氣 結成極細微的水點
00:38:20
在空中浮游的現象
00:38:24
說這個雲就是 我們地面水氣會升高
00:38:33
水氣就是說 我們若煮開水會冒煙
00:38:37
那也是叫做水氣
00:38:38
面的水氣上升去 遇到上面有冷度的氣
00:38:46
就這樣結成很小顆的水點
00:38:50
在天上飛來飛去 這個現象就是雲
00:38:57
注解第三 辭彙這樣說
00:39:01
黑 昏暗而不光明
00:39:05
黑就是等於這樣 昏天暗地不光明的意思
00:39:12
注解第四 辭彙這樣說
00:39:15
密密層層
00:39:17
布滿得沒有空隙
00:39:23
密密層層就是好比說
00:39:25
東西這樣密集的 連一個空隙都沒有
00:39:33
那個意思這樣子
00:39:36
現在來看 呂純陽祖師這樣說
00:39:42
說太陽快要下山之前
00:39:48
這個叫做暮
00:39:52
就是比喻這個三期的末劫
00:39:57
我們這個十二元會 氣數漸漸轉在這個暮時
00:40:04
好比太陽快要下山一樣
00:40:07
因為我們現在 這個元會剛好達到未會
00:40:15
這個未會 等於就是氣數的末期
00:40:19
到申會我們人就會滅
00:40:23
到酉會地就要再翻覆
00:40:27
到戌會這個天就會埋沒
00:40:33
到亥會就混沌了
00:40:36
所以現在這個未會 等於就是氣數的末期
00:40:42
所以才叫做暮
00:40:45
我們這個水蒸氣 凝聚在上面這就是雲
00:40:53
這個五行 水是屬黑
00:41:00
這個黑就是昏暗
00:41:04
是比喻什麼
00:41:06
比喻我們人的貪瞋癡三毒
00:41:09
所以當官若貪污叫做黑官
00:41:13
百姓若為非作歹 叫做黑社會
00:41:17
人若心地壞 就叫黑心肝
00:41:21
所以黑就是 等於描寫貪瞋癡三毒
00:41:26
這個三期的末劫
00:41:30
我們人的心已經都昏暗
00:41:35
好比像那個雲密密層層
00:41:39
好比說這樣很紮實的
00:41:43
所以說什麼 說暮雲無際這句話
00:41:52
所以我們這個天
00:41:56
本來是青色的
00:42:00
我們叫做青天
00:42:02
但是你現在去看天
00:42:05
天什麼顏色 藍色
00:42:08
有人曾問我說老師啊
00:42:11
我們常常說青天 青天
00:42:14
像我們的國旗說青天白日
00:42:18
青什麼顏色
00:42:21
你去看那是藍色的
00:42:23
是怎麼樣青到底什麼顏色
00:42:26
你就要知道 天本來是青色的
00:42:33
是為什麼會變藍色
00:42:36
就是有那個雲的關係
00:42:39
這個雲是水蒸氣結的
00:42:43
水是屬黑
00:42:46
不信的話你這個青色 你若加少少的黑色下去
00:42:53
就變藍色的
00:42:56
你若有做油漆的人就知道
00:42:59
你黑色若放較多下去
00:43:02
就變深藍
00:43:05
你黑色放很多下去 就變什麼
00:43:08
變成烏雲
00:43:10
就變烏天暗地
00:43:12
那個水蒸氣 若愈密布色澤就愈黑
00:43:20
你若薄雲的話就變藍色
00:43:23
你若要看青的
00:43:26
就要青天白日
00:43:28
整個天 連一點的薄雲都沒有
00:43:32
白日當空 那時候青就現出來了
00:43:36
那個青就是很薄的藍色
00:43:40
就是叫做青色
00:43:42
所以我們現在在看的 都是藍色不是青色
00:43:47
藍色 他會說青天
00:43:49
青天就是都沒有雲遮住
00:43:54
所以我們當官若清廉說
00:43:56
青天大老爺
00:43:59
因為他的心 沒有貪瞋癡的存在
00:44:03
沒有黑雲遮住 沒有那個黑心肝
00:44:07
才叫做清官
00:44:10
這個青色可以說是
00:44:15
全都沒有一點點污穢
00:44:17
一點點黑色都沒有 才可以說是青
00:44:23
所以呢 現在在三期末劫的時候
00:44:29
我們人的心都昏暗
00:44:32
我們人的心跟雲一樣
00:44:35
密密層層 重重疊疊
00:44:37
所以才叫做暮雲無際
00:44:41
無際就是 好比說整片都是這樣
00:44:48
若枉談呢
00:44:50
枉談就是 好比說徒勞無益的話
00:44:55
好比說多做的
00:44:57
多說無益的 說你也聽不懂
00:45:01
若苦心呢
00:45:03
苦心就是勞苦的心
00:45:06
現在說妙玄機
00:45:08
妙玄我們剛剛就解釋完了
00:45:12
妙玄機 等於就是涅槃的真理
00:45:16
涅槃就是了脫生死
00:45:18
了脫生死的真理 就是叫做妙玄機
00:45:23
我們皇在感嘆
00:45:28
說這個末劫的眾生
00:45:32
都沈浸在這個三毒
00:45:37
雖然說苦口婆心 這樣說到大家聽的話
00:45:47
多說無益的
00:45:49
怎麼樣 聽在聽啊
00:45:53
聽一回事 做另外一回事
00:45:58
有的站台上講道理也一樣
00:46:02
講的一回事 台下一回事
00:46:05
前幾天報紙 你有看就知道
00:46:10
有一個佛教徒
00:46:13
早上在講道理給人聽
00:46:16
現在回到家裡 他家在賣毒
00:46:24
口說的一回事啦 做的另外一回事啦
00:46:28
台上說人 台下被人說
00:46:31
所以我常常說 道理講的沒用 聽也沒用
00:46:38
你讀也沒有用 就是要行
00:46:43
才會我們萬國道德會 這個王鳳儀先生
00:46:49
是一位很偉大的人
00:46:51
祂雖然在世 是做一個長工不識字的人
00:46:57
但是他可以說道理很透徹
00:47:02
我們道德會 創辦者是江希張先生
00:47:10
但是現在道德會 說江希張 認識的人很少
00:47:14
大家若說到 道德會就說王鳳儀
00:47:19
因為江希張是一個神童
00:47:23
七歲就會解經了
00:47:27
像解改道德經 解論語 解金剛經
00:47:32
小孩就會注解經
00:47:35
他創辦這個道德會不發達
00:47:40
不發達 那時有人指點他
00:47:43
說你道德會若要發揚
00:47:46
你就去找這個王鳳儀
00:47:50
告訴他地方 就去找他
00:47:52
一去看 這個鄉下人
00:47:55
做一個長工 有什麼道理這樣子
00:47:59
但是來了啊
00:48:01
來了 就多少跟他說一下
00:48:05
一跟他講道理 說之後才嚇到
00:48:08
看你一個長工不識字
00:48:10
道理說得條條有理
00:48:13
但是江希張 是一個很驕傲的人
00:48:17
他算是個神童
00:48:20
