直播頻道
專題3台
所有影集
影片專區
推薦影片
李師尊經典類
李師尊專題類
李師尊特輯類
本會弘道課程類
易懂專題類
修真錄導讀系列
修真法門
公告與宣傳類
本會事務類
個人專區
瀏覽記錄
我的最愛
個人消息
群組專屬影片
:::
網站導覽
最新訊息
會員登入
展開搜尋
全站搜尋
熱門關鍵字：
關閉
您的瀏覽器不支援此script語法，請點選
搜尋頁面
使用搜尋功能。
Menu
關於我們
本會介紹
簡介
組織
章程
會旗
會歌
會館位置
認識創辦人
弘道紀行
中研院訪問稿
媒體訪問稿
華誕精彩記錄
弘道推廣
最新消息
講演資訊
全國講演中心
上課日程表
經典回顧
線上品道
修真錄
影音頻道
影片查詢
經書手稿
出版品專區
出版品目錄
經書類
站內搜尋
分享交流
生活花絮
常見問答
加入中道會LINE好友
會員專區
個人資料
個人消息
瀏覽記錄
我的最愛
群組專屬影片
關於我們
本會介紹
簡介
組織
章程
會旗
會歌
更多
認識創辦人
弘道紀行
中研院訪問稿
媒體訪問稿
華誕精彩記錄
更多
弘道推廣
最新消息
更多
講演資訊
全國講演中心
上課日程表
更多
經典回顧
更多
線上品道
修真錄
更多
影音頻道
更多
影片查詢
更多
經書手稿
更多
出版品專區
出版品目錄
更多
經書類
更多
站內搜尋
更多
分享交流
生活花絮
更多
常見問答
更多
加入中道會LINE好友
更多
會員專區
個人資料
更多
個人消息
更多
瀏覽記錄
更多
我的最愛
更多
群組專屬影片
更多
弘道紀行
:::
首頁
略過字型切換，社群分享工具列
放大
列印
分享
facebook
twitter
plurk
line
您的瀏覽器似乎不支援JavaScript語法，但沒關係，這裡的JavaScript語法並不會影響到內容的陳述。
如需要選擇字級大小
IE請利用鍵盤按住Alt鍵 + V → X → (G)最大(L)較大(M)中(S)較小(A)小，來選擇適合您的文字大小
Chrome、Firefox 瀏覽器則可利用鍵盤 Ctrl + (+)放大(-)縮小來改變字型大小， 列印可使用瀏覽器提供的(Ctrl+P)功能。
若要分享網頁，您可使用下列連結，再輸入您想要分享的資訊：
facebook
twitter
plurk
line
還鄉直指 3
展開影音選單
開啟所有影集
還鄉直指 3
3423
2
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年05月18日 00:00
加入最愛
分享
跳過片頭曲
重新整理
影片分享連結
Line
Facebook
複製連結
開始處
結束處
經文註釋 / 旁白
附件下載
00:02:17
在座同修 大家早安
00:02:22
我們上期說這個還鄉直指
00:02:26
說到拜五牲的問題
00:02:33
談到大戴禮記天圓篇裡面
00:02:39
說序五牲之先後貴賤
00:02:43
才談這個五牲
00:02:46
這個五牲就是拜一隻牛
00:02:50
一隻羊 一隻豬
00:02:51
一隻狗 一隻雞
00:02:53
這叫做五牲
00:02:57
但是若以諸侯就是可以拜牛做主祭
00:03:05
若是大夫的主祭就是羊
00:03:10
士的主祭品就是豬
00:03:13
但是百姓是沒有資格來拜豬公
00:03:21
所以會拜這個豬公是到後來
00:03:24
因為一些百姓說
00:03:26
你說做官的人有福
00:03:29
做百姓的人就沒有福
00:03:30
若像大有錢人就拜豬公難道不行嗎
00:03:41
百姓有的比做官的人福更大的也有
00:03:45
之後呢 才改革什麼
00:03:47
改革這個百姓殺豬公可以殺小豬仔
00:03:53
小豬仔就是豬還沒長大
00:03:57
好比還沒上百斤那一種的就是小豬仔
00:04:01
你若要說大豬來說
00:04:03
有的幾千斤那就變成大豬
00:04:07
老師說的道理雖然很囉唆
00:04:13
不過事實老師說的道理
00:04:15
要讓你們每一個人都聽得懂
00:04:18
因為呢雖然講話比較囉唆
00:04:21
不過起碼讓你可以體會說
00:04:23
哦 原來就是這樣子
00:04:25
古時候常常聽人家說
00:04:27
但是都沒有徹底跟你解釋
00:04:30
結果呢聽到最後也是迷迷惘惘
00:04:34
所以我們現在早上
00:04:36
就再來引禮記裡面一句話所說的
00:04:41
庶人特豚
00:04:44
士特豕
00:04:46
大夫少牢
00:04:47
國君大牢
00:04:50
這裡面有注解首先做說明
00:04:56
在禮記注解裡面說
00:05:00
豚 小豕也
00:05:04
那麼對於這個豕在禮記注解說
00:05:10
豕 家畜之一
00:05:13
俗名豬
00:05:17
現在禮記的注解第一
00:05:21
這個豕等於就是小豬
00:05:26
等於我剛才說的小豬仔
00:05:28
沒有上百斤的小豬
00:05:32
若是豕呢
00:05:33
是我們家畜之一
00:05:36
家畜就是我們古時候說有六畜
00:05:38
馬牛羊雞犬豕這個有六畜
00:05:43
就是家畜的其中一個
00:05:46
若世俗說叫做豬
00:05:48
豬就是豕
00:05:50
小豬就是叫做豚
00:05:55
所以現在禮記內則篇說庶人
00:05:59
庶人就是沒有做官普通的百姓
00:06:03
因為以前設周禮的時候
00:06:08
百姓不能殺豬啊
00:06:12
不過後來對於禮教的改革
00:06:17
所以百姓可以拜什麼
00:06:20
拜小豬 小豬仔
00:06:24
若做官的人才拜大豬
00:06:29
若做大官 大夫就可以用羊做主祭
00:06:35
這個少牢我們上期說過了
00:06:37
就是羊做主祭
00:06:40
若做一國的國王
00:06:44
他的主祭就是牛
00:06:47
這就是古時候所訂的
00:06:50
所以現在很多人說
00:06:53
啊 你現在拜豬公要做什麼
00:06:56
人家這是古禮
00:06:58
古禮他根本不知道古禮的原因
00:07:02
他現在說的古禮就是以前
00:07:03
我父親就這樣拜
00:07:04
我祖父就這樣拜
00:07:07
真的古禮你就要看禮經
00:07:12
因為一切的禮都從禮經出來
00:07:15
是後來一直改變而已
00:07:20
這個禮經最早我就說過了
00:07:22
就是儀禮
00:07:24
儀禮再周禮
00:07:26
再大戴禮 再禮記
00:07:28
在民間還有一個家禮
00:07:30
這都是以禮來教化百姓
00:07:37
等於就是禮的經典也可以說是禮經
00:07:45
接下去禮記曲禮篇下篇裡面這樣說
00:07:52
凡祭宗廟之禮
00:07:55
牛曰一元大武
00:07:59
豕曰剛鬣
00:08:02
羊曰柔毛
00:08:04
雞曰翰音
00:08:06
犬曰羹獻
00:08:10
但是若說凡祭宗廟之禮
00:08:13
這個禮是在說什麼
00:08:16
現在來看禮記注解
00:08:20
此處所謂禮
00:08:22
是指廟祝寫祭文所用的特殊稱號
00:08:29
在禮記注解說現在說這個禮
00:08:35
不是一般說的禮
00:08:37
這個禮就可以說指廟祝
00:08:42
廟祝就是廟公
00:08:45
廟公要寫祭文
00:08:48
要寫祭文呢
00:08:49
不可以直接說我拜牛啦
00:08:51
拜羊啦 拜豬啦 不行
00:08:54
那個祭文不可以這樣寫
00:08:57
祭文怎麼寫
00:09:01
他就是現在這篇曲禮篇說的
00:09:05
所用就是一種特殊的稱號
00:09:08
就是變成僻話
00:09:10
也可以說叫做術語
00:09:13
所以現在禮記曲禮篇
00:09:16
說你今天在宗廟要拜牲醴
00:09:21
若牛 祭文要寫一元大武
00:09:26
若豬要寫說剛鬣
00:09:31
羊寫柔毛
00:09:34
雞叫做翰音
00:09:36
狗叫做羹獻
00:09:38
那是祭文一種僻話也可以叫做術語就對了
00:09:45
所以你若沒有寫術語
00:09:46
直接寫什麼拜牛 拜羊 拜豬
00:09:50
這樣對神就無禮
00:09:52
那個要寫一種特殊的術語這樣子
00:09:57
所以當今建醮
00:10:00
大家還不知道建醮的原因
00:10:02
不信的話若在建醮你問廟裡的領導人說
00:10:05
建醮要做什麼
00:10:06
他愣了愣 不知道
00:10:09
建醮要做什麼
00:10:11
對於建醮這個問題
00:10:14
有的要殺豬宰羊
00:10:17
像以前有某一座廟
00:10:21
要殺豬宰羊的時候
00:10:23
那個豬公殺好要抬到豬公架而已
00:10:27
那個領導人就死了
00:10:29
人家說那是廟公不虔心啦
00:10:33
領導人不虔心
00:10:35
不是不虔心
00:10:36
他不夠那個福
00:10:39
不福氣夠你不能殺這樣說比較快
00:10:42
所以我們現在來看呂純陽祖師一首詩做參考
00:10:48
昔日祈安建醮緣
00:10:55
宰牢本意度羊豜
00:11:00
于今古禮已流失
00:11:05
亂殺畜禽謂饋天
00:11:10
但願世人早悟覺
00:11:14
改除陋俗莫迷瘨
00:11:18
須知仙佛皆茹素
00:11:22
焉似生番食餼牽
00:11:27
對於這裡面有四個注解首先做說明
00:11:35
辭海這樣跟我們說
00:11:44
牲 亦謂牢
00:11:49
詳大牢 少牢
00:11:53
注解第一辭海說牲有時候說牢
00:11:58
牢和牲一樣
00:12:01
詳細看大牢和少牢
00:12:03
這個我們上期有說過了
00:12:06
不用再解釋
00:12:07
大牢就是一隻牛
00:12:09
一隻羊 一隻豬
00:12:11
少牢就是沒有拜牛
00:12:14
只有殺豬宰羊
00:12:16
這個叫做少牢
00:12:18
這個上期有說過
00:12:20
現在是補充跟你們說明而已
00:12:23
注解第二
00:12:26
豜 大豕也
00:12:29
什麼叫做豜
00:12:31
豜就是可以說很大隻的豬
00:12:35
七 八百斤將近一千斤
00:12:38
這就是叫做豜
00:12:42
豜就是大豬
00:12:45
注解第三 辭海這樣說
00:12:48
進食於尊曰饋
00:12:51
以物與神及人皆曰饋
00:12:56
辭海說拿吃的東西來敬給尊重的人
00:13:01
這個叫做饋
00:13:02
不是只有指吃的
00:13:05
無論什麼東西來獻給神或送給人
00:13:10
都可以叫做饋
00:13:14
現在注解第四
00:13:16
辭海這樣說
00:13:18
餼牽 生曰餼
00:13:23
牽曰牛羊豕
00:13:29
餼羊我們若生的東西叫做餼
00:13:35
像我們吃生魚片
00:13:36
吃生魚片也叫做餼
00:13:40
牽就是牛羊豬叫做牽
00:13:46
現在呂純陽祖師這個詩這樣說
00:13:52
說古時候來祈安建醮的原因
00:13:59
緣就是原因
00:14:02
就是來殺一些牲畜
00:14:05
這個本意是要來度這些羊
00:14:09
度這些大豬
00:14:11
要來度這些豬羊
00:14:15
不過當今一些禮教都已經流失掉了
00:14:21
都不見了
00:14:23
牲畜亂殺說要給神吃
00:14:29
天就是神
00:14:30
所以我們六道你有聽過就知道
00:14:34
六道最高就是天
00:14:37
天就是我們說的神
