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仲尼弟子列傳 11
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仲尼弟子列傳 11
2553
1
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年04月30日 00:00
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00:02:14
我們現在來看 五經正義這句話
00:02:22
仲尼祖述堯舜
00:02:27
憲章文武
00:02:30
生值亂時而君不用
00:02:35
三子不能相時
00:02:38
志在為政
00:02:40
唯曾皙獨知時
00:02:43
而志在澡身浴德
00:02:48
詠懷樂道
00:02:50
故夫子與之也
00:02:55
對於本文我們來 做一個詳細的說明
00:03:06
仲尼就是孔子
00:03:08
因為仲尼是孔子的字號
00:03:13
他說仲尼若是遠
00:03:17
祂是傳述堯帝 舜帝祂的德行
00:03:26
好比讚揚堯帝跟舜帝德行
00:03:37
若是近呢
00:03:39
就來發揚文王 武王祂的德政
00:03:47
孔子生在亂世的時候
00:03:52
當時各國諸侯 都不要採用祂的道理
00:03:59
但是他們三子
00:04:02
這個三子就是 指這四個徒弟其中
00:04:07
另外那三個
00:04:11
因為祂這三個徒弟 不會看時機
00:04:17
在亂世的時候
00:04:19
根本全都沒有賢能的君王
00:04:23
他們的志勉強要去管政治
00:04:28
所以後來像子路
00:04:33
死在衛國是很慘死
00:04:37
當時政治就不能管
00:04:40
根本各國都很亂
00:04:42
但是祂這三個徒弟
00:04:45
他的志是在這個政治
00:04:48
唯獨這個曾皙
00:04:52
他知道時機
00:04:54
眼睛有睜亮
00:04:55
知道這就不是 我們管政治的時候
00:05:00
他的志是寧願要澡身浴德
00:05:06
他永遠抱懷著他的道
00:05:10
所以孔子才讚揚他
00:05:14
那麼什麼叫做澡身浴德
00:05:18
辭海才說
00:05:19
澡身 謂能澡潔其身
00:05:24
不染濁也
00:05:26
浴德 謂沐浴於德
00:05:29
以德自清也
00:05:32
澡身就是 有辦法自己的身體
00:05:38
不會去染到世俗的污穢
00:05:43
浴德人是用水洗澡
00:05:46
他不是 用那個德
00:05:47
用那個德來清潔他的身體
00:05:51
他的身體 連一點俗氣都沒有
00:05:55
全都是用德 來滋潤他的身體
00:05:59
所以孔子才會 讚揚曾皙的原因在那
00:06:05
那麼現在又一個問題
00:06:08
就是我們上期所說
00:06:13
在他這四個徒弟當中
00:06:18
子路的言論
00:06:21
孔子用好像恥笑他
00:06:25
只有子路的意見時
00:06:27
孔子笑一下 好像在暗笑
00:06:31
有的說孔子怎麼 對子路有那樣的
00:06:35
好像說輕視的態度
00:06:39
這不是孔子輕視
00:06:42
是孔子看到子路太過莽撞
00:06:46
所以我們最後再來看
00:06:48
論語先進第十一篇的末段
00:06:53
三子者出 曾皙後
00:07:00
曾皙曰 夫三子者之言
00:07:07
何如
00:07:09
子曰 亦各言其志已矣
00:07:15
曰 夫子何哂由也
00:07:19
曰 為國以禮
00:07:23
其言不讓 是故哂之
00:07:30
論語現在最後一段說三子
00:07:34
現在這個三子
00:07:36
等於就是在指 冉有 公西華跟子路
00:07:44
他們這三個人
00:07:46
聽到孔子話說完之後
00:07:49
就出去了
00:07:51
但是這個曾皙留在後面
00:07:56
他的師兄弟出去 他沒走
00:07:58
留在後面
00:08:01
當時曾皙才來問孔子
00:08:06
說老師你看這三個 師兄弟說的話怎麼樣
00:08:13
他們三個人說誰比較好
00:08:17
孔子就說
00:08:19
每人各自說他的抱負而已
00:08:24
我沒有什麼評論
00:08:26
各人的抱負不同
00:08:28
我有什麼樣的評論
00:08:31
但是曾皙又再問這樣說
00:08:36
老師 既然說他們 三個人各自說了他的抱負
00:08:44
為什麼哂
00:08:46
哂 我上期有說給你聽
00:08:49
哂就是好像說哼一下
00:08:51
好像暗笑這樣子
00:08:54
這個由
00:08:55
由就是子路的名字
00:08:58
你為什麼對子路暗笑
00:09:03
子路說的
00:09:05
一樣的師兄弟 在說他的抱負
00:09:08
你就說都各人的抱負
00:09:09
為什麼子路說的話
00:09:11
你會哼一下這樣子
00:09:14
孔子才回答他
00:09:16
說一個人
00:09:18
你假使說要為這個國家
00:09:22
好比說你若要 來掌管政治的話
00:09:26
就是要以禮
00:09:29
這個禮教最要緊
00:09:32
子路說話都沒有相讓
00:09:37
所以我才笑他
00:09:40
所以學道很要緊
00:09:42
世間人學道 最差勁 差勁是什麼
00:09:45
現在我們在說話
00:09:47
人家話都還沒說完 從旁邊就擠下去了
00:09:51
要與人爭著說 這最差勁
00:09:55
人家若在說話 就要讓人說完
00:09:58
不管我們聽了喜歡不喜歡
00:10:01
總是要讓人說完
00:10:04
人家話還沒說完 就與人爭著說
00:10:07
這就是已經 是一種很沒禮貌的
00:10:11
所以子路就是…
00:10:14
孔子在要問 他們那些師兄弟的抱負
00:10:17
人家還沒開口 他就爭著下去說了
00:10:20
就與人爭著說這樣子
00:10:22
所以孔子說他是莽夫
00:10:24
很沒有禮貌這樣子
00:10:26
所以他就是 因為莽撞才會枉死
00:10:29
後來被人剁成肉醬死
00:10:32
這也好像是子路
00:10:35
他人是很好
00:10:37
但是他 做什麼事情都不讓人
00:10:42
總之都要搶頭香這樣子
00:10:44
所以學道對於這一點
00:10:47
我們要很大的注意這樣子
00:10:49
所以我們下午 剛好說到曾皙
00:10:53
這是孔子的弟子
00:10:55
在史蹟上所有二十七個
00:11:00
其中的第二十六個
00:11:03
我們現在下期
00:11:06
就是要來談到 孔子祂第二十七個
00:11:11
這個司馬耕
00:11:13
司馬耕也可以說是
00:11:17
在史蹟上孔子 的弟子有名聲的人
00:11:23
這個司馬耕有五個兄弟
00:11:28
四個哥哥都亂七八糟
00:11:32
所以司馬耕很埋怨
00:11:35
論語裡面有一句話怎麼說
00:11:39
人皆有兄弟 我獨無
00:11:42
說大家都有兄弟 只有我沒有
00:11:46
若一般看到這個文說
00:11:48
他這樣就變 沒有哥哥 沒有弟弟
00:11:52
才會說大家有兄弟他沒有
00:11:55
當時子夏回他一句話
00:11:57
說四海之內皆有兄弟
00:12:01
他就是說 大家兄弟都那麼好
00:12:04
只有我出那個不肖哥哥
00:12:07
全都霸權要擾亂
00:12:11
當時孔子在宋國
00:12:17
有一個叫做桓魋
00:12:20
拔樹幹起來要打孔子
00:12:24
那就是司馬耕的哥哥
00:12:27
可以說很匪類
00:12:30
只有他跟孔子學道
00:12:32
四個哥哥都不要
00:12:35
他才感嘆說 大家都有兄弟
00:12:39
為什麼他沒有兄弟
00:12:41
所以子夏才安慰他
00:12:43
安慰說 四海之內 皆有兄弟
00:12:46
你不用只是親兄弟
00:12:48
這些師兄弟就是你的兄弟
00:12:51