他為了好比說 要壓制這個王鳳儀
00:48:24
就跟他說王善人我請教你
00:48:28
一般人都稱他善人 才叫王善人
00:48:32
我請教你
00:48:34
我們在說金剛經 會了脫生死嗎
00:48:43
祂說不會了脫生死
00:48:45
說若注解金剛經 會了脫生死嗎
00:48:48
祂說不會了脫生死
00:48:51
他說不然要怎麼樣 才會了脫生死
00:48:53
祂說你就照金剛經的話 去實踐 去做
00:48:57
這樣才會了脫生死
00:48:59
這很簡單的事情
00:49:01
一個人說的比較快 要行就困難
00:49:06
所以才說修道 修道
00:49:08
修道比較快
00:49:09
修道是在研究
00:49:11
但是修行就很難了 修就要行才有用啊
00:49:17
所以我們皇感嘆了
00:49:19
末劫的眾生 都沈浸在這個三毒
00:49:24
雖然用苦口婆心
00:49:27
說也是多疲勞 沒有用
00:49:32
枉費了祂這個勞苦的心
00:49:36
說盡了脫生死的真理
00:49:38
大家聽不進去
00:49:40
所以才說暮雲無際 枉談苦心 妙玄機
00:49:48
雖然皇這樣在感嘆
00:49:54
實際若以我現在想起來
00:49:58
學道是都沒有什麼
00:50:01
學道很簡單的 是做不到
00:50:06
所以在佛教的典故裡面
00:50:08
以前我也曾說過了
00:50:10
這個常不輕菩薩也不識字
00:50:16
人又老 頭腦又不好
00:50:20
人家若罵祂 糟蹋祂
00:50:23
祂只是一句說
00:50:25
我不敢輕視 你以後你會做佛
00:50:28
我不敢輕視 你以後你會做佛
00:50:32
祂就成就菩薩
00:50:34
這樣有很簡單嗎
00:50:36
老師你說功要滿 果要滿
00:50:42
功果若沒有滿 不會了脫生死
00:50:45
是為什麼祂只是說
00:50:47
我不敢輕視你 以後你會做佛
00:50:49
就做菩薩
00:50:51
實在祂的功果都滿了
00:50:55
因為從來不曾罵人 不曾怨恨人
00:50:59
人若罵祂
00:51:01
祂只是一句
00:51:01
我不敢輕視你 以後你會成佛
00:51:04
都跟人說好話
00:51:06
君子成人之美
00:51:09
所以這就是功
00:51:12
若果呢
00:51:13
人家糟蹋祂 侮辱祂
00:51:15
祂有辦法去忍受不會生氣
00:51:19
不會起瞋恚心這就是果
00:51:23
但是看起來很間單 叫你做你沒辦法
00:51:29
真的是這樣子
00:51:32
我最近翻到 涅槃經裡面有一個典故
00:51:44
釋迦佛祖有一個弟子
00:51:47
叫做周利槃特
00:51:51
這個周利槃特是很笨的人
00:51:57
話若說起來
00:51:59
這耳聽 這耳出 馬上忘記了
00:52:02
他不是不愛聽 很努力聽
00:52:06
但是早上聽的話 下午就忘記
00:52:11
人這樣憨直什麼都不懂
00:52:18
不懂世事
00:52:20
他哥哥硬找他
00:52:23
他哥哥叫做摩訶槃特
00:52:33
他叫做周利槃特 他哥哥叫做摩訶槃特
00:52:37
他哥哥找他 找去拜釋迦佛祖
00:52:42
去到那裡釋迦在講道理
00:52:47
人傻傻的 也好像白痴 也好像傻子 好像笨蛋
00:52:53
所以在同道的裡面 都看不起他
00:52:58
有時釋迦佛祖在講話
00:53:01
他在那裡走來走去
00:53:03
一些人說這個 要把他趕出去
00:53:05
不能讓他在這裡
00:53:06
在這鬧人的情緒 怎麼可以這樣說
00:53:11
他哥哥也不得己沒辦法
00:53:14
我的弟弟 就長得憨憨傻傻
00:53:17
就這樣把他趕出去
00:53:20
趕出去他就一直跑 跑到一個曠野的大樹下
00:53:24
在那裡放聲大哭
00:53:27
釋迦佛祖來說你在哭什麼
00:53:31
他說世尊啊 我怎麼這麼笨
00:53:36
我也很努力聽你的道理
00:53:39
但是我就記不起來
00:53:41
你剛說我就馬上忘記
00:53:43
你剛說 我就馬上忘記這樣說
00:53:46
釋迦佛祖說你不用煩惱
00:53:49
我教你一個辦法
00:53:51
只有一句話而已
00:53:53
這句話你背熟 都不用學別樣道理
00:53:58
只是一句話
00:53:59
你把它學熟 你就會成就這樣說
00:54:05
他說要學什麼
00:54:08
祂說你從今天起
00:54:12
去跟你那些同學
00:54:15
這些師兄弟
00:54:18
去幫他們整理鞋子
00:54:20
以前都穿草鞋
00:54:22
整理鞋子 整理乾淨
00:54:25
現在若出去 會沾土沙 沾骯髒
00:54:30
你都幫他們整理乾淨
00:54:32
人若要睡覺 你把草鞋整理乾淨
00:54:37
你就要唸 唸一句話就好
00:54:41
唸什麼
00:54:42
說拂塵除垢
00:55:09
祂說你只要 唸一句拂塵除垢
00:55:11
其他都不用了 要背熟
00:55:14
背到這句話 的意思你若知道
00:55:17
你就成道了這樣說
00:55:20
就真的
00:55:22
每天晚上他那些 所有的師兄弟若跑去睡
00:55:28
草鞋拿起來就敲
00:55:30
一敲下去 裡面都有土沙
00:55:32
去敲就掃
00:55:35
現在一敲下去 有那個土沙的灰塵
00:55:40
弄到一身骯髒
00:55:43
常在那唸拂塵除垢
00:55:47
拂塵除垢 拂塵除垢
00:55:50
他那些師兄弟說你瘋子
00:55:53
只會唸那句話 別的不會嗎
00:55:58
他說沒有 師父交待叫我唸
00:56:01
他就一直唸
00:56:02
人家怎麼糟蹋他 他也這樣唸
00:56:05
有的多可惡
00:56:07
故意草鞋去沾沙 沾骯髒
00:56:12
讓他每天去清那些草鞋
00:56:15
清不完 整天都一直清
00:56:19
但是他也不會生氣
00:56:22
人家糟蹋他
00:56:23
甚至有的較可惡的
00:56:24
用腳踢他 打他的頭 無所不至
00:56:27
他也在那拂塵除垢 拂塵除垢 拂塵除垢這樣
00:56:33
有一日釋迦佛祖在講道
00:56:35
說一句說萬法由心造
00:56:39
就這樣就開悟了
00:56:40
開悟什麼
00:56:42
原來師父叫我唸拂塵除垢
00:56:48
並不是在說外觀的骯髒
00:56:53
萬法由心造
00:56:55
你心裡所有骯髒沒有除掉
00:57:02
要怎麼成道
00:57:05
一定要除我們心裡的骯髒
00:57:10
所以我們惠能六祖說
00:57:12
世間要度人 要怎麼度
00:57:16
不用度外面
00:57:19
假使世間人 若說我出來在度眾
00:57:22
這是妄言
00:57:25
