打佛七之七為何_上集

弘道紀行

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打佛七之七為何_上集

主講者：李瑞烈老師上架日期：2020年12月07日 00:00

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00:02:50 在座同修大家晚安
00:02:54 很抱歉我們本來要講母經
00:03:00 因為從去年年中到今天為止一個多月
00:03:05 本人都還見不到祖師
00:03:09 不知道去哪裡雲遊四海我不知道
00:03:12 但是這個現象
00:03:15 不是第一次
00:03:17 很多年前祖師去雲遊五個月
00:03:22 那個當中都沒辦法解經
00:03:24 結果全部講課外
00:03:27 這次才一個多月沒有遇到
00:03:31 我也是每天從早到晚都想跟祖師溝通
00:03:35 結果都找不到
00:03:37 所以逼不得已
00:03:39 經我不敢用我的心意講
00:03:42 你說經隨便拿來隨便講我不敢
00:03:47 因為我們道理一句話講錯
00:03:52 誤自己沒關係
00:03:54 若誤到眾生就是罪過
00:03:57 所以我本人為了解經就很小心去做
00:04:03 那麼今晚要來講什麼課外
00:04:08 最近很多人常常問我
00:04:10 問我說老師啊
00:04:12 人家常常打禪七打佛七
00:04:16 這是在做什麼
00:04:18 我說我不知道
00:04:20 因為我沒跟人家參加我怎麼會知道
00:04:24 是最近我在第四台
00:04:27 看到一個某某法師
00:04:30 他來講打佛七
00:04:33 他說打佛七是根據阿彌陀佛經來的
00:04:38 當時他說是根據阿彌陀佛經來的
00:04:42 我就很認真去翻阿彌陀佛經
00:04:47 這個阿彌陀佛經講什麼
00:04:51 我先從阿彌陀佛經的文
00:04:55 寫上黑板再來談打佛七之七何
00:05:04 何就是疑問
00:05:05 大家說要打佛七
00:05:08 這個七大家都說一二三四五六七的七
00:05:12 這樣就糟糕了
00:05:15 打佛七說去那裡七日
00:05:19 打禪七也是七日
00:05:21 這樣就很大的錯誤了
00:05:23 問題在這個七
00:05:25 你要是知道打佛七的七
00:05:29 打佛七我贊成
00:05:31 打禪七我也贊成
00:05:35 但是恐怕這個七你們解釋錯誤了
00:05:38 到底打佛七的七是如何
00:05:42 晚上針對這個問題要來講起
00:05:45 我們先來看阿彌陀經這句話
00:05:49 再來將這句話引證來解釋這樣
00:05:54 阿彌陀佛經這樣說
00:05:57 我們現在來看阿彌陀經
00:06:01 舍利弗
00:06:04 若有善男子
00:06:06 善女人
00:06:08 聞說阿彌陀佛
00:06:11 執持名號
00:06:13 若一日
00:06:15 若二日
00:06:17 若三日
00:06:19 若四日
00:06:20 若五日
00:06:22 若六日
00:06:24 若七日
00:06:26 一心不亂
00:06:27 其人臨命終時
00:06:30 阿彌陀佛
00:06:32 與諸聖眾
00:06:34 現在其前
00:06:36 是人終時
00:06:38 心不顛倒
00:06:39 即得往阿彌陀佛極樂國土
00:06:47 阿彌陀佛經
00:06:50 但是這字也有人唸阿
00:06:53 所以為了這樣有很多佛教界
00:06:56 有的說阿彌陀佛爭阿彌陀佛
00:06:59 都不用爭
00:07:00 爭那個都沒有用
00:07:03 我說最怕怕什麼
00:07:05 最怕道理講錯
00:07:08 道理如果講錯會去誤人家
00:07:13 音唸不一樣
00:07:15 沒有抓包
00:07:17 怎樣沒有抓包
00:07:20 不要講什麼
00:07:23 好比這個字就好了
00:07:25 你要讀作什麼
00:07:27 不要唸國語音只要唸台灣音
00:07:31 台灣音這字可以讀作雨
00:07:35 可以讀作雨
00:07:38 可以讀作雨
00:07:40 你要讀什麼音
00:07:43 你去爭爭給我看看
00:07:46 你要去哪裡我要去台東
00:07:48 你要去哪裡我要去台東
00:07:51 台東才對還是台東才對
00:07:54 你要去哪裡我要去彰化
00:07:56 你要去哪裡我要去彰化
00:07:58 彰化彰化差在哪裡
00:08:04 所以這字也有人讀作阿
00:08:08 也有人讀作阿
00:08:09 若是台語的正音讀作阿
00:08:13 但是讀作阿也可以
00:08:15 阿阿這個都是正確的
00:08:18 所以你說阿彌陀佛也沒關係
00:08:20 唸阿彌陀佛也沒關係
00:08:23 馬馬虎虎啦
00:08:24 好像我們人的名字
00:08:26 有很多人說走音的很多
00:08:32 普通說高雄
