直播頻道
專題3台
所有影集
影片專區
推薦影片
李師尊經典類
李師尊專題類
李師尊特輯類
本會弘道課程類
易懂專題類
修真錄導讀系列
修真法門
公告與宣傳類
本會事務類
個人專區
瀏覽記錄
我的最愛
個人消息
群組專屬影片
:::
網站導覽
最新訊息
會員登入
展開搜尋
全站搜尋
熱門關鍵字：
關閉
您的瀏覽器不支援此script語法，請點選
搜尋頁面
使用搜尋功能。
Menu
關於我們
本會介紹
簡介
組織
章程
會旗
會歌
會館位置
認識創辦人
弘道紀行
中研院訪問稿
媒體訪問稿
華誕精彩記錄
弘道推廣
最新消息
講演資訊
全國講演中心
上課日程表
經典回顧
線上品道
修真錄
影音頻道
影片查詢
經書手稿
出版品專區
出版品目錄
經書類
站內搜尋
分享交流
生活花絮
常見問答
加入中道會LINE好友
會員專區
個人資料
個人消息
瀏覽記錄
我的最愛
群組專屬影片
關於我們
本會介紹
簡介
組織
章程
會旗
會歌
更多
認識創辦人
弘道紀行
中研院訪問稿
媒體訪問稿
華誕精彩記錄
更多
弘道推廣
最新消息
更多
講演資訊
全國講演中心
上課日程表
更多
經典回顧
更多
線上品道
修真錄
更多
影音頻道
更多
影片查詢
更多
經書手稿
更多
出版品專區
出版品目錄
更多
經書類
更多
站內搜尋
更多
分享交流
生活花絮
更多
常見問答
更多
加入中道會LINE好友
更多
會員專區
個人資料
更多
個人消息
更多
瀏覽記錄
更多
我的最愛
更多
群組專屬影片
更多
弘道紀行
:::
首頁
略過字型切換，社群分享工具列
放大
列印
分享
facebook
twitter
plurk
line
您的瀏覽器似乎不支援JavaScript語法，但沒關係，這裡的JavaScript語法並不會影響到內容的陳述。
如需要選擇字級大小
IE請利用鍵盤按住Alt鍵 + V → X → (G)最大(L)較大(M)中(S)較小(A)小，來選擇適合您的文字大小
Chrome、Firefox 瀏覽器則可利用鍵盤 Ctrl + (+)放大(-)縮小來改變字型大小， 列印可使用瀏覽器提供的(Ctrl+P)功能。
若要分享網頁，您可使用下列連結，再輸入您想要分享的資訊：
facebook
twitter
plurk
line
瑤池金母經 03
展開影音選單
開啟所有影集
瑤池金母經 03
6535
3
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年05月18日 00:00
加入最愛
分享
跳過片頭曲
重新整理
影片分享連結
Line
Facebook
複製連結
開始處
結束處
經文註釋 / 旁白
附件下載
00:02:15
來看佛學大辭典的說明
00:02:21
解脫 梵曰木底 譯曰解脫
00:02:30
離縛而得自在之義
00:02:35
解惑業之擊縛
00:02:39
脫三界之苦果也
00:02:43
頓悟入道要門論曰
00:02:48
問 欲修何法 即得解脫
00:02:54
答 唯有頓悟一門
00:02:59
即得解脫
00:03:02
云 何謂頓悟
00:03:06
答 頓者頓除妄念
00:03:11
悟者 悟無所得
00:03:19
佛學大辭典這樣說
00:03:23
說解脫
00:03:26
梵語這樣說
00:03:28
梵語就是印度話
00:03:31
印度話叫做木底
00:03:35
翻譯中國話就是叫解脫
00:03:40
離開束縛 來得到自在的意思
00:03:48
解開迷惑的業的束縛
00:03:54
脫出三界的苦果
00:03:58
三界就是六道
00:04:03
天 地 人
00:04:07
天界
00:04:10
就是神跟阿修羅
00:04:17
若地呢
00:04:20
地就是地獄跟餓鬼
00:04:26
人呢
00:04:28
人就是人跟畜生
00:04:32
這個三界六道
00:04:35
這個苦果要脫開 才會了脫生死
00:04:42
所以頓悟入道要門論 這樣說
00:04:49
有人問說要修什麼法
00:04:54
才有辦法解脫
00:04:59
祖師回答他
00:05:02
說只有頓悟這個門
00:05:08
隨時得到解脫
00:05:12
又問說什麼叫做頓悟
00:05:18
回答他
00:05:20
說頓就是頓除妄念
00:05:25
頓就是立刻
00:05:27
頓就是立刻拿掉妄念
00:05:31
我們若有妄念立刻要拿掉
00:05:37
若悟呢
00:05:38
悟就是悟無所得
00:05:41
心裡不能每樣想要得
00:05:48
該當來的來
00:05:50
不應該來的不要去強求
00:05:56
所以解脫 在我們道教
00:06:01
道學辭典這樣說
00:06:05
解脫 解惑之繫縛
00:06:10
脫三界之苦果
00:06:13
不執著一切相
00:06:17
以斷疑生信為主
00:06:21
以離相為宗
00:06:25
以無住為體
00:06:27
則自性解脫
00:06:34
道學辭典這樣說
00:06:38
說解脫解這個迷惑的束縛
00:06:44
脫出三界的苦果
00:06:49
不要去執著 一切有相的東西
00:06:56
用著斷疑問 生出信心來作主
00:07:06
用著離開這一切相作宗旨
00:07:13
用著無住心來作本體
00:07:18
這樣呢
00:07:20
我們人的 自己的本性就解脫
00:07:30
由此可見
00:07:33
解脫是由自己的心裡
00:07:37
這個轉念
00:07:40
世俗任何的束縛
00:07:44
或者後天宗教 有為種種的束縛
00:07:51
不是叫人將身上 說有一條繩子解開
00:07:59
不是這樣子
00:08:01
是指我們的心去卡住了
00:08:06
要把它打開
00:08:09
這樣才會解脫
00:08:12
我們現在來看 呂純陽祖師一個說明
00:08:17
解脫者
00:08:19
解除有為法之繫縛
00:08:24
脫離欲界之苦果也
00:08:30
這裡面兩個注解 首先做說明
00:08:37
佛學大辭典這樣說
00:08:41
有為
00:08:43
為者 造作之義
00:08:47
有造作謂之有為
00:08:52
凡因緣所生之事物
00:08:56
皆有為也
00:09:01
佛學大辭典這樣說
00:09:04
說有為
00:09:07
為就是造作的意思
00:09:12
有造作
00:09:13
什麼叫做造作
00:09:15
好比蓋廟啦 做法會啦
00:09:19
這些都是造作
00:09:21
這個叫做有為
00:09:25
假使若因緣所生的東西
00:09:31
全部都是有為
00:09:34
所以金剛經才說
00:09:38
一切有為法
00:09:41
如夢幻泡影
00:09:44
如露亦如電
00:09:47
應作如是觀
00:09:51
金剛經這樣說
00:09:55
說一切有為的法
00:09:58
好像做夢 好像幻境
00:10:03
好像水泡 好像人影
00:10:08
好像露水 好像電…
00:10:12
這個電 是打雷 閃電那個閃電
00:10:18
這個都不久的
00:10:21
做夢 若醒了都沒半樣
00:10:25
幻景看一下過了 就沒有了
00:10:29
幻景像看電視 看電影
00:10:32
那個就是幻景
00:10:35
好像水泡
00:10:38
你水把它打下去
00:10:42
有一泡一泡 水泡
00:10:45
一下就破掉了
00:10:48
人的影子 光若照下去就有影子
00:10:53
光若沒有影子就沒有
00:10:57
好像露水
00:11:00
早上露水常在樹葉上
00:11:03
太陽出來就沒有了
00:11:07
好比像那個閃電
00:11:09
打雷響一下 閃一下 亮一下就沒有了
00:11:14
所以一切有為法 是不長久的東西
00:11:19
應該你要這樣去看
00:11:24
所以道教大辭典這樣說
00:11:28
我們道家由因緣造作的
00:11:35
生一切的事情的法
00:11:39
全都有為法
00:11:43
注解第二
00:11:45
欲界
00:11:47