所以我們學道 道最親
00:12:55
兄弟是兄弟
00:12:57
你假使若沒有在修的話
00:13:00
以後死 一個在天堂 一個在地獄
00:13:02
你見也見不到
00:13:04
你若一樣有修的話
00:13:06
以後走同一條路去
00:13:08
就是兄弟了
00:13:10
所以我們下午說到這裡
00:13:13
下期最後 就來說司馬耕的史蹟
00:13:18
史記仲尼弟子列傳 就告一段落
00:13:23
再過去 再另外 看要說什麼題目
00:13:27
我們再另外選擇
00:13:29
在座同修 大家午安
00:13:35
我們對於孔子弟子列傳
00:13:41
說到第二十六個曾皙
00:13:47
在曾皙我們引到 論語先進第十一篇
00:13:53
我們上期說到最後一段
00:13:56
你再翻你抄過的課本
00:14:00
說三子者出 曾皙後
00:14:05
曾皙曰 夫三子者之言
00:14:10
何如
00:14:11
子曰 亦各言其志已矣
00:14:15
曰 夫子何哂由也
00:14:19
曰 為國以禮
00:14:21
其言不讓 是故哂之
00:14:27
等到子路 冉求 公西華
00:14:31
他們三個人出去之後
00:14:34
曾皙留在後面
00:14:37
曾皙他就來問孔子
00:14:40
說他們三個人說得怎麼樣
00:14:43
孔子這樣說
00:14:45
不過各人說到 他自己的意志而已
00:14:52
曾皙又再問
00:14:53
那麼老師你為什麼笑子路
00:15:01
雖然他三個人 都說他的志氣
00:15:05
為什麼老師你會笑子路
00:15:08
好像用哼一下 用這樣的暗笑
00:15:12
孔子這樣說
00:15:14
說要治理國家 要有一個禮法
00:15:17
子路說話沒有一點禮貌
00:15:22
所以我才笑他
00:15:24
對這句話我們來看 呂純陽祖師一個解釋
00:15:29
孔子非笑子路之志
00:15:34
笑子路出言不讓也
00:15:37
為國以禮
00:15:39
禮貴謙讓
00:15:42
子路率爾搶嘴
00:15:45
故笑之也
00:15:48
呂純陽祖師說
00:15:51
孔子並不是 在笑子路的志氣
00:15:56
祂是在笑子路說話都不讓
00:16:02
一個人在要掌管國家
00:16:05
就是要這個禮
00:16:08
這個禮最重要 就是要謙虛要相讓
00:16:14
子路師兄弟還沒開口
00:16:19
他就搶頭香先下去說
00:16:25
好像一種爭著與人說
00:16:28
所以祂才笑他
00:16:31
我們自古說到這個禮
00:16:36
禮跟這個讓 本來是連在一起
00:16:40
才叫做禮讓
00:16:42
一個人做事情 說話若不相讓
00:16:46
這樣就是無禮
00:16:48
人家一個話還沒說完
00:16:50
你在旁邊插嘴 這就是無禮
00:16:54
所以禮記裡面才這樣說
00:16:58
君子恭敬撙節
00:17:02
退讓以明禮
00:17:05
說我們若是一個君子的人
00:17:09
第一就要有禮貌
00:17:11
第二做事情不能奢侈浪費
00:17:15
第三事事都有辦法讓人
00:17:20
這樣才有辦法發揚禮教
00:17:25
在論語里仁第四篇 裡面這樣說
00:17:30
子曰 能以禮讓為國乎
00:17:35
何有
00:17:36
不能以禮讓為國
00:17:39
如禮何
00:17:42
孔子這樣說
00:17:46
說是不是有辦法 用禮讓來為國家
00:17:55
是為什麼沒辦法
00:17:57
這是好像一問一答
00:17:59
是為什麼沒辦法
00:18:02
你假使一個人
00:18:04
你若沒辦法 用禮讓來為國家
00:18:10
只有表面的禮是沒用
00:18:13
你若只有這個禮 只用表面是沒用
00:18:17
這個表面做禮 是一個虛偽
00:18:22
你做事情要有讓 才會成禮這樣子
00:18:29
左傳這樣說
00:18:31
君子曰 讓 禮之主也
00:18:36
左傳說君子這樣說
00:18:39
說這個讓就是禮的根本
00:18:44
一個人若沒有讓就無禮
00:18:47
不信的話你說你再…
00:18:50
禮排得再好看來說
00:18:53
若沒有這個讓的話 這禮就已經失去了
00:18:59
所以朱熹夫子才說
00:19:01
為國以禮 禮道貴讓
00:19:05
子路出言不讓
00:19:07
故笑之也
00:19:10
說一個人為國家 就是這個禮最要緊
00:19:15
這個禮的道理
00:19:17
最要緊就是這個讓 這個相讓 讓
00:19:23
子路說話都不相讓
00:19:26
所以孔子才笑他這樣說
00:19:30
這樣我們就知道
00:19:32
我們日常你一個人 說再老實 再有禮貌
00:19:38
一旦你沒有讓的心的話
00:19:42
等於就是無禮
00:19:45
我們現在來說最後 第二十七個司馬耕的史蹟
00:19:52
我們首先引 四書人物裡面所說的
00:19:57
司馬耕 複姓司馬 名耕
00:20:07
或曰名犁 字子牛
00:20:12
左傳及論語稱司馬牛
00:20:19
因系出宋襄公之父桓公
00:20:25
故又稱桓氏
00:20:29
宋人
00:20:31
是孔子之弟子
00:20:34
司馬耕兄弟五人
00:20:38
其兄向巢 桓魋 子頎 子車
00:20:46
均驕侈暴戾
00:20:51
非兄弟鬩牆
00:20:56
即沆瀣一氣
00:21:00
製造禍亂
00:21:03
惟司馬耕心懷仁厚
00:21:07
不齒其兄行為
00:21:10
曾對子夏言
00:21:12
人皆有兄弟 我獨無
00:21:17
子夏答 商聞之矣
00:21:20
四海之內皆兄弟也
00:21:24
君子何患乎無兄弟也
00:21:29
這個裡面有一個注解
00:21:31
首先做一個說明
00:21:35
辭海這樣說
00:21:37
稱人之志同道合者
00:21:41
曰沆瀣一氣
00:21:46
辭海說若稱人
00:21:48
他的志一樣而走一樣的路
00:21:53
叫做沆瀣一氣
00:21:55
比如說你也愛學道 我也愛學道
00:22:00
也可以叫做沆瀣一氣
00:22:02
你也愛喝酒 我也愛喝酒
00:22:05
也可以說沆瀣一氣
00:22:08
你愛賭博 我也愛賭博
00:22:10
這樣可以叫做沆瀣一氣
00:22:12
沆瀣一氣就是 好比說一樣的性質就對了
00:22:18
我們現在看四書人物
00:22:23
司馬耕是複字姓
00:22:28
複字姓就是兩字姓
00:22:31
姓司馬名叫做耕
00:22:36
但是他的名字有時叫做犁
00:22:41
他的字號叫做子牛
00:22:44
在左傳跟論語 稱呼為司馬牛
00:22:50
因為他是出在宋國 襄公的父親桓公的子孫
00:23:01
所以有時人候 稱呼他為桓氏
00:23:06
是宋國的人
00:23:08
也是孔子的徒弟
00:23:11
司馬耕兄弟有五個人
00:23:15
他大哥叫做向巢
00:23:18
二哥叫做桓魋
00:23:21
第三叫做子頎
00:23:25
四哥叫做子車
00:23:28
全都很驕傲奢侈又脾氣壞
00:23:34
若不是兄弟整日在吵架
00:23:38
這個鬩牆好比一種的爭鬥
00:23:41
若不是兄弟在計較在爭鬥
00:23:45
就是什麼
00:23:46
就是一樣的心志 要製造禍亂
00:23:51
好比兄弟在一起 來製作壞事
00:23:57
只有司馬耕他的心懷仁厚
00:24:03
對於他哥哥的行為很不諒解
00:24:07
不齒就是很討厭
00:24:10
所以他曾對 這個子夏這樣說
00:24:14
人人都有兄弟只有我沒有
00:24:19
他就有兄弟怎麼說沒有
00:24:21
他就不認定他們當兄弟
00:24:24
說人人都有兄弟 只有我沒有
00:24:27
子夏才回答商
00:24:30
商就是子夏的名字
00:24:34
說我曾聽老師說過
00:24:37
說四海的裡面 全部都是兄弟
00:24:42
我們君子的人 何必煩惱沒有兄弟
00:24:47
師兄弟 比親兄弟還親 對不對
00:24:50
師兄弟這麼多你煩惱什麼
00:24:53