00:08:36 有的說高雄這樣一樣就不同了
00:08:42 所以我唸習慣了我都念阿彌陀佛經
00:08:46 你如果要讀阿彌陀佛經也沒關係
00:08:49 這沒有先跟你講清楚
00:08:51 人家會說老師你音唸錯了
00:08:54 這樣就麻煩了
00:08:57 祂說舍利弗
00:09:00 假使有一個善男子善女人
00:09:06 聽到阿彌陀佛
00:09:09 你來執持名號
00:09:12 執持名號就是一直唸祂
00:09:14 阿彌陀佛阿彌陀佛
00:09:16 執持名號
00:09:19 若一日若二日
00:09:24 若三日若四日
00:09:29 若五日若六日若七日
00:09:35 八日就沒講了
00:09:38 現在的人說唸七日就好了
00:09:41 八日沒有說
00:09:44 要是說唸七日第八日做壞事怎麼辦
00:09:51 我問你
00:09:52 為什麼不講到十日
00:09:56 若講到若十日還有個整數
00:09:59 講到七日
00:10:01 問題在七字
00:10:04 那個七的意思看你們懂不懂問題在這裡
00:10:11 一心不亂
00:10:16 阿彌陀佛經最重要的文字在哪裡
00:10:29 只有這樣而已
00:10:32 那個七跟一心不亂要是沒有悟出來
00:10:36 就已經糟糕了
00:10:42 假使若七日一心不亂
00:10:46 這個人快要死掉的時候
00:10:50 阿彌陀佛跟諸聖眾
00:10:53 諸聖眾就是那些菩薩種種
00:10:57 現在這個不能讀作現
00:11:00 你若讀作現現在
00:11:02 現在就是眼前了現在
00:11:04 不是的
00:11:05 現現出來
00:11:09 現在好像說阿彌陀佛現在我們眼前
00:11:15 這個人死的時候你的心就不會顛倒
00:11:21 那這樣你就能往生阿彌陀佛極樂的國土
00:11:30 對於這個七
00:11:33 比較深層
00:11:35 留在最後說明
00:11:37 先來說明一心不亂
00:11:40 我敢說當今念佛的人
00:11:44 一百個一千個一萬個
00:11:48 找不到一個一心不亂的人
00:11:52 什麼叫做一心不亂
00:11:54 我們現在來看佛學大辭典說明
00:11:56 我們現在來看佛學大辭典這段文
00:12:01 一心不亂
00:12:04 一心而不散亂也
00:12:07 阿彌陀經曰
00:12:10 執持名號
00:12:12 若一日
00:12:13 若二日
00:12:14 若三日
00:12:15 若四日
00:12:16 若五日
00:12:17 若六日
00:12:17 若七日
00:12:18 一心不亂
00:12:20 慈恩之阿彌陀經疏曰
00:12:24 一心不亂者
00:12:25 專注無散也
00:12:30 佛學大辭典這樣說
00:12:33 一心不亂
00:12:36 就是一心不會被散亂掉
00:12:42 什麼叫做一心不會被散亂掉
00:12:46 我們來看佛學大辭典
00:12:47 對於一心的說明
00:12:51 佛學大辭典這樣說
00:12:53 唯一之信心
00:12:55 不為他人所奪
00:12:57 謂之一心
00:12:59 止觀四下曰
00:13:02 一心者修此法時
00:13:05 一心專志
00:13:07 更無餘緣
00:13:10 探玄記三曰
00:13:12 一心者無異念故
00:13:16 現在佛學大辭典這樣說
00:13:20 只有一個信心
00:13:24 我們不會被別人奪走我們的心
00:13:31 這個叫做一心
00:13:33 講這樣你們可能聽不懂
00:13:36 我解釋白話一點你們聽得比較懂
00:13:39 好比說我現在念佛也好
00:13:42 念經也好
00:13:44 突然間現在人家來
00:13:47 人家來你看他一下
00:13:49 這樣心就亂了
00:13:52 你被奪走了
00:13:54 你的心被奪走了
00:13:57 或是好比我現在念經的時候
00:14:01 頭看那邊看這邊
00:14:04 這樣你的心就被奪走了
00:14:07 一心就是我現在想佛以外
00:14:13 其他都沒有想別人的
00:14:17 才叫做一心不亂
00:14:20 所以在止觀第四卷的下篇這樣說
00:14:28 一心者修此法時
00:14:30 一心專志
00:14:32 更無餘緣
00:14:36 他說一心是什麼
00:14:38 要修法的時候
00:14:41 你的一心專志
00:14:44 沒有其他的緣
00:14:46 什麼叫做沒有其他的緣
00:14:49 你在念佛或是在念經
00:14:53 你的內心沒有想別的
00:14:55 沒有塵緣
00:14:57 假使你在念佛說
00:14:59 今晚我煮飯不知道要煮幾份
00:15:02 那你的心已經跑掉了
00:15:07 你現在在念佛想說
00:15:09 晚上人家要約我去看電影
00:15:13 這樣你的心也已經亂掉了
00:15:16 沒有其他的緣
00:15:18 獨獨只有佛而已
00:15:22 這是止觀第四卷下篇講的