00:14:39
再人 再鬼神 再牲畜
00:14:45
再餓鬼 再地獄
00:14:47
這是六道
00:14:48
天就是神
00:14:50
你亂殺牲畜說要來拜神明
00:14:56
只有希望世間人要趕快覺悟
00:15:01
悟覺和覺悟一樣
00:15:04
你要改除壞風俗
00:15:08
不要再迷迷惘惘
00:15:11
你要知道仙啦 佛啦 都吃素食
00:15:18
茹素 茹素就是吃素食
00:15:22
怎麼會說像青番來吃這個生的肉
00:15:28
餼就是生嘛
00:15:30
你殺豬宰羊都是生沒有人用熟的
00:15:35
說你不要拜這些牲醴要給神明吃
00:15:39
你當成神明是青番嗎
00:15:43
但是說到青番你就要注意哦
00:15:47
有的看到山地人從前常常說青番
00:15:51
不可以這樣說
00:15:54
你若說青番是很不禮貌
00:15:57
青番是不可理喻
00:16:01
所以呢 什麼叫做青番
00:16:04
青番就是不講理的人
00:16:07
所以以前我們若山地人
00:16:11
大多數若在還沒光復的日據時代
00:16:17
叫做高砂人
00:16:19
有的說高山族
00:16:23
光復之後才說山地人
00:16:27
現在改成什麼改成原住民
00:16:31
所以呢 什麼叫做青番
00:16:33
以前我也曾引過
00:16:35
說一個實際的笑談
00:16:38
實際我親眼看到親耳聽到
00:16:41
說起來很好笑的話
00:16:45
那時我年輕在行商
00:16:48
一次去到台東
00:16:51
去台東呢
00:16:52
不像現在說大家都吃那個飯店
00:16:56
都那個很大間 沒有啦
00:16:57
從前全都是小店 麵店就很好了
00:17:02
有的都是在路邊的麵攤就很多了
00:17:07
那個麵店呢他的桌子全都是竹桌
00:17:14
一張桌子都坐四個人
00:17:17
桌子四四方方 小小張的
00:17:20
四邊四張椅子這樣子
00:17:24
我進去裡面客滿了
00:17:27
只有牆角有兩個原住民在那裡喝酒
00:17:33
他在喝酒很簡單啦
00:17:36
就隨便魚干炒豆豉
00:17:41
那些油豆腐放幾個等等
00:17:44
喝那個米酒這樣人家他就喝得很高興
00:17:49
我進去那兩個原住民很殷勤的
00:17:53
先生 這裡啦 這裡啦…
00:17:56
就是先生啦就是說這裡啦 這裡啦
00:17:59
這裡還有位子這樣說
00:18:02
就一張桌子坐四個人
00:18:05
他坐兩個還有兩個位子
00:18:08
我就靠過去坐
00:18:10
過去坐原住民很殷勤的
00:18:13
端一杯酒說
00:18:14
先生 請用 請用…
00:18:16
說我不喝酒這樣說
00:18:18
是的 是的…
00:18:20
就很高興在那裡聊天
00:18:23
後面跟一個大公司的出差員
00:18:30
提一只皮包
00:18:34
穿西裝很光鮮就進來
00:18:38
看起來裡面都客滿
00:18:40
哦 那兩個原住民很殷勤
00:18:43
就叫了
00:18:44
先生 這裡啦 這裡啦…
00:18:47
說這裡還有一個位子這樣
00:18:50
實在那個出差員很沒禮貌
00:18:53
朝他們看了一下回答他什麼話
00:18:56
哪裡來的青番
00:18:58
啊 你這個青番這樣說
00:19:01
但是那兩個原住民很有修養哦
00:19:04
都沒有生氣
00:19:07
那兩個原住民回答他一句話
00:19:08
我永遠記在我的心裡面
00:19:11
雖然經過四 五十年了
00:19:13
光復初期嘛我還印在我的心裡
00:19:17
那兩個原住民說
00:19:19
(日語)
00:19:28
這是日語啦
00:19:30
光復初期都說日語
00:19:34
這個若解釋台灣話要怎麼說
00:19:36
什麼叫做青番
00:19:39
我們吃東西有付錢啊
00:19:41
對不對 怎麼說青番
00:19:44
你是不講理由
00:19:46
不講道理的人才是青番啦
00:19:49
那兩個原住民把他糟蹋
00:19:52
那個出差員就無趣這樣走出去
00:19:56
什麼叫做青番
00:19:57
不可理喻不講道理才是青番
00:20:00
對不對
00:20:01
若是一般哪有什麼番
00:20:04
山上 山上人
00:20:07
都市 都市人
00:20:09
鄉下 鄉下人
00:20:11
海邊 海邊人
00:20:13
大家都是人哪有什麼番
00:20:15
番就是不講道理
00:20:17
不可理喻才是番
00:20:20
這樣跟你說比較快
00:20:23
他說你今天拜神明要拜這些仙啦 佛啦
00:20:31
仙佛本來都吃素食啊
00:20:34
不是像青番連生肉都吃下去
00:20:40
你若那些牲醴要給神明吃
00:20:42
你看會不會糟蹋神明
00:20:45
豬整隻生的
00:20:47
羊也整隻生的
00:20:50
你那些所有拜的東西也都全是生的
00:20:54
沒有刀
00:20:56
也沒有砧板
00:20:57
也沒有鍋子
00:20:59
也沒有灶
00:21:00
也沒有準備碗筷
00:21:03
要怎麼把你吃
00:21:05
若說神明趴下去咬生豬肉就是青番了
00:21:09
不然要怎麼說
00:21:13
完全你都是對這個神很沒禮貌的
00:21:19
所以當今大家說拜神明
00:21:23
對於拜神明光是禮教你就不知道了
00:21:28
以前禮若最高 七獻禮
00:21:33
再來才五獻禮
00:21:35
再三獻禮 一獻禮
00:21:39
現在大多數在拜呢
00:21:40
若拜三獻禮就很周到了
00:21:44
若像拜五獻禮 七獻禮很少了
00:21:48
我敢說這樣子
00:21:50
我們現在來看禮記裡面一句話
00:21:56
郊血 大饗腥
00:22:01
三獻爓 一獻熟
00:22:08
這裡面有一個注解首先做說明
00:22:13
中庸這樣說
00:22:16
郊社之禮
00:22:18
所以事上帝也
00:22:22
我們要拜天公
00:22:25
一定要在外面拜
00:22:31
我們一般拜神明都在裡面拜
00:22:34
但是拜天公要在外面拜
00:22:39
所以有的一般在廟裡說的天公廟
00:22:44
天公廟那個天公不是真的拜天公
00:22:48
那個是蒞任的神
00:22:50
蒞任的神就是我們生前有修的人
00:22:54
你們這些師兄弟
00:22:57
你若百歲年終之後
00:22:59
你就有德行
00:23:00
不然你去哪一間天公廟做天公
00:23:04
你去哪一間廟做天公
00:23:06
那個是蒞任的神
00:23:09
真正天公是無形
00:23:12
我們這個天公爐都安供奉在外面
00:23:16
是拜天
00:23:19
所以你若一般天公廟你看
00:23:21
天公都拿一個奏板
00:23:24
手拿一支奏板
00:23:26
奏板是什麼
00:23:27
那個奏板就是一些大官 小官要稟奏皇帝
00:23:32
就要拿那支奏板
00:23:34
天公就是最大了
00:23:36
拿奏板要做什麼
00:23:38
那就是後天蒞任的天公
00:23:42
他有事情去稟奏上天的天公
00:23:46
這樣說比較快
00:23:49
所以拜天公一定要在外面拜
00:23:53
郊就是郊外
00:23:56
說郊社之禮所以事上帝也
00:24:00
上帝就是天公
00:24:04
在這個漢書裡面說
00:24:06
承天之序莫大於郊祀
00:24:13
漢書是我們二十四史的第二本
00:24:19
二十四本頭一本就是史記
00:24:26
第二本才是漢書
00:24:29
這個漢書裡面說
00:24:31
你今天要拜神明的順序
00:24:36
最大拜天公就是要在外面拜
00:24:42
所以從前若像天公生啦
00:24:45
三界公生啦 要拜外面
00:24:48
現在比較簡單
00:24:50
從前都要用雙層桌
00:24:55
八仙桌用長板凳頂著上面一個
00:25:00
下面又另外一桌
00:25:02
上桌都拜素食
00:25:05
下桌才拜牲醴
00:25:08
因為上桌是要拜天公
00:25:11
拜這些三界公這些先天的神
00:25:14
下桌是拜這些蒞任的神
00:25:17
拜這些鬼神 不同
00:25:20
所以禮教要慢慢去研究
00:25:26
這個郊等於就是祁祭郊社之禮
00:25:36
所以現在呂純陽祖師將這篇解釋
00:25:40
這個郊血 大饗腥
00:25:43
三獻爓 一獻熟
00:25:45
將這篇呂純陽祖師的解釋
00:25:51
祂說郊 祭天七獻禮也
00:25:57
血 活祭之牲祭畢
00:26:01
當下宰殺見血也
00:26:04
祭牲 死則埋之
00:26:08
人不得用之
00:26:10
其牲受天恩特赦而得超生也
00:26:17
大饗腥
00:26:19
大饗 五獻禮也
00:26:22
腥 生肉也
00:26:25
祭畢牲肉分配於眾
00:26:28
得肉者以其分量
00:26:31
分擔其祭牲之罪業也
00:26:35
三獻爓
00:26:37
三獻 三獻禮也
00:26:40
爓 半生熟之肉也
00:26:44
祭畢享客
00:26:46
祭牲之罪業
00:26:48
祭主擔其半
00:26:50
另半由食客以其食量
00:26:53
分擔其祭牲之罪業也
00:26:58
一獻熟
00:26:59
一獻 一獻禮也
00:27:02
熟 熟肉也
00:27:04
祭牲之罪業
00:27:06
祭主全擔之
00:27:09
現在呂純陽祖師將禮記這篇來解釋
00:27:16
祂說郊是什麼
00:27:18
郊是祭天的七獻禮
00:27:22
這個血是什麼
00:27:23
郊血 血是什麼
00:27:25
血就是牲畜捉去活祭
00:27:29
無論牛 無論豬 無論羊
00:27:33
在祭壇的地方活祭
00:27:36
活活把牠拜
00:27:38
拜好之後才當場現殺
00:27:42
那個桌巾都用白色的白布
00:27:46
現在殺下去那個血就這樣流出來
00:27:48
整個桌面都染到血
00:27:54
現在拜這些牲醴
00:27:56
死後要趕快埋掉
00:27:59
挖一個坑把牠埋掉
00:28:02
我們人不能拿去吃
00:28:06
這個牲醴受到天恩特赦
00:28:10
會去超生
00:28:12
這個都不用替牠擔罪啦
00:28:14
不過那些牲醴不能吃啊
00:28:17
所以在我們…在從前孔穎達先生
00:28:25
孔穎達先生是唐朝一個學者
00:28:30
這個孔穎達說
00:28:32
祭祀用之牲口
00:28:34
死後則埋掉
00:28:36
若不埋 人亦用之
00:28:38
則褻瀆於神
00:28:42
說在拜這些牲醴死後要趕快埋掉
00:28:47
你若沒有埋人若拿去吃
00:28:50
你侮辱神明這樣說
00:28:52
七獻禮不能吃
00:28:56
一定拜好 要馬上埋掉
00:28:59
若這樣來說你拜的人
00:29:02
不用替牠擔罪
00:29:05
若大饗腥呢
00:29:07
大饗就是五獻禮
00:29:11
腥就是生肉
00:29:14
所以我們若殺豬宰羊都生豬 生羊
00:29:19
絕對沒有用熟的
00:29:24
現在拜好
00:29:26
拜好要分豬肉塊
00:29:29
一塊 一塊你們大家拿豬肉塊去
00:29:36
這些牲畜這些肉分配給眾人