意思就是這樣子
00:24:55
另外再來看孔門弟子 志行考述裡面所說的
00:25:03
司馬牛 姓向 名耕
00:25:11
或曰名犁 字子牛
00:25:16
系出宋襄公之父桓公
00:25:22
故又稱桓氏
00:25:25
桓氏世為宋司馬
00:25:29
以是論語與左傳 皆稱司馬牛
00:25:37
兄弟五人
00:25:40
長兄向巢
00:25:43
次為桓魋
00:25:46
亦稱向魋
00:25:51
三為子頎
00:25:54
四為子車
00:25:56
司馬牛最幼
00:25:59
兄弟四人皆不賢
00:26:02
向巢為宋太師
00:26:06
桓魋為宋司馬
00:26:10
其人驕盈凶暴
00:26:14
史記孔子世家載
00:26:17
孔子過宋 與弟子習禮大樹下
00:26:23
桓魋欲殺孔子
00:26:26
拔其樹
00:26:27
孔子去
00:26:29
弟子曰 可以速矣
00:26:31
子曰 天生德於予
00:26:35
桓魋其予何
00:26:38
現在我們詳細 來做一個說明
00:26:44
孔門弟子志行考述裡面說
00:26:49
司馬牛 他是姓向
00:26:55
名字叫做耕
00:26:58
但是有時候稱呼為犁
00:27:01
子號叫做子牛
00:27:05
因為他出在宋朝
00:27:10
現在這個宋 是春秋戰國 這個宋國
00:27:14
不是後來趙光胤的宋
00:27:17
你們要注意
00:27:19
在宋襄公的父親桓公
00:27:24
所以也有人稱呼為桓氏
00:27:29
這個桓氏每代 都做宋國的司馬
00:27:37
這個司馬若現在來說
00:27:39
差不多是說國防部長
00:27:41
都當這個司馬
00:27:45
所以在論語跟左傳 都稱呼為司馬牛
00:27:53
兄弟有五個
00:27:56
大哥叫做向巢
00:28:00
第二叫做桓魋
00:28:03
有時稱呼為向魋
00:28:07
第三叫做子頎
00:28:10
第四叫做子車
00:28:12
司馬牛最小
00:28:16
兄弟四個都不賢
00:28:19
好比說做人都不好
00:28:22
向巢當時是宋國做太師
00:28:27
桓魋是宋國當司馬
00:28:30
司馬是剛剛說的國防部長
00:28:34
這個人非常驕傲又壞
00:28:40
在史記孔子世家的記載
00:28:44
他說孔子經過宋國
00:28:49
跟他的徒弟 在學禮教在一棵大樹下
00:28:56
桓魋想要去殺孔子
00:29:01
將一棵樹拔起來要打孔子
00:29:07
孔子就這樣逃跑
00:29:10
他那些徒弟說
00:29:11
老師還好我們跑很快
00:29:14
若沒有跑很快 就被桓魋打死了
00:29:18
孔子才說上天在保護
00:29:23
桓魋對我要怎麼樣
00:29:26
話說起來說我們修行人
00:29:28
你不用煩惱那些
00:29:30
有上天在保護這樣子
00:29:33
再來我們再來看 孔子家語這一段文
00:29:38
司馬犁耕
00:29:40
宋人 字子牛
00:29:45
牛為人性躁 好言語
00:29:51
見兄桓魋行惡 牛常憂
00:29:58
孔子家語說司馬犁耕
00:30:02
有的司馬耕
00:30:04
有人說司馬牛
00:30:06
也有人說司馬犁
00:30:08
但是現在 孔子家語說司馬犁耕
00:30:13
宋國的人
00:30:17
他的字號叫做子牛
00:30:20
因為這個子牛為人 性子很壞
00:30:26
又很愛說話
00:30:28
看到他哥哥桓魋做壞事
00:30:33
這個司馬牛 時常就在煩惱
00:30:39
對於司馬牛很愛說話
00:30:44
若愛說話 對修行人也很不好
00:30:48
因為一個人愛說話 較容易得罪人
00:30:53
雖然他說不是說壞話
00:30:58
但是言多必失
00:31:01
所以話若說多
00:31:02
難免有時候 對師兄弟當中都不圓滿
00:31:11
因為我們下午 沒有那個時間
00:31:15
等到下期可能 孔子弟子列傳
00:31:19
下期再一次就結束
00:31:23
對於司馬牛因為愛說話
00:31:27
現在孔子要針對 這個問題來糾正他
00:31:32
所以他會入賢的原因
00:31:34
就是孔子都 針對他的缺點去矯正
00:31:39
因為他雖然他的心不壞
00:31:43
但是他的話多
00:31:45
話多難免在這個 師兄弟當中就不合宜
00:31:51
到底孔子要用什麼樣的話
00:31:54
要來糾正司馬牛 這個脾氣壞又愛說話
00:31:59
我們等到下期再來分解
00:32:01
在座同修 大家午安
00:32:04
我們來說到這個 孔子弟子列傳
00:32:11
說到這個第二十七個
00:32:15
因為若孔子實在 祂的徒弟說有弟子三千
00:32:22
但是真的有出息的
00:32:29
有七十七個
00:32:31
我們一般說七十二弟子
00:32:33
實際若照 史記裡面有七十七個
00:32:38
在這七十七個當中
00:32:41
只有二十七個在這個 論語裡面有他的記事
00:32:49
現在在論語中
00:32:52
所有孔子的弟子當中
00:32:56
就是現在這第二十七個 司馬耕最後一個
00:33:02
在這個司馬耕 我們上期有引四書人物
00:33:09
孔門弟子志行考述 和說這個孔子家語
00:33:15
下午來看這個 史記仲尼弟子列傳
00:33:22
裡面一句話來做參考
00:33:26
司馬耕 字子牛
00:33:31
牛多言而躁
00:33:35
問仁於孔子
00:33:39
孔子曰 仁者其言也訒
00:33:44
曰 其言也訒
00:33:47
斯可謂之仁乎
00:33:50
子曰 為之難
00:33:55
言之得無訒乎
00:33:59
現在對這句話
00:34:00
我們來做一個詳細的說明
00:34:04
史記仲尼弟子列傳說
00:34:07
司馬耕他的字號叫做子牛
00:34:13
子牛平常 很愛說話又性急
00:34:20
愛說話又性急
00:34:24
他在問孔子什麼叫做仁道
00:34:29
孔子才說
00:34:31
說仁就是話儘量不要開口
00:34:38
平常嘴巴較不要開口說話
00:34:41
這就是仁了
00:34:44
當時司馬耕又進一步再問
00:34:48
老師 說話比較不要說
00:34:53
這樣就可以說是仁嗎
00:34:56
孔子這樣說
00:34:58
為了不要結冤仇
00:35:04
所以你話 真的不能說少一點嗎
00:35:12
那麼這個文 對這個難
00:35:17
有的大多數 當作困難的意思
00:35:23
但是現在這個難
00:35:25
不是困難 難就是結冤仇
00:35:30
為之難就是說不要結冤仇
00:35:32
因為你話若多
00:35:34
容易去造就一種仇人
00:35:39
所以才說 你為了不與人結冤仇
00:35:42
儘量話較不要說
00:35:45
因為怎麼樣
00:35:46
平常愛說話的人 都言多必失
00:35:52
針對史記仲尼弟子列傳
00:35:55
我現在解釋這個難是仇敵
00:35:59
有的感覺難應該是困難
00:36:04
怎麼會說是仇敵
00:36:06
我們現在看 呂純陽祖師的解釋
00:36:11
訒 音刃 忍也
00:36:18
謂忍言而不輕易發言也
00:36:25
仁者 視之不見
00:36:28
聽之不聞
00:36:30
視聽不妄語
00:36:33
多言為戒
00:36:36
司馬牛多言而性躁
00:36:40
故司馬牛問仁
00:36:43
子曰 仁者 其言也訒
00:36:48
牛意嫌孔子所答未盡其義
00:36:55
故復問
00:36:57
其言也訒
00:36:59
斯謂之仁矣乎
00:37:02
難 仇怨也
00:37:05
言之不訒
00:37:07
妄口輕言
00:37:09
一言不慎
00:37:11
輕則使人難堪
00:37:14
重則與人結讎
00:37:17
故孔子答之云
00:37:20
為之難
00:37:21
言之得無訒乎
00:37:25
這裡面 有五個注解首先說明
00:37:28
注解第一
00:37:31
訒 音刃 難也
00:37:35
謂言難出也
00:37:38
辭海說訒