00:15:26 在探玄記裡面第三卷這樣說
00:15:30 一心者無異念故
00:15:33 一心就沒有其他的念頭
00:15:37 絕對沒有其他的念頭這樣才叫做一心
00:15:40 我們現在來看佛學大辭典的說明
00:15:45 一心不亂
00:15:48 一心不會散亂
00:15:52 所以阿彌陀佛經裡面才說
00:15:55 執持名號
00:15:57 若一日若二日
00:15:59 若三日若四日
00:16:01 若五日若六日
00:16:03 若七日一心不亂
00:16:06 在慈恩阿彌陀經疏裡面說
00:16:11 一心不亂
00:16:12 就是專心專注在那個地方
00:16:17 不會被散亂掉
00:16:19 你有辦法這樣嗎
00:16:22 若有辦法這樣你一定去西方極樂世界
00:16:26 但是問題不是叫你念七日而已
00:16:30 問題在這個七字
00:16:34 這個七字假使不了解
00:16:38 就有很多念經念到錯誤
00:16:42 現在的人都愛偷工減料
00:16:47 你一些傳道者
00:16:52 他假使這個七徹底解釋之後
00:16:56 怕你不來念佛
00:16:58 怕你不來信佛
00:16:59 你拼命唸唸七日
00:17:03 七日比較快
00:17:06 我也曾經遇到某某一個法師在第四台怎麼說
00:17:10 用一日出家
00:17:13 他說你出家一日就功德無量
00:17:17 出家一日
00:17:20 就是說出家一日明天就不用出家了
00:17:25 這好像在家的人去那裡受戒出家一日
00:17:31 我簡單引一個例子給你聽
00:17:35 今天環保衛生要來檢查
00:17:39 你今天掃乾淨就好了
00:17:42 你裡面今天掃的很乾淨
00:17:43 人家來檢查通過了
00:17:45 真的很乾淨
00:17:46 明天垃圾放滿地
00:17:49 這樣看可不可以
00:17:51 問題在這裡對不對
00:17:53 今天我出家一日功德無量
00:17:56 明天起再來造孽這樣怎麼抵銷的完
00:18:03 這樣講起來有人曾跟我說什麼
00:18:05 老師啊一日出家不好嗎
00:18:08 我說好
00:18:10 念經唸七日不好嗎
00:18:13 我說好
00:18:14 我沒有跟你講不好
00:18:16 我如果跟你講不好
00:18:19 我就造口業了
00:18:20 我沒有跟你講不好
00:18:24 是為什麼我會回答說一句好
00:18:28 起碼你裡面亂七八糟
00:18:31 掃個乾淨也輕鬆一日
00:18:35 會有多差
00:18:36 對不對
00:18:37 你心情不好拼命念佛念七天
00:18:42 那七天不會做壞事
00:18:44 那七天你也不會賭博
00:18:47 也不會去喝酒
00:18:49 你也不會去卡拉OK
00:18:50 也不會去講壞話
00:18:53 也不會跟人家吵架
00:18:56 起碼那七天你沒有造業就很好了
00:18:58 有多差
00:18:59 我沒有跟你講不好對吧
00:19:02 你若說要修行就像小孩
00:19:06 這樣講比較快
00:19:07 我不是跟你說不好
00:19:09 就像大人騙小孩加減騙
00:19:14 所以人總是要用頭腦
00:19:18 若沒有智慧的人最糟糕
00:19:20 所以母經我們就講過了
00:19:24 解脫非難難在定慧
00:19:28 要解脫哪有什麼困難
00:19:31 最困難就是禪定跟智慧
00:19:34 所以我們經的裡面
00:19:38 有很多隱藏密意
00:19:41 隱藏密意就是不要明顯跟你說
00:19:45 要是明顯跟你說
00:19:47 要是說經七日徹底解釋給你聽
00:19:52 或許沒有人要念經了
00:19:53 很麻煩
00:19:56 對初學的很好不是不好
00:20:00 我們經的裡面有了義的經跟不了義的經
00:20:06 所以釋迦佛祖在世說
00:20:10 你要學道要先了解四依
00:20:14 你若不了解四依來說
00:20:18 大家學佛都學到脫線了
00:20:22 什麼叫做四依
00:20:24 我們現在來看大般涅槃經這句話
00:20:27 我們現在看大般涅槃經
00:20:32 是諸比邱當依四法
00:20:39 何等為四
00:20:41 依法不依人
00:20:43 依義不依字
00:20:46 依智不依識
00:20:49 依了義經不依不了義經
00:20:54 大般涅盤經是釋迦佛祖講的
00:20:58 不過這些文
00:21:03 要是沒有大智慧的人
00:21:05 光看這些文你不會了解
00:21:09 就要什麼
00:21:10 就要靠這個論
00:21:13 因為我們經
00:21:17 是佛祖作的
00:21:20 論是這些菩薩祖師作的
00:21:27 這個論等於是經的一種注解
00:21:34 這個經要來靠這些論
00:21:37 你才會了解這些全部的含義
00:21:44 大般涅槃經說你所有的出家人
00:21:48 但是你要注意這個比邱