實在是要度心裡眾生
00:57:28
什麼叫做心裡眾生
00:57:30
你去翻六祖壇經的 懺悔品裡面一句話
00:57:36
惠能六祖說心中眾生
00:57:41
所謂邪迷心 誑妄心 不善心 嫉妒心 惡毒心
00:57:48
如是等心 盡是眾生
00:57:52
各需自性自度
00:57:55
是名真度
00:57:59
說你要度度什麼
00:58:00
度你心裡的眾生
00:58:02
世間的惡毒心 痴迷心 嫉妒心 誑妄心
00:58:08
這都是你心裡的眾生
00:58:11
你心裡的眾生要趕快掃掉
00:58:14
就好比像說 掃塵除垢一樣
00:58:17
要把它掃掉
00:58:18
這才真正的度
00:58:20
不然你要度誰
00:58:23
所以這就是可以說當時…
00:58:30
這個周利槃特 只是念這句話而已
00:58:40
這你若去翻什麼
00:58:41
翻佛光大辭典 裡面就有寫了
00:58:44
你佛光大辭典 要翻翻這個名字
00:58:48
裡面就有詳細寫這個記事
00:59:11
他只是唸拂塵除垢而已
00:59:18
最後就成大阿羅漢果
00:59:22
所以我們現在 在佛教很有名的十六羅漢
00:59:27
有人說難道不是十八羅漢
00:59:29
十八羅漢 是我們中國人捏造的
00:59:33
不是事實
00:59:34
佛教沒有十八羅漢 是十六羅漢
00:59:38
他是十六羅漢其中的一個
00:59:42
叫周利槃特
00:59:45
你去翻佛光大辭典就有
00:59:48
你翻這個名字 裡面就有寫他的典故
00:59:53
所以今天只是 學一個拂塵除垢而已
00:59:58
他就會成大羅漢果了
01:00:01
這樣難道沒有很簡單
01:00:03
不然這樣 叫你說
01:00:05
現在沒有穿草鞋了
01:00:08
你這些師兄弟若去睡
01:00:10
每雙皮鞋拿來擦
01:00:12
擦得乾乾淨淨 看你要不要
01:00:14
幫人擦皮鞋 還被人罵 被人糟蹋
01:00:18
你忍受得了嗎
01:00:19
若這樣你也會成羅漢
01:00:23
學道有簡單嗎 很簡單
01:00:26
不過你做不到啊 對不對
01:00:29
所以無論再笨的 你不用怕笨
01:00:34
無論頭腦再不好的
01:00:35
你不用怕頭腦不好
01:00:38
是你要專心一意去學
01:00:42
你若聰明 若自作聰明有什麼用
01:00:46
你很多自作聰明的人 下地獄也很多
01:00:51
你不曾去地獄看
01:00:54
去地獄看 有另外一個地獄的特區
01:00:58
全部關那些 大法師 大道士 大講師
01:01:02
都關在那在修行
01:01:04
因為怎麼樣
01:01:06
講道理在要人家的錢
01:01:08
講道理愛炫耀
01:01:10
講道理在糟蹋人
01:01:12
高高在上 眼高於頂
01:01:15
那大家也到地獄去
01:01:18
不是說你講道理就會成道
01:01:22
最重要就是要看我們的心
01:01:26
我們的十法界圖 才寫萬法由心造
01:01:28
那個心寫在那就是這樣子
01:01:32
所以你去看說
01:01:34
他一輩子 只是唸一個拂塵除垢
01:01:39
這樣被人糟蹋
01:01:41
他就會成大阿羅漢果
01:01:45
好比像常不輕菩薩
01:01:48
常不輕菩薩 你看法華經裡面就有
01:01:52
常不輕菩薩只是說
01:01:53
我不敢輕視 你以後你會做佛
01:01:56
他就成菩薩
01:01:58
學道哪有什麼困難
01:02:00
我們道理聽多的原因
01:02:03
就是因為各人的心境不同
01:02:07
你所體會的不同
01:02:09
聽了之後有一日 你聽到一句話合你用的
01:02:14
就好了
01:02:17
不是說每句聽 每句符合我們用的
01:02:22
比如說我們人要安貧樂道
01:02:25
若有錢人說什麼
01:02:27
修行就要窮才會成道
01:02:30
這樣我就不要修
01:02:33
假使若說多做布施
01:02:36
若窮苦人說 我自己就欠人救濟了
01:02:39
要怎麼去布施
01:02:40
要怎麼辦
01:02:42
這就是要符合你的修行法
01:02:45
這句話若有符合你做
01:02:47
你從這句話去實踐
01:02:50
道絕對一定成的
01:02:52
你不用怕說不會成功
01:02:54
你要做佛菩薩 也沒有什麼困難
01:02:57
你若真的要做佛 一定要覺行圓滿
01:03:02
你若要做菩薩 一定要自覺覺他
01:03:07
你若要做聲聞羅漢 一定就要自覺
01:03:11
若凡夫 凡夫就沒有覺
01:03:14
不會覺悟永遠也不會覺悟
01:03:16
對不對
01:03:17
所以你說這個周利槃特
01:03:21
只是聽到這句話說 萬法由心造
01:03:24
他就知道說喔 原來要拂塵除垢
01:03:29
就要除我們心裡的眾生
01:03:31
他就成大阿羅漢果了
01:03:33
這就是自覺 自己已經知道
01:03:37
這也是一種跟你們鼓勵
01:03:39
所以希望 我們大家你要認真
01:03:43
有人說我年紀大了 要怎麼修
01:03:47
多大年紀
01:03:50
釋迦佛祖有一個徒弟 一百二十歲才拜師
01:04:00
他的名字叫做須跋陀羅
01:04:03
一百二十歲才學道的
01:04:07
他就成羅漢果了
01:04:09
你難道有他那麼大年紀嗎
01:04:12
有人若六 七十歲 就說我老了 還沒啦
01:04:18
老師今年八十七歲了
01:04:21
我都不敢說我老了
01:04:23
有的五 六十歲 就說我老了 是多老
01:04:27
所以你不用怕說我不識字
01:04:30
像惠能六祖也不識字
01:04:36
人家要問祂字 說字我不懂
01:04:40
你若是要問道理儘管問
01:04:43
你問我字 我不會
01:04:46
不是說你不識字 你就不會成道
01:04:50
像好比王善人做一個長工 祂都有辦法成就一個聖人
01:04:58
現在大家 都稱呼祂儀聖王鳳儀
01:05:03
所以我們 這是一種鼓勵你們
01:05:06
不用煩惱你不識字
01:05:08
不用煩惱說你老了
01:05:10
不用煩惱說你笨
01:05:14
傻才會做神
01:05:16
俗語一句話你注意聽
01:05:18
傻神啊 傻神
01:05:21
傻的才會做神
01:05:23
你若要下地獄比較快
01:05:25
你的人奸鬼 奸鬼
01:05:27
奸就要做鬼了
01:05:30
傻的才會做神
01:05:32
若奸詐的人一定會做鬼
01:05:35
傻神 傻神 奸鬼 奸鬼
01:05:38
你就學這兩句就好了
01:05:41
不要太聰明 人若太聰明就會驕傲
01:05:45
若驕傲一定就會墮落了
01:05:49
我們今晚說這些 時間就到了