00:37:41
這個音現在讀作刃
00:37:45
是困難的意思
00:37:48
就是說困難的話說出來
00:37:51
話說起來
00:37:52
嘴巴閉緊 想要說 忍下來不說這樣子
00:37:59
朱熹夫子這樣說
00:38:02
訒 忍也
00:38:04
仁者心存而不放
00:38:07
故其言若有所忍而不易發
00:38:12
蓋其德之一端也
00:38:15
朱熹夫子這樣說
00:38:18
說訒就是忍
00:38:21
說若有仁德的人
00:38:24
有什麼事情放在心裡
00:38:27
不要發出來
00:38:30
所以他說的話 好像有一點忍
00:38:35
不要容易一句話說出來
00:38:38
想要說不要說 把它忍住
00:38:41
這就是我們德的一部分
00:38:46
注解第二 辭海這樣說
00:38:49
躁 動也 急疾
00:38:53
辭海說躁就是動
00:38:55
動就是真的急的毛病
00:38:59
辭彙這樣說
00:39:01
躁 性急
00:39:03
躁就是性很急
00:39:06
注解第三 辭海這樣說
00:39:10
嫌 不滿也
00:39:13
嫌就是不滿意
00:39:17
辭彙說嫌 不合意
00:39:20
不滿意跟不合意 意思是一樣
00:39:24
注解第四
00:39:26
難 仇讎也
00:39:29
周禮春官典瑞
00:39:33
穀圭以和難
00:39:37
又地官調人
00:39:39
掌司萬民之難
00:39:42
而諧和之
00:39:44
難皆謂相與為怨仇也
00:39:51
現在我們要注意
00:39:54
有時候這個音 我有時候也會突然看錯
00:40:02
剛剛我跟你說難
00:40:04
這不能讀作難
00:40:06
讀作「難」
00:40:07
跟災難的難同音
00:40:10
讀作「難」
00:40:12
辭海說難是什麼
00:40:14
是仇讎
00:40:16
但是你要注意
00:40:17
這個字通常讀作仇
00:40:20
但是你若兩字在一起
00:40:23
應該這個字才是仇
00:40:25
這個字要讀作仇 仇讎
00:40:28
你若單字只有一字
00:40:29
你讀作仇是沒關係
00:40:33
說難就是仇讎
00:40:36
仇讎就是可以說 心裡很不滿意
00:40:40
好像會造成仇恨的心理
00:40:45
所以現在辭海引 周禮春官典瑞章
00:40:50
裡面這樣說
00:40:52
穀圭以和難
00:40:58
這個穀圭是一種玉
00:41:05
這個玉的 目的是要和解冤仇
00:41:12
又再地官調人
00:41:15
這個又曰是指周禮
00:41:18
周禮地官調人篇裡面說
00:41:22
掌司萬民之難
00:41:24
而諧和之
00:41:27
他說這個地官調人 是掌管什麼
00:41:32
掌管百姓 在結冤仇在講和
00:41:38
等於地官調人
00:41:40
也可以現在說的 調解委員會的委員
00:41:44
這樣說比較快
00:41:46
這個難字 全部都說怨仇的意思
00:41:53
好比說全部 都說怨仇的意思
00:41:56
所以這個難就是怨仇
00:42:00
注解第五 辭彙這樣說
00:42:02
難堪 難於忍受
00:42:05
難堪就是沒辦法去忍受
00:42:08
現在看呂純陽祖師的說明
00:42:13
訒 音刃
00:42:17
這個字音讀作刃
00:42:20
訒就是忍的意思
00:42:23
就是忍這個言
00:42:26
不容易發出來的
00:42:27
好像做什麼事情
00:42:29
雖然想要說忍下來不要說
00:42:33
我們說仁者
00:42:36
有仁德的人
00:42:39
很多事情看到當作沒看到
00:42:42
聽到當作沒聽到
00:42:45
對於看跟聽
00:42:48
不要隨便來發言 來作為警戒
00:42:56
因為你有時看到 而你沒有忍耐
00:43:01
那個話說出來 有時變成好像去災殃
00:43:08
有時聽到一句話
00:43:10
你不忍耐
00:43:11
那句話說來卻得罪人
00:43:14
所以視聽不妄語多言為戒
00:43:19
司馬牛平常話很多
00:43:23
而他的性情又很急
00:43:28
所以司馬牛他來問孔子 問這個仁
00:43:33
孔子說仁的人 最好話說少一點
00:43:39
但是司馬牛他的心意
00:43:42
孔子跟他說的他不滿意
00:43:47
好比說孔子回答這樣
00:43:49
他不滿意
00:43:51
也不了解內容的意思
00:43:55
所以才又問說
00:43:57
話若不要說這樣就是仁嗎
00:44:03
現在說這個難就是仇怨
00:44:07
現在說話你若不忍耐
00:44:10
隨便這句話說出去
00:44:13
一句話若不謹慎
00:44:16
言多必失
00:44:18
你若輕 讓人下不了台
00:44:23
你若較重 有時會與人結冤仇
00:44:27
所以孔子才跟他說
00:44:30
為之難
00:44:31
言之得無訒乎這句話
00:44:36
對於司馬耕的史蹟
00:44:41
到這就是全部完結
00:44:45
但是我們現在 孔子的弟子的當中
00:44:50
雖然他沒有在 論語裡面所出現
00:44:57
因為論語裡面 只有二十七個
00:45:01
就是到司馬耕為止
00:45:04
但是現在來引史記
00:45:07
這個孔子的 弟子有所記載的
00:45:11
我們現在 再來引第二十八個
00:45:14
算接著論語說的二十七個
00:45:21
再增加出來
00:45:22
在史記有記載的
00:45:25
看這個公皙哀一個他的史蹟
00:45:29
我們現在來看 公皙哀的史蹟
00:45:36
史記仲尼弟子列傳
00:45:41
公皙哀 字季次
00:45:46
孔子曰 天下無行 多為家臣
00:45:53
唯季次未嘗仕
00:46:00
在史記 仲尼弟子列傳裡面說
00:46:04
公皙哀他的字號叫做季次
00:46:10
孔子這樣說
00:46:12
天下無行
00:46:15
天下無行就是第於好像說
00:46:17
天下亂 道德沒辦法實行
00:46:21
話若說起來 說天下治安很差
00:46:27
但是孔子的徒弟
00:46:29
大多數都去當家臣
00:46:33
怎樣叫做家臣
00:46:35
這個家臣就是政府的大官
00:46:40
裡面又跑去當官
00:46:44
不是真正政府的官
00:46:48
若要用現代的名詞來說
00:46:52
比如說我們政府 有這些大官
00:46:54
有什麼縣長 省長
00:46:57
還是說什麼立法委員種種
00:47:01
裡面去當助理
00:47:04
也是好比說 裡面當一個秘書
00:47:08
等於是這些 當官的助理 秘書
00:47:12
或是管家那種的 叫做家臣
00:47:16
只有這個季次
00:47:19
人家要聘請他 他都不要
00:47:22
都不去當別人的家臣
00:47:26
所以在史記索隱裡面 來注解這篇文這樣說
00:47:33
說家語云
00:47:35
公皙哀未嘗屈節為人臣
00:47:43
故孔子特賞歎之
00:47:46
亦見游俠傳也
00:47:50
史記索隱裡面說
00:47:53
家語 家語就是孔子家語
00:47:55
孔子家語裡面說
00:47:58
公皙哀他不要 屈就去當人的人臣
00:48:06
好像去裡面 當人家的助理
00:48:08
當人家的秘書 他不要
00:48:12
所以孔子 特別稱讚他這樣說
00:48:16
但是對這一篇文 在游俠傳裡面也有寫
00:48:23
另外辭海這樣說
00:48:27
公皙哀 春秋魯人
00:48:31
字季沈 亦作季次
00:48:37
孔子弟子
00:48:39
不肯屈節為大夫之家臣
00:48:43
孔子稱之
00:48:46
辭海說公皙哀 是春秋時代魯國的人
00:48:52
他的字號叫做季沈
00:48:55
但是有時叫做季次
00:48:58
是孔子的徒弟
00:49:02
他不肯來屈節來當大夫
00:49:07
以前若說大夫就是等於 我們政府的中央級的官
00:49:15
他說不肯屈節 來當大夫的家臣
00:49:18
所以孔子就稱讚他這樣說
00:49:22