00:21:51 現在現代這個耳字旁拿掉了
00:21:56 現在沒有耳字旁
00:21:58 所以比邱只有大般涅槃經才有耳字旁
00:22:02 其他的經都沒有
00:22:06 祂說你要依靠四法
00:22:11 什麼叫做四法
00:22:14 第一你要依法不依人
00:22:21 你要依佛法不要依靠傳道者
00:22:26 傳道者讓你不能依靠
00:22:30 你要依靠佛祖的道理
00:22:32 不能依靠傳道者
00:22:36 第二你就要依義不依字
00:22:43 你要依靠經裡面的道理
00:22:46 你不能依靠經裡面的字
00:22:51 因為你若依靠裡面的字有時候會錯誤
00:22:55 因為那個字裡面含義很多
00:23:01 就像六祖壇經說
00:23:03 度字雖一用處不同
00:23:09 度是一個字
00:23:11 不過那字度
00:23:14 放不同地方意思就不一樣了
00:23:20 在無量義經說文辭雖一義各有異
00:23:27 經的裡面文辭雖然同一句話
00:23:32 不過裡面解釋的道理不一樣
00:23:38 所以你就依靠道理不能依靠經的字
00:23:44 第三就是依智不依識
00:23:49 智就是智慧
00:23:52 識就是知識
00:23:55 你要依靠你的智慧你不能依靠你的知識
00:24:00 知識就是頭腦很好
00:24:03 像科學家哲學家這都是知識
00:24:06 人家說你知識份子
00:24:10 但是沒有智慧就沒有用了
00:24:13 智慧跟知識完全不一樣
00:24:17 你們想惠能六祖認識字嗎
00:24:20 惠能六祖不認識字
00:24:23 人家拿經問祂師父啊這怎麼念
00:24:27 祂說拜託好嘛不要問我字
00:24:30 問字我不會
00:24:31 你乾脆問我道理
00:24:33 你問我道理我跟你說
00:24:36 不認識字怎麼會知道道理
00:24:38 祂有智慧
00:24:40 智慧跟知識不一樣
00:24:44 不是你當到大官當到博士就有智慧
00:24:49 不一定
00:24:52 我們知識是頭腦好
00:24:56 智慧是分辨是非
00:25:00 你們想有的當大法官在貪污
00:25:04 報紙常常在刊登
00:25:05 他有智慧嗎
00:25:07 有智慧怎麼會貪污
00:25:10 他知道法律嗎不知道法律
00:25:12 知道法律怎麼會去犯法
00:25:15 所以王陽明先生才說
00:25:18 知而不行則是未知
00:25:21 知道沒有做根本跟不知道一樣
00:25:27 所以智慧跟知識是你要分好
00:25:30 所以我們依靠智慧
00:25:33 你絕對不能依靠你的知識
00:25:36 不能說你學問很好
00:25:40 第四依了義經不依不了義經
00:25:45 什麼是了義經
00:25:47 了義經就是了脫生死的道理
00:25:49 不了義經就好像大人騙小孩
00:25:54 但是這樣講起來你可能不能心服口服
00:25:59 現在要來引智度論給你聽
00:26:03 這智度論是我們中國一大菩薩
00:26:08 不是中國一大菩薩
00:26:09 可說佛教的一大菩薩
00:26:13 是龍樹菩薩
00:26:15 龍樹菩薩是佛教界公認的大菩薩
00:26:21 這智度論是龍樹菩薩作的
00:26:25 現在引智度論讓你們了解
00:26:28 釋迦佛祖來講四依
00:26:32 但是這個黑板太短
00:26:34 寫到第三第四句沒辦法寫
00:26:38 現在大般涅槃經擦起來
00:26:41 這個第四寫在這裡
00:26:42 一口氣來說明
00:26:45 你才會了解四依
00:26:47 一個人要是沒有四依
00:26:50 真的唸經書會唸到很複雜
00:26:53 光那個七字你就是依字不依義
00:26:58 假使你依字來說這個七的道理就知道
00:27:03 因為你不了解這個七的道理
00:27:05 結果你打佛七說來念經念七天就好了
00:27:09 念佛念七天就好了
00:27:11 這樣就糟糕了
00:27:14 現在來寫這四項目
00:27:17 我們現在來看智度論這段文
00:27:22 一依法不依人
00:27:27 依法可入道
00:27:30 假令其人為凡夫外道
00:27:34 而所說契於法
00:27:37 亦可信受奉行
00:27:41 假令現佛身之相好
00:27:46 而所說不契於法
00:27:49 則亦捨而不可依
00:27:55 二依了義經不依不了義經
00:28:01 三藏中有了義經有不了義經
00:28:06 明示中道實相為了義經
00:28:10 非然者為不了義經
00:28:13 入道之人
00:28:15 當先使曉之
00:28:17 三依義不依字
00:28:21 字乃言說
00:28:23 但是張筌蹄
00:28:27 若依字徒增疑惑
00:28:30 義乃中道
00:28:33 非言語所及
00:28:34 學人宜去筌蹄思惟實義
00:28:40 四依智不依識
00:28:44 識為妄想之心
00:28:48 對於六塵而起
00:28:51 耽迷不覺