00:29:40
得到肉的人 看你的分量
00:29:43
看你拿一斤或拿兩斤 拿三斤
00:29:46
看你拿大塊或小塊
00:29:48
好部位或壞部位
00:29:50
得肉的人 照那個分量
00:29:53
你要幫他分攤這個祭牲的罪業
00:29:58
譬如說這些牲畜欠人家一千萬
00:30:01
這是譬喻啦譬一個喻來說
00:30:05
這隻豬有五百斤
00:30:08
若一斤 一斤就要兩萬了
00:30:11
你這塊若五六斤來說就十幾萬了
00:30:17
你要幫他擔那些業啦
00:30:20
各人牲醴分一分
00:30:23
這是五獻禮
00:30:26
若是三獻爓
00:30:28
三獻就是三獻禮
00:30:31
一般三獻禮比較多
00:30:33
五獻禮比較少啦
00:30:35
現在分豬肉塊也比較少
00:30:37
他說有哦現在分豬肉塊的也有
00:30:40
現在在分豬肉塊和以前分豬肉塊不同
00:30:44
現在分豬肉塊是分什麼
00:30:46
分豬公份啦
00:30:48
我們每個月繳錢
00:30:50
殺一隻豬公大家公家的
00:30:54
拜好各自分回去
00:30:58
以前不是以前是我自己殺
00:31:02
殺好 豬肉塊拿給人家的
00:31:04
和這個分豬公份的不同
00:31:09
現在這個三獻禮呢
00:31:11
這個三獻就是三獻禮
00:31:14
爓就是半生熟
00:31:17
怎麼樣半生熟
00:31:19
那個豬 羊拿去屠宰場殺好
00:31:24
都要下去燙開水 再刮毛
00:31:28
你若是這個大饗和交際的禮
00:31:33
這個整隻豬沒有刮毛的這樣說比較快
00:31:37
這個刮毛就是留頭部一撮
00:31:42
腳蹄沒有剁起來全豬
00:31:46
但是已經有燙過開水了
00:31:49
叫做半生熟的肉
00:31:52
拜好之後就要請客
00:31:56
這些牲醴這些罪
00:32:01
祭主要擔一半
00:32:03
譬如說拜這些畜生要一千萬
00:32:08
現在說一千萬是牠的負債啦
00:32:10
不是說花那些錢花一千萬
00:32:14
這是譬喻哦
00:32:15
說不定那些牲畜欠人家一億元你也不知道
00:32:20
現在是譬一個喻說
00:32:22
這個牲畜欠人家一千萬
00:32:26
拜的人要分五百萬
00:32:28
負擔一半嘛
00:32:31
剩下的人你讓他請的人看你吃多少
00:32:36
依其食量 看吃多少
00:32:39
你要擔那些牲醴的罪
00:32:43
你若去讓人家請客
00:32:44
想說好啊現在塑膠袋拿來打包啊
00:32:48
說不定你夾一塊豬肉不知幾萬元你也不知道
00:32:52
光是一塊豬肉就幾萬元
00:32:54
有的一貪心塑膠袋裝好幾袋
00:32:57
說不定你擔了幾百萬回去你都不知道
00:33:00
我沒有騙你
00:33:02
所以若一般我們自己吃沒關係
00:33:06
你若殺豬公
00:33:07
去吃豬公肉去給人家請客
00:33:10
最好是不要打包比較好
00:33:12
你若打包下去不得了
00:33:15
你若拿越多罪越重
00:33:17
你要去幫牠分擔啊
00:33:20
依食其量分攤這些祭牲的罪業
00:33:25
若一獻熟
00:33:28
一獻就是什麼一獻就是一獻禮
00:33:30
一般我們拜神明 拜祖先那是一獻禮
00:33:35
那都是熟肉
00:33:37
雞也煮熟的 鴨也煮熟的
00:33:39
魚也是煎的 都熟了
00:33:43
一獻禮就是熟肉
00:33:46
熟就是熟的嘛
00:33:47
一獻禮一獻熟
00:33:49
一獻禮就是熟肉
00:33:52
拜這些牲醴呢
00:33:55
都是拜的人要全部負擔
00:33:57
別人不用幫你負擔
00:33:59
你給他請也不用負擔
00:34:02
這是只有一獻禮而已
00:34:06
所以對於這個問題呢
00:34:09
有人說殺豬公
00:34:11
有的殺得很好有的殺得不好
00:34:14
什麼原因
00:34:16
殺得很好和殺得不好什麼原因
00:34:19
譬如說我財產有一億元
00:34:23
你的牲畜欠人家一千萬
00:34:27
好比說我財產有一億元
00:34:29
一個人你要幫他擔保一千萬 小事情
00:34:34
現在你幫他擔那些業之後
00:34:37
那些牲畜牠會感恩
00:34:40
感恩呢 自然你有那個福
00:34:44
反而更好
00:34:46
假使你的財產才一千萬
00:34:49
你殺那些牲畜花三 四千萬
00:34:52
好比說那個牲畜的業有三 四千萬
00:34:56
好比說你一千萬的財產
00:34:57
去幫人家擔保三千萬
00:35:00
法院房子把你查封財產把你查封
00:35:03
人把你抓去關我沒有騙你
00:35:07
所以有的殺豬公殺得不好的原因在那裡
00:35:14
今天梁先生就沒有來
00:35:17
梁先生若有來你再問他
00:35:19
梁先生是我們台北內湖慈惠堂那裡的領導人
00:35:27
他們慈惠堂有一個義女叫做阿寶
00:35:29
這個阿寶不是現在在講道這個阿保
00:35:33
他這個寶是保護的保
00:35:35
我現在說的阿寶是寫寶貝的寶
00:35:38
那是女眾啦
00:35:41
人家他們都叫阿寶師姐
00:35:43
那個阿寶她說給我聽
00:35:45
老師你說得我要相信
00:35:47
我們同房宗親一個竹圍裡
00:35:51
那一年殺七隻的豬公
00:35:55
說殺了之後
00:35:57
那年同一個竹圍裡同房宗親死五個人
00:36:03
說快要嚇死了 這樣說
00:36:06
不可以鐵齒哦
00:36:07
因為他不福氣夠啊
00:36:09
不夠那個福
00:36:11
以前我有看一份報紙
00:36:15
有一個人沒有兒子
00:36:17
每天去到廟裡求
00:36:20
求了之後結果生一個兒子很高興這樣子
00:36:23
滿月就殺豬公了
00:36:28
到滿四個月 又殺豬公
00:36:31
現在二歲 三歲 四歲
00:36:33
每年都殺豬公
00:36:35
每次生日都殺豬公
00:36:36
到九歲那個豬公殺好那個孩子死了
00:36:41
九歲剛好殺十隻
00:36:44
剛好豬公到九歲那年豬公殺好 就死了
00:36:49
死後去神明面前去那裡訴冤
00:36:53
說我這麼誠心我答謝神明
00:36:57
每年為你殺豬宰羊
00:36:58
為什麼這個孩子會死
00:37:01
他那裡有在扶乩
00:37:03
扶乩若我們一貫道說揮沙盤
00:37:08
那個扶乩出來怎麼說
00:37:10
說你兒子的福才十隻豬的福而已
00:37:14
殺那十隻的福到九歲就都消掉了
00:37:18
福就盡了 沒死怎麼可以
00:37:20
沒死不能埋啊
00:37:24
所以呢有的聽我的道理之後
00:37:27
老師啊 不過我有許願
00:37:29
說要殺豬公要怎麼辦
00:37:31
沒關係啊去做麵豬或麵羊啊
00:37:35
對不對
00:37:35
那個麵做的沒關係一個形體而已
00:37:39
有的聽我的道理之後豬公不敢殺
00:37:44
平常吃葷比較沒關係
00:37:48
你若真的殺豬宰羊
00:37:51
你就要福氣夠
00:37:53
古時候若要建醮都叫做官的人
00:37:56
從前叫做縣老爺
00:37:58
若現在說縣長
00:38:00
叫縣老爺來做主祭官
00:38:03
不然就叫員外 叫有錢人來做主祭官
00:38:07
普通人沒有人敢做主祭官
00:38:09
那年我們宜蘭縣某一間很出名的廟
00:38:14
我現在在說某人就在笑了
00:38:16
他們那裡的廟
00:38:17
豬公殺了抬到豬公架
00:38:21
那個主祭者馬上死掉
00:38:23
他們那裡說哎唷 領導人不誠心啦
00:38:27
不是不誠心 他福氣不夠
00:38:31
你不要傻傻的 是真的
00:38:35
殺豬公的嚴重性在那裡哦
00:38:37
你要很注意哦
00:38:39
你若有福沒關係
00:38:40
有福你儘管殺
00:38:42
若不夠那個福是盡量不要
00:38:45
我們平時在吃葷
00:38:48
是吃我們的本福
00:38:51
怎麼樣叫做本福
00:38:53
我去餐廳今天辦一桌花五仟
00:38:57
大家公家吃我頂多是花三 兩百元
00:39:02
吃我的本福而已 對不對
00:39:04
若神明的牲醴 就不是吃本福哦
00:39:09
拜神明的牲醴就是牠那個牲醴看欠人家多少
00:39:14
這隻豬欠人家多少
00:39:15
這隻雞欠人家多少
00:39:17
這隻羊欠人家多少
00:39:19
你要替牠擔那些業
00:39:21
擔不擔得起
00:39:23
牠欠人家多少你不知道啊
00:39:26
我們古時候殺豬公要擲筊
00:39:29
一定要擲筊
00:39:30
擲我這隻豬要來殺牠好嗎
00:39:34
擲下去有筊才敢殺
00:39:36
擲下去若無筊不敢殺
00:39:39
什麼原因
00:39:40
神明很慈悲啊
00:39:42
他知道你這個人幫你看看
00:39:44
你才有二十萬的福
00:39:47
這隻豬才欠人家十萬元
00:39:49
你把牠掉殺沒關係
00:39:51
你的福還有
00:39:53
好比說你有一千萬的福
00:39:56
這隻豬欠人家一億元
00:39:58
擲下去絕對沒有筊
00:40:00
為什麼沒有筊
00:40:01
擲下去 你性命就沒有擲下去 對不對
00:40:04
現在的人有的都沒有擲筊
00:40:08
就隨便買來殺了
00:40:11
不然按照程序殺豬公一定要擲筊
00:40:16
我們殺豬宰羊是要來普度這些牲畜
00:40:21
不是說要給神明吃這樣說就不對了
00:40:25
我再另外說一個古代的故事給你聽
00:40:29
以前有一個舉子
00:40:31
舉子就是上京科舉的學者
00:40:37
到半路上看人家要殺豬公
00:40:40
他說不要 不要
00:40:41
不要殺 不要殺 不要殺
00:40:43
我們這裡大家許願要殺
00:40:45
不要啦 不要啦
00:40:46
我把你買啦
00:40:47
那隻豬公我跟你買你不要殺這樣說
00:40:51
人家是看得很煩
00:40:52
人家要殺 你在那裡阻止
00:40:55
像現在用現在的話來說
00:40:59
一佰萬啦 你買得起嗎
00:41:01
一隻豬公是幾萬元而已
00:41:04
他說一佰萬啦你買得起嗎
00:41:06
那個舉子是一個員外的兒子有錢啊
00:41:11
他又很慈悲說好
00:41:13
我跟你們買這樣就把牠買了
00:41:16
那隻豬買來之後現在要怎麼辦
00:41:19
就把牠牽 牽到佛寺
00:41:22
牽到佛寺就跟那個高僧說
00:41:26
我這隻豬拜託你把牠養啦
00:41:28
我要來上京科舉
00:41:30
要去科舉我現在要把牠放生不方便
00:41:35
等候我科舉回來
00:41:36
這隻豬我再抓去放生這樣說
00:41:40
那個師父說好啊 好啊
00:41:42
把牠弄一個豬圈
00:41:43
他說這隻豬吃多少你跟我說
00:41:46
我會給你這樣子
00:41:48
現在去科舉
00:41:51
那科沒考中
00:41:53
沒考中又等一科
00:41:55
等一科就三年
00:41:56
三年才有一科
00:41:58
再三年又沒考中看破回去了
00:42:01
回去才想到那隻豬
00:42:03
現在要過那個村莊