為有淫欲 與食欲之眾生住所
00:11:53
上自六欲天
00:11:56
下迄無間地獄
00:12:00
說欲界就是有淫欲
00:12:04
跟有吃的欲的 眾生住的地方
00:12:11
若上面就從神說起
00:12:15
下面說到地獄
00:12:18
等於是六道
00:12:21
神 鬼神 人
00:12:26
畜牲 餓鬼 地獄
00:12:30
這個欲界指六道
00:12:40
說什麼叫做解脫
00:12:44
解脫就是 解除有為的法的束縛
00:12:51
脫離欲界的苦果
00:12:56
我們人若有欲的就有苦
00:12:59
無欲就無苦
00:13:04
若說這樣有的聽不太清楚
00:13:10
說解脫要怎麼解脫
00:13:13
我來引一個小故事
00:13:21
要來說到以前孔子的事情
00:13:36
你若有看到論語
00:13:39
八佾第三篇說
00:13:43
子入太廟 每事問
00:13:48
或曰 孰謂鄹人之子知禮乎
00:13:55
入太廟 每事問
00:13:59
子聞之曰 是禮也
00:14:05
若這樣這個文啊
00:14:08
若說起來 有的還聽不懂
00:14:12
我將這個文引故事給你聽
00:14:21
我們禮教是周公設的…
00:14:28
這個周公設的
00:14:33
周文王的兒子周公
00:14:39
來定禮 定這個禮教
00:14:44
但是這個禮是很複雜
00:14:50
一代傳過一代
00:14:53
傳到孔子的時候
00:14:56
已經經過六百多年了
00:15:01
對於這個禮
00:15:05
漸漸沒有了
00:15:08
沒有照著 周公所定的禮在走
00:15:15
當時我們魯國的國王
00:15:24
要祭太廟
00:15:29
要祭典要一個主祭官
00:15:36
當時每年若廟裡熱鬧
00:15:43
當主祭官的人都不好過
00:15:48
好比今年我當主祭官
00:15:51
做之後 旁邊就傳話
00:15:54
做那個做錯了 怎麼樣又怎麼樣
00:16:00
到明年換你做
00:16:03
你做好 人家過來也嫌 過去嫌
00:16:07
後年換你做
00:16:10
做完後面 人家也說了一大堆
00:16:15
國王頭都痛了
00:16:20
沒有找一個懂禮的人 來當主祭官
00:16:26
這樣子每年 若廟裡熱鬧 一大堆話
00:16:34
當時有一個人向國王推薦
00:16:40
推薦說 這個魯國有一個孔子
00:16:49
孔子是懂禮的人
00:16:53
你叫他當主祭官看看
00:16:57
國王就很高興了
00:17:00
聘請孔子說 今年讓你當主祭官
00:17:07
孔子就答應他
00:17:12
朝內很多大臣
00:17:15
像我們這有五院的院長
00:17:18
各部的部長這樣說
00:17:22
他就一個一個去請教
00:17:26
我今年要當主祭官
00:17:29
要準備什麼拜
00:17:31
要怎麼弄
00:17:33
你看怎麼樣
00:17:37
好比來問我
00:17:39
你這麼誠意問我了
00:17:42
我也不怎麼懂啊
00:17:45
總之
00:17:46
對 對 對…
00:17:47
你這樣做對 對 對…
00:17:50
明天去你家
00:17:53
我跟你問我今年要當主祭
00:17:57
這樣這樣弄 好嗎
00:18:00
你也說好好
00:18:02
這樣對 這樣對
00:18:05
後天去你家問你
00:18:09
朝內大官小官 大家都問完了
00:18:15
問到最後 外面風聲就出來了
00:18:20
叫那個飯桶來當主祭官
00:18:25
每樣都問
00:18:27
沒有一樣不問的
00:18:29
不會做就不要做
00:18:31
這樣每樣問
00:18:34
子路的為人很率直
00:18:39
他說人家 現在嫌成這樣子
00:18:41
現在我們老師 丟臉現眼了
00:18:46
介紹他的那個人卻慚愧
00:18:52
子路來問孔子
00:18:55
說外面風聲你有聽到嗎
00:18:59
祂說有啊
00:19:02
人家說你飯桶 你覺得怎麼樣
00:19:06
這個是禮啊
00:19:08
孔子回答他說這是禮
00:19:12
子路也搞不懂
00:19:14
說這個是禮啊
00:19:15
他就搞不懂
00:19:19
現在祭典開始了
00:19:23
祭典結束
00:19:27
介紹他的那個人不敢出來
00:19:31
跑去躲避
00:19:35
國王就從宰相問起
00:19:38
大官小官都問他們
00:19:42
今年的祭典你覺得怎麼樣
00:19:48
好比我當宰相說
00:19:50
很好 很好
00:19:51
今年做得很成功
00:19:55
再問你 你也說成功
00:19:59
問他 他也說成功
00:20:04
嫌他不可以
00:20:08
人家來向你請教
00:20:11
你就說這樣對啊
00:20:13
現在嫌下去 就打自己的嘴巴
00:20:18
整個朝內的人都誇獎
00:20:22
國王說好 好 好
00:20:24
啊 今天介紹的人 介紹了對的人
00:20:31
大家都稱讚說 今年的祭典最好
00:20:35
將今年的祭典記錄下來
00:20:38
寫起來
00:20:40
明年照這樣做
00:20:44
就賞很多的東西給孔子
00:20:55
孔子就要去找介紹他的人
00:20:56
介紹的人
00:20:57
你還有臉來見我
00:21:00
說我是為什麼沒有臉
00:21:03
外面人家說你飯桶
00:21:06
你今天敢見我
00:21:10
不然你入朝去問國王
00:21:13
看今年祭典好不好
00:21:18
這個介紹他的人 就上朝去了
00:21:22
國王看到說
00:21:23
唉呀 某人啊
00:21:26
你今天很會介紹
00:21:30
介紹這個孔子 祭典算成功
00:21:36
寡人才想要大大賞你
00:21:42
這個介紹的人 就搞不清楚
00:21:47
外面的人說飯桶
00:21:49
國王說今年最成功
00:21:53
才跑來問孔子
00:21:56
這個是什麼理由啊
00:21:59
他說是禮也
00:22:02
這就是禮
00:22:06
像現在會議
00:22:10
會吵架打架
00:22:13
民間的團體也好
00:22:16
國家的議會也好
00:22:19
每開會都吵架
00:22:22
怎麼樣
00:22:22
你要攻擊我 我攻擊你
00:22:26
沒有要接受人家的意見
00:22:30
你若別人的意見 來當自己的意見
00:22:35
怎麼會吵架
00:22:38
孔子祂就解脫
00:22:40
怎麼解脫
00:22:41
不會綁住啊
00:22:45
每年人家都嫌
00:22:47
我就去每個人都請教
00:22:51
沒人敢嫌我
00:22:54
這樣我就不會 一條繩子綁住了
00:22:58
這個就解脫了
00:23:00
所以引一個小故事給你聽
00:23:03
你就知道 怎麼樣叫做解脫
00:23:06
這就沒有煩惱
00:23:10
解脫就是解除煩惱
00:23:15
現在這個瑤池金母
00:23:21
這個普度收圓定慧解脫 說到這裡
00:23:30
現在時間到了
00:23:33
下次來解釋真經
00:23:39
什麼叫做真經
00:23:41
就要進入這個經文
00:23:47
現在已經大致 這個標題都快要結束
00:23:55
下午說到時間也超過了
00:24:00
我雖然說中風復健
00:24:05
話說若久 也快要打死結了
00:24:09
不要說太久
00:24:11
現在時間也過了
00:24:13
暫且告一段落
00:24:16
列位大賢大德 大家午安
00:24:24
日子過得很快
00:24:29
一個天亮 一個晚上 一天就過了
00:24:38
上星期日
00:24:42
剛好七月十八
00:24:45
就是瑤池金母的生日
00:24:50
生日完宜蘭慈惠堂的 乾兒子問我一句話
00:25:02
說老師我聽你說的道理
00:25:09