這是在辭海來補充史記 仲尼弟子列傳所說的話
00:49:31
我們下午說來到這裡
00:49:33
是打算暫時告一段落
00:49:36
對於孔子的徒弟 第二十九個
00:49:40
我們下期再來說
00:49:43
我們現在來看史記 游俠列傳裡面所說的
00:49:49
季次 閭巷人也
00:49:54
讀書懷獨行君子之德
00:49:59
義不苟合當世
00:50:03
當世亦笑之
00:50:07
故季次終身空室蓬戶
00:50:13
褐衣疏食不厭
00:50:17
死而己四百餘年
00:50:23
而弟子志之不倦
00:50:27
其言必信
00:50:29
其行必果
00:50:32
已諾必成
00:50:34
不愛其身
00:50:36
而不矜其能
00:50:38
羞伐其德
00:50:40
蓋亦有足多者焉
00:50:46
我們對於本文 裡面有四個注解
00:50:51
首先做說明
00:50:54
注解第一 辭海這樣說
00:50:58
蓬戶 編蓬為戶
00:51:03
以言貧陋之室
00:51:08
蓬戶就是什麼
00:51:10
用那個菅芒 編一編當那個牆
00:51:15
來當那個門戶
00:51:18
這是要描寫什麼
00:51:19
描寫說很窮的房子
00:51:22
好比說牆壁 用個板子都沒辦法
00:51:25
連用一個編竹牆 用一個土塊牆都沒辦法
00:51:30
只有拿菅芒編一編
00:51:34
好像說用得像 我們這邊的草蓆一樣
00:51:41
一片一片 當牆 當門 當戶
00:51:44
只有用這樣而已
00:51:48
注解第二 最近增訂本辭海
00:51:54
褐衣 粗陋之服
00:51:57
貧賤者所衣也
00:52:01
現在褐衣是什麼
00:52:03
是很粗劣的衣服
00:52:06
可以說窮人在穿的衣服
00:52:09
現在這個讀作衣 衣就是穿
00:52:12
可以說很貧窮的人在穿
00:52:14
好比像我們 以前穿布袋衣一樣
00:52:17
很粗劣的衣服這樣
00:52:21
注解第三 辭海這樣說
00:52:23
疏食 粗飯也
00:52:26
疏食就是那個粗米飯
00:52:29
好比像 現在說吃糙米一樣
00:52:32
注解第四 辭海這樣說
00:52:35
果 誠也
00:52:37
按 為實行之意
00:52:39
辭海說這個果 就是誠心誠意
00:52:42
等於就是實行的意思
00:52:45
我們現在看全文
00:52:49
他說這個季次
00:52:52
是一個很窮苦的人
00:52:55
這個閭巷是好像說一個…
00:52:58
以現在來說貧民窟一樣 是一個很窮苦的人
00:53:03
但是他讀書
00:53:06
他心懷抱要實行 這個君子之道
00:53:11
他有那個德行
00:53:15
他做什麼都照道理走
00:53:20
不要與世俗的人 這樣虛虛華華
00:53:25
好像說對於壞的風俗
00:53:28
他絕對不會去跟著走
00:53:31
當時社會的人都笑他
00:53:34
笑他是沒用的人
00:53:37
不道德的錢 他不要賺
00:53:40
對於不道義的事情 他不做
00:53:43
結果人家笑他
00:53:47
所以這個季次一輩子
00:53:50
家裡面都空空沒半樣
00:53:53
連一間房子 都這樣東倒西歪
00:53:57
所以孔子的學生
00:54:01
可以說是顏回跟這個原憲
00:54:04
和這個季次
00:54:05
這些都可以說是最窮的人
00:54:08
像這個原憲之前 我說給你聽 家徒四壁
00:54:12
家裡面窮到家裡沒半樣
00:54:15
只有四面牆
00:54:16
但是孔子他也很重視
00:54:19
所以孔子的人 不會說你窮我就看不起你
00:54:22
你有錢 就看得起你
00:54:25
所以孔子的人 的偉大在那裡
00:54:29
他可以說全部 穿那個粗布衣
00:54:33
吃粗米飯
00:54:35
但是他不會感到討厭
00:54:38
自從他死經過四百多年
00:54:42
他怎麼會說四百多年
00:54:43
這個史記是孔子死之後
00:54:49
經過四百多年 到漢朝的時候才作的
00:54:53
現在說四百多年
00:54:55
就是指史記的作者所說的
00:54:58
說從他死到我今天這樣 意思就是這樣子
00:55:02
說從他死經過四百多年
00:55:06
現在說 這個弟子不是他的徒弟
00:55:09
就是好比說儒家的學者
00:55:12
好比說儒家 傳下來的弟子這樣
00:55:19
大家都感覺他的志很堅強
00:55:25
可以說大家都 很思念他就對了
00:55:28
思念說世間也有這樣 這麼窮苦的還在修行
00:55:33
現在有的人若窮苦 他不要修了
00:55:36
太過辛苦了 若普通辛苦是可以
00:55:39
若太過辛苦 想說 我修行要做什麼 他不要
00:55:43
所以經過四百多年
00:55:45
這儒家的弟子 再來看他的志
00:55:49
可以說很羨慕這樣
00:55:54
這個中略是什麼
00:55:55
因為有很多 不關係到他的事情
00:55:59
所以這個我才略起來
00:56:01
因為這個是寫什麼
00:56:03
游俠就是不只季次一個人
00:56:09
有經過寫很多人
00:56:11
所以這中間 我簡單把它略起來
00:56:14
現在接下去 要來說季次的為人
00:56:18
說這個季次他 話若說出去一定有信用
00:56:25
不曾說 他說的話不守信
00:56:28
說言必信
00:56:30
說的話一定有那個信
00:56:33
他所做的事情 一定會去實行
00:56:37
他若每次要做
00:56:39
一定他說的話 照著他說的去做
00:56:43
若答應人的事情
00:56:45
他絕對不會去違背
00:56:49
人說答應人更嚴重於欠人
00:56:50
他就不要答應
00:56:52
諾就是答應
00:56:53
若每答應人的事情 他一定去完成去實行
00:56:58
不愛其身
00:57:00
有的說怎麼不愛他的身體
00:57:02
不愛他的身體
00:57:03
就是說我答應人的事情
00:57:05
我犧牲我也甘願 對不對
00:57:08
比如說現在 我若做生意的話
00:57:11
我這要賣你多少錢
00:57:12
到時候東西漲價 我賠錢也沒關係
00:57:16
我就已經答應你了
00:57:18
比如說若是 無論做什麼事情
00:57:21
一旦答應人的事情
00:57:23
不管怎麼樣去犧牲自己
00:57:25
他就是可以去實行就對了
00:57:29
而且他從來 不曾誇獎他厲害
00:57:32
誇獎說我很厲害 不曾
00:57:36
不矜 矜就是好比說炫耀
00:57:41
不矜其能就是說
00:57:45
他不會去炫耀說 我做人我這樣很厲害
00:57:50
他不會這樣
00:57:59
而且他羞愧什麼
00:58:02
羞愧 稱讚自己
00:58:04
普通人說我怎樣 怎樣
00:58:06
都稱讚自己
00:58:07
但是他的德行 他不敢自己稱讚
00:58:10
他常說我很笨拙 我很笨拙
00:58:13
從來不曾說我很厲害
00:58:16
這個也可以說 讓我們人值得學他的地方
00:58:24
所以季次就有這種德行
00:58:27
這就是我們在孔子 的弟子的第二十八個
00:58:33
現在我們看 孔子第二十九個
00:58:36
這個完全在論語裡面 沒有這個人的名字
00:58:40
是在史記記載之外 其他的書沒寫
00:58:45
現在來說這個商瞿 他的史蹟
00:58:49
我們現在來看史記 仲尼弟子列傳這一段文
00:58:56
商瞿 魯人 字子木
00:59:01
少孔子二十九歲
00:59:04
孔子傳易於瞿
00:59:09
史記仲尼弟子列傳說
00:59:11
商瞿是魯國的人
00:59:14
他的字號叫做子木
00:59:17
少孔子二十九歲
00:59:21
孔子將這個易經 傳給這個商瞿
00:59:27
辭海這樣說
00:59:29
商瞿 春秋魯人 字子木
00:59:33
孔子弟子 特好易
00:59:36
孔子如其志傳之
00:59:40
辭海這樣說
00:59:42
說商瞿是春秋魯國的人
00:59:46
他的字號叫做子木