00:42:05
現在養三 四年了
00:42:06
那隻豬不知道成什麼樣子 就去看
00:42:09
哦 那個師父很會養
00:42:11
養得很肥碩將近一千斤
00:42:14
就很高興豬圈打開
00:42:17
打算要牽到山上放生
00:42:20
那隻豬看到他眼睛這麼大
00:42:24
豬一大隻豬牙都長出來了
00:42:28
從他的衣服幸好古時候的衣服很厚
00:42:31
就這樣扯下去
00:42:32
一件衣服被扯住
00:42:35
哦 那個舉子很生氣
00:42:38
從前都拿扇子
00:42:39
那把扇子從豬頭打下去說
00:42:42
畜牲 今天我解救你
00:42:45
要把你抓去放生 你咬我
00:42:48
那個師父說善哉 善哉
00:42:50
罪孽 罪孽
00:42:52
他說師父你怎麼說我罪孽
00:42:54
是啊
00:42:56
這隻豬人家要做豬公是要把牠超度
00:43:00
超度人家會再出世做人
00:43:03
你不是
00:43:05
你說要放生把牠抓來這裡
00:43:07
又受苦三 四年
00:43:10
不打緊現在吃得這麼肥
00:43:12
你把牠放到山上牠不能活
00:43:14
沒辦法生活 一定要死
00:43:17
死就後世再去做豬
00:43:20
你不是害牠
00:43:21
所以這隻豬要跟你報冤仇啦
00:43:24
師父啊 現在要怎麼辦
00:43:26
要怎麼辦沒辦法 你是有錢人
00:43:28
有錢人 這隻豬你就做豬公把牠拜
00:43:32
拜一拜你這些罪業你幫牠擔這樣說
00:43:36
事情才解決
00:43:38
所以我常常說
00:43:38
信也迷 不信也迷
00:43:41
說殺豬公很好你有信也迷
00:43:45
啊 我們要拜素的啦
00:43:48
你殺豬宰羊不好啦
00:43:50
你也迷啦
00:43:51
因為信的人
00:43:52
不知道內容 不知道道理
00:43:55
你沒信的你也不知道道理啊
00:43:58
都是迷迷惘惘
00:44:01
所以老師最重視什麼
00:44:04
這個喜喪事
00:44:06
無論做生日啦
00:44:08
無論人家入厝啦
00:44:10
無論娶媳婦或是這個喪事
00:44:13
老師一定都吃素
00:44:16
像我兒子娶妻子你們有去讓我請就知道
00:44:20
我也都用素食
00:44:22
我做生日也都用素食
00:44:24
像這個會開會我也都叫他用素食
00:44:28
怎麼說
00:44:30
平時吃是吃本福
00:44:33
不信的話你若一個會若開會
00:44:37
剛開始他也都請葷的
00:44:39
有時候半葷素
00:44:41
我才說理由給他們聽
00:44:42
現在都吃素的
00:44:43
怎麼樣
00:44:44
那些理監事都要承擔
00:44:46
你們領導人嘛
00:44:49
若是有人反對
00:44:50
說反對 你罪敢承擔嗎
00:44:52
他若說敢承擔你儘管請葷的沒關係
00:44:55
敢承擔的人要去承擔
00:44:58
說別人不要說我們兄弟就好
00:45:01
當時我硬阻止
00:45:04
我一個哥哥和一個弟弟怎麼說
00:45:08
你那麼怕
00:45:10
若有事情我們兄弟負責啦
00:45:14
好 你要負責好 你去做
00:45:16
他既然說要負責了我們要怎麼去反對
00:45:20
結果好嗎
00:45:23
我第三的 現在在跑路
00:45:27
一間房子祖先牌位都放掉
00:45:32
跑到哪裡去不知道
00:45:34
現在舊房子沒有人敢進去
00:45:41
我最小的弟弟不知道
00:45:43
不知道他跑路
00:45:44
要去找他
00:45:46
一過去說十多個人靠過來
00:45:48
你來這裡要做什麼
00:45:49
我弟弟嚇一跳
00:45:51
幸好我小弟還很聰明
00:45:53
沒有啦 沒有啦
00:45:55
我是要來…
00:45:56
你要來討錢嗎 對啊
00:45:58
他跟你借多少
00:45:59
沒有啦 一點點
00:46:00
一點點不用說
00:46:02
這間房子若封起來
00:46:04
我們這裡都不夠你分了這樣說
00:46:07
看要不要命
00:46:09
他一個兒子失蹤八 九年了
00:46:13
都沒有看到人
00:46:14
到哪裡去 也不知道
00:46:15
生也不知道 死也不知道
00:46:17
到哪裡去也不知道
00:46:19
要承擔 要怎麼承擔
00:46:22
最近十多天前而已
00:46:25
我那個弟弟…
00:46:27
我就九個兄弟
00:46:28
我不要說哪一房不好意思
00:46:31
因為這個錄影起來
00:46:32
播放出去指名道姓比較不好意思
00:46:36
我那個弟弟他兒子來我家哭哭啼啼
00:46:41
說伯父啊 我該怎麼辦
00:46:44
我說怎麼樣
00:46:44
我母親快要發瘋了
00:46:46
為什麼快要發瘋
00:46:47
就是我哥哥啦
00:46:49
跟人家做事情做到都虧錢
00:46:55
現在這間房子被人家封了
00:46:57
現在我母親若查封要搬家
00:47:02
要搬到哪裡去也不知道快要發瘋
00:47:05
我想好幾次要去自殺
00:47:08
然後我聽到你的錄影帶說自殺有罪
00:47:11
我現在卻走投無路
00:47:14
現在我要怎麼解決
00:47:15
沒辦法啊這些罪你父親要承擔
00:47:19
你父親當時我把他阻擋
00:47:21
就是你某一個伯父和你父親說
00:47:25
這些罪你們要承擔
00:47:26
現在承擔得起嗎
00:47:30
你哥哥房子被抵押又被查封
00:47:35
現在在跑路到哪裡去也不知道
00:47:37
你母親快要發瘋
00:47:39
你快要自殺要怎麼辦
00:47:41
你要有勇氣活下去啊 對不對
00:47:44
錢又不是你借的
00:47:47
房子被查封就封過了
00:47:49
隨便便宜的去租一間房子去住
00:47:52
不然現在要怎麼辦
00:47:54
承擔得起
00:47:55
最好不要嗆聲我沒有騙你
00:47:57
我們不要說話
00:47:59
人家若反對
00:47:59
說反對就好我們沒事情啊
00:48:04
他要請客我也不要去
00:48:06
他說你們兄弟那麼無情
00:48:09
兄弟要請客你不要去
00:48:12
說我不要去
00:48:13
我若吃那個豬公肉吃下去我會要命 我怕
00:48:17
所以我不敢去
00:48:19
我們一家人沒半個人去給他請
00:48:23
不信的話 現在我們台南某一個師兄弟說要娶媳婦
00:48:29
若請我我也一定去吃素食
00:48:32
上回阿保先生嫁女兒我也跑去吃素食
00:48:38
我不會去吃葷桌
00:48:40
我會去吃素的
00:48:42
吃好吃壞沒關係
00:48:43
我們吃…
00:48:45
他不知道要辦葷辦素的我不知道啦
00:48:48
他若辦葷的我不會去吃葷桌
00:48:51
我跟你說真的
00:48:53
吃本福沒關係
00:48:56
你若說牲畜隨便說去市場
00:49:00
好比說去飯店讓人代辦的那個比較沒關係
00:49:04
你若抓牲畜自己來殺那個就很費事
00:49:07
我沒有騙你
00:49:09
這是老師的感想啦
00:49:11
他就還沒請客我是事先先說好
00:49:15
真的還是辦素食比較好
00:49:18
要不然就飯店辦沒關係
00:49:21
飯店辦他在殺我們又沒看到
00:49:24
人家說吃三淨肉
00:49:26
那是只有說負擔比較大一點這樣而已
00:49:30
就不用承擔那些牲畜的罪
00:49:33
最好還是辦素食最好我沒有騙你
00:49:37
人家嫌 儘管他去嫌
00:49:38
他若不要吃素食你不要讓我請就好了
00:49:41
最簡單就是這樣子
00:49:43
這是我的感想
00:49:45
我不能去管別人啊
00:49:49
各自做各自承擔
00:49:53
我去管別人這就沒有意思了
00:49:56
哇 早上一講多半個鐘頭去了
00:49:59
好啦 說到這裡為止
00:50:01
若還鄉直指等候下期再繼續
00:50:05
在座同修大家午安
00:50:11
我們現在來說到上期繼續
00:50:17
我們上期對於年節
00:50:21
來殺豬宰羊 拜牲醴種種這些問題
00:50:28
我們上期有引證到建醮這個原因
00:50:34
現在下午進一步
00:50:37
在論語裡面有一段很有趣的記事
00:50:42
我們來做個引證
00:50:44
對於拜牲醴的意義
00:50:47
讓我們大家徹底了解
00:50:50
在論語八佾篇裡面一句話這樣說
00:50:55
子貢欲去告朔之餼羊
00:51:02
子曰 賜也
00:51:05
爾愛其羊
00:51:07
我愛其禮
00:51:10
對於這篇我們來看呂純陽祖師祂的注解
00:51:16
呂純陽祖師這樣說
00:51:19
朔 每月初一日也
00:51:25
餼羊 羊之生牲也
00:51:32
古禮每月告朔於廟
00:51:37
則以餼羊祭之
00:51:40
時禮廢不告朔
00:51:45
時人違禮
00:51:49
猶進餼羊祭之
00:51:52
子貢見其禮廢
00:51:56
而欲去其羊
00:51:59
故曰
00:52:01
子貢欲去告朔之餼羊也
00:52:07
孔子以為羊存
00:52:10
可指羊談禮
00:52:19
去羊則禮廢
00:52:25
故孔子不許也
00:52:30
子貢去其羊也
00:52:33
故曰賜也
00:52:35
爾愛其羊
00:52:37
我愛其禮
00:52:41
這裡面有兩個注解首先做說明
00:52:45
注解第一 辭海這樣說
00:52:48
陰曆 每月初一日曰朔
00:52:54
參閱新月條
00:52:57
辭海說在陰曆每個月初一叫做朔
00:53:04
現在參考來看新月這個條目
00:53:10
注解第二
00:53:11
新月 亦謂之朔
00:53:16
此時月在地日之間
00:53:20
其暗面適與地對
00:53:23
地上不見月光
00:53:28
辭海說新月是什麼
00:53:32
就是地球在這個時候
00:53:38
這個月在地球和太陽的中間
00:53:45
譬如說這顆是太陽
00:53:54
這顆是地球
00:53:59
這個月剛好在中間
00:54:05
這個月在中間呢
00:54:08
那個暗面對著這個地球
00:54:12
這個月一面亮的一面暗的
00:54:15
這個暗的剛好向著地球
00:54:19
所以地球呢根本就沒有看到這個月光
00:54:26
現在這個地球會自轉
00:54:29
自轉之後它自然月就會漸漸出來
00:54:34
現在一小眉
00:54:35
越來越大眉
00:54:39
現在又縮回去
00:54:41
它這樣一直轉一直轉 一直轉
00:54:45
所以朔日就是等於沒有看到月就對了
00:54:50
注解第二
00:54:53
餼 生牲也
00:54:57
辭海說餼是什麼
00:54:59
就是生的牲醴
00:55:03
集解這樣說
00:55:05
餼是已殺
00:55:08
殺又非熟
00:55:11
謂生肉未熟也
00:55:14
其實餼亦是生
00:55:19
現在說餼就是已經這個牲畜殺好了
00:55:24
殺好還沒熟
00:55:26
還沒下去煮啊 還沒熟
00:55:30
等於就是生肉 還沒熟
00:55:34
其實餼也是生的
00:55:39
所以我們若殺豬宰羊呢