00:28:52 學人宜定止妄識
00:28:56 策發真智
00:28:59 現在龍樹菩薩在智度論解釋
00:29:06 釋迦佛祖大般涅槃經四依裡面這樣跟我們說
00:29:14 祂說這個四依
00:29:17 第一我們要依法不依人
00:29:23 法就是佛法
00:29:25 你要依法不依人
00:29:28 你若依法可以入道
00:29:33 假使這個人他是凡夫外道
00:29:39 什麼是凡夫
00:29:41 凡夫就是沒有學道的人就是凡夫
00:29:46 什麼叫做外道
00:29:48 外道沒有信佛教的就是外道
00:29:52 好比道教基督教回教一貫道
00:29:56 這些都是外道
00:29:58 在佛教講都是外道
00:30:00 假使這個人
00:30:05 他是一個凡夫也是外道
00:30:08 不過他講的道理有符合佛祖講的話
00:30:13 那這樣你可以相信
00:30:17 你也可以接受他的話
00:30:19 也可以照他的話去做
00:30:23 所以佛祖沒說
00:30:25 佛祖講的話才聽別人講的話不要聽
00:30:29 祂不敢這樣講
00:30:32 假使說不是信佛的人講的話跟佛祖講的話一樣
00:30:37 你可以相信
00:30:43 假令
00:30:45 假令就是說假使這個人
00:30:49 現佛身之相好
00:30:51 什麼是現佛身之相好
00:30:53 袈裟穿得很神氣
00:30:56 素珠拿了一大串
00:30:59 下面用一個大佛相
00:31:01 我活佛我無常師
00:31:06 我是什麼大法師
00:31:10 這個叫做現佛相
00:31:13 他現出來就像一尊佛一樣
00:31:18 不過他講的道理沒有照道理
00:31:22 沒有照佛祖講的話
00:31:25 雖然他的派頭裝的像佛祖
00:31:28 不過他講的話沒有照佛祖的話去講
00:31:32 那這樣你要丟掉他不能依靠
00:31:35 無論什麼大法師講的話你都不能聽
00:31:39 這不是我講的
00:31:40 這是龍樹菩薩講的
00:31:43 要是我講的我就有罪了
00:31:46 這是一大菩薩講的話
00:31:50 第二依了義經不依不了義經
00:31:58 第二就要依靠了義的經不能依靠不了義的經
00:32:04 在三藏的裡面
00:32:07 有了義的經
00:32:10 有不了義的經
00:32:15 無論哪一部經典
00:32:19 裡面都有了義跟不了義的經
00:32:23 什麼是了義
00:32:24 了義就是了脫生死有道理
00:32:27 不了義就是迷迷惘惘的道理
00:32:31 就像一家百貨公司
00:32:33 那個百貨公司只有賣一樣東西而已嗎
00:32:37 百百樣
00:32:40 也有賣老人要用的東西
00:32:43 也有賣男人要用的東西
00:32:48 也有賣婦人家的東西
00:32:50 也有賣小孩的玩具
00:32:55 同樣意思
00:32:55 經裡面也就是這樣
00:32:57 經裡面也有講了脫生死的道理
00:33:00 也有講迷迷惘惘的道理
00:33:03 就像一棚戲
00:33:06 要是演戲全是小生沒有辦法演
00:33:12 演戲如果全都是皇帝
00:33:15 這樣也不用演了
00:33:17 演戲如果全是老人那也不用演了
00:33:22 演戲一定要有皇帝要有臣有忠臣有奸臣
00:33:30 旦有小旦有花旦有苦旦有武旦
00:33:36 生有老生有小生
00:33:40 大花臉的有大花有二花有三花丑旦
00:33:47 有跑龍的
00:33:49 這樣戲才演的成
00:33:51 那個經也是一樣
00:33:53 經裡面有重要的經在裡面
00:33:56 旁邊才加味素加胡椒加鹽
00:34:00 合你的口味去吃這樣一樣
00:34:04 你若有智慧的人會一直找
00:34:07 找了義的經
00:34:09 這就是了脫生死的道理
00:34:11 要是迷迷惘惘的人一直翻
00:34:14 念佛我才去西方
00:34:16 佛祖用拂塵要拉我去天上
00:34:18 他就是翻那些
00:34:20 不然沒辦法
00:34:21 就像去百貨公司
00:34:23 我們大人就是買實用的東西
00:34:26 要是小孩進去就是要買漫畫買玩具
00:34:29 意思一樣
00:34:31 所以看經你就要內行
00:34:33 所以才說阿彌陀佛經雖然你這樣看
00:34:37 最重要那字七你沒有悟出來
00:34:40 那就很糟糕了我沒騙你
00:34:45 所以在三藏的裡面
00:34:48 有了義的經跟不了義的經
00:34:52 明白跟你指示中道實相了脫生死的道理
00:34:57 這就是了義經
00:34:59 若不是
00:35:00 不是就是不了義的經
00:35:03 你要入道的人要先了解
00:35:08 你要入道的人沒有了解你會糟糕
00:35:11 像小孩去百貨公司要買玩具這樣就麻煩了
00:35:15 很麻煩
00:35:18 第三
00:35:22 第三就是依義不依字
00:35:26 經典你要依靠道理
00:35:29 不能依靠字