這個瑤池金母 是開天地以來眾生的母親
00:25:23
我曾經聽你說過
00:25:25
說中國的年曆
00:25:29
是黃帝的時候才有年曆
00:25:34
黃帝之前沒有年曆
00:25:36
沒有日曆
00:25:38
就沒有這個日子
00:25:40
沒有這個正月 二月 三月都沒有
00:25:45
即然瑤池金母 開天地就有了
00:25:50
那時候也沒有臘日 也沒有日曆
00:25:55
也沒有這個年曆
00:25:58
祂怎麼知道七月十八生日
00:26:02
問我這句話
00:26:05
我說好啦
00:26:06
下星期日要在板橋說
00:26:10
你再來聽
00:26:14
我說給一個人聽 也是那些話
00:26:19
說給十個人聽 也是那些話
00:26:23
說給一百個人聽 也是那些話
00:26:29
他說現在說不是一樣
00:26:32
我說你讓我少說幾句
00:26:36
老師九十歲了
00:26:41
要保持這個氣
00:26:45
我們這個精氣神
00:26:50
好淫的人損精
00:26:54
話若說多 損氣
00:27:00
無眠就失神
00:27:05
所以我站台講話
00:27:08
說一個多鐘頭
00:27:11
那一日的氣 損多少你知道嗎
00:27:15
好像一個人開車的要油
00:27:20
沒有用的時間
00:27:22
車子不要亂開
00:27:25
有用的時間才開
00:27:28
油若用盡那輛車就不會走
00:27:32
我的氣若用盡 就要回去了
00:27:36
所以氣讓我稍微保留一下
00:27:42
全身死光光了
00:27:46
只要這個頭不要死就好
00:27:51
我世俗的事情 你不要跟我說
00:27:54
說我明天忘記了
00:27:58
若道理
00:28:00
我都錄音在頭腦裡面
00:28:06
你問我什麼事情 我都可以回答你
00:28:13
說到瑤池金母 七月十八生日
00:28:20
這是很稀奇的事情
00:28:23
這是數字的演變
00:28:30
你們若在座我相信 以前我在內湖慈惠堂
00:28:37
中和慈惠堂 聯邦慈惠堂
00:28:42
說這個瑤池金母經 的時候曾說過
00:28:47
此外你不曾聽到這個事情
00:28:53
下午專題 說這個瑤池金母的生日
00:29:02
現在開始
00:29:05
看呂純陽祖師一首詩
00:29:10
七八屬金數理正
00:29:18
中居十字是心性
00:29:25
世人知者算幾希
00:29:32
聖誕之時明此敬
00:29:39
數理 七八 五行皆屬金 屬西
00:29:51
名義考云
00:29:55
金 西方生氣
00:29:59
有母道 故曰母
00:30:06
又金為元情
00:30:11
金母乃萬物有情之母
00:30:18
由此以七八
00:30:24
為瑤池金母之誕生月日
00:30:31
而中居十字者
00:30:36
十乃吾人之本性
00:30:42
是暗示欲歸老母身邊
00:30:48
須修圓此本性
00:30:53
故子貢云 回也 聞一以知十
00:31:02
子曰 吾道一以貫之
00:31:07
皆言此十字之本性也
00:31:16
這裡面這個有情 首先做注解
00:31:25
佛學辭典這樣說
00:31:29
有情者 有情識
00:31:33
即指眾生而言
00:31:39
說什麼叫做有情
00:31:43
有情就是有感情的意識
00:31:50
就是指眾生說的
00:31:56
唯識述記
00:32:01
梵言薩埵
00:32:05
此言有情 有情識故
00:32:13
唯識述記這樣說
00:32:18
我們若梵語說薩埵
00:32:23
我們中國話說有情
00:32:27
就是有情的意識的關係
00:32:35
道教大辭典這樣說
00:32:39
有情
00:32:41
謂一切動物皆有情識
00:32:49
故道家對一切眾生
00:32:53
皆稱有情
00:32:58
道教大辭典這樣說
00:33:01
有情就是說所有的動物
00:33:06
都有這個情感的意識
00:33:11
所以道家對於一切的眾生
00:33:16
都稱呼為有情
00:33:20
所以有情就是眾生
00:33:32
呂純陽祖師這個詩
00:33:37
說七八屬金數理正
00:33:45
我們數字有五行
00:33:50
一二 屬木
00:33:55
三四 屬火
00:34:00
五六 屬土
00:34:05
七八 屬金
00:34:09
九十 屬水
00:34:12
數字的這個叫做五行
00:34:19
所以這個七跟八五行屬金
00:34:26
這個數理是不會改變的
00:34:30
永遠就是這樣子
00:34:35
這個中間插一個十字
00:34:42
七月十八
00:34:44
七八中間插一個十字
00:34:49
十就是我們人的心性
00:34:55
這個十無論哪一教 就是說我們的本性
00:35:03
所以佛家若要行禮說合十
00:35:11
就說這個十
00:35:16
我們道家說三十
00:35:21
玄關就是上十
00:35:27
脾為中十
00:35:30
這個上十在這裡
00:35:33
這裡一個十
00:35:36
中丹田在這裡
00:35:38
乳頭對乳頭 這樣剛好一個十
00:35:44
下丹田命門
00:35:47
你們若坐禪 就要用這樣子
00:35:50
兩隻手
00:35:52
這個橫的十字
00:35:54
這是下丹田的十字
00:35:58
所以修行要練習這個十字
00:36:05
基督教說
00:36:08
人人背自己的十字跟我走
00:36:14
這個聖經這樣說
00:36:17
這個十字 就指我們人的心性
00:36:23
世間人 知道的人到底有幾個
00:36:31
希就是很少
00:36:34
世間知道的人很少
00:36:39
所以瑤池金母的生日
00:36:44
你若明白這個道理
00:36:48
要更加敬重
00:36:52
這首呂純陽祖師的詩
00:36:59
這篇是解釋
00:37:03
說數理七八五行皆屬金
00:37:14
金屬西方
00:37:20
我們東是屬木
00:37:25
南是屬火
00:37:29
北屬水
00:37:32
中央是屬土
00:37:35
這個五行是固定的
00:37:39
數理七八 五行都屬金 屬西
00:37:49
名義考
00:37:51
名義考就是 道詩裡面這樣說
00:37:57
說金西方生氣
00:38:04
有這個母道
00:38:07
所以才叫做母
00:38:10
才叫做金母
00:38:13
瑤池金母說金母
00:38:18
又金屬我們人的元情
00:38:26
木這個五元屬元神
00:38:32
金屬元情
00:38:38
火屬元神
00:38:42
水屬元精
00:38:47
中央屬元氣
00:38:51
這個叫做五元
00:38:55
金母就是 萬物這眾生的母親
00:39:04
由這樣呢
00:39:06
才用這個七八 作瑤池金母的生日
00:39:15
七就是七月
00:39:19
八就是十八的八
00:39:23
但是這個十 中間把它藏個十字
00:39:33
才七月十八
00:39:37
這個十把它藏在中間
00:39:40
十就是我們人的本性
00:39:45
本性藏在中間
00:39:51
這就是暗示
00:39:55
暗示就是好比說
00:40:00
悄悄地交待你
00:40:03
我們人 若要皈依母親的身邊
00:40:08
一定要修圓這個本性
00:40:15
所以論語子貢一句話
00:40:22
回也 聞一以知十
00:40:26
說顏回一就是後天
00:40:33
十就是先天
00:40:37
顏回聽到後天就知道先天
00:40:43
說我們人的情就知道本性
00:40:49
孔子才說
00:40:52
吾道一以貫之
00:40:57
現在一貫道就取這句話
00:41:02
怎樣一以貫之
00:41:08
這個是一
00:41:12
要怎麼貫
00:41:13
貫就從中間貫下去
00:41:15
這樣貫就變成十
00:41:20