00:55:41
供在豬公架那個根本肉都是生的
00:55:47
生豬羊就對了
00:55:51
所以現在呂純陽祖師說
00:55:56
這個朔 就是每個月初一
00:56:03
餼羊 就是羊生的牲醴
00:56:10
我們古禮每個月初一
00:56:16
在廟的地方
00:56:20
用這個生羊拜要把牠超度
00:56:27
當時當時就是指春秋的時候
00:56:35
這個禮教已經廢掉了
00:56:40
每個月初一就沒有做告朔之禮
00:56:46
當時的人都違背禮教
00:56:51
但是還殺羊在拜
00:56:56
有殺羊在拜
00:56:58
但是沒有把牠祭就對了
00:57:01
子貢來看這個禮教已經廢掉了
00:57:07
拜羊已經沒有意義
00:57:10
所以他就這樣將殺羊的禮俗要把它廢掉
00:57:18
所以才說子貢欲去告朔之餼羊這句話
00:57:24
但是孔子的看法
00:57:29
祂說這隻羊
00:57:31
雖然你沒有祭牠
00:57:34
不過你拜羊
00:57:36
這個羊的存在
00:57:39
可以來指點羊來說這個禮教
00:57:45
讓後世看到這隻羊
00:57:49
知道說古時候有告朔這個禮教
00:57:55
你這隻羊若把牠廢掉
00:57:58
這個禮就完全沒有了
00:58:02
所以孔子才不允許子貢把這個羊拿掉
00:58:09
所以才說賜也爾愛其羊 我愛其禮
00:58:14
祂說子貢啊
00:58:17
你把羊拿掉禮教廢掉就沒有了
00:58:21
你愛羊但是我愛禮教
00:58:25
這是孔子和子貢兩人對答
00:58:32
所以現在當今有很多人
00:58:35
不知道指色談空的道理
00:58:39
我就有那個光碟在說神明上的道理就說不完
00:58:45
拜四果不是要給神明吃
00:58:50
像你在點蠟燭 點香
00:58:53
那也不是什麼敬神明
00:58:56
這都是一種指色談空的道理
00:59:00
你拜牲醴也一樣
00:59:02
指色談空的道理
00:59:05
你這個禮若廢掉來說
00:59:08
等於就不知道古禮長得什麼樣子
00:59:13
有人說佛教比較好
00:59:15
人家佛教不用拜什麼牲醴啊
00:59:18
根本我們用這個禮教 有用嗎
00:59:23
有人會有這樣的疑問
00:59:26
但是你要知道
00:59:29
現在佛教雖然是說他沒有拜牲醴
00:59:34
古時候也是有
00:59:37
是差別像子貢那樣的人把它毀掉而已
00:59:44
所以古時候呢
00:59:45
在印度也有一種方便殺生
00:59:50
方便殺生等於就是拜牲醴
00:59:54
老師說的沒有根據不會隨便說
00:59:59
因為若隨便說會惹事情
01:00:02
所以你想說像電視上
01:00:05
有的在國會話隨便亂說
01:00:07
變成互告 無所不至
01:00:11
所以老師從年輕說到現在五十年
01:00:15
我還不曾被人挑錯誤的原因
01:00:18
就是沒有證據我不要說
01:00:21
真的老師說的道理若不是事實
01:00:25
讓這些佛教界的大和尚就抓去打屁股
01:00:28
我沒有騙你
01:00:30
沒有的事情說了人家會對你反抗
01:00:35
我現在來引一個佛光大辭典裡面一句話
01:00:41
方便殺生
01:00:45
指大菩薩所行
01:00:48
利益眾生之殺生
01:00:51
此等殺生無染濁之過失
01:00:56
反生無量福德
01:00:59
速得無上菩提
01:01:02
如菩薩了知某人
01:01:06
必作無間等業
01:01:09
唯有殺之
01:01:11
方能避免此惡
01:01:15
即謂方便殺生
01:01:18
華嚴經探玄記卷十九
01:01:24
現在佛光大辭典說在我們佛家
01:01:29
有一個方便殺生
01:01:32
就是指大菩薩
01:01:35
祂所行利益眾生的殺生
01:01:41
我們若小菩薩就是還在修菩薩行
01:01:46
大菩薩就已經成菩薩道啊
01:01:50
祂為了要利益眾生來殺生
01:01:55
這種的殺生是沒有染到污濁的過失
01:02:02
反過來會生出很多很多的福德
01:02:08
會趕快成就無上的菩提
01:02:12
會得到先天的大道
01:02:16
好比像這個菩薩
01:02:19
知道某一個人
01:02:22
他會去做這個無間等業
01:02:25
他做這個事情之後
01:02:28
死會墮落無間地獄
01:02:31
到阿鼻地獄去
01:02:34
只有這個人把他殺死
01:02:38
才有辦法避免這個惡
01:02:42
這樣叫做方便殺生
01:02:46
華嚴經的探玄記卷十九裡面就有記載
01:02:54
這樣說不定你聽不懂
01:02:56
譬如說這個人已經計畫
01:03:01
要去殺一群人
01:03:03
這個人若去殺一群人
01:03:06
一定會犧牲很多的性命
01:03:11
現在我知道
01:03:12
我有那個力氣
01:03:14
我將這個人殺死
01:03:17
我下地獄沒關係我把他殺死
01:03:20
這樣他就少造那些殺生
01:03:22
但是他把他殺死會去地獄嗎
01:03:25
他不會
01:03:26
反而生出無量的福德
01:03:29
成就無上的菩提
01:03:33
好比說他殺十個人有十條的罪
01:03:38
他為了要救十個人去殺死那個人
01:03:43
他 殺人就有罪了
01:03:47
他就有一條罪
01:03:48
不過救十個人他有十條的功
01:03:52
好比說一元賺十元
01:03:56
實賺還賺九元 他還划算
01:04:01
這是以菩薩的心願去做的
01:04:06
所以在華嚴經探玄記裡面這樣說
01:04:11
若菩薩由如是方便勝智行殺生等
01:04:20
無染濁過失 生無量福德
01:04:24
速得無上菩提
01:04:27
了知此人定作無間等業
01:04:30
以方便令離此惡
01:04:34
唯可斷命 使不作惡
01:04:38
又菩薩自念
01:04:41
我行殺業
01:04:43
必墮地獄為彼受苦
01:04:47
彼雖現受少輕苦惱
01:04:51
來世必受樂果報也
01:04:56
這裡面有一個注解首先做說明
01:05:01
注解第一
01:05:03
佛學大辭典這樣說
01:05:05
華嚴經探玄記二十卷
01:05:09
賢首撰
01:05:11
華嚴經之注釋
01:05:16
他說華嚴探玄記有二十卷
01:05:20
是賢首菩薩著的
01:05:23
是華嚴經的注解本
01:05:28
這個賢首的注解
01:05:31
佛學大辭典這樣說
01:05:33
賢首 華嚴宗第三祖
01:05:38
唐法藏 字賢首
01:05:42
他說這個賢首是華嚴宗的第三祖
01:05:46
是唐朝一個法藏和尚他的號
01:05:53
他的字號叫做賢首
01:05:57
注解第二佛光大辭典這樣說
01:06:03
漚和俱舍羅
01:06:06
又作 異名多略
01:06:11
意譯方便勝智
01:06:14
即菩薩為攝化眾生
01:06:18
而善巧方便
01:06:21
涉種種事
01:06:23
示種種相
01:06:25
法華義疏卷三
01:06:28
外國稱漚和拘舍羅
01:06:32
漚和稱為方便
01:06:35
拘舍羅名為勝智
01:06:40
現在這段文這樣跟我們說
01:06:47
他說漚和俱舍羅
01:06:50
有時候還有另外一些名字
01:06:53
但是這個名字很多簡單約略起來
01:06:57
意思就是方便的勝智
01:07:00
就是菩薩為了要來救度眾生
01:07:06
用這個善巧的方便
01:07:09
涉及很多 很多的事情
01:07:12
用很多 很多的相
01:07:15
這個法華義疏第三卷說
01:07:19
外國在說漚和拘舍羅
01:07:21
漚和是稱做方便
01:07:25
拘舍羅就是叫做勝智
01:07:29
現在來看華嚴經探玄記
01:07:35
他說假使若是一個菩薩
01:07:40
他有這個方便勝智
01:07:45
來行殺生這些工作
01:07:50
他沒有來染骯髒的過失
01:07:54
會生無量的福德
01:07:58
很快成就先天大道
01:08:02
就是知道說這個人一定做壞事
01:08:08
會墮落無間地獄
01:08:12
他用方便的力量讓他離開這個惡
01:08:17
只有把他殺死
01:08:21
能夠不要讓他作惡
01:08:25
又菩薩他自己心念
01:08:31
我今天行殺業
01:08:33
我來殺這些牲畜
01:08:37
殺了之後 我會下地獄
01:08:40
但是我下地獄沒關係
01:08:43
我為了這些牲畜的受苦
01:08:46
把牠承擔起來
01:08:49
這些牲畜雖然眼前受到小痛苦
01:08:54
要把牠殺掉一下子的痛苦
01:08:57
不過後世再去出世
01:08:59
牠就得到樂的果報
01:09:02
這是佛教的觀念
01:09:07
但是在佛教界的法師很少說這個
01:09:13
一味叫你放生啦 吃素啦
01:09:18
都是叫你這樣而已
01:09:20
所以我們道家的觀念
01:09:22
就是和這個觀念一樣
01:09:24
以殺生為方便
01:09:28
以殺生為放生
01:09:31
所以才會佛祖在說世間人顛倒是非的很多
01:09:36
對的說不對
01:09:38
不對的說對
01:09:40
所以世間人
01:09:41
信也迷 不信也迷
01:09:46
所以真的你拜牲醴
01:09:47
你不要說給神明吃
01:09:50
你若說要給神明吃
01:09:51
好比我上期說的你糟蹋神明
01:09:56
這是要超度牲畜
01:09:59
不過現在社會有很多放生會
01:10:03
抓這些鳥啦 魚啦牲畜抓去放生
01:10:08
說功德無量
01:10:10
但是你要知道
01:10:12
有時候放生之後\你死要下地獄
01:10:18
喂 放生也會下地獄
01:10:20
是啊
01:10:23
上期我來台南的時候
01:10:26
那個許先生拿一張報紙給我看
01:10:30
過去我報紙收集很多
01:10:32
我今天沒帶來
01:10:34
下回最後一期我再抱一些這幾年
01:10:38
去年 前年 大前年
01:10:40
有很多年所刊登的報紙我都拿來給你看
01:10:45
現在我說的是最近的事情
01:10:48
在我們台灣很出名的法師
01:10:52
電視也不時在播
01:10:54
但是呢 我不能說名字
01:10:57
因為老師若說人家的名字
01:10:58
好比和人家在爭奪
01:11:01
也在說是非
01:11:03
我對事不對人
01:11:05
你若有看到電視就知道
01:11:08
說要放生
01:11:11
全世界去抓那個鳥抓好幾十萬隻
01:11:16
抓來要放生
01:11:19
結果來到放生場鳥籠打開
01:11:24
裡面已經死三分之一的鳥
01:11:30
十萬隻就死了三萬隻
01:11:32
已經死了
01:11:34
那些死的把它抓去丟掉
01:11:37
剩下要放一放掉有的卻不會飛
01:11:42
不會飛沒有多久又死
01:11:44
可以說所放生的鳥呢
01:11:47
十隻活不到一隻
01:11:50
若這樣來說
01:11:52
他要放生十萬隻的鳥死九萬隻
01:11:56
這九萬隻的鳥這些罪誰要擔
01:12:01
就是放生的人要擔
01:12:05
因為什麼
01:12:06
我們真正放生就是看人要殺
01:12:10
我不忍心把牠買來放生