00:59:48
是孔子的徒弟
00:59:51
他特別對這個易經 很有興趣
00:59:55
所以孔子照他的心願
00:59:58
將易經傳給他
01:00:00
所以我們現在 孔子留下的這個易經
01:00:03
等於就是 這個商瞿傳下來的
01:00:07
所以在這個孔子的徒弟
01:00:11
這二十九個
01:00:13
全都有他的履歷
01:00:16
現在接下這個第三十個 三十一 三十二 三十三
01:00:22
三十四 三十五這六個
01:00:25
是只有知道他的名字
01:00:28
跟知道他 少孔子幾歲之外
01:00:32
並沒有什麼記事
01:00:34
現在我們 記錄在黑板作參考
01:00:38
我們現在看 史記仲尼弟子列傳
01:00:46
梁鱣 字叔魚
01:00:50
少孔子二十九歲
01:00:55
顏幸 字子柳
01:00:58
少孔子四十六歲
01:01:03
孺 字子魯
01:01:06
少孔子五十歲
01:01:10
曹卹 字子循
01:01:13
少孔子五十歲
01:01:16
伯虔 字子析
01:01:19
少孔子五十歲
01:01:22
公孫龍 字子石
01:01:26
少孔子五十三歲
01:01:30
自子石已右三十五人
01:01:35
顯有年名
01:01:38
及受業聞見于書傳
01:01:43
其四十有二人
01:01:45
無年及不見書傳者紀于左
01:01:51
現在在史記裡面這樣說
01:01:55
這個姓梁叫鱣
01:02:00
他的字號叫做叔魚
01:02:02
是少孔子二十九歲
01:02:06
這個顏幸 他的字號叫做子柳
01:02:10
少孔子四十六歲
01:02:14
孺 他的字號叫做子魯
01:02:18
少孔子五十歲
01:02:21
曹卹 他的字號叫做子循
01:02:24
少孔子五十歲
01:02:27
伯虔 他的字號叫做子析
01:02:31
少孔子五十歲
01:02:33
公孫龍 他的字號叫做子石
01:02:38
少孔子五十三歲
01:02:43
自從這個子石
01:02:45
好比這個公孫龍
01:02:48
己右就是以上
01:02:50
剛剛說二十九個
01:02:53
三十 三十一 三十二
01:02:54
三十三 三十四 三十五
01:02:56
剛好三十五個
01:02:59
他顯有年…
01:03:01
有年就是說 少孔子幾歲知道
01:03:05
有那個名字 跟他受業所有的聞見
01:03:10
有的散落在各書的上面
01:03:15
後面還有四十二個
01:03:17
全部七十七個
01:03:19
後面還有四十二個
01:03:22
少孔子幾歲不知道
01:03:24
而且其他的書也沒記載
01:03:28
後面再跟你說詳細
01:03:33
所以你若要像說這個 公孫龍少孔子五十三歲
01:03:38
孔子過世的時候
01:03:40
他才二十歲而已
01:03:42
可以說十幾歲 跟孔子讀幾年書
01:03:46
不然少孔子五十三歲
01:03:47
孔子七十三歲死
01:03:49
少五十歲 孔子死才二十歲而已
01:03:54
所以其他我們再來看 史記仲尼弟子列傳記載
01:04:01
冉季 字子產
01:04:07
公祖句茲 字子之
01:04:12
秦祖 字子南
01:04:16
漆雕哆 字子斂
01:04:21
顏高 字子驕
01:04:25
漆雕徒父 字固
01:04:30
壤駟赤 字子徒
01:04:35
孔子的學生的名字
01:04:40
可以說 奇奇怪怪的名字很多
01:04:45
剛剛我這字讀錯
01:04:47
你們要注意 這個字讀作哆
01:04:50
讀作哆
01:04:52
現在我們看史記 仲尼弟子列傳這樣說
01:04:58
在這個孔子現在這算說
01:05:04
沒有那個年代
01:05:06
不知道少孔子幾歲不知道
01:05:09
現在這有四十二個
01:05:13
這四十二個 其中第一個叫做冉季
01:05:17
他的字號叫做子產
01:05:20
第二個就是叫做公祖句茲
01:05:25
有的說感到奇怪 哪有人叫做公祖
01:05:29
中國的姓說不完
01:05:31
有的只有姓公
01:05:33
只有姓一字
01:05:34
也有人只有姓祖
01:05:37
我看這公祖可能是以前 姓祖的被姓公的招贅
01:05:44
最後變公祖
01:05:46
中國的姓很麻煩
01:05:49
好比上回 我看一個報紙多好笑
01:05:54
一個姓連的娶一個姓蕭的
01:05:59
戶口寫連蕭要命了
01:06:04
實在現在比較不會了 現在說不用冠夫姓
01:06:09
以前若要冠夫姓
01:06:12
有時叫得怪怪的
01:06:15
好比以前一個人 去戶政事務所要改姓
01:06:23
她丈夫的姓要拿掉她不要
01:06:25
說她兒子去學校都被笑
01:06:28
她兒子每去學校都被笑
01:06:30
她丈夫姓塗 而她姓包
01:06:34
他去學校被笑說 土包子的孩子
01:06:38
他父親姓塗
01:06:39
他母親姓包
01:06:40
土包子的兒子這樣說 看有沒有糟糕
01:06:43
最後說不要了
01:06:44
不可以姓兩姓 姓兩姓就糟糕了
01:06:49
中國的姓說不完
01:06:52
中國的姓 按照報紙說有四千多姓
01:06:57
大家說百家姓 一百家是較普遍的
01:07:02
有時你連… 不曾看過的姓都沒有
01:07:05
也有人姓尿 姓屎的
01:07:07
也有姓那個姓
01:07:09
所以才說中國的姓很亂
01:07:13
現在這個是姓公祖
01:07:16
所以我們辭海這樣說
01:07:18
公祖 複姓
01:07:20
孔子弟子有公祖句茲
01:07:24
字子之
01:07:25
見史記仲尼弟子列傳
01:07:28
辭海說公祖是兩字姓
01:07:31
兩字重疊的姓
01:07:33
是孔子的徒弟
01:07:35
有一個叫做公祖句茲
01:07:38
他的字號叫做子之
01:07:40
這是史記 仲尼弟子列傳所寫的
01:07:46
現在再來 就是姓秦叫做秦祖
01:07:50
他的字號叫做子南
01:07:54
再來就是漆雕哆
01:07:58
這個漆雕也是姓 哆才是名
01:08:04
所以辭海說
01:08:05
漆雕 複姓
01:08:08
孔子弟子漆雕開
01:08:11
路史吳後有漆雕氏
01:08:16
辭海漆雕是兩字姓
01:08:20
是孔子的徒弟 有一個漆雕開
01:08:23
這個漆雕開 在論語曾說過了
01:08:26
這是很有名的弟子
01:08:28
在路史裡面說
01:08:30
姓吳的後代 有一個漆雕氏
01:08:34
這個漆雕氏 是從姓吳裡面分出來的
01:08:39
這個漆雕哆 他的字號叫做子斂
01:08:44
再來就是顏高
01:08:46
他的字號叫做子驕
01:08:49
再來就是漆雕徒父
01:08:52
漆雕是姓 徒父是名
01:08:55
他的字號叫做固
01:08:58
再來壤駟赤
01:09:01
壤駟是姓 壤駟是姓
01:09:05
這個赤是名
01:09:07
他的字號叫做子徒
01:09:11
對於這個壤駟這個姓
01:09:13
我們現在再來看 辭海一個說明
01:09:19
壤駟 複姓
01:09:23
孔子弟子有壤駟赤
01:09:28
這個就是我們孔子的徒弟
01:09:31
有那個名字的存在
01:09:33
但是並沒有他的履歷
01:09:38
說來到這裡剛好 說到孔子四十二個
01:09:44
孔子弟子有入這個書的
01:09:48
全部有七十七個
01:09:51
所以後面還有三十五個
01:09:55
所以在孔子的弟子名字 奇奇怪怪的很多
01:10:00
古代比較有這些
01:10:01
現在後來名字 較沒有取怪怪的名
01:10:05
像取這個名字很難讀
01:10:07
有時候讀了也怪怪的
01:10:09
不然我們下午說來到這裡
01:10:13
告一段落
01:10:15
下期最後還剩一期
01:10:17
剩一期就是 要介紹孔子的弟子
01:10:21
而且孔子的弟子裡面
01:10:23
也有那個投機取巧的弟子
01:10:25
這些都是忠厚的弟子
01:10:27
等到下期最後一期之後
01:10:32