01:05:53
暫且告一段落
01:05:54
在座同修 大家晚安
01:06:01
今晚是最後一句
01:06:04
春歸何處
01:06:06
有志速奔
01:06:09
自前途
01:06:11
哈哈止
01:06:14
對這句話
01:06:15
我們現在來看 呂純陽祖師的說明
01:06:20
春為四季之首
01:06:26
形而上為修行之首
01:06:33
故俗之教育 道之教化
01:06:39
稱之為春風
01:06:42
皇嘆世人難度
01:06:47
故曰 春歸何處也
01:06:51
又勉勵有志修行者
01:06:56
迅速奔向大道
01:07:00
故曰 大志速奔也
01:07:04
自者 己也
01:07:06
前途者 未來之境地也
01:07:11
云未來之境地
01:07:13
欲上欲下
01:07:15
皆靠自己之奔向
01:07:19
故曰 自前途也
01:07:22
哈哈者 笑聲
01:07:25
止者 停止
01:07:28
皇訓話至此
01:07:31
嘆笑曰 不再說矣
01:07:34
故曰 哈哈止也
01:07:38
這裡面有四個注解
01:07:40
首先做說明
01:07:42
注解第一 辭海這樣說
01:07:46
春 四時之一
01:07:51
辭海說 春是四時的其中的一個
01:07:57
那麼什麼叫做四時
01:08:00
辭海這樣說
01:08:01
四時 謂一年四季也
01:08:05
禮 孔子閒居
01:08:08
天有四時 春夏秋冬
01:08:14
辭海說四時
01:08:16
等於就是一年的四季
01:08:19
在禮記 孔子閒居篇裡面一句話
01:08:25
說這個天有四時
01:08:28
就是春夏秋冬
01:08:32
注解第二 明道易經這樣說
01:08:37
形而上為先天之絕待
01:08:42
是以為道
01:08:44
形而下乃後天之流行
01:08:49
是以為器
01:08:52
明道易經裡面說
01:08:55
形而上就是 先天的絕對的地位
01:09:02
等於就是道
01:09:05
若形而下
01:09:07
就是後天傳播 越傳越廣
01:09:13
所以名字叫做器
01:09:16
但是這句話詳細 我們要做專題來做說明
01:09:24
注解第三 佛學大辭典這樣說
01:09:28
最上乘
01:09:30
佛家最高教化
01:09:33
亦名佛乘
01:09:36
佛學大辭典說 最上乘是什麼
01:09:40
是佛家最高的教化
01:09:44
另外一個名字叫做佛乘
01:09:47
要成佛的道理
01:09:50
這也要詳細 另外做專題說明
01:09:54
注解第四 辭海這樣說
01:09:58
春風 喻教育之被於人類
01:10:02
如春風之被於萬物
01:10:08
辭海說 春風來是比喻這個教育
01:10:12
來庇蔭於我們人
01:10:15
好比像春風 庇蔭萬物一樣
01:10:22
所以現在 呂純陽祖師這樣說
01:10:27
說這個春 是四季的第一個
01:10:35
因為四季春夏秋冬
01:10:40
這個春就是可以說 四季的其中排最前面
01:10:46
若形而上的道理
01:10:50
這個形而上
01:10:52
佛家就是叫做最上乘
01:10:56
就是我們修行最重要的
01:11:01
所以世俗的教育 跟道的教化稱呼為春風
01:11:10
我們皇來感嘆 世間人很難度
01:11:15
所以才說春歸何處
01:11:19
現在說難度
01:11:21
是指要成佛道
01:11:26
你若要說 要度人道或是天道較快
01:11:32
真的要度出了脫生死 是很困難的
01:11:36
所以才說春歸何處
01:11:39
這個最上乘的法
01:11:41
這個形而上之法 到底要從哪裡下手
01:11:46
因為說有的不相信
01:11:50
又再來勉勵 有志要修行的人
01:11:55
趕快奔向先天的大道
01:12:00
所以才說大志速奔
01:12:04
自就是指自己
01:12:08
前途就是說 我們未來要走的地方
01:12:14
就是說我們未來 你所要到的地方
01:12:19
你想要上 還是要下
01:12:22
要上就是了脫生死
01:12:24
要下就是墮入六道
01:12:28
這都要靠你自己走的路
01:12:31
好比像你要去台北 就要北上
01:12:35
你要去高雄就要南下
01:12:39
你要北上南下 這是你自己決定的
01:12:45
所以才叫做自前途
01:12:49
哈哈就是我們人的笑聲
01:12:53
止就是停止
01:12:56
皇祂來教訓 這個話講到這裡
01:13:01
就這感嘆卻想笑 說我不要再說了
01:13:06
是為什麼不要再說
01:13:08
說了的話有的不相信啊
01:13:11
所以才說哈哈止
01:13:14
真的 要了脫生死的道理很難說
01:13:18
你若法華經 有看的人就知道
01:13:22
當時釋迦佛祖 要說了脫生死的道理
01:13:28
說這個法華經的時候
01:13:30
起初有四萬眾在聽
01:13:35
結果三說四說
01:13:39
人家說 法事愈做孩子愈死
01:13:44
一直說 人一直走
01:13:50
釋迦就這樣不要說
01:13:53
不要說之後 祂的大弟子就說
01:13:59
師父啊 繼續說
01:14:01
要聽的一定要聽 不聽的一定不聽
01:14:06
所以釋迦就不得已再說
01:14:09
現在一說 連一些天人
01:14:13
天人就是這些神 一些神也都走了
01:14:17
連神都不要聽
01:14:19
因為神也是 六道中最高的境界而已
01:14:25
神是為什麼不要聽
01:14:28
以前開始釋迦就是說
01:14:31
有燒香有保佑 有吃藥有行氣
01:14:35
你保佑人 人家會供養你
01:14:40
現在不是了
01:14:42
說神啊 不能保佑人 要無條件去保護人
01:14:55
因為你為了供養去保佑人
01:14:58
你就變有住的心 你沒辦法了脫生死
01:15:03
你不能說隨便去保佑人
01:15:07
你要去保護一些 忠臣 孝子 義士 節婦
01:15:13
這些善人你要去庇佑
01:15:17
若是惡人的話
01:15:18
他無論怎麼供養你 你都不能庇佑
01:15:22
這些神不要聽了
01:15:24
對只是保護善人 他不拜我 我保佑他
01:15:29
不要聽走了
01:15:31
釋迦想說現在這要命了
01:15:33
說到後面 連這些諸天的神都走了
01:15:36
這要怎麼辦 不要說
01:15:38
祂那大弟子又要求 說沒關係你儘管說
01:15:43
釋迦佛祖第三次又開始說
01:15:46
糟了 一說 連自己的徒弟卻也走了
01:15:50
一些較沒有根機的徒弟 都一直走掉
01:15:53
釋迦佛祖手都軟了
01:15:56
不要說
01:15:58
一不要說之後
01:15:59