01:12:14
不然你若好心看到買回去你家養
01:12:19
養到牠死 把牠埋起來
01:12:22
對不對 你不是叫人家去抓
01:12:26
抓的人沒有道德
01:12:29
為了要賺錢一隻多少錢硬捕 硬抓
01:12:34
若這樣來說
01:12:37
那些鳥單單是被你抓就破膽了
01:12:43
再來搬運種種
01:12:46
不死也剩半條命
01:12:51
像去年一個放生魚的
01:12:59
那個魚抓到某一個潭要放下去
01:13:04
放了之後隔天那個魚都翻白肚 都死了
01:13:08
才會水庫一些管理的人說
01:13:11
哎唷 是誰那麼夭壽
01:13:14
魚抓來這裡放
01:13:15
這些魚死掉
01:13:17
水庫的水是人要喝的
01:13:20
這些水人家若喝這些死魚水看要怎麼辦
01:13:25
趕快叫人家去清池又花錢
01:13:29
這樣放生有用嗎
01:13:33
放生的定義要知道
01:13:35
你若真正大放生
01:13:38
看到窮苦人快要自殺
01:13:41
不能生活
01:13:42
你拿錢幫助他放他一條生路
01:13:47
有的生病沒有錢
01:13:49
你拿錢幫助他
01:13:52
讓他病醫好
01:13:54
這個還是大放生
01:13:57
放生的定義要多研究
01:14:00
對於放生的事情
01:14:03
我在十法界裡面也說得很清楚
01:14:06
最好你十法界的光碟拿去看就好
01:14:12
所以我們世間人是非顛倒很多
01:14:15
有的說啊吃素就要拜素的
01:14:18
道教拜那個牲醴不對
01:14:22
他說的也是對
01:14:24
不過道家的人說
01:14:26
我拜這些牲醴目的是要把牠超度
01:14:29
要擔牠的罪
01:14:31
以殺生為放生
01:14:34
這樣也是對
01:14:35
這就是佛教的理念
01:14:38
叫做什麼
01:14:39
叫做方便勝智行殺生
01:14:45
和佛光大辭典說的方便殺生
01:14:48
這個道理在那裡
01:14:52
所以說對於這個拜牲醴上期也有說過了
01:14:58
他有分一個五獻禮
01:15:00
三獻禮
01:15:01
一獻禮
01:15:03
種種的理由要知道
01:15:07
所以一個人的慈悲和大慈悲又不同
01:15:11
有的人說啊我豬公肉不要分了
01:15:14
若給人家請客我也不敢去吃了
01:15:18
這才是小慈悲而已
01:15:20
若大慈悲沒關係
01:15:23
你去到那裡大口地吃
01:15:26
夾魚說魚啊 我吃你這塊你欠人家多少我幫你還
01:15:33
哎唷 雞啊這塊雞肉你欠人家多少
01:15:37
若欠人家十萬 這十萬我幫你還
01:15:40
你把它吃下去 你大慈悲等一下你就做菩薩了
01:15:47
不過現在的人不要
01:15:49
殺頭生意有人做虧錢生意沒人做
01:15:52
發瘋了 把牠夾一塊雞肉還牠幾十萬
01:15:55
我又不是瘋子說
01:15:57
有的就不肯了
01:15:58
這個都是自由
01:16:00
大慈悲 小慈悲都好
01:16:03
做不到做小慈悲
01:16:05
做得到你就做大慈悲啦
01:16:10
所以要論這個殺生 放生這個問題
01:16:15
說十天 九天講不完
01:16:19
所以現在最要緊要談這個仁字
01:16:23
你下期來徹底來說這個仁
01:16:27
這個仁你若不研究來說
01:16:29
有的說了都偏掉
01:16:32
人家說老師啊
01:16:33
你光是一個字說了好幾個月
01:16:36
沒辦法
01:16:38
若不這樣慢慢分析給你聽
01:16:41
聽不懂啊
01:16:43
聽不懂就沒有用
01:16:45
以前我一個老同事那個徐燈來先生
01:16:51
他是好人把他說名字沒關係
01:16:55
很信佛
01:16:58
有一回拿錄音帶來
01:17:04
老師啊 老師啊
01:17:05
人家某法師在講的道理很好
01:17:07
你聽聽看這樣說 好啊
01:17:12
人家就好意拿給我們聽我們就聽
01:17:15
聽一聽我問說
01:17:16
徐先生這裡面在說什麼你知道嗎
01:17:19
不知道
01:17:21
不知道你說很好
01:17:23
來 來 坐下去
01:17:25
我們兩個閒閒也沒做什麼
01:17:28
我錄音機拿來又放了
01:17:33
放一放說你聽得懂嗎
01:17:35
一片才半小時
01:17:37
問他聽得懂嗎
01:17:38
他說聽不懂
01:17:40
不然放慢版的
01:17:42
放慢板的一句一句這樣
01:17:45
你現在不要聽別人的話
01:17:47
只有我們兩個坐在這裡聽
01:17:51
慢版的半個小時差不多聽一個小時
01:17:55
你聽得懂嗎 聽不懂
01:17:57
聽不懂你為什麼說很好
01:18:01
不知道 我看到很多人聽
01:18:04
聽一聽大家都在拍手
01:18:06
一定很好
01:18:08
說這樣你聽道理沒有用
01:18:12
聽道理就要聽入耳
01:18:14
聽入腹
01:18:15
有辦法做這樣才是聽道理
01:18:19
若會聽的一句
01:18:22
不會聽的聽一整天都沒用
01:18:25
所以很多人說
01:18:27
道理…李先生你講道理講得那麼慢
01:18:33
慢是慢你若能消化就好了
01:18:36
跟你說得很快你今天消化得掉嗎
01:18:41
一個人一餐吃一碗飯肚子飽了
01:18:45
吃那些飯欣賞那些飯的好吃
01:18:49
不然你這樣啦
01:18:50
你下午等一下平常吃一碗 你吃五碗
01:18:55
你在床上哎哎叫在那裡打滾
01:18:59
吃起來好吃難吃你也不知道了
01:19:03
吃得會消化比較要緊
01:19:06
你一個人學什麼道理
01:19:08
一天聽一句就好
01:19:10
重要的聽一句
01:19:12
一年聽三百多句
01:19:14
你若十年就三千多句
01:19:17
什麼道理都能消化掉
01:19:20
你要用就有用
01:19:22
人家問的道理會回答
01:19:26
假使人家問的道理說我不知道
01:19:28
不知道你聽什麼道理
01:19:32
好比我最近聽一個人說
01:19:35
老師啊 你教那些學生那麼多要死
01:19:38
我說怎麼樣
01:19:39
某一個學生道理聽一聽
01:19:42
反而在恐嚇人家這樣說
01:19:45
沒辦法啊學生是千百萬的人啊
01:19:49
要怎麼說起
01:19:51
不然你最會播種的人
01:19:53
也有種田的在這裡最會播種
01:19:56
看哪一個人播種沒有除草的
01:19:59
你舉手沒關係
01:20:02
這塊再好的田
01:20:05
你就是要除草
01:20:08
是你若努力除草比較少就是了
01:20:12
若懶得除的
01:20:14
以後那些稗子長出來比稻子還多
01:20:21
不信的話你若種菜的人
01:20:23
哪一個沒有噴撒農藥你舉手
01:20:26
沒有
01:20:28
只差若會處理的人
01:20:31
農藥比較不會傷害
01:20:34
不會處理的人有的還沒賣 種菜的先死
01:20:39
他就不會處理啊
01:20:42
對不對
01:20:44
凡事都有得有失
01:20:47
聽道理的人亂來的也很多
01:20:51
不是說聽道理他就不會做壞事
01:20:56
講道理也一樣啊
01:20:58
在台上講道理台下在做壞事的人也有
01:21:04
所以修養是自己
01:21:07
不用去管別人
01:21:08
各自修自己的
01:21:10
造各自造 各人的
01:21:14
所以我常常說什麼
01:21:16
誰在講道理去聽都沒關係
01:21:20
聽其言而觀其行
01:21:23
你聽這個人說這些話
01:21:26
你注意他的行動
01:21:29
啊 你們大家就要好脾氣哦
01:21:33
忍辱波若蜜哦
01:21:34
這個人說到臉紅脖子粗
01:21:38
你跟他在一起幾天
01:21:40
他萬一若發脾氣說
01:21:42
先生你不是說忍辱波若蜜
01:21:45
你怎麼沒有忍啊
01:21:47
你問他就好了 對不對
01:21:52
你若做不到的不要說
01:21:57
以前我常常交代這些師兄弟
01:22:01
你們各自枴杖準備好
01:22:05
老師這句話說出去
01:22:08
你跟在我的後面
01:22:11
我說出去的話若沒有做
01:22:13
你枴杖拿來 頭把我打破
01:22:17
我不會告你
01:22:19
我也會罵我自己活該
01:22:22
你說一說為什麼沒辦法做
01:22:25
是真的
01:22:28
老師不是會說
01:22:30
老師是實踐者
01:22:33
說的話一定要去做
01:22:35
不信的話我無論說哪一句話
01:22:38
你注意我的行動
01:22:40
看老師有沒有照說的去做
01:22:44
這是最重要的
01:22:47
不然我們時間已經過了
01:22:52
只有說到這裡為止
01:22:54
在座同修大家早安
01:22:59
現在來翻最頭一頁
01:23:08
第十行
01:23:13
最後一個字
01:23:17
不然我們現在開始
01:23:20
吾師所授一貫心傳
01:23:28
乃係無上妙旨
01:23:32
務要切實認定
01:23:36
走此正路
01:23:38
千萬不可有退志
01:23:41
出入異途
01:23:44
現在說吾師是指來…
01:23:48
集錄這本還鄉直指的作者
01:23:55
就是這位心菴頭陀
01:23:59
他說我師父他所傳授這個一貫心傳
01:24:09
這是要來關係先天的大道理
01:24:12
必要實實在在認定清楚
01:24:17
走這個一貫的路
01:24:20
千萬不要退道的心志
01:24:23
出入不正道的路途
01:24:29
所以我們現在一貫道呢
01:24:32
常常說一貫 一貫
01:24:35
真正知道一貫的人很少我敢說
01:24:41
因為怎麼樣
01:24:42
上面的人說不定知道
01:24:44
但是他都沒有說起
01:24:46
怎麼樣叫做一貫
01:24:47
只有說一貫之道
01:24:50
但是我們就不知道什麼叫做一貫
01:24:53
因為這個一貫是出自於孔子的嘴裡說的
01:24:59
因為孔子說我的道就是一貫
01:25:03
所以現在我們先來了解孔子來說的一貫
01:25:06
到底這個一貫
01:25:08
我們在說一貫道
01:25:10
這個一貫是什麼道
01:25:12
我們現在來看論語里仁第四篇
01:25:16
子曰 參乎
01:25:20
吾道一以貫之
01:25:24
曾子曰 唯
01:25:27
子出 門人問曰
01:25:32
何謂也
01:25:34
曾子曰
01:25:36
夫子之道 忠恕而已矣
01:25:43
在論語里仁第四篇裡面孔子這樣說
01:25:49
參 參就是曾子的名字
01:25:53
因為曾子叫做曾參
01:25:57
祂說參啊
01:26:01
你今天跟我學道
01:26:04
我的道是只有一來貫通而已
01:26:10
曾子是得到孔子的衣缽
01:26:16
所以我們孔子是至聖
01:26:20
曾子是宗聖
01:26:22
所以我們四書裡面的大學就是曾子著的
01:26:28
曾子跟祂說一句唯
01:26:31
唯就是說是老師我知道這樣說
01:26:36
孔子出去之後
01:26:40