才說吾道一以貫之
00:41:26
這個全都十字就是本性
00:41:31
就是我們人的本性
00:41:35
所以你就知道說瑤池金母
00:41:40
是開天地以來眾生的母親
00:41:45
那時也沒有這個年曆
00:41:48
沒有這個日曆
00:41:50
怎麼會知道祂七月十八
00:41:53
這個是寄意
00:41:57
說瑤池金母
00:42:00
祂是屬金 有母道 才叫金母
00:42:08
而且這個十字 把它藏在中間
00:42:12
就是說我們人的本性
00:42:16
我說這瑤池金母的生日
00:42:21
有人問我
00:42:24
眾生有母親
00:42:29
怎麼會沒有父親
00:42:32
說有啊 怎麼會沒有父親
00:42:36
我曾聽說母親
00:42:38
就不曾聽說父親
00:42:41
世間人母愛較重大
00:42:46
你看母親節 大家都做得很大
00:42:52
父親節馬馬虎虎
00:42:56
到這幾年才有注重父親節
00:43:00
以前都沒有注重
00:43:04
不信的話夫妻若吵架
00:43:08
大多數孩子都為母親
00:43:14
母親較偉大啦
00:43:19
你要知道說眾生的父母
00:43:25
母親是金母
00:43:29
父親呢
00:43:31
父親就是木公
00:43:35
才說木公 金母
00:43:38
木屬東
00:43:43
才說叫做東王公
00:43:47
金屬西
00:43:50
才說西王母
00:43:53
這個數字是很奇妙
00:43:57
下午順便父親說給你聽
00:44:03
順便你不知道父親是誰
00:44:06
父親報給你知道
00:44:10
現在來看 呂純陽祖師的解釋
00:44:14
數理之玄人少知
00:44:21
木公聖誕妙中奇
00:44:29
細心稽究諸經典
00:44:36
洞徹真詮迷惑離
00:44:46
數理二 五行屬木 屬東
00:44:56
名義考云 木 東方生氣
00:45:03
有父道 故曰公
00:45:10
由此以二 為東華帝君之誕生月
00:45:21
數理五 五行屬土
00:45:27
木得土則旺
00:45:31
由此以五 為東華帝君之誕生日
00:45:41
又數理一 二
00:45:46
五行皆屬木 為元性
00:45:53
一為陽木 陽木性浮而動
00:46:02
二為陰木 陰木性沉而靜
00:46:10
學道無他 惟學性寂靜焉
00:46:19
五 六 五行皆屬土 為人意
00:46:28
五為陽土 木得土而生
00:46:34
陽土者 地上之土壤
00:46:40
適於木之生長
00:46:44
六為陰土
00:46:46
陰土者 地下之深土
00:46:52
木埋深土則死
00:46:55
而陽土之意動而可運用
00:47:01
陰土之意靜而不作用故
00:47:06
以陽意運用元性
00:47:10
皈於寂靜
00:47:12
由此二月五日 為東華帝君之聖誕日焉
00:47:21
東華帝君則木公也
00:47:37
呂純陽祖師詩這樣說
00:47:42
說數理的玄妙
00:47:47
很少人知道
00:47:52
不然是為什麼 木公二月五日做聖誕
00:47:59
木公的聖誕 這個妙中之稀奇
00:48:09
你細心稽查研究
00:48:14
所有的經典
00:48:18
你就了解真理
00:48:22
你的迷惑就沒有了
00:48:26
這個字不能讀作「離」
00:48:29
「離」就是離開
00:48:31
這個讀平音 讀作離
00:48:35
這個要有平仄音
00:48:41
要有韻腳
00:48:44
知 奇 離這要韻腳
00:48:50
這個字 讀作仄音就是「離」
00:48:55
讀平音就叫做離
00:48:58
音不一樣 意思不一樣
00:49:05
說以我們的數理
00:49:09
二 五行屬木
00:49:15
五方屬東
00:49:21
名義考這樣說
00:49:25
名義考是 名字的意義的考證的書
00:49:33
說木 東方生氣
00:49:38
有這個父道
00:49:42
所以才叫做公
00:49:44
叫做木公
00:49:48
由於這樣子呢
00:49:50
以這個二 做東華帝君的聖誕日
00:49:58
木公的封號叫做東華帝君
00:50:06
金母的封號叫做瑤池金母
00:50:15
木公有時候說東王公
00:50:20
金母有時候說西王母
00:50:24
一個東一個西
00:50:29
由於這樣呢
00:50:31
二當東華帝君的誕生月
00:50:38
數理五
00:50:42
五行屬土
00:50:46
木得土則旺
00:50:50
樹木種在土地上
00:50:55
樹木就會長大
00:50:58
由於這樣子
00:51:00
用這個五 作東華帝君的生日
00:51:08
又再數理一二 五行都木
00:51:18
五元屬性
00:51:23
一是陽木
00:51:27
陽木性較浮 是較動
00:51:34
二就是陰木
00:51:38
陰木性較沉 較靜
00:51:44
我們學道沒有其他
00:51:48
只有學這個性要讓它寂靜
00:51:54
我們人的性若浮的人
00:51:58
道學不成
00:52:00
一定這個性要讓它靜
00:52:05
五六 五行都屬土
00:52:13
土屬人意
00:52:17
五就是陽土
00:52:22
這個木得土而生
00:52:28
樹要種種在土地上
00:52:31
你種在木材上不會活
00:52:35
種在金子上面也不會活
00:52:40
一定要種土地上
00:52:45
陽土就是 地的上面的土壤
00:52:55
適合木的生長
00:53:00
六也是土
00:53:02
不過六是陰土
00:53:06
陰土就是地下的深土
00:53:11
在地下
00:53:14
你把樹 種在深土裡就要死了
00:53:18
種在土地上才會活
00:53:21
種在土裡面就死
00:53:25
而且陽土這個意
00:53:31
陽意動可以運用
00:53:38
動才會運用
00:53:40
好比馬達
00:53:41
若動才會運用
00:53:45
陰土的意是靜 就不會作用
00:53:51
好比馬達若不轉
00:53:53
車子不會走 機器也不會動
00:54:01
所以呢
00:54:04
用這個陽的意 來運用我們人的元性
00:54:12
皈在寂靜
00:54:16
由於這樣呢
00:54:18
這個二月五日 做東華帝君的聖誕日
00:54:27
東華帝君就是木公
00:54:32
所以這話是相對的
00:54:37
你若東華帝君 就對瑤池金母
00:54:43
木公就對金母
00:54:46
東王公就對西王母
00:54:51
這個是父親 跟母親是相對的
00:54:58
我也打算這個 瑤池金母經若說完
00:55:04
這部經說到完要到明年
00:55:09
我若有性命再來說東王公
00:55:13
你知道母親的事情
00:55:15
父親的事情也要知道
00:55:19
東王公的經也很好
00:55:23
西王母的經也很好
00:55:27
父母親教訓我們的經典
00:55:31
我們有必要要去學
00:55:35
現在下午說到這裡 時間也到了
00:55:41
只有說父親與母親 就說一下午了
00:55:46
下回來再繼續 瑤池金母經內容
00:55:53
才再繼續
00:55:54
列位大賢大德 大家午安
00:56:00
這次說這個瑤池金母 普度收圓定慧解脫真經
00:56:11
這個標題 只剩一句真經還沒解釋
00:56:19
下午對於這個 真經解釋之後
00:56:25
再進入本文
00:56:29
我們現在看 呂純陽祖師的說明
00:56:34
真者 真實至高無上之義
00:56:44
經者 聖人之語
00:56:49
教人聞之
00:56:52
學而時習
00:56:55
修而悟之
00:56:58
永息迷心
00:57:01
行而成之
00:57:05
超凡入聖
00:57:07
今人不解經義
00:57:12
違背聖意
00:57:15
口讀行乖