舍利弗雙腳就這樣跪下去
01:16:02
說師父啊 若跑到沒半人我都要聽
01:16:07
因為我目的要了脫生死
01:16:10
所以釋迦佛祖 那時候再開始說的時候
01:16:13
一開始說這樣那個道場
01:16:17
所有的人都站起來
01:16:19
都溜掉
01:16:21
只剩幾十個在那聽而已
01:16:23
都跑光光了
01:16:26
要說了脫生死的道理 是很難的難
01:16:30
不是那麼容易
01:16:31
所以難怪 皇祂會說一句說
01:16:37
這個春歸何處
01:16:42
才說最後 才想到愛笑說哈哈止
01:16:48
我這個道理說到這裡
01:16:51
很難說了
01:16:53
若說後天的道理 大家都聽得伏伏貼貼
01:16:57
說到先天的道理沒人要
01:17:01
世間才說下流 就是這樣叫做下流
01:17:05
我們修行就是要上流 上流就是逆水行舟
01:17:10
要逆水上去
01:17:14
我說世間都下流
01:17:16
你若不要相信 我們來做一個參考
01:17:19
我以前曾一次 在鄉下去那講聖諭
01:17:24
以前叫做講聖諭
01:17:27
第一晚人很多
01:17:30
第二晚而已 都沒人聽
01:17:34
只剩兩個人在那裡聽
01:17:36
我說昨天人就那麼多 都跑哪去
01:17:40
他說人很多哦
01:17:42
隔壁竹圍一個康樂隊 一些女人這樣在脫衣舞
01:17:47
大家都跑到那裡去了
01:17:52
不信的話你同一個地方
01:17:56
你一個人來做古板的戲
01:18:03
好比像勸化的戲
01:18:05
像古代叫做子弟戲 或是說大戲
01:18:09
另外一個來演歌仔戲
01:18:11
另外再一棚來做脫衣舞的
01:18:14
你看哪一棚較多人你去看
01:18:17
若那個古板戲的
01:18:18
我看才兩隻小貓
01:18:21
若演歌仔戲的 看有沒有二 三十個
01:18:24
若脫衣舞的 我看連屋頂都爬上去
01:18:28
這叫做下流
01:18:29
世間人愈下流人家愈愛
01:18:33
愈上流人家愈不愛
01:18:36
學道也一樣
01:18:39
你若說唸一句佛會上西方
01:18:42
你來洗禮主會幫你擔罪
01:18:47
大家都要
01:18:49
你喝中甌茶會平安 大家都要
01:18:52
糕餅拿去吃 你會平安
01:18:55
大家都要啦
01:18:57
你若說 人就要去三心離四相
01:19:01
要斬這個七情六欲 就要修六度
01:19:06
那麼麻煩我不要 跑光光了
01:19:09
除非你們這些 大學生 博士班的再來說
01:19:13
不然都沒人要接納
01:19:15
難怪皇祂會說一句說
01:19:18
我這個教育要到哪裡去說
01:19:23
春歸何處
01:19:25
最後就想到也好氣也好笑
01:19:29
哈哈搖頭 就這樣不要說
01:19:33
止 就是不要說啦
01:19:36
那麼現在問題
01:19:40
若以我們儒家道家 在說這個形而上之法
01:19:48
這是出在易經說的話
01:19:50
易經說的話
01:19:52
跟佛家說的最上乘法
01:19:55
佛家分為五乘
01:19:58
最上乘 上乘 中乘 下乘 下下乘
01:20:03
分為五個階級
01:20:06
所以我們儒家說 這個形而上跟形而下
01:20:11
現在我們先 注解第二個說明之後
01:20:16
再來注解最上乘
01:20:20
是怎麼樣去分別這個道理
01:20:24
現在先引這個形而上
01:20:27
就是出在這個易經 繫辭上傳所說的
01:20:32
現在把它寫上黑板
01:20:34
形而上者 謂之道
01:20:38
形而下者 謂之器
01:20:42
這句話是孔子說的
01:20:46
因為這個易經
01:20:49
起初是伏羲作八卦
01:20:54
後來就是黃帝 八八六十四卦做複卦
01:21:02
所以伏羲叫做連山卦
01:21:05
若黃帝這個叫做歸藏卦
01:21:12
之後到文王
01:21:16
才把它起爻
01:21:18
每一個卦六個爻
01:21:21
就三百八十四爻
01:21:26
但是對這個易經 是很深奧的道理
01:21:29
普通人不了解
01:21:31
所以當時孔子才著十翼
01:21:37
現在這個繫辭上傳
01:21:39
這是十翼
01:21:41
十本解釋易經的 道理的書其中的一本
01:21:49
十本的其中一本 這是孔子作的
01:21:54
所以對於說形而上形而下
01:21:59
我們來看辭海一個解釋
01:22:02
形而上 即超物質之義
01:22:07
形而上就是超物質
01:22:09
超物質就是 已經沒有形體的東西
01:22:12
眼睛所看不到的
01:22:16
辭源解釋的較清楚
01:22:20
形而上 易繫辭上
01:22:25
形而上者 謂之道
01:22:27
形而下者 謂之器
01:22:30
道指精神 器指物質
01:22:36
辭源說
01:22:38
形而上這句話是易經
01:22:41
說易是指易經
01:22:43
繫辭上就是指繫辭上傳
01:22:47
易經繫辭上傳說
01:22:50
形而上者 謂之道
01:22:52
形而下者 謂之器
01:22:55
道是什麼
01:22:56
道指我們的精神
01:22:58
這個精神若以佛家來說
01:23:01
就是我們人的本性
01:23:04
器是指物質 是有形的東西
01:23:09
精神是無形的東西
01:23:13
所以在哲學辭典裡面
01:23:16
來引朱熹夫子一句話
01:23:20
說形而上者 無形無影是道
01:23:26
形而下者 有形有狀是器
01:23:31
所以哲學辭典引 朱熹夫子一句話
01:23:38
說形而上是無形無影
01:23:44
就是道
01:23:46
清淨經第一句才說
01:23:48
大道無形 生育天地這句話
01:23:53
若形而下是有形有狀
01:23:56
有那個形狀
01:23:57
眼睛看得到 所以才叫做器
01:24:02
另外我們來看辭彙一句話
01:24:07
超物質的無形哲理 曰形而上
01:24:14
有形而實在的物質 曰形而下
01:24:21
辭彙說超物質
01:24:24
那個無形的哲理 叫做形而上
01:24:29
若有形又有實在的物質
01:24:33
叫做形而下
01:24:35
什麼叫做有形有實在
01:24:38
像這個黑板 這個桌子像那個時鐘
01:24:41
都有形有實在的
01:24:44
像那個佛像廟宇寺廟
01:24:47
這都有形
01:24:50
所以有形實在的物質 就是形而下
01:24:55
若超物質無形的哲理
01:24:57
等於剛剛說的精神
01:24:59
我們人的本性
01:25:01
這就是形而上
01:25:05
道教大辭典這樣說
01:25:08
易繫辭