一些師兄弟孔子的門人來問曾子
01:26:46
我們老師講的這句話是在說什麼
01:26:51
很多人聽不懂啊
01:26:53
因為曾子已經看出本性
01:26:56
他已經得到孔子的衣缽
01:27:00
所以他知道
01:27:01
但是其他的師兄弟不知道啊
01:27:04
他說我們老師在說什麼
01:27:07
曾子才說
01:27:10
今天老師的道
01:27:13
是只有忠恕兩個字而已 這樣說
01:27:17
所以這個忠恕就是一貫之道
01:27:22
所以皇侃先生的解釋這樣說
01:27:28
忠 謂中心也
01:27:31
恕 謂度己度人也
01:27:37
他說什麼叫做忠
01:27:39
忠就是中心
01:27:42
恕就是度自己又要度別人
01:27:47
在宋朝朱熹夫子這樣說
01:27:54
度己之謂忠
01:27:56
推己之謂恕
01:27:59
我們學道修養自己這就是忠
01:28:05
你自己沒有修養已經就沒有忠
01:28:10
我們將道理再推給別人
01:28:13
這個叫做恕
01:28:17
在程子這樣說
01:28:21
忠恕一以貫之
01:28:25
忠者人道
01:28:26
恕者天理
01:28:30
他說孔子講忠恕
01:28:33
就是一以貫之
01:28:36
什麼叫做忠
01:28:37
忠就是人道啊
01:28:40
若恕就是天理啊
01:28:44
這都是簡略的解釋
01:28:47
詳細看呂純陽祖師的說明
01:28:52
忠者 中心也
01:28:55
恕者 如心也
01:28:58
中心者 不偏心
01:29:01
所謂人心也
01:29:04
如心者 不動心
01:29:07
所謂天心也
01:29:12
道一以貫之
01:29:15
謂天心貫通人心
01:29:19
成為十字
01:29:22
成仙 成聖 成佛之訣
01:29:27
盡在此十字中
01:29:31
悟者得之
01:29:33
迷者失之
01:29:36
呂純陽祖師就說得比較清楚
01:29:40
忠就是中心
01:29:43
將這個忠字
01:29:44
上面下面兩個字拆開叫做中心
01:29:50
恕就是這個如和心兩個字把它拆開
01:29:56
叫做如心
01:29:59
什麼叫做中心
01:30:01
中心就是不偏的心
01:30:04
就是所謂的人心
01:30:08
就是中庸之道
01:30:11
不偏左 不偏右
01:30:14
若我們佛家說的就是中道
01:30:19
什麼叫做如心
01:30:20
如心就是不動的心
01:30:24
所以我們常常說如如不動
01:30:26
如如不動就是可以說心都不動
01:30:30
若照佛家說就是無住心
01:30:33
無住心就是如心
01:30:36
這就是天心
01:30:40
道 要一以貫之
01:30:46
怎麼樣叫做一以貫之
01:30:49
這個一把它貫通
01:30:54
這樣叫做一以貫之
01:30:58
所以道一以貫之
01:31:00
就是天心要來貫通人心
01:31:06
所以一個人修行
01:31:09
人道沒修 天道難成
01:31:14
所以呢 天心貫通人心就變成十字
01:31:20
所以他們基督教聖經裡面一句話
01:31:27
說人人背自己的十字架跟我走
01:31:34
他們那些徒弟說修行要怎麼修
01:31:37
你們各自背十字架跟著我走
01:31:40
自己的十字架
01:31:42
不是外面的十字架
01:31:45
自己的十字架就是一以貫之啊
01:31:50
說你今天要做仙
01:31:51
要做聖人 要做佛祖
01:31:54
這個訣盡在這個十字裡面
01:31:59
我們若道家說仙儒家說聖 佛家說佛
01:32:06
仙 聖 佛都是一樣
01:32:09
這個在聖人的專題我就說過了
01:32:16
你若有辦法悟這個道理
01:32:20
你就得到了
01:32:22
你若迷迷惘惘不知道這個道理
01:32:26
你就失去道理了
01:32:30
那麼什麼叫做天心
01:32:32
什麼叫做人心
01:32:34
修真錄這樣說
01:32:38
行慈者 人心也
01:32:41
行悲者 天心也
01:32:45
能忍者 人心也
01:32:47
能辱者 天心也
01:32:50
度己者 人心也
01:32:53
度人者 天心也
01:32:56
度己為之忠
01:32:58
度人為之恕
01:33:02
今天一個人若有那個慈心
01:33:06
有辦法行這個慈
01:33:08
這就是人心
01:33:10
這個慈有的說是愛心
01:33:14
所以我們有時候說要布施行善
01:33:18
這都是慈心
01:33:21
這就是我們人的心
01:33:23
你若一個人不會做善來說
01:33:26
就是沒良心啊
01:33:27
沒有這個人心
01:33:29
沒有這個慈心
01:33:32
行悲 悲就是悲心
01:33:35
普通人比較做不到
01:33:38
所以我們在佛規諭錄
01:33:41
對於這個慈悲我們就有詳細說過了
01:33:45
行悲有這個悲心就是天心
01:33:49
所以我們才說慈悲 慈悲
01:33:54
你若有辦法忍的人就是人心
01:33:58
什麼叫做忍
01:34:00
我冷 我會忍冷
01:34:04
我熱 會忍熱
01:34:06
不會叫苦連天
01:34:08
我生病就是我的業
01:34:11
該當生病要給醫生看不用叫苦連天
01:34:15
這個有辦法忍
01:34:17
這就是人心
01:34:20
你有辦法辱
01:34:22
這個功夫就要很高了
01:34:25
辱就是讓人糟蹋讓人侮辱 讓人看不起
01:34:31
我們有辦法去接受
01:34:34
你有辦法辱這才是天心
01:34:37
所以才叫做忍辱
01:34:39
我們佛家說忍辱波若蜜
01:34:44
度自己就是人心
01:34:46
修養自己 這就是人心
01:34:50
你有辦法去度別人
01:34:53
將我們的道理再送給別人
01:34:55
這就是天心
01:34:58
所以度自己就是忠啊
01:35:00
度別人就是恕
01:35:03
所以呢慈悲 忍辱 度己 度人
01:35:09
這都是十字之中
01:35:13
所以你今天我們了解說一貫道
01:35:16
怎麼樣叫做一貫道
01:35:18
一貫道就是要知道這些道理啊
01:35:23
所以我們對於這個一以貫之
01:35:27
孔子在論語衛靈公篇又說一句話這樣說
01:35:34
子曰 賜也
01:35:37
女以予為多學而識之者與
01:35:45
對曰 然 非與
01:35:50
曰 非也
01:35:52
予一以貫之
01:35:58
對於本篇 這是算文言
01:36:05
但是你要注意一點
01:36:07
這個字你不要讀成女人的女
01:36:11
這個讀成汝
01:36:13
現在現代字多一個三點水
01:36:16
等於就是指說你那個意思
01:36:22
孔子說賜
01:36:24
賜就是子貢的名字
01:36:28
孔子說賜啊
01:36:30
你當成是我 予就是我
01:36:35
是一個很有學問
01:36:38
而且認識道理的人嗎
01:36:42
子貢回答他說 是啊
01:36:44
不然難道不是嗎
01:36:46
現在這個讀成予
01:36:48
予是一種押韻
01:36:51
不是「予」不能讀成「予」 讀作予
01:36:54
讀作平音
01:36:57
孔子回答他說 非也
01:37:00
你說的不對
01:37:03
若是我的道理
01:37:07
是只有一在貫通而已
01:37:09
我的道理是只有一貫而已
01:37:12
所以一貫道就是說
01:37:14
我的道理只有一貫而已
01:37:16
所以我們現在看呂純陽祖師的解釋
01:37:20
多學 博於學者
01:37:23
識 認識也
01:37:26
等於智慧也
01:37:28
一以貫之
01:37:31
以貫通一
01:37:35
而成十也
01:37:37
一者 前後左右
01:37:40
平行之道
01:37:42
所謂人道也
01:37:45
者 上下通
01:37:48
直行之道
01:37:51
所謂天道也
01:37:53
子貢所云
01:37:55
回也 聞一以知十
01:37:58
賜也 聞一以知二
01:38:01
是言顏回聞人道則知天道
01:38:06
而能天道貫通人道
01:38:10
天人合一
01:38:12
並行不悖
01:38:13
故成聖人也
01:38:17
這裡面兩個注解首先做說明
01:38:21
注解第一 辭海這樣說
01:38:24
認識 指含有判斷作用之知的作用
01:38:33
什麼叫做認識
01:38:35
就是指含有有辦法做一件事情去判斷
01:38:40
對或不對有辦法去判斷作用
01:38:44
這個知的作用叫做認識
01:38:48
注解第二彙音寶鑑這樣說
01:38:55
現在這個字音讀作君的第二聲
01:39:00
注音為去
01:39:03
君的第二聲就是君 滾
01:39:06
現在這是說台語
01:39:08
君 滾去
01:39:11
所以要讀作「困」
01:39:14
的意思就是上下通
01:39:17
上面通到下面
01:39:20
現在看辭典
01:39:22
現在這個字的國語音
01:39:25
但是老師沒有學國語
01:39:27
這個注音我不會讀
01:39:29
你們自己若有讀國語
01:39:31
國語要怎麼唸你們就知道
01:39:34
這是象數的縱
01:39:37
縱就是直的
01:39:40
是我們若說縱橫
01:39:42
橫就是橫的一
01:39:45
這個縱就是直的就是
01:39:49
就是上下通的意思
01:39:53
所以在基督教的路加福音這樣說
01:39:57
凡不背自己十字架跟從我的
01:40:03
也不能作我的門徒
01:40:07
假使你若沒有背自己的十字架
01:40:11
自己的十字架就是一貫啊
01:40:14
一以貫之
01:40:16
你若沒有背自己的十字架跟著我走
01:40:20
你沒有資格做我的徒弟
01:40:23
所以你人道若沒有貫通天道來說
01:40:27
你沒資格做一個基督教徒啦
01:40:29
這樣說比較快
01:40:31
所以六祖壇經才說
01:40:34
一念平直 即是眾生成佛
01:40:39
怎麼樣平直
01:40:40
平就是一啊
01:40:42
直就是啊
01:40:46
也是十字啊
01:40:48
說一念平直就是眾生你就成佛
01:40:52
你若沒辦法一貫
01:40:55
你沒辦法看出本性
01:40:57
所以無論佛教
01:40:59
無論是基督教
01:41:01
無論是儒家 道家
01:41:03
理論都一樣
01:41:06
所以大家說道理在那裡爭論
01:41:07
你的教比較好
01:41:08
我的教比較好
01:41:10
不用爭論
01:41:11
每一個教的理論就是都一樣
01:41:15
所以現在呂純陽祖師說
01:41:19
多學 什麼叫做多學
01:41:22
非常廣博的學問
01:41:25
這就是叫做多學
01:41:28
識就是認識的意思
01:41:31
等於就是一般說的智慧
01:41:34
一以貫之
01:41:37
就是用這個去貫通這個一
01:41:40
來行這個十
01:41:44
一就是前後左右
01:41:46
你看看前面 後面剛好橫的
01:41:52
左右也一樣
01:41:54
左和右也是平行
01:41:58
就是前後左右就是平行的道
01:42:02
就是我們所說的人道