00:57:18
實為可笑可悲
00:57:22
又人有賢愚
00:57:27
雖同一經
00:57:31
見解不同
00:57:34
無量義經云
00:57:37
文辭雖一
00:57:40
義各有異
00:57:43
故上根見之
00:57:48
依其了義
00:57:51
入於正信
00:57:54
修心而見本性
00:57:58
下根見之
00:58:01
依其不了義
00:58:03
入於迷信
00:58:06
墮落俗流
00:58:09
是故上根之人
00:58:15
依其了義
00:58:17
自修 自悟 自行
00:58:22
功果圓滿
00:58:25
跳出三界之外
00:58:29
得證正果
00:58:32
成仙 成聖 成佛
00:58:37
下根之人
00:58:40
依其不了義
00:58:43
惡者墮地獄道
00:58:47
邪者入魔道
00:58:51
正者上天道
00:58:56
天道乃六之尊
00:59:00
猶未跳出三界之外
00:59:04
難免受六道輪迴
00:59:09
故行者當認識 了義與不了義之經文
00:59:18
以免誤其前途也
00:59:32
現在看呂純陽祖師的說明
00:59:40
祂說真經
00:59:42
真是什麼
00:59:45
真就是真實 最高沒有更高的道理
00:59:54
經呢
00:59:56
經就是聖人的話
01:00:01
聖人也是佛
01:00:07
也是仙
01:00:09
這個我以前有說過了
01:00:14
佛 仙 聖人 都同一個單位
01:00:22
只有名稱不同而已
01:00:30
教人聽到這個經
01:00:35
學之後時常要再溫習
01:00:42
你在修就要悟
01:00:48
永遠消失 這個迷迷惘惘的心
01:00:54
要實行才會成道
01:01:00
才會超凡入聖
01:01:03
超凡就是 從凡夫變成聖人
01:01:12
當今的人
01:01:15
不了解經的道理
01:01:20
都違背聖人的意思
01:01:25
雖然你嘴巴在讀頌經
01:01:33
但是你做事情都違背天理
01:01:38
乖就是違背
01:01:42
實在可以說很好笑
01:01:46
也是很悲哀
01:01:50
又我們人有比較聰明的
01:01:56
有比較傻的
01:01:59
雖然同一本的經
01:02:06
看法不一樣
01:02:10
所以無量義經才說
01:02:15
說文辭雖然是一樣
01:02:22
道理不同
01:02:26
經寫的經文是一樣
01:02:30
不過道理不同
01:02:34
我引一個例子
01:02:37
像說觀音普門品
01:02:41
說我們人若被火燒
01:02:45
來唸觀音的名字
01:02:49
火會熄掉
01:02:53
看法就不一樣
01:02:57
若普通有的講道的人說
01:03:01
啊 你努力唸觀音的名字
01:03:06
遇到火災
01:03:08
你若唸觀音的名字 火會熄掉
01:03:15
真的若火災要逃跑
01:03:19
唸觀音的名字
01:03:21
燒一個變人乾
01:03:27
若有智慧的人解釋就不同
01:03:32
火是什麼火
01:03:36
我們人的瞋恚火
01:03:40
生氣的火
01:03:44
我們人的欲念的火
01:03:47
看這樣想要 看那樣想要
01:03:50
貪心 這個都是火
01:03:55
我們人若去遇到要生氣
01:04:00
要貪念
01:04:03
這個心頭怦怦跳要貪
01:04:09
你唸觀音的名字
01:04:11
說啊 不行的
01:04:14
我是慈悲的人不能這樣做
01:04:17
那個火就會熄掉
01:04:20
這個我在 觀音普門品的時候
01:04:25
已經說很清楚了
01:04:31
所以文辭雖然一樣
01:04:35
道理是不同
01:04:39
所以
01:04:41
根機若深的人看到
01:04:47
照著了脫生死的道理
01:04:53
入在這個正信
01:04:57
這些注解等一下都會說
01:05:01
現在簡單跟你說一下而已
01:05:06
你若根機深
01:05:09
看到這個道理
01:05:11
照著了脫生死的道理
01:05:15
就入在這個正信
01:05:20
你修心就看出本性
01:05:28
若迷迷惘惘的人
01:05:31
下根就是迷惘的人
01:05:35
看到
01:05:38
他就依靠不了義
01:05:42
像我在說的
01:05:43
火把它當作火災
01:05:46
依這個不了義
01:05:49
就入在這個迷信
01:05:53
就墮落世俗
01:05:58
因為這樣子
01:06:02
你若有智慧的人
01:06:05
依著了脫生死的道理
01:06:10
自己修 自己悟 自己做
01:06:18
功果若圓滿
01:06:21
跳出三界之外
01:06:26
像說這個三界
01:06:30
三界也很多種
01:06:35
一般現在說三界
01:06:39
說無色界 色界 欲界
01:06:45
不對
01:06:48
那個三界 另外那個三界
01:06:53
現在說脫三界外
01:06:55
這個三界是六道
01:07:00
天界 人界 地界
01:07:07
天界就是神跟阿修羅
01:07:13
人界 人的世間
01:07:18
就人跟畜生
01:07:23
地界
01:07:25
地界就是餓鬼跟地獄
01:07:29
這個叫做三界
01:07:33
要脫出六道輪迴生死
01:07:39
就證這個正果
01:07:43
正果就是 做仙 做聖人 做佛
01:07:51
若根機淺的人
01:07:56
依靠這個不了義
01:08:01
若依靠不了義
01:08:03
若惡的人就墮落地獄道
01:08:09
若邪的人就入魔道
01:08:15
魔道 佛家叫做阿修羅道
01:08:20
若正的人
01:08:23
就上天道做神
01:08:29
不過天道是六道最高
01:08:36
但是還沒脫出三界
01:08:40
沒辦法避免 受這個六道輪迴
01:08:47
你做神也要輪迴
01:08:52
你一個人若去做神
01:08:56
他的壽命的定數五百年
01:09:03
在這五百年的當中
01:09:06
在天上再修行
01:09:10
就了脫生死
01:09:13
若沒有修呢
01:09:15
你做神若沒有修
01:09:19
五百年若到
01:09:22
就要再墮落
01:09:25
再轉輪做人
01:09:28
你若做壞就去做畜生
01:09:36
所以呢
01:09:39
學道我們常常說
01:09:43
我修先天 我修後天
01:09:48
什麼叫做先天
01:09:50
什麼叫做後天
01:09:53
天就是神
01:10:00
我們說天就是屬於神
01:10:06
先天就是走在天的面前
01:10:12
六道天最高
01:10:18
天再下來才是人
01:10:22
所以呢
01:10:24
先天就是已經超過之前
01:10:29
在天的之前
01:10:32
之前是什麼 就是了脫生死啊
01:10:37
你若至少做羅漢
01:10:43
再上去做菩薩做佛
01:10:47
這就是先天
01:10:50
後天呢
01:10:51
後天就是跟在神的後面
01:10:56
神的後面就是人 阿修羅 畜生 餓鬼 地獄
01:11:08
拉天的衣裾啦
01:11:12
你若求神求佛就是後天
01:11:18
你若沒有求就是先天
01:11:23
像說這回我身體欠佳
01:11:28
休一年多沒有出來說
01:11:30
有的說哪裡神明很靈驗
01:11:34
老師我去求
01:11:37
我說不用求
01:11:40
我不要墮落後天
01:11:44
就孔子生病的時候
01:11:48
子路說老師啊 我幫你求神
01:11:55
祂說不用求 我求很久了
01:12:01
那個論語裡面就有寫了
01:12:06
你若有所求就是後天
01:12:10
無所求就是先天
01:12:14
大家說我學先天
01:12:17
你若依靠神 就是後天
01:12:21