00:35:32 這個字
00:35:34 字是照字唸
00:35:37 照字唸
00:35:39 不過那個字照字唸
00:35:43 就是一張的筌蹄
00:35:48 什麼叫做筌蹄
00:35:49 辭海這樣說
00:35:51 筌蹄
00:35:52 言說所以詮真理
00:35:55 而究非真理也
00:35:58 筌蹄我們講的話本來要集中真理
00:36:03 不過他講的話根本不是真理
00:36:09 聽起來好像真理
00:36:11 實在不是真理
00:36:14 這就是筌蹄
00:36:15 所以字就是一張的筌蹄
00:36:19 假使你依靠字
00:36:22 多疑惑
00:36:24 讓你想不透頭昏腦脹
00:36:28 不然我簡單引一句話就好
00:36:30 簡單引個例子
00:36:32 沒有引個例子你聽不懂
00:36:35 好比我們現在常常說
00:36:37 人要無念這個無念
00:36:39 無念這兩個字只有這兩個字就好了
00:36:45 無念你要怎麼解釋
00:36:48 有的人坐禪說我不要想事情
00:36:51 越不想妄念越多
00:36:53 越不想妄念越多
00:36:55 越不想一直要壓抑
00:36:58 壓抑到最後走火入魔
00:37:02 那個無念不是叫你內心都不要念
00:37:05 要命了
00:37:07 如果都不要念就跟木偶一樣了
00:37:11 頓悟入道要門論就有說了
00:37:14 無念者無邪念非無正念
00:37:19 無念就是無邪念
00:37:22 不是沒有正念
00:37:24 所以一個人就要用我們的正念
00:37:28 去壓制邪念
00:37:30 一個人正念生出來之後
00:37:32 邪念就消除了
00:37:34 這就是無念
00:37:35 不過你要注意
00:37:37 注意什麼
00:37:39 注意儒家講的無念
00:37:43 儒家講的無念你要是解釋說
00:37:47 這個正念要壓制邪念那就不對了
00:37:51 不然無念要解釋什麼
00:37:53 你要是念詩經的人就知道
00:37:56 那個詩經裡面一句說
00:37:58 無念爾祖
00:38:01 如果照字念照字說
00:38:02 不要想你祖先
00:38:05 祖先不要想
00:38:07 無念就不要念
00:38:09 爾祖就是你們祖先
00:38:11 無念爾祖不要念你祖先
00:38:14 這樣就糟糕了
00:38:16 不是啦
00:38:18 這字無是加重語氣
00:38:21 那裡辭海很方便去翻就有了
00:38:25 無是加重語氣
00:38:27 無念就是說
00:38:28 你時時刻刻就要念你的祖先
00:38:33 那個無就是變成時時刻刻
00:38:36 時時刻刻就要念你的祖先是怎麼樣
00:38:40 要追念你的祖先
00:38:42 你看字會不會害死人
00:38:46 才說這個字
00:38:49 是一張的筌蹄
00:38:51 你要是依字增加你的疑惑
00:38:56 要是義呢
00:38:59 義就是中道
00:39:01 不是用話可以表達的
00:39:04 所以你學道的人
00:39:06 應該要去筌蹄
00:39:09 要想真正的道理
00:39:14 好比我們西方十萬八千里
00:39:16 你要是依那個字要怎麼辦
00:39:19 十萬八千里哦
00:39:22 當時達摩初祖要度梁武帝
00:39:26 他說聖僧祢從哪裡來
00:39:30 祂說我從西方來
00:39:33 祢從西方來
00:39:35 西方到這裡多遠
00:39:37 祂說十萬八千里
00:39:40 十萬八千里非常遠
00:39:42 聖僧祢走多久
00:39:45 祂說讓你猜
00:39:47 要走十年嗎
00:39:48 不用
00:39:50 不然要走五年嗎
00:39:52 祂說不用
00:39:54 不然要走三年嗎
00:39:56 祂說不用
00:39:58 要走一年嗎
00:40:00 祂說不用
00:40:01 不然要怎麼半年嗎
00:40:02 祂說不用
00:40:03 這樣我不會猜
00:40:06 十萬八千里這麼遠
00:40:09 已經猜到剩半年還說不用
00:40:13 不然聖僧要到西方要走多久
00:40:18 祂說這樣我肚子餓了
00:40:21 你能先煮個飯給我吃嗎
00:40:25 我如果吃飽
00:40:27 帶你去西方吃晚餐還早
00:40:30 這個瘋和尚
00:40:32 十萬八千里說在這裡吃午餐
00:40:35 說吃飽要帶我去西方
00:40:37 說去吃晚餐還早的
00:40:39 他就不知道十萬八千里的意思
00:40:42 那就被字咬住了
00:40:46 六祖壇經拿去看就知道
00:40:47 不然錄影帶拿去看
00:40:49 我如果要解釋清楚給你們聽
00:40:51 這些都不能講了
00:40:55 我們說要作佛
00:40:57 就要三大阿僧祇劫
00:41:01 要命了
00:41:02 三大阿僧祇劫多久了
00:41:06 若要說三大阿僧祇劫
00:41:08 自開天地到現在還沒三大阿僧祇劫