01:25:10
形而上者 謂之道
01:25:13
形而下者 謂之器
01:25:15
凡屬無形者 謂之形上
01:25:19
是玄理也
01:25:21
凡屬有形者 謂之形下
01:25:25
是物理也
01:25:28
道教大辭典說
01:25:30
在易經的繫辭上傳說
01:25:34
形而上者 謂之道
01:25:36
形而下者 謂之器
01:25:39
所以若 屬於無形的叫做形上
01:25:43
形上就是形而上
01:25:46
這就是了脫生死的道理
01:25:49
假使若屬於有形
01:25:52
叫做形下
01:25:54
形下就是形而下
01:25:56
這就是物理的學
01:25:58
這就是可以叫做後天
01:26:03
另外在 易經的研究裡面這樣說
01:26:07
陰陽之象皆有形也
01:26:11
形而上者 超乎形器之上
01:26:15
無聲無臭則理也
01:26:19
故謂之道
01:26:21
形而下者 則囿于形器之下
01:26:28
有色有象
01:26:30
此于形而已 故謂之器
01:26:38
在易經的研究裡面說
01:26:41
陰陽全都有形相
01:26:47
比如說男的就是陽 女的就是陰這有形相
01:26:55
比如說紅的就是屬陽 黑的屬陰這也是有形相
01:27:02
光就是陽 暗就是陰 這也是有形相
01:27:08
所以陰陽都是有形相
01:27:11
但是形而上 是超出形器的上面
01:27:16
沒有聲音沒有氣味
01:27:19
這就是理也
01:27:21
理就是可以說這個道理
01:27:26
這叫做道
01:27:28
若形而下就是識不廣
01:27:33
囿就是識不廣
01:27:35
等於就是停在六識的地方
01:27:38
沒辦法達到第八識
01:27:41
這就是形器的下面
01:27:44
是有色有相
01:27:47
只有這個形而已
01:27:49
所以叫做器
01:27:52
有的說老師你引證那麼多
01:27:55
難道不煩
01:27:57
沒有引這樣你聽不懂
01:27:59
一句話若沒有引徹底
01:28:01
你聽不懂
01:28:03
因為你說這句話
01:28:05
若沒有跟你說徹底 你矛盾會生很多出來
01:28:09
怎樣矛盾會很多
01:28:11
易經裡面又一句怎麼說
01:28:14
說一陰一陽之謂道
01:28:17
這樣來說
01:28:18
你說陰陽是有形
01:28:21
這是形而下
01:28:24
你說形而上謂之道
01:28:27
形而下謂之器
01:28:29
你一陰一陽之謂道
01:28:32
他怎麼說道
01:28:34
這樣矛盾就出來了
01:28:37
所以這就要徹底 讓你了解這個理
01:28:41
所以道理不用聽多
01:28:43
一句話你會了解才有用
01:28:47
很多人道理聽一聽
01:28:49
說什麼不知道
01:28:51
怎麼樣
01:28:52
他沒有向你解釋徹底
01:28:55
沒有徹底 跟你說那個理出來
01:28:59
有的人會不服
01:29:01
不服 矛盾就出來了
01:29:05
所以我們今晚 沒辦法引證這個問題
01:29:08
下期再徹底讓你了解
01:29:11
為什麼說形而上謂之道
01:29:13
就是我們 佛家所說的最上乘法
01:29:18
形而下謂之器
01:29:21
若以佛家來說是下乘之法
01:29:25
什麼原因
01:29:26
要讓你徹底去體會這個話
01:29:29
你若沒有徹底去了解
01:29:32
學道聽一聽說 你去聽在說什麼
01:29:35
就說這個 什麼意思 不知道
01:29:38
不知道就糟了不知道
01:29:42
好比我一個老朋友 徐燈來先生
01:29:45
以前是道德會的幹部
01:29:48
他妻子是很信佛教
01:29:52
一次他那佛教 的大法師來講道
01:29:57
他妻子就硬找他丈夫去聽
01:30:00
聽一聽回來就跟我炫耀
01:30:03
說老李啊
01:30:04
我聽那個某某什麼法師 說的道理很好這樣說
01:30:09
說是怎麼好
01:30:11
來來來我拿錄音帶給你聽
01:30:16
就放…
01:30:18
我們錄音帶 一面才半個鐘頭
01:30:22
放完了要翻面
01:30:26
我跟他說等一下我問你
01:30:28
裡面說什麼 不知道
01:30:32
說不知道
01:30:33
不知道 你怎麼說很好
01:30:36
就很多人在聽 聽完大家都鼓掌
01:30:41
不然你再放一次
01:30:42
你注意聽裡面在說什麼
01:30:45
就又再放 又半個鐘頭
01:30:49
我說裡面在說什麼
01:30:50
不知道
01:30:51
你不知道 說很好 這就矛盾了
01:30:56
道理不能聽不知道的
01:31:00
以前差不多二十多年前 快三十年了
01:31:08
有一個某某大法師
01:31:11
來我們這 台南康樂台那裡講道
01:31:15
那時候還沒有圍牆
01:31:18
我也跟著參加
01:31:23
參加我是去那裡 不是要說的
01:31:25
是當聽眾這樣子
01:31:29
那位大法師在講什麼
01:31:31
說四大皆空
01:31:34
越說一些聽眾越打瞌睡
01:31:37
邊說聽眾邊打瞌睡
01:31:40
聽到後來 有的走的走
01:31:43
聽到最後 那個法師卻沒意思
01:31:46
就這樣下台
01:31:49
下台
01:31:50
裡面那些 主辦的人就認識我
01:31:54
他說不然就還有時間
01:31:57
不然李居士
01:31:58
我們沒有出家就是居士
01:32:00
他說不然 李居士你出去捧場一下
01:32:07
我說好啊 你既然要我說
01:32:09
也真的還有時間
01:32:10
法師講到一半下台了
01:32:13
就還有時間
01:32:15
他說要寫告示題目
01:32:18
他現在有用一個紙貼出來
01:32:21
說什麼題目這樣說
01:32:23
他說李居士 你要說什麼題目
01:32:26
我說四大皆空
01:32:28
剛剛法師說過了
01:32:30
你還要說四大皆空
01:32:33
換口味
01:32:35
換我說 要不要聽隨便他們
01:32:40
我站上台說四大皆空
01:32:42
外面的人一直跑進來
01:32:45
因為那個麥克風 一廣播出來
01:32:49
人家聽到一直進來
01:32:51
聽到大家 眼睛瞪這麼大一個
01:32:55
當時我就想說 這樣會去傷害到那個法師
01:33:00
我最後就說
01:33:02
諸位聽眾你覺得聽得很好
01:33:07
實在我說得不好
01:33:10
剛剛若要說 就是那個法師說才好
01:33:15
法師說很好 你是為什麼不要聽
01:33:19
因為那個法師在說 是說大學的道理
01:33:23
若沒有大學生
01:33:24
像你們這些 中學 小學的聽不懂