你若沒有依靠 就是先天
01:12:24
這樣跟你說比較快 就是這樣
01:12:31
所以你修行的人
01:12:35
你要認識這個了義 跟不了義的經文
01:12:42
不能誤這個前途
01:12:46
了義就是真理
01:12:50
不了義就是迷信
01:12:55
你六祖壇經若有看就知道
01:13:01
有一個法達和尚
01:13:07
來請教六祖
01:13:14
六祖看到他很驕傲
01:13:20
他說你學什麼法門
01:13:26
他就很炫耀
01:13:30
說我唸法華經三千部
01:13:38
三千部的經 要唸多久你知道嗎
01:13:44
法華經二十八品
01:13:50
我們一般在唸觀音普門品
01:13:55
那是法華經的二十五品
01:14:02
你唸一個觀音普門品
01:14:05
要唸多久
01:14:08
二十八品要唸多久
01:14:13
當你很會唸啦
01:14:16
不吃不睡啦
01:14:19
你一部法華經讓你唸一天
01:14:25
三千部要唸三千天
01:14:30
在他想說我很厲害啊
01:14:32
我唸法華經唸三千部
01:14:37
他就從孩童時出家 每日唸經
01:14:46
六祖跟他說
01:14:49
法華經都說什麼
01:14:50
你知道嗎
01:14:53
我唸經就好了
01:14:57
裡面說什麼我不知道
01:15:02
說你若不知道 你唸什麼經
01:15:07
好比我們這裡一個
01:15:09
今天沒有來
01:15:11
那個鍾阿智
01:15:13
阿智你們通常認識的
01:15:16
她在慈惠堂唸經 還站中堂
01:15:25
唸那個金剛經倒著唸
01:15:30
唸到阿耨多羅三藐三菩提
01:15:36
問那個教經的師父
01:15:41
說師父這個要怎麼解釋
01:15:44
唸就好了 哪還要解釋
01:15:51
她這樣傻傻的一直唸
01:15:54
最後聽金剛經
01:15:56
聽我說才清醒
01:16:00
哦 原來就是這樣
01:16:06
好比像你們大家說
01:16:08
南無阿彌陀佛
01:16:11
阿彌陀佛什麼意思 你知道嗎
01:16:14
不知道還在那裡唸
01:16:17
半路在認父親
01:16:22
南無解釋中國話叫做皈依
01:16:30
阿彌陀佛叫做 無量壽與無量義
01:16:39
所以我們道家的人說
01:16:41
無量壽佛
01:16:43
無量壽就是阿彌陀佛
01:16:48
他說你今天 若皈依阿彌陀佛
01:16:54
你的壽命無量
01:17:00
有時候解釋為無量光明
01:17:05
你若皈依阿彌陀佛
01:17:08
將來你的光亮 那個光無限量的
01:17:14
簡單說就是這樣子
01:17:16
若要解釋要說一整天
01:17:22
法達和尚 被六祖說一下楞住
01:17:27
難道你知道
01:17:31
六祖說我不識字
01:17:35
你法華經唸給我聽
01:17:39
我幫你解釋
01:17:42
他就唸了
01:17:46
六祖才解釋 法華經的道理給他聽
01:17:52
雙腳跪下去拜師
01:17:57
做一首偈語
01:18:01
佛教界很出名的偈語
01:18:04
一句話怎麼說
01:18:06
唸經三千部
01:18:11
曹溪一句亡
01:18:15
說我唸法華經三千部
01:18:19
曹溪就是六祖
01:18:21
說被六祖說一句話而已
01:18:25
我三千部的經都完了
01:18:31
經最高什麼經 佛教
01:18:36
大家說金剛經啊
01:18:39
沒有
01:18:41
金剛經的宗旨 是無人無我
01:18:50
法華經的境界 到哪裡你知道嗎
01:18:55
達到最後
01:18:56
法華經是除我
01:19:04
我的手瘸瘸的 不怎麼方便
01:19:08
你幫我寫一下
01:19:12
寫一個無我
01:19:20
這邊寫一個除我
01:19:33
無我就是眾生平等
01:19:39
無人無我
01:19:41
沒有你我的存在
01:19:45
除我不是
01:19:49
除我就是 沒有我的自身存在
01:19:54
我說一個比較那個… 老師現在除我
01:19:59
我活在世間要做什麼
01:20:04
活在世間是為了眾生
01:20:09
我的身體都丟給眾生
01:20:13
你要我的頭
01:20:15
要我的手腳
01:20:16
要我的後背肉
01:20:18
任你取沒關係
01:20:23
很多這些師兄弟 看到受不了
01:20:28
這回去台南
01:20:31
他們那裡問一個道理
01:20:36
解決不了
01:20:39
他說老師啊
01:20:41
你也來說這個課
01:20:44
我說現在要怎麼說
01:20:46
台南早上說還鄉直指
01:20:50
晚上說佛規諭錄
01:20:53
哪有什麼空隙可以講
01:20:57
最後說好
01:21:00
下回來說三課
01:21:05
早上說還鄉直指
01:21:11
晚上說佛規諭錄
01:21:15
再開一個下午班
01:21:20
說這個道理
01:21:24
現在我們理事長就反對了
01:21:27
這樣老師你受不了
01:21:30
說完要睡午覺 什麼下午要說
01:21:34
我說沒關係
01:21:36
我這個身體丟給眾生了
01:21:41
會倒下去也要說
01:21:47
很多人叫我說
01:21:50
真的若沒有空隙
01:21:53
早上 下午 晚上說 都沒關係
01:21:58
說到死為止啊
01:22:03
這個叫做除我
01:22:05
沒有我的我存在
01:22:09
我算什麼
01:22:11
眾生比較重要啊
01:22:17
所以現在 要來解釋這些注解
01:22:23
這個上根 了義 下根 俗流 正果這些要來說明
01:22:35
現在黑板擦起來寫注解
01:22:39
現在來看 剛才說的那個注解
01:22:45
注解第一
01:22:48
佛學大辭典這樣說
01:22:51
上根
01:22:54
言眼等諸根之上利者
01:23:01
止觀 為上根性 說圓滿修多羅
01:23:09
二乘如聾如啞
01:23:16
現在說修多羅
01:23:19
什麼叫做修多羅
01:23:22
佛學大辭典這樣說
01:23:25
經 梵語 修多羅譯意
01:23:32
我們梵語說修多羅
01:23:37
翻譯中國話叫做經
01:23:41
修多羅就是經
01:23:47
佛學大辭典這樣說
01:23:51
說上根
01:23:54
就是說眼等諸根
01:23:58
眼等諸根就是六根
01:24:01
眼睛 耳朵 鼻子 嘴巴 身體 意念
01:24:09
這個叫做六根
01:24:13
上根就說六根
01:24:17
上利
01:24:19
利不是利益的利
01:24:22
我們通常若說很利
01:24:26
說起來說有智慧的人
01:24:31
上根就是這個六根有智慧
01:24:38
引到止觀這樣說
01:24:43
說為了根機深的人
01:24:48
說到圓滿的經
01:24:53
圓滿的經就是這個真經
01:24:57
若二乘的人
01:24:59
二乘就指中根跟下根的人
01:25:04
當作耳聾 當作啞巴
01:25:09
是為什麼當作耳聾 啞巴
01:25:13
說真理給他聽 他不會聽啊
01:25:17
他若問
01:25:20
你說什麼 我聽不懂
01:25:23
也不要說
01:25:25
當作啞巴不要說
01:25:26
說了 他聽不懂 說是多餘的
01:25:31
所以若對於根機較淺的人
01:25:36
當作啞巴 當作瞎子不要說
01:25:42
注解第二 佛學大辭典這樣說
01:25:48
大小乘經中
01:25:52
亦有了義
01:25:53
不了義之別
01:25:56
故佛言依了義經
01:26:00
不依不了義經
01:26:05
佛學大辭典說
01:26:08
大乘經 小乘經的裡面
01:26:13
都有這個了義 跟不了義的分別
01:26:18
有那個了脫生死的道理
01:26:22