00:41:12 這樣一輩子永遠都不會成佛
00:41:18 三大阿僧祇劫的劫都在你的心
00:41:22 達摩破相論書櫃裡面也有
00:41:25 達摩破相對論你拿去看裡面就有講了
00:41:27 說這個三大阿僧祇劫
00:41:30 現在的人學佛的人修佛哪有這麼快
00:41:34 一世又一世一世又一世
00:41:36 要修到三大阿僧祇劫
00:41:38 害死五百萬人
00:41:40 害死五千百萬人
00:41:43 那要害死多少人不知道
00:41:46 他根本不知道三大阿僧祇劫的意思
00:41:49 那就是被字咬住了
00:41:52 現在說打佛七的七就是被字咬住了
00:41:57 被七咬住就慘了
00:41:59 就糟糕了
00:42:01 所以就要依義不依字
00:42:05 所以說你要學道理的人
00:42:08 先要對筌蹄拿掉
00:42:13 要趕快想實在的道理
00:42:16 不然你道沒辦法修
00:42:18 我沒騙你
00:42:21 第四依智不依識
00:42:28 你要依靠你的智慧不要依靠你的知識
00:42:33 知識再好都沒有用
00:42:36 因為怎樣
00:42:37 你沒有要走正道來說
00:42:39 有的唸書唸到博士
00:42:42 他還在亂七八糟
00:42:44 所以你要依智慧不要依知識
00:42:47 因為知識是我們妄想之心
00:42:52 知識高的人都滑頭滑腦
00:42:55 想東想西
00:42:58 對於我們的六塵
00:43:01 眼睛觀色耳朵聽到聲音
00:43:04 鼻子聞到香
00:43:06 嘴巴沾到味道
00:43:07 我們的身體去觸到東西
00:43:10 我們的意念去想東想西
00:43:14 我們的六根去染到六塵
00:43:17 六塵一起
00:43:19 就迷迷惘惘不覺醒了
00:43:23 學道的人要趕快定止你的妄識
00:43:28 妄識就是自作聰明
00:43:31 要趕快啟發你的真智
00:43:33 真智就是我們的智慧
00:43:37 這是龍樹菩薩在智度論講的
00:43:41 所以人家問我說
00:43:44 佛七
00:43:46 佛七的七是什麼
00:43:49 現在有的說要禪七
00:43:51 怎麼打佛七打禪七
00:43:53 這個七的意義要是拿不出來
00:43:56 你整天念佛念到眼睛閉起來
00:44:00 死掉都沒有用
00:44:02 你這樣一直念佛
00:44:04 你這樣一直坐禪
00:44:06 坐到腳麻手痹坐到腳爬不起來
00:44:10 你都沒有用
00:44:12 我這樣說有的說不然不就不要念佛
00:44:15 不然不就不要坐禪
00:44:17 不是你不要聽錯了
00:44:19 我說沒用是了脫生死沒用
00:44:22 話不要聽錯了
00:44:25 要是後天有用
00:44:27 後天怎麼有用
00:44:28 你念一句佛比你罵人家一句話好
00:44:34 念一部經
00:44:35 比你念一部卡拉OK好
00:44:40 哪有哪裡不好
00:44:41 我不是說你不好
00:44:43 你若打佛七一個禮拜沒有做壞事
00:44:46 你打禪七一個禮拜你不會去是非之地
00:44:50 你業障少做很多
00:44:53 而且你的心會比較靜
00:44:56 哪裡不好
00:44:57 打佛七打禪七我都沒有說不好
00:45:01 但是了脫生死都沒有用
00:45:03 這樣跟你講比較快
00:45:05 我坦白講的話就是這樣
00:45:07 那麼你要知道這個七是什麼
00:45:10 今晚沒有辦法說了
00:45:11 時間到了
00:45:13 等到下期我在拆破這字七給你聽
00:45:17 你就了解就是這樣哦
00:45:21 你要是想當菩薩當佛的人就要來聽
00:45:24 你要是說不要
00:45:26 我來世當有錢人就好了
00:45:27 當菩薩要做什麼
00:45:29 若不要的人就沒辦法了
00:45:31 若要的人就來
00:45:33 不然我們今天講到這為止
00:45:36 因為我們上期講課外
00:45:40 談到打佛七
00:45:44 這個七的意義
00:45:48 很多在佛教界
00:45:53 他說打佛七也好打禪七也好
00:45:59 他都說根據阿彌陀佛經來的
00:46:05 但是在阿彌陀佛經我也有引述給你們聽過
00:46:12 在阿彌陀佛經裡面的文
00:46:16 舍利弗若有善男子善女人
00:46:21 聞說阿彌陀佛
00:46:25 執持名號
00:46:27 若一日若二日
00:46:29 若三日若四日
00:46:31 若五日若六日
00:46:34 若七日一心不亂
00:46:37 其人臨命終時
00:46:40 阿彌陀佛與諸聖眾
00:46:44 現在其前是人終時
00:46:48 心不顛倒
00:46:50 即得往生
00:46:52 阿彌陀佛極樂國土
00:46:57 他說打佛七就是根據這個講的
00:47:02 那麼這個有個問題
00:47:07 假使我們今天要明白阿彌陀佛經所講的七日