01:33:29
我現在跟他說 同題目的原因
01:33:32
我好像在當翻譯
01:33:34
那個大法師說 這麼好的道理
01:33:37
你們聽不懂
01:33:39
我把他白話化
01:33:41
將他說的話 白話化說給你們聽
01:33:45
實在我說的話不好
01:33:49
因為我說這些道理 沒有那個法師的十分之一
01:33:53
真的那個法師的道理 你若詳細聽很好
01:33:59
就這樣收場
01:34:00
下台那個法師 手把我拉緊緊
01:34:03
李居士 謝謝
01:34:05
真的今天 你若後面沒有說這些話
01:34:09
我快要下不了台了
01:34:12
所以老師在說的話是
01:34:16
深入淺出
01:34:18
道理很深 但是一定要讓你聽懂
01:34:22
讓你讀國民小學的來聽 都聽懂 這樣才可以
01:34:27
所以現在易經說這句話說
01:34:30
形而上者 謂之道
01:34:33
形而下者 謂之器
01:34:35
我說這是最上乘法
01:34:37
但是若沒有 徹底跟你解釋
01:34:39
你矛盾會一直跑出來
01:34:41
會生出很多矛盾
01:34:44
所以下期 要來拆解這個矛盾
01:34:48
你就會了解 原來道理就是這樣子
01:34:53
所以今晚我們時間到了
01:34:56
只有說到這裡
01:34:57
在座同修 大家晚安
01:35:02
我們這次來說到佛規諭錄
01:35:07
引到這個道分大乘法 跟小乘法這個問題
01:35:15
所以我們上期 引到易經裡面所說的
01:35:21
形而上跟形而下的道理
01:35:27
今晚對形而上 形而下
01:35:30
進一步 我們再來研究
01:35:33
來看中國哲學辭典 裡面所說的
01:35:39
天地之間有理有氣
01:35:45
理也者 形而上之道
01:35:50
生物之本也
01:35:53
氣也者 形而下之器也
01:35:57
生物之具也
01:36:00
是以人物之生
01:36:03
必稟此理然後有性
01:36:06
必稟此氣然後有形
01:36:12
在中國哲學辭典裡面說
01:36:15
在這個天地的當中
01:36:19
有一個理有一個氣
01:36:22
什麼叫做理
01:36:24
理就是易經 所說的形而上之道
01:36:30
這是生萬物的根本
01:36:34
氣是什麼
01:36:36
就是 易經所說的形而下的器
01:36:41
是生物的器具
01:36:46
所以我們人萬物的出生
01:36:52
一定就要受到這個理
01:36:56
之後才有這個性
01:36:59
一定要來受到這個氣
01:37:02
然後才有這個形
01:37:05
這個性若以用人來說 就是說我們的本性
01:37:10
形就是指我們人的身體
01:37:15
所以愚叟翁這樣說
01:37:17
理與氣是指什麼呢
01:37:21
到底理跟氣是在指什麼
01:37:24
呂純陽祖師這樣說
01:37:28
理者 先天之理性
01:37:31
若無此理 便無天地 無人無物
01:37:38
氣者 陰陽二氣也
01:37:41
故言理為生物之本 氣為生物之具也
01:37:48
呂純陽祖師說 理 是先天的理性
01:37:54
理性等於 就是我們人的自性
01:37:57
也可以說我們的靈性
01:37:59
佛家說佛性
01:38:02
假使若沒有這個理
01:38:04
就沒有這個天地
01:38:06
就沒有這個人
01:38:07
就沒有這個萬物
01:38:10
若氣呢
01:38:11
氣是陰陽二氣
01:38:14
所以才說理就是生物之本
01:38:18
氣就是生物之具這句話
01:38:22
另外我們來看 程子裡面一句話
01:38:28
程顥語錄裡面所說的
01:38:33
繫辭曰 形而上者 謂之道
01:38:39
形而下者 謂之器
01:38:43
又曰 一陰一陽之謂道
01:38:49
陰陽亦形而下者也
01:38:54
而曰 道者惟此語
01:38:58
截得上下最分明
01:39:01
元來只此是道
01:39:04
要在人默而識之也
01:39:09
這個程顥 一般我們叫做程子
01:39:15
但是你要知道 這個程子有兩個
01:39:20
另外一個叫做程頤
01:39:23
這是兩兄弟
01:39:26
這兩兄弟 後來儒家稱呼為二程
01:39:30
因為這個也程子 那個也程子
01:39:34
所以叫做二程
01:39:36
這都是儒家的大學者
01:39:40
現在這個程顥語錄 裡面一句話這樣說
01:39:48
說在易經的 繫辭傳裡面這樣說
01:39:53
說形而上者謂之道
01:39:56
形而下者謂之器
01:39:59
但是又一句話這樣說
01:40:02
說一陰一陽之謂道
01:40:06
若照陰陽是形而下呢
01:40:12
陰陽是形而下 怎麼叫做道
01:40:17
這句話我們 要詳細上下要分清楚
01:40:27
原來這兩字的道
01:40:31
要用我們人靜靜的去體悟
01:40:37
是為什麼陰陽應該是氣
01:40:41
是為什麼他會說道
01:40:43
你用我們人靜靜去想
01:40:47
所以愚叟翁這樣說
01:40:50
形而上與形而下
01:40:53
皆曰之道
01:40:55
這二個道是字同義不同也
01:41:01
愚叟翁說 形而上跟形而下都叫做道
01:41:06
這兩個道是字一樣
01:41:10
道理不同
01:41:12
義就是道理
01:41:13
字是同道理不同
01:41:17
我說一個較簡單 你較聽得懂
01:41:21
像說這個路 路有各種不同的路
01:41:25
人行道也是道
01:41:28
人行道是人在走的
01:41:32
慢車道也是道
01:41:35
這個慢車道來說
01:41:37
車道就是人不能走的
01:41:39
是摩托車 或是開比較慢的車在走的
01:41:47
但是又一個快車道
01:41:50
這個快車道 摩托車就不能騎
01:41:53
你若開較慢的車 也不能走
01:41:58
快車道又一個快速道路
01:42:02
快速道路再上去 最高就到高速公路
01:42:09
你想想 人行道也道
01:42:11
慢車道也道
01:42:14
快車道也道
01:42:16
快速道也道
01:42:19
高速公路也道
01:42:21
意思都不一樣
01:42:24
所以你就要 會去體會這個問題
01:42:28
所以無量義經才說
01:42:30
文辭雖一 義各有異
01:42:34
文辭寫是寫一樣
01:42:37
但是道理各個都不同
01:42:41
六祖壇經說 度名雖一 用處不同
01:42:45
度是一字
01:42:48
但是要用的地方不同 道理就不同了
01:42:53
我們另外再來看 形而上學裡面一句話
01:43:00
形而上為無形體者
01:43:06
故形以上者 謂之道也