也有說世俗的道理
01:26:25
所以佛祖才說
01:26:29
說你若看經
01:26:32
就要依靠了脫生死的道理
01:26:36
不能依靠世俗 不了脫生死的道理
01:26:45
注解第三 佛學大辭典這樣說
01:26:52
下根 根性之劣者
01:26:57
與根機之弱者
01:27:02
涅槃經曰
01:27:04
極下根者
01:27:07
如來終不為轉法輪
01:27:13
佛學大辭典這樣說
01:27:16
說下根就是根性很壞的人
01:27:22
根機很淺的人
01:27:26
也是根機很弱的人
01:27:31
涅槃經這樣說
01:27:33
說若很下根的人
01:27:36
佛祖永遠不要說真理
01:27:41
轉法輪
01:27:43
轉法輪就是真理嘛
01:27:47
若佛祖看到 那個根機很淺的人
01:27:51
啊 你好像嬰嬰幼幼
01:27:55
說一些童言童語給你聽
01:27:59
真理不要說
01:28:03
注解第四 辭海這樣說
01:28:08
俗流 猶言世俗之流也
01:28:14
俗流
01:28:16
等於就說世俗的道理
01:28:21
說一些拜拜的
01:28:23
說一些有燒香有保佑的
01:28:27
說一些神明會保佑你的
01:28:30
這樣而已
01:28:31
另外其它的不要說
01:28:35
注解第五 佛學大辭典這樣說
01:28:40
學佛之人 精修有得
01:28:45
謂之證果
01:28:48
別於外道故曰正果
01:28:53
這個外道你要注意哦
01:28:56
現在的人有的不懂說
01:28:59
外道 佛教以外的人 就是外道
01:29:02
不是的
01:29:06
天台淨名疏這樣說
01:29:09
法外妄解 斯稱外道
01:29:17
沒有根據
01:29:19
道理胡亂解這個就外道啦
01:29:24
要有根據才能說
01:29:26
沒有根據
01:29:28
你自己想 自己對
01:29:29
自己說的
01:29:30
那些都外道
01:29:34
三論玄義這樣說
01:29:37
心遊道外 故名外道
01:29:43
你看經書沒有看真理
01:29:48
心跑到外面
01:29:52
沒有正經悟真理
01:29:55
那個就是外道啦
01:30:00
佛學大辭典這樣說
01:30:03
說學佛的人
01:30:06
努力修行有所得
01:30:11
這個就是證果
01:30:14
證果好比說我努力讀書
01:30:18
得到畢業證書這個一樣
01:30:22
跟外道不同
01:30:25
所以才叫做證果
01:30:29
下午說到這裡
01:30:32
時間就差不多
01:30:35
下文等到下次來再解釋
01:30:39
列位大賢大德 大家午安
01:30:47
這次我們說這個瑤池金母 普度收圓定慧解脫真經
01:30:56
這個標題
01:30:59
說到這個真經還沒結束
01:31:05
下午對於這個真經
01:31:08
再進一步來說明
01:31:13
修真錄這樣說
01:31:17
瑤池金母說真經
01:31:23
何謂真經耶
01:31:28
云真經者
01:31:31
涅槃經所謂之了義經
01:31:37
梁武帝雖虔誠之佛教徒
01:31:44
但不信了義之真經
01:31:49
惟信不了義之外道法
01:31:55
所以無法脫出生死
01:32:00
反而被侯景之叛軍 逼死在臺城
01:32:08
故這部 瑤池金母解脫真經
01:32:14
當為深研之
01:32:18
這裡面幾個注解 首先做說明
01:32:23
佛光大辭典這樣說
01:32:27
大般涅槃經又作涅槃經
01:32:34
今收於大正藏第十二冊
01:32:40
係宣說眾生悉有佛性
01:32:46
屬大乘涅槃經
01:32:52
佛光大辭典這樣說
01:32:56
說大般涅槃經
01:33:00
簡單說叫做涅槃經
01:33:05
現今收藏在大藏經的 大正版的第十二冊
01:33:19
我們若現在說
01:33:21
三藏的大藏經
01:33:26
這個版很多種
01:33:30
這個大正藏
01:33:32
但是還有乾隆藏 萬字藏 文殊藏
01:33:40
這個版藏很多種
01:33:43
但是現今全世界的佛教徒
01:33:52
大多數都看這個大正藏
01:33:57
大正是日本皇帝的名字
01:34:03
是大正時代
01:34:09
日本的佛教徒編輯的藏經
01:34:17
我們中國也有編
01:34:20
中國是乾隆藏
01:34:24
版一樣是那些經
01:34:27
但是他在編輯的方法不同
01:34:33
所以呢 有的看較不懂
01:34:37
大正藏可以說 順序排得很好
01:34:43
看也比較懂
01:34:46
所以大多數都用大正藏
01:34:51
我們中國才將 日本的大正藏去翻譯
01:35:00
作我們這個中國話
01:35:06
這個大正藏的第十二冊
01:35:11
關係說到眾生全部有佛性
01:35:18
是屬在大乘的經
01:35:23
我們經有小乘 中乘 大乘
01:35:28
這是屬在大乘的涅槃經
01:35:33
注解第二
01:35:39
大般涅槃經這樣說
01:35:43
是諸比邱
01:35:46
當依四法
01:35:49
何等為四
01:35:51
依法不依人
01:35:54
依義不依字
01:35:57
依智不依識
01:36:00
依了義經
01:36:02
不依了義經
01:36:07
祂說你們 這些所有的出家人
01:36:12
比丘是出家眾
01:36:18
這個比邱有耳朵旁
01:36:22
但是一般現在在用
01:36:27
比丘寫沒有耳朵旁
01:36:31
這個是翻譯字
01:36:34
這個沒有算錯
01:36:36
音一樣
01:36:39
應該你依靠四個法
01:36:44
我們若要研究佛經 一定要依四個法
01:36:52
什麼是四個法
01:36:56
第一依法不依人
01:37:00
依法不依人 就是依靠道理
01:37:05
沒有依靠人
01:37:09
所以你無論什麼 大法師的道理
01:37:15
他說的若沒有 了脫生死的道理
01:37:19
你不能依靠
01:37:22
雖然是在家居士說的
01:37:28
他若說的有合理
01:37:31
你就要依靠他
01:37:34
不能說
01:37:36
他就大法師說的就對
01:37:39
在家人說就不對
01:37:41
這樣不是
01:37:44
詳細你看 智度論裡面就有解釋
01:37:52
第一你就依這個法
01:37:54
不能依靠人
01:37:57
第二依靠意義 不能依靠字
01:38:03
但是這個字 有時候叫做語
01:38:09
你依靠那個道理
01:38:13
不能依靠人說的話
01:38:19
有時候人說
01:38:20
這個人家大法師說的
01:38:22
不能這樣
01:38:25
好比引一個例子
01:38:27
依法…
01:38:28
這個依義不依字
01:38:34
六祖壇經也有說啊
01:38:37
說西方十萬八千里
01:38:43
你要依靠那個意思
01:38:48
不能依靠那個字
01:38:51
若依靠那個字說
01:38:52
這到西方有十萬八千里
01:38:59
若這樣矛盾了
01:39:02
在板橋說十萬八千里
01:39:05
你去高雄說也十萬八千里
01:39:09
你跑去日本說 也十萬八千里
01:39:14
怎麼差一里都沒有
01:39:17
那就沒有道理了
01:39:20
十萬八千里 六祖壇經也有說
01:39:25
是說十惡八邪
01:39:29
十惡就是十萬
01:39:32
八邪就是八千
01:39:35
你若有修十萬八千里…
01:39:39
這個十惡八邪
01:39:43
你十惡除掉 八邪除掉
01:39:46
這樣你就去西方
01:39:49
這就是依那個道理
01:39:52
不能依靠那個字
01:39:56
想說要做佛 要修三大阿僧衹劫
01:40:04
一阿僧衹多少呢
01:40:09
照印度的數字