我們這個孔子 弟子列傳就全部要結束
01:10:37
下午只有說到這裡為止
01:10:40
在座同修 大家午安
01:10:46
我們對於這個 史記仲尼弟子列傳
01:10:51
說孔子的學生
01:10:55
按照史記裡面在說
01:10:59
說有典故的有三十五個
01:11:05
而事實在論語上所出現
01:11:08
有記載的才二十七個
01:11:11
其他還有七個人
01:11:18
好比還有名字而有字號
01:11:23
稍微簡單的介紹
01:11:26
但是自從四十三個 跟七十七個為止
01:11:33
在史記仲尼弟子列傳
01:11:35
只有記到他的名字之外
01:11:38
其他都沒有什麼典故
01:11:40
但是為了要讓你們了解
01:11:42
孔子七十七個弟子的名字
01:11:46
所以我們這個最後來看 四十三個至七十七個人名
01:11:52
讓你們作一個參考
01:11:54
史記仲尼弟子列傳 這樣跟我們說
01:11:59
商澤 石作蜀 任不齊
01:12:06
公良孺 后處 秦
01:12:11
公夏首 奚容箴 公肩定
01:12:17
顏祖 鄡單 句井疆
01:12:25
罕父墨 秦商 申黨
01:12:29
顏之僕 榮旂 縣成
01:12:34
左人郢 燕伋 鄭國
01:12:48
秦非 施之常 顏噲
01:12:53
步叔乘 原亢籍 樂欬
01:13:02
廉絜 叔仲會 顏何
01:13:06
狄黑 邦巽 孔忠
01:13:11
公西輿 公西箴
01:13:17
現在這個這樣
01:13:19
我們上期 剛好說到第四十二
01:13:24
現在這商澤是 孔子的第四十三個
01:13:29
第四十四是石作蜀
01:13:33
第四十五是任不齊
01:13:37
第四十六個是公良孺
01:13:40
第四十七個叫做后處
01:13:44
第四十八個叫做秦
01:13:48
四十九個叫做公夏首
01:13:51
五十個叫做奚容箴
01:13:56
第五十一個叫做公肩定
01:14:01
這個肩才對
01:14:11
第五十二個叫做顏祖
01:14:17
第五十三個叫做鄡單
01:14:20
現在這不能讀作單
01:14:22
史記裡面有注解
01:14:24
要讀作善 鄡單
01:14:28
第五十四個叫做句井疆
01:14:34
第五十五個叫做罕父黑
01:14:44
第五十六個叫做秦商
01:14:47
第五十七個叫做申黨
01:14:49
但是這個申黨 前面也有一個申黨
01:14:53
這可能是同名的樣子
01:14:55
第五十八個顏之僕
01:14:59
第五十九個叫做榮旂
01:15:04
第六十個叫做縣成
01:15:07
現在讀作懸
01:15:08
不能讀作縣
01:15:10
這是我照 史記裡面的注解說的
01:15:15
再來第六十一個 叫做左人郢
01:15:21
這個字讀作郢
01:15:23
這個字都很少看到
01:15:25
左人郢
01:15:27
第六十二個叫做燕伋
01:15:31
第六十三個叫做鄭國
01:15:35
第六十四個叫做秦非
01:15:42
第六十五個叫做施之常
01:15:47
第六十六個叫做顏噲
01:15:53
第六十七個叫做步叔乘
01:15:56
第六十八個叫做原亢籍
01:16:00
第六十九個叫做樂欬
01:16:03
第七十個叫做廉絜
01:16:09
第七十一個叫做叔仲會
01:16:13
第七十二個叫做顏何
01:16:16
第七十三個叫做狄黑
01:16:19
第七十四個叫做邦巽
01:16:23
第七十五個叫做孔忠
01:16:26
這個孔忠 是孔子的哥哥的兒子
01:16:29
史記索隱裡面 一個注解這樣說
01:16:33
家語云 孔忠 字子蔑
01:16:37
孔子兄之子
01:16:40
史記索隱說
01:16:42
在家語裡面說
01:16:44
孔忠他的字號叫做子蔑
01:16:47
是孔子的哥哥的兒子
01:16:51
再來第七十六個 叫做公西輿
01:16:56
最後一個 七十七個叫做公西箴
01:17:00
所以照孔子 七十七個弟子的當中
01:17:05
這些是只有名字而已 但是全都沒有典故
01:17:09
若孔子的兒子
01:17:12
還不在這七十七弟子之內
01:17:17
話若說起來 說沒有入賢
01:17:19
孔子哥哥的兒子
01:17:21
還有入賢
01:17:23
這是全部的 孔子的弟子的經歷
01:17:29
但是孔子有三千個弟子
01:17:32
有三千個
01:17:34
三千個弟子的當中 沒有入賢的人
01:17:38
在論語裡面也有出過名
01:17:42
像這個林放問禮之本
01:17:47
這林放也是他的學生
01:17:49
但是在史記裡面 就沒有他的名字
01:17:54
可能是沒有入賢的樣子
01:17:56
而且有很多在論語 裡面有出現過他的弟子
01:18:02
不在這個七十七個 賢的當中明列
01:18:09
但是孔子的學生 也有那種投機取巧的
01:18:13
就是好像說不聽師父的話
01:18:18
說若說難聽的
01:18:19
反而要扯師父的後腿
01:18:21
也有那種的人
01:18:23
所以我們現在
01:18:26
來引一個孔子的學生
01:18:29
最搞怪的叫做公伯繚
01:18:34
我們對公伯繚
01:18:36
我們來看 史記仲尼弟子列傳
01:18:40
裡面一個記事
01:18:43
來做一個參考
01:18:45
公伯繚 字子周
01:18:50
周愬子路於季孫
01:18:54
子服景伯以告
01:18:57
曰 夫子固有惑志 於公伯繚
01:19:03
繚也 吾力猶能肆諸市朝
01:19:08
孔子曰 道之將行 命也
01:19:12
道之將廢 亦命也
01:19:15
公伯繚其如命何
01:19:19
這裡面二個注解 首先做說明
01:19:23
注解第一 辭海這樣說
01:19:26
愬 譖也
01:19:30
按 謂不直告 而加以誣詞也
01:19:37
辭海說愬 等於就是譖
01:19:42
若按照這個愬 就是說話不直接說
01:19:48
說話可以說彎彎曲曲
01:19:52
加油添醋
01:19:53
說一些誣告的話 這個叫做愬
01:20:00
另外我們再來看
01:20:03
注解第二的說明
01:20:10
注解第二這樣說
01:20:13
肆諸市朝
01:20:15
肆 陳尸也
01:20:18
大夫以上於朝
01:20:20
士以下於市
01:20:23
這裡面又兩個註解
01:20:25
首先做說明
01:20:27
註解第一 辭海這樣說
01:20:30
肆 謂處死刑而陳尸也
01:20:35
現在說肆
01:20:37
就是這個人判死刑
01:20:40
殺他之後 可以說將屍體示眾
01:20:44
叫做陳尸
01:20:46
這個尸我們再看 註解第二 辭海這樣說
01:20:50
尸 人死未葬謂之尸
01:20:54
尸就是人死 沒有埋叫做尸
01:20:57
陳尸等於就是
01:20:59
殺死之後將屍體示眾
01:21:02
這個叫做陳尸
01:21:04
所以禮記檀弓注解這樣說
01:21:08
說肆諸市朝
01:21:09
這個肆就是屍體示眾
01:21:15
以前若大夫以上
01:21:18
大夫以上就是 好比現在內閣的官
01:21:21
若犯罪抓去砍頭
01:21:24
要來示眾是在朝內
01:21:27
在朝內讓這些大小官看
01:21:30
說這就因為犯法抓去殺
01:21:33
若士以下
01:21:35
士以下就是 普通公教人員以下
01:21:40
就是在市
01:21:41
市就是拿去 市場的路口示眾
01:21:46
這叫做肆諸市朝
01:21:50
我們現在來看 史記仲尼弟子列傳
01:21:56
公伯繚的字號叫做子周
01:22:01
這個子周
01:22:04
在說子路的壞話 給季孫知道
01:22:11
因為季孫是 當時魯國的執政者
01:22:17
當時魯國的國王 可以說當儡傀國王
01:22:22
對於政治都這個人在作主
01:22:25
好像霸權越權就對了
01:22:28
因為公伯繚 跟子路是師兄弟
01:22:33
子路是在季孫的地方 好比當官就對了
01:22:39
好比在他的裡面當家宰
01:22:43
當時公伯繚因為嫉妒子路