01:43:10
形而下是有形體者
01:43:14
故形以下者 謂之器也
01:43:19
無形跡即道也
01:43:22
如大德敦化是也
01:43:26
有形跡者 即器也
01:43:29
見於事實如禮儀是也
01:43:35
現在形而上學裡面這樣說
01:43:38
說形而上是說沒有形體的
01:43:45
所以這個形以上
01:43:48
這個沒有形體的就是道
01:43:52
若形而下是有形體的
01:43:57
所以形以下的就是叫做器
01:44:03
沒有這個形跡就是道
01:44:08
好比像大德的敦化
01:44:12
什麼叫做大德的敦化
01:44:15
好比像一些有德行的人
01:44:18
他用著無所得的心 誠心來教化眾生
01:44:24
這就是叫做大德的敦化
01:44:28
這就是形而上
01:44:31
假使你若講道的話
01:44:34
讓人簽名啦 賣東西啦 對人用緣金種種
01:44:41
這就不能說大德敦化
01:44:46
若有形跡就是器
01:44:50
這個有形跡看見事實
01:44:54
好比像那個禮儀就是
01:44:57
這個禮儀就是一些宗教
01:45:00
有形有色的法會儀式
01:45:03
唸佛 唸經像說拜斗種種
01:45:09
這全都是叫做禮儀
01:45:12
所以若有形跡就是形而下
01:45:17
沒有形跡就是形而上
01:45:21
這樣說比較快
01:45:23
但是對於形而上形而下
01:45:28
不是只有我們東洋的理論
01:45:37
連西洋的理論也有 形而上跟形而下的說法
01:45:45
我們現在再看 形而上下一段文
01:45:49
形而上即超物質之義
01:45:55
此語西洋 創自亞理斯多德
01:46:01
氏於其哲學系統中
01:46:05
指論究一切實在之原理者
01:46:09
曰第一哲學
01:46:12
又名神學
01:46:14
或曰 超物理學
01:46:17
譯言曰 形而上
01:46:21
而專論物理
01:46:25
包括天文 氣象 動物 植物等者
01:46:30
則稱物理學
01:46:33
則譯言形而下
01:46:36
易經所言形而下者謂之器
01:46:43
那麼現在說亞理斯多德
01:46:46
這個人是什麼人
01:46:48
現在來看愚叟翁說明
01:46:52
據有關文獻記載
01:46:55
亞理斯多德
01:46:57
希臘的哲學家及科學家
01:47:01
生於公元前三八四年
01:47:05
公元前三二二年亡故
01:47:09
享壽六十二歲
01:47:11
中國的孔子 生於公元前五五一年
01:47:16
二人比較
01:47:18
中國孔子早希臘的 亞理斯多德一六七年
01:47:25
愚叟翁這樣說
01:47:28
根據有關的文獻記載
01:47:32
這個亞理斯多德 是希臘的哲學家
01:47:38
也是一個科學家
01:47:40
因為這個亞理斯多德 研究哲學跟研究科學
01:47:45
他出生在公元前三八四年
01:47:49
在公元前三二二年死
01:47:54
享壽六十二歲
01:47:57
若我們中國的孔子
01:47:59
出生在公元前五五一年
01:48:03
所以兩個人來比較
01:48:06
就是孔子跟 亞理斯多德二個來比較
01:48:10
中國的孔子 早希臘的亞理斯多德
01:48:15
有一六七年
01:48:18
所以可以說孔子比 亞理斯多德早一六七年
01:48:27
現在這個 形而上學裡面這樣說
01:48:31
說形而上 等於就是超過物質的意思
01:48:38
這句話若在西洋 創造在亞理斯多德
01:48:44
亞理斯多德 在他的哲學系統裡面
01:48:50
他來指出討論研究 一切實在的原理
01:48:55
就是叫做第一哲學
01:48:58
另外一個名叫做神學
01:49:01
有時叫做超物理學
01:49:04
若翻譯中國話 就是形而上
01:49:07
以上都說無形的事情
01:49:11
第一哲學 神學 超物理學
01:49:14
這都說無形的
01:49:17
但是專門來討論物理
01:49:21
包括天文 氣象 動物 植物
01:49:27
這個就稱為物理學
01:49:30
翻譯中國話 就是叫做形而下
01:49:34
易經所說的 形而下者 謂之器
01:49:38
這就是說有形的
01:49:41
所以無謂在東洋的孔子
01:49:44
西洋的亞里斯多德
01:49:47
都對形而上跟 形而下有所說明
01:49:52
所以這個學道呢
01:49:55
道是各種不同的道
01:49:57
我們對形而下 就是說到這裡
01:50:01
就暫且告一段落
01:50:03
但是若在印度
01:50:05
釋迦佛祖祂在討論學道
01:50:10
祂不是只有說 一個形而上 形而下
01:50:14
在釋迦祂在說 學道分為五個階級
01:50:19
叫做五乘
01:50:22
五乘就是有下下乘 下乘 中乘 上乘 最上乘
01:50:31
又分一個大乘 小乘
01:50:33
這個佛家 在理論到學道的境界
01:50:39
下下乘等於 好比像讀幼稚園
01:50:44
下乘就是好比國民小學
01:50:47
中乘好比中學
01:50:49
上乘就是好比大學
01:50:51
最上乘就是 好比博士這個一樣
01:50:55
所以對佛家 所說的五乘的分別
01:51:01
今晚我們沒辦法說
01:51:03
下期我們再來討論 佛家所說五乘怎麼去分別
01:51:10
你才知道說學道 有各種不同的道
01:51:12
所以很多人 有的人要來跟我討論道
01:51:16
我說你要來說道
01:51:17
你是要學了脫生死的道
01:51:20
還是要學後天的道
01:51:23
還是要學人道
01:51:24
道是各種不同的道
01:51:26
所以很多人說 我們的宗教很好
01:51:30
好壞不用爭論
01:51:32
你就只有看你所談的 是形而上還是形而下
01:51:36
你是談有形的 還是談無形的
01:51:39
你是談心學 還是談修身
01:51:44
這個身體的學問
01:51:46
我們人學心法就是無形的
01:51:50
學這個身體修身
01:51:52
這就是學有形的
01:51:54
所以這個道 有各種不同的道
01:51:57
所以我們現在佛規諭錄
01:52:01
現在這段 就是在說無形的道理
01:52:05
我們以後
01:52:06
我們這個皇娘娘祂所…
01:52:11
皇在說的道理 就是都說形而上的道理
01:52:16
所以這個學問是很高
01:52:19
不是普通 一般在說有形有色的
01:52:24
所以對於 佛家的五乘討論之後
01:52:28
再回歸我們佛規諭錄裡面
01:52:32
到底皇在說什麼話
01:52:35
我們再慢慢的 來研究這個問題
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