01:42:04
我們人在走若不是前面走到後面
01:42:09
不然就是左邊走到右邊這就是平行的道
01:42:16
若是呢
01:42:17
是上面通到下面
01:42:22
等於就是直行的道
01:42:25
所說的天道
01:42:28
所以子貢曾經有一次孔子問他
01:42:31
你和顏回兩個人要怎麼比較
01:42:35
孔子問子貢
01:42:37
子貢說若我的師兄弟顏回啊
01:42:42
他聞一而知十
01:42:46
顏回是已經看出本性
01:42:49
他是已經知道一貫之道
01:42:53
有人說若這樣說起來
01:42:55
為什麼顏回沒有得到衣缽
01:42:58
孔子不是不讓顏回得到衣缽
01:43:02
孔子的心意就是要讓顏回得到衣缽
01:43:06
結果顏回三十二歲早死
01:43:10
孔子自己的兒子死沒有哭
01:43:14
顏回死了放聲大哭
01:43:18
說天喪予 天喪予
01:43:21
意思就是說
01:43:22
啊 天要絕我的路這樣說
01:43:25
為什麼絕祂的路
01:43:26
要傳衣缽的人沒有了
01:43:29
後來逼不得已才傳給曾子
01:43:34
曾子跟孔子學先天之道才三年而已
01:43:39
所以曾子知道先天的道是有限的
01:43:43
所以曾子才著大學
01:43:46
後來曾子傳給子思
01:43:50
子思就是孔子的孫子
01:43:52
子思才得到衣缽
01:43:57
才來著這個中庸
01:43:59
所以我們現在說
01:44:00
大學 中庸 論語加孟子
01:44:04
這樣四本才叫做四書
01:44:06
因為我們儒家五個聖人
01:44:11
孔子至聖
01:44:14
顏回復聖
01:44:17
曾子宗聖
01:44:19
子思述聖
01:44:22
孟子亞聖
01:44:23
剛好五個聖人
01:44:25
五個聖人因為顏回沒有著書
01:44:29
所以顏回沒有著書
01:44:31
結果才剩四個聖人留四本的書
01:44:36
就是大學 中庸 論語 孟子
01:44:39
才叫做四書
01:44:40
你們要知道這個原因
01:44:42
不然不知道常說要讀四書五經
01:44:46
什麼叫做四書五經
01:44:47
問下去大家嘴巴張開開的
01:44:50
四書就是大學 中庸 論語 孟子
01:44:54
五經就是詩經 書經 易經 禮經 春秋
01:45:00
這叫做五經
01:45:01
所以你就要知道這個四書五經
01:45:04
要讀四書五經是讀什麼
01:45:06
你就要知道
01:45:08
所以子貢說顏回聽到人道就知道天道
01:45:14
聞一知十
01:45:17
賜就是說我
01:45:19
因為子貢的名字叫做賜
01:45:21
說若我呢
01:45:23
我是只有聞一以知二而已
01:45:26
怎麼樣聞一知二
01:45:27
聽到前句知道後半句
01:45:30
這是平行的道啊
01:45:32
就變成人道
01:45:35
若顏回是已經天道貫通人道
01:45:40
若我只有知道人道而已
01:45:42
這樣說比較快
01:45:46
這樣我們就知道說
01:45:47
顏回啊聽到人道就知道天道
01:45:52
而且有辦法天道來貫通人道
01:45:56
天人合一
01:45:59
可以並行不悖
01:46:01
好比像佛教說三車並行一樣
01:46:06
所以他才成就聖人
01:46:09
顏回會做聖人就是在那裡
01:46:12
但是你就要知道這個一
01:46:16
要貫通天道
01:46:18
一 有的人說像我們現在說萬法歸一啦
01:46:24
什麼要執中貫一啦
01:46:34
無論什麼都要說一
01:46:37
但是你要知道這個一不是達到究竟
01:46:45
一是什麼
01:46:48
無極生太極
01:46:51
無極就是最高
01:46:55
太極就是一
01:46:58
才說無而生一
01:47:00
一而生二
01:47:01
二而生三
01:47:02
三生萬物就在那裡
01:47:04
這是道德經說的
01:47:07
在我們佛家
01:47:08
有一個很有趣的道理
01:47:14
在這個嫠州金華山有一個俱胝禪師
01:47:24
人家若來問道理都是什麼
01:47:28
人家若問說師父怎麼樣
01:47:32
現在聽到若知道的人說
01:47:34
是 是就去
01:47:36
若不知道的茫然不知
01:47:38
他只有比這樣就走了
01:47:42
現在他徒弟說那還不簡單
01:47:44
我們師父只有這樣而已
01:47:48
有一天師父不在
01:47:50
師父不在 人家要來問道
01:47:55
他徒弟說你不用問我師父啦
01:47:58
我也會這樣說
01:48:00
他說不然什麼叫做道
01:48:05
那個人說多謝 多謝
01:48:07
我知道了就去了
01:48:09
去了 他師父回來說
01:48:10
徒弟啊 有人來嗎
01:48:12
有啊 早上有人來問道
01:48:17
問道你怎麼跟他說
01:48:20
我就知道師父你的要訣
01:48:23
師父你每次人家來就比這樣子
01:48:26
所以他向我問道理我就比這樣子
01:48:29
那個人跟我道謝
01:48:30
很高興就回去了
01:48:33
他師父就跑到廚房
01:48:35
去拿一把菜刀 藏在後面
01:48:39
他說徒弟啊你剛才回答他什麼
01:48:42
跟他比這樣子
01:48:43
菜刀拿來喀一聲手指把他砍斷
01:48:46
砍斷他徒弟雙腳跪下去說
01:48:48
師父啊 多謝
01:48:50
去了就這樣見性
01:48:53
一是還屬於太極
01:48:57
若我們用道來說
01:49:02
一就是色界 還有色嘛
01:49:06
零 無才是無色界
01:49:11
二是欲界
01:49:15
所以我們若到三來
01:49:17
就變成天地人合一
01:49:20
才說無而生一
01:49:21
一而生二
01:49:22
二而生三
01:49:24
三才生萬物
01:49:28
所以他說你只有到色界那裡沒有用
01:49:31
到色界是最高到因地菩薩而已
01:49:35
手指剁下來說哦 就是一以貫之啦
01:49:39
啊 要成佛就是這樣啦
01:49:41
說多謝 多謝
01:49:43
你今天沒有一以貫之你沒辦法成佛啦
01:49:47
菜刀把手指頭把他剁斷說
01:49:49
啊 我知道了就是要一以貫之
01:49:53
這是在佛家一種禪語
01:50:03
叫做一指禪
01:50:05
這就是我們在唐朝時候
01:50:10
俱胝法師的禪法
01:50:12
叫做一指禪
01:50:15
所以道理是萬底深淵
01:50:18
所以我們這裡多半都是一貫道的道親
01:50:24
所以人家若問你說
01:50:25
一貫道什麼叫做一貫
01:50:27
這一篇就要學
01:50:29
現在是跟你說前面而已後面還很多
01:50:32
不過時間到了沒辦法說了
01:50:36
等候明年新春
01:50:38
我們再來談一貫的道理
01:50:42
你才知道說
01:50:43
我們自己做一貫道的道親
01:50:45
人家問我們一貫
01:50:46
我們不會回答很丟臉
01:50:49
對不對
01:50:49
說不定我們這些前人都知道
01:50:52
說不定他嘴巴比較緊不太想說
01:50:58
老師比較低賤
01:51:02
你們常常說的林浴淇
01:51:05
老師啊 你很沒有資格
01:51:08
他跟我半開玩笑這樣說
01:51:09
我說怎麼樣
01:51:11
若我們道內看到前人若來
01:51:14
要跪下去你知道嗎
01:51:16
我們把你稱呼老師
01:51:18
要向你行一個禮你就不肯這樣說
01:51:22
應該你要接受我們把你行大禮
01:51:25
我說不要 不要
01:51:26
我們是師兄弟我們是師兄弟
01:51:28
我沒有比較大
01:51:30
因為老師受不了人家拜
01:51:32
因為你們在座在修的人
01:51:34
說不定境界比我還要高
01:51:36
讓你拜下去 我站不住
01:51:39
我才不要 我沒那麼笨
01:51:42
好比從前秦叔寶
01:51:46
因為救駕有功
01:51:48
李世民感恩
01:51:51
後殿安置一個什麼
01:51:53
安置一個牌就對了
01:51:59
意思說他是我的恩公這樣子
01:52:04
好比長生祿位
01:52:06
每天拜他
01:52:08
拜到秦叔寶生病在床上快要死了
01:52:15
有一天人比較舒服
01:52:17
想說這麼久沒有入朝去見君王
01:52:20
入朝去
01:52:21
卿家 你這麼久沒來
01:52:25
我病得很累
01:52:27
就帶到前殿後殿走一走
01:52:30
去看到他的長生祿位
01:52:33
說萬歲爺你怎麼用那個在拜我
01:52:36
他說你是我的恩公啊
01:52:38
你救駕有功
01:52:39
你是我的恩人我要把你拜
01:52:41
你好心趕快把我拿掉
01:52:44
臣不能讓君拜啦
01:52:46
難怪我病到輾轉病榻無法起床
01:52:51
原來是你在把我拜
01:52:53
所以你要注意
01:52:54
有的人隨便讓人五體投地 沒那麼快啦
01:53:00
有時候拜了站都站不住
01:53:03
現在坐在最旁邊明麗她丈夫國富
01:53:09
就是去一間佛寺去那裡工作
01:53:13
工作呢那個師父坐在交椅
01:53:16
給眾生五體投地在拜
01:53:20
這個明麗的先生問他說
01:53:25
師父啊 你比較大還是佛祖比較大問他
01:53:28
當然是佛祖比較大
01:53:31
沒有 師父你比較大
01:53:33
你怎麼這樣說
01:53:34
是啊 我看這些信徒來
01:53:37
對佛祖只有合掌拜一下而已
01:53:43
拜師父你就五體投地
01:53:45
你絕對是比佛祖還要大
01:53:48
害那個師父被說得滿臉通紅
01:53:51
跟那些工人說
01:53:53
我跟你說那個人很搞怪
01:53:54
明天不要讓他來這樣說
01:53:56
叫他明天不要讓他來做
01:53:58
那些工人說 這樣明天我們都休息
01:54:01
我只有說他又沒有說你們
01:54:03
他說不是那是我們老闆啦
01:54:06
我們老闆叫我來做
01:54:07
你老闆叫他不要來
01:54:09
我們這些就等於散工了
01:54:11
這是事實的事情
01:54:15
所以不能隨便給人家拜
01:54:17
拜了真的有時候無法起床
01:54:21
所以我都不要讓人家拜
01:54:23
我當成…
01:54:25
現在站在這裡你稱呼我一句老師
01:54:27
不過到台下我們都是師兄弟
01:54:29
我們沒有什麼老師
01:54:32
你也是老師
01:54:33
我也是老師都一樣
01:54:35
不然我們早上就說到這裡
01:54:38
還鄉直指
3/10部影片
還鄉直指 1
還鄉直指 2
還鄉直指 3
還鄉直指 4
還鄉直指 5
還鄉直指 6
還鄉直指 7
還鄉直指 8
還鄉直指 9
還鄉直指 10
熱門影集
【短篇版】六祖法寶壇經
六祖法寶壇經
論語
佛教宗派概論
道德經
更新
每日懂一點_中庸之道
更新
道德經(舊版)
更新
還鄉直指(舊版)
中庸
七真史傳
頓悟入道要門論
金剛經
1060518000358
6e3ac6e8-bea6-4660-966c-bc058465b2f1
網站除錯報馬仔