00:47:16 這個七並不是固定的數
00:47:21 固定的數就是
00:47:23 一二三四五六七八九十
00:47:25 這就是固定的數
00:47:27 實在這個七
00:47:31 是指無盡數
00:47:37 假使有人說這個七是固定數
00:47:41 執持阿彌陀佛名號到七日
00:47:48 一心不亂
00:47:49 假使ㄧ個人到第八日
00:47:53 你的心若亂
00:47:55 那這樣你西方會到嗎
00:47:59 這問題在這
00:48:03 好比說我開了一家店
00:48:07 人家要來環保檢查衛生檢查
00:48:12 這個禮拜是環保日
00:48:15 你這個禮拜整理得很乾淨
00:48:19 都沒有髒污
00:48:22 等到環保週環保期過了之後
00:48:27 你垃圾亂丟你環保衛生沒有顧好
00:48:32 那這樣環保機關衛生機關會容忍嗎
00:48:41 你這樣冷靜用道理研究就好了
00:48:46 一個人你假使說我打佛七
00:48:51 我七日誠心來唸阿彌陀佛
00:48:53 第八日亂七八糟
00:48:56 你死了真的會去阿彌陀佛的世界去嗎
00:49:00 所以講這個七
00:49:02 不是固定數
00:49:05 那麼七真正的意義是什麼
00:49:12 這個七實際上是從易經裡面所講出來的
00:49:21 易經有的說易經
00:49:25 易經易經都可以
00:49:27 現在講易經是破音
00:49:31 字是讀作易經
00:49:34 就是在易經復卦裡面
00:49:37 說七日來復利有攸往
00:49:42 我現在寫上黑板作參考
00:49:45 現在來看易經復卦
00:49:50 裡面這段文
00:49:53 七日來復
00:49:57 利有攸往
00:50:02 在易經復卦
00:50:05 什麼叫做復卦
00:50:09 我們有六十四卦
00:50:14 復卦就是上卦坤卦
00:50:22 下卦就是艮卦
00:50:32 坤為地震為雷
00:50:41 什麼叫做地雷復
00:50:46 就叫做復卦
00:50:53 現在說這個七日來復
00:50:56 利有攸往
00:50:59 在彖文裡面這樣說
00:51:09 彖這是在這個卦
00:51:16 下面所作的文
00:51:20 我們每一個卦卦的下文
00:51:23 有一個解釋的文
00:51:26 這個彖辭的文是文王作的
00:51:32 現在這個文王在彖辭裡面
00:51:40 他要來解釋易經復卦這個理
00:51:50 它說七日來復天行也
00:51:56 利有攸往
00:51:59 剛長也
00:52:02 復見其天地之心乎
00:52:08 現在這句話要怎麼解釋
00:52:13 說我們七日又返回
00:52:20 這是天來循環的理
00:52:29 就是晚上靜又恢復白天了
00:52:36 利有攸往
00:52:40 就是已經陽氣要生長了
00:52:46 你要有辦法復見天地的心
00:52:53 這是彖辭裡面所講的
00:52:58 但是在易經新論裡面這樣說
00:53:06 七日一週
00:53:09 循環演進的道理
00:53:14 這是適合宇宙運行的真理
00:53:20 因為剛強正直的勢力
00:53:25 日益增長
00:53:29 這時去做是有利益成功的
00:53:35 由此可知
00:53:37 復卦是宇宙間的中心原理
00:53:46 易經新論說
00:53:49 我們七日剛好一週
00:53:52 剛好一圈就對了
00:53:56 可以循環演進的道理
00:54:02 絕對不會差錯
00:54:05 這是適合宇宙運行的真理
00:54:11 因為剛強正直的勢力
00:54:16 這個陽氣日日一直增長
00:54:22 在這個時候
00:54:25 我們去做事情
00:54:28 絕對是有利益會成效的
00:54:32 由此可知這個
00:54:35 就是宇宙間的中心原理
00:54:39 假使有人說卜卦去卜到復卦
00:54:43 絕對會有貴人
00:54:46 這個復卦就是無論在惡運的事情
00:54:52 一旦得到復卦之後
00:54:55 可說是陽氣一直生長
00:55:01 漸漸漸漸轉去好的方向
00:55:08 那麼這個地雷復的卦
00:55:13 你們說初爻陽爻
00:55:19 二爻三爻四爻五爻六爻都是陰爻
00:55:26 這個地雷復的卦照二十四節氣說起來
00:55:31 就是剛好冬至
00:55:34 人家說夜長冬至
00:55:39 我們晚上最長就是到冬至
00:55:46 節氣交冬至就是復陽
00:55:50 復陽就是漸漸的
00:55:53 日照比較長了
00:55:55 就開始變熱了
00:55:59 這是在易經裡面來講循環的理
00:56:07 但是對於易經在講一句說
00:56:15 復卦是宇宙間的中心原理
00:56:18 來講這句話
00:56:20 為什麼復卦是宇宙間的中心原理
00:56:25 我們現在來看
00:56:27 易經淺註裡面一個解釋

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