01:22:47
來向季孫說壞話
01:22:52
這個子服景伯
01:22:55
這也是孔子的學生
01:22:58
但是這都沒有入賢
01:23:00
若這種投機取巧的 不會入賢
01:23:03
這樣說比較快
01:23:04
你怎麼修都不會入賢
01:23:06
人既然都投機取巧 要怎麼去入賢
01:23:08
這個子服景伯就不服
01:23:12
說你這種胡亂說的
01:23:15
將這件事情來對孔子說
01:23:17
以告就是對孔子說
01:23:21
曰夫子
01:23:22
現在這個夫子不是指孔子
01:23:25
這個夫子是指季孫
01:23:29
他說這個季孫 因為被公伯繚迷惑他
01:23:36
迷惑了就是灌迷湯
01:23:38
被他迷惑了
01:23:40
看季孫要 把子路治罪的樣子
01:23:46
若說這個公伯繚的勢力
01:23:50
若要以我的氣力
01:23:53
還有辦法抓來殺去示眾
01:23:56
意思就是好比要跟孔子
01:24:01
好比報告
01:24:02
也可以說要去炫耀
01:24:04
說我這個師兄弟很可惡 說子路的壞話給季孫
01:24:11
若這樣的人
01:24:12
老師 我要去殺他 把他示眾
01:24:15
若我的氣力 還有辦法這樣說
01:24:18
孔子的人耳朵 不會被煽動
01:24:22
孔子的人祂根本
01:24:25
人家跟祂說聽歸聽 祂心不會動
01:24:29
人家講來說是非者 便是是非人
01:24:33
所以他既然會來說壞話
01:24:35
祂也絕對…
01:24:36
你們二個人感情不好 你才會去說他的壞話
01:24:42
孔子說我的道若會行 這是我的命
01:24:48
若我的道不會行 也是我的命
01:24:53
好比說 你要信我的道也沒關係
01:24:55
你不信我的道也沒關係
01:24:58
好比像我說 來者同修 去者不留
01:25:00
來無歡喜 去無擔憂
01:25:02
學生來說 你若尊敬你就去尊敬
01:25:05
不尊敬你就不要尊敬
01:25:07
所以我就常常說
01:25:08
你對我好 跟我沒關係
01:25:10
你對我不好 跟我沒關係
01:25:12
我常常說這句話
01:25:13
有的感到奇怪 為什麼對你好沒關係
01:25:16
對我好 你自己好
01:25:19
因為你是尊師重道
01:25:21
對你自己有修養
01:25:23
對於你自己有功果 跟我什麼關係
01:25:26
你要做佛 你也沒要分我 對不對
01:25:30
假使你若不尊敬我
01:25:31
亂七八糟 跟我什麼關係
01:25:34
我說道理給你聽是為你好
01:25:36
你不聽要投機取巧
01:25:38
以後你下地獄 我也沒要跟你去
01:25:41
跟我什麼關係 對不對
01:25:43
他就是說我道若會行 是我的命
01:25:47
我的道若不會行 也是我的命
01:25:50
公伯繚難道 可以違背天命嗎
01:25:55
子路若沒有做錯
01:25:58
他要害他的話 也害不死
01:26:02
子路若真的做錯 死也是應該的
01:26:05
孔子就是這樣
01:26:11
祂不要…總之一句 不要聽是非就對了
01:26:11
你來跟我說的事情 我不要聽
01:26:13
這樣說比較快
01:26:16
所以我們要學古聖賢
01:26:20
像有時候 我女兒性子比較不好
01:26:25
人家若打電話來 會打小報告
01:26:29
我女兒就氣得直跳腳
01:26:31
但是若打給我 他都穩死的
01:26:33
若被我接到他都穩死的
01:26:35
像這幾天 有人打電話來
01:26:37
老師你的學生都投機取巧
01:26:40
你沒辦法教 我替你教這樣說
01:26:42
來說是非者 便是是非人
01:26:46
你若道再來跟我說 若談是非的你不要說
01:26:50
我都直接跟他說 我都不客氣的
01:26:53
真的若打報告的 你都不要來跟我打
01:26:57
你都讓我罵的 我不騙你
01:26:59
你若老師啊 某人怎麼樣
01:27:01
你來跟我說
01:27:02
我不會問你說是怎麼樣
01:27:05
會去追究 我不會
01:27:06
反而你跟我說 是讓我罵而已
01:27:09
所以最好對我 都不要打報告最好
01:27:12
這樣說比較快
01:27:13
我們要學古聖賢
01:27:15
好的要學 壞的我們不要去學
01:27:18
對於公伯繚
01:27:21
在這個四書人物 也一句話這樣說
01:27:24
史記仲尼弟子列傳載
01:27:29
孔子弟子七十七人
01:27:33
其中有姓公伯名繚者
01:27:37
字子周春秋時魯人
01:27:41
通志及家語亦均其有名
01:27:46
在論語中則稱公伯寮
01:27:49
由於其嬖於 魯桓公之後季孫氏
01:27:56
讒愬子路
01:27:59
致後世謂為非孔子之弟子
01:28:06
罷祀於孔廟
01:28:10
這裡面兩個注解 首先做說明
01:28:13
注解第一
01:28:15
公伯 復姓
01:28:18
通志氏族略
01:28:21
魯有公伯僚
01:28:22
仲尼之弟子
01:28:25
辭海說公伯這是複字姓
01:28:29
二字姓就對了
01:28:31
在通志氏族略裡面說
01:28:34
魯國有一個叫做公伯僚
01:28:37
是孔子的徒弟
01:28:40
但是現在這個僚字
01:28:42
跟這個糸字旁這字繚
01:28:45
他就又寫不一樣
01:28:47
不過意思一樣
01:28:50
注解第二 辭海這樣說
01:28:54
嬖 謂受幸之人
01:28:57
詳便嬖條
01:28:59
這個嬖就是 好像說被人寵幸的人
01:29:05
現在詳細說便嬖
01:29:08
辭海說便嬖
01:29:10
近習嬖倖之人也
01:29:13
現在再來看嬖倖的說明
01:29:17
辭海這樣說
01:29:18
嬖倖 謂褻近復寵者
01:29:23
後漢書皇甫規傳
01:29:25
又因緣嬖倖
01:29:30
受賂賣爵
01:29:33
這個嬖倖就是 好比說對主人親近
01:29:39
這樣諂諛奉承
01:29:40
讓主人寵愛的人
01:29:44
所以在後漢書 皇甫規傳裡面一句話
01:29:49
說因為一個因緣主人寵幸
01:29:54
他就全部 都在收紅包在賣官
01:29:59
好比說錢若來 我就封你當官
01:30:03
所以便嬖就是等於 對主人諂諛奉承的人
01:30:10
我們看四書人物
01:30:13
說在史記 仲尼弟子列傳裡面
01:30:18
孔子的徒弟有七十七個
01:30:21
其中有一個姓公伯
01:30:25
名字叫做繚
01:30:27
他的字號叫做子周
01:30:31
在春秋時候候魯國的人
01:30:35
在我們通志 跟孔子家語裡面
01:30:39
也有公伯繚的名字
01:30:42
在論語的裡面 這個公伯寮沒有糸字旁
01:30:48
又公伯繚 對這個魯桓公的後代
01:30:55
這個季孫氏
01:30:57
因為當時季孫氏在那掌權
01:31:01
他對子路 來向季孫氏說壞話
01:31:08
所以因為他 做人投機取巧
01:31:13
爭權奪利
01:31:15
所以後來的人說 這個不是孔子的徒弟
01:31:18
實在是孔子的徒弟
01:31:20
後來的人說 你沒有資格當孔子的徒弟
01:31:24
所以在孔子廟沒人要供奉
01:31:28
雖然他是孔子的徒弟
01:31:30
但是頭腦很好 很有知識
01:31:34
他做事情也很厲害
01:31:37
但是社會後來一些學者
01:31:41
全部都不承認
01:31:43
當作這種投機取巧的人
01:31:45
你學道怎麼學還是沒用
01:31:48
所以希望我們在座
01:31:50
學道就是要單純
01:31:52
千萬不要學投機取巧
01:31:55
下午說到這裡
01:31:58
因為時間的關係
01:32:01
雖然還有十幾分鐘
01:32:03
但是我們到這剛好一段落
01:32:05
也剛好一片錄影帶剛好
01:32:07
就這樣到這結束
仲尼弟子列傳
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