01:40:12
一阿僧衹是 幾百兆的路程…的時間
01:40:20
說起來那一輩子修不成
01:40:23
這樣不對
01:40:25
三大阿僧衹劫就是貪瞋癡
01:40:31
我們人的貪不能算數量
01:40:36
瞋的數字沒辦法算
01:40:41
癡也沒辦法算那個數量
01:40:46
所以你貪瞋癡若除掉
01:40:50
你就會做佛
01:40:53
你說要修三大阿僧衹劫
01:40:58
這樣一輩子 永遠都不會做佛
01:41:03
這就是說依義不依字
01:41:09
第三就是依智不依識
01:41:14
智就是智慧
01:41:17
識就是知識
01:41:20
你要依靠你的智慧
01:41:23
不能依靠知識
01:41:27
什麼叫做知識
01:41:29
什麼叫做智慧
01:41:33
當到博士
01:41:36
當到教授
01:41:38
當到什麼大法師
01:41:41
不一定他有智慧
01:41:47
知識是有
01:41:49
知識是學的
01:41:52
智慧是自然自己開竅的
01:41:58
知識是學問
01:42:01
像說什麼道理我都懂
01:42:06
那個就是知識
01:42:08
智慧呢
01:42:10
智慧就要分別事非曲直
01:42:14
這個話說得對不對
01:42:17
你要去分判
01:42:20
才是叫做智慧
01:42:22
所以你依靠智慧
01:42:25
不能依靠知識
01:42:29
依了義經 不依不了義經
01:42:35
這個做一個註解
01:42:39
佛學大辭典這樣說
01:42:42
依了義經 不依不了義經
01:42:47
三藏中有了義經 有不了義經
01:42:54
明示中道實相為了義經
01:42:59
非然者為不了義經
01:43:03
入道之人
01:43:05
當先使曉之
01:43:08
則壅無不通
01:43:12
有疑皆決矣
01:43:17
佛學大辭典說
01:43:19
依了義經 不依不了義經
01:43:24
你要知道三藏的裡面
01:43:28
三藏就是經典 律藏 論藏
01:43:32
這個三藏的裡面 有那個了義的經
01:43:38
也有不了義的經
01:43:42
清楚跟你說中道的實相
01:43:46
就是這個無為法
01:43:49
無為法 就是了脫生死的道理
01:43:52
這就是了義經
01:43:56
若不是者
01:43:58
這就是不了義經
01:44:02
你今天入道的人
01:44:04
應該要先知道
01:44:09
不能讓道理堵住 不通
01:44:15
你假使若是知道 了義跟不了義
01:44:21
你若有疑問就解決了
01:44:27
你若不了義的道理
01:44:30
最後都塞住了不通
01:44:34
若了義的道理就會通
01:44:40
其他注解第三
01:44:45
注解第四 注解第五 注解第六
01:44:51
等一下做專題的演講
01:44:55
這個文都很長
01:44:58
黑板沒辦法寫
01:45:02
現在來看這個本文
01:45:09
瑤池金母來說這部真經
01:45:17
什麼叫做真經
01:45:22
說真經就是 涅槃經所說的了義經
01:45:31
梁武帝
01:45:35
這個等一下再做專題解釋
01:45:39
梁武帝雖然是 真正虔誠的佛教徒
01:45:47
但是不要相信了義的道理
01:45:54
只有信什麼
01:45:56
信不了義的外道而已
01:46:02
他是為什麼不相信道理
01:46:07
當時達摩祖師 要來度梁武帝
01:46:15
來到京城見梁武帝
01:46:21
梁武帝問他說
01:46:24
聖僧 你哪裡的人
01:46:29
達摩祖師回答他一句話
01:46:32
我西方人
01:46:35
梁武帝聽一個就很高興
01:46:40
我想要去西方
01:46:43
你從西方來
01:46:46
他就問他
01:46:49
你西方來到中原多遠啊
01:46:58
達摩祖師回答他
01:47:01
十萬八千里
01:47:05
聽一下說十萬八千里
01:47:08
這樣很遠哩
01:47:11
你從西方來到中原走多久
01:47:18
達摩祖師說讓你猜
01:47:23
梁武帝說要讓我猜
01:47:26
十萬八千里哩
01:47:28
以前沒有飛機 用走路的
01:47:32
他說要十年嗎
01:47:36
不用啦
01:47:38
沒有十年也八年
01:47:40
他說不用啦
01:47:43
不然要五年
01:47:45
他說不用啦
01:47:47
不然三年
01:47:49
他說不用啦
01:47:51
不然就一年
01:47:53
他說不用啦
01:47:54
啊 我不會猜了
01:47:57
十萬八千里那麼遠
01:48:00
說你一年… 不用走一年路你就到
01:48:07
你跟我說 你走多久了 這樣說
01:48:12
達摩跟他說
01:48:13
陛下
01:48:16
我們叫皇帝不能說你啊
01:48:20
陛下是尊重
01:48:22
說陛下你若要去西方
01:48:26
我還沒吃飯
01:48:29
你準備個午餐給我吃
01:48:32
我吃飽帶你去西方
01:48:37
今晚在西方吃飯還很早
01:48:42
那梁武帝說你瘋子
01:48:46
什麼才吃午餐
01:48:50
吃飽要帶我去西方
01:48:52
說晚上吃晚餐還來得及
01:48:56
不要相信
01:48:59
就這樣趕出去
01:49:02
是無緣啦
01:49:05
說有意度梁武 無意去神光
01:49:12
梁武帝度不成
01:49:14
後來去度二祖神光
01:49:19
這個就是 梁武帝要靈感顯化
01:49:23
不要信真理
01:49:27
這個六祖壇經有詳細說
01:49:34
這個外道法是什麼
01:49:37
外道法是修外面
01:49:41
沒有修我們的本性
01:49:47
所以梁武帝 沒辦法了脫生死
01:49:53
我說梁武帝 沒辦法了脫生死
01:49:56
一個人怎麼說
01:49:58
哪裡說沒辦法了脫生死
01:50:01
梁武帝做十八羅漢頭
01:50:06
是真的嗎
01:50:09
梁武帝當枉死鬼啦
01:50:12
做十八羅漢頭
01:50:15
你們相信 佛教有十八羅漢嗎
01:50:21
若說佛教有十八羅漢
01:50:24
外行的
01:50:27
經書去看
01:50:30
佛教若有十八羅漢
01:50:33
我這個頭 讓你剁下來當椅子坐
01:50:37
十八羅漢是凡間的人做的
01:50:42
沒有十八羅漢啦
01:50:44
等一下詳細我會說明
01:50:51
梁武帝沒辦法 了脫生死沒關係
01:50:58
反而被這個侯景的叛軍
01:51:04
侯景本來是梁武的部下
01:51:09
背叛朝廷
01:51:13
把梁武帝逼死在臺城
01:51:18
梁武帝活活餓死
01:51:24
我沒有證據不能說
01:51:26
沒有證據說了下去
01:51:28
光是被這些大法師 抓去打屁股就不得了
01:51:34
所以這部 瑤池金母解脫真經
01:51:41
應該要深深研究
01:51:48
現在我們來說 梁武帝的事情
01:51:54
來看注解第三 佛光大辭典的記載
瑤池金母普度收圓定慧解脫真經
3/20部影片
瑤池金母經 01
瑤池金母經 02
瑤池金母經 03
瑤池金母經 04
瑤池金母經 05
瑤池金母經 06
瑤池金母經 07
瑤池金母經 08
瑤池金母經 09
瑤池金母經 10
瑤池金母經 11
瑤池金母經 12
瑤池金母經 13
瑤池金母經 14
瑤池金母經 15
瑤池金母經 16
瑤池金母經 17
瑤池金母經 18
瑤池金母經 19
瑤池金母經 20
熱門影集
【短篇版】六祖法寶壇經
六祖法寶壇經
論語
佛教宗派概論
道德經
更新
每日懂一點_中庸之道
更新
道德經(舊版)
更新
還鄉直指(舊版)
中庸
七真史傳
頓悟入道要門論
金剛經
1060518000368
4287f8fa-ca09-445a-8786-5878eae622cb
網站除錯報馬仔