三不可盡 04

弘道紀行

:::

首頁

略過字型切換，社群分享工具列

列印分享

facebook twitter plurk line

facebooktwitterplurkline

開啟所有影集

三不可盡 04

主講者：李瑞烈老師上架日期：2017年06月07日 00:00

加入最愛 跳過片頭曲 重新整理

影片分享連結

複製連結

開始處結束處

經文註釋 / 旁白附件下載

00:02:08 我們現在來看
00:02:11 佛光大辭典
00:02:13 長阿含經
00:02:18 全經有四分三十經
00:02:24 即一第一分包括大本經、游行經、典尊經
00:02:34 闍尼沙經等四經
00:02:38 二第二分包括略等十五經
00:02:44 三第三分包括略等十經
00:02:51 四第四分則僅收世紀經一經
00:02:58 現在佛光大辭典說長阿含經
00:03:05 在這本經裏面全部分成四分
00:03:11 總共有三十經
00:03:15 這個三十經就是第一
00:03:18 就是第一分包括這個大本經、游行經
00:03:24 剛才說釋迦佛祖吃木耳中毒而死
00:03:28 就是這個游行經所說的
00:03:32 典尊經、闍尼沙經總共有四部經
00:03:39 第二就是第二分包括
00:03:43 因為這有十五本的經
00:03:47 這些經名全寫出來黑板會寫不下去
00:03:51 所以呢全省略起來
00:03:52 現在的目的是要說
00:03:55 剛才所說到的就是這本游行經
00:03:57 所以這一部說出來其他的全都省略
00:04:03 第三第三分包括
00:04:06 這有十經這個名字也省略起來
00:04:10 第四第四分只有一本經而已
00:04:14 叫做世紀經一本
00:04:17 這樣全合起來剛好三十本的經
00:04:21 所以光這個長阿含經裏面就又分出三十部經
00:04:28 現在我們再看佛光大辭典
00:04:32 阿含部為對於大藏經中所收小乘部經典之統稱
00:04:41 原為佛陀所說教法之總稱
00:04:46 舉凡有阿含之經名者
00:04:51 皆為小乘經典
00:04:54 北傳佛教謂長中雜增一為四阿含
00:05:00 總稱阿含部
00:05:04 現在說阿含部
00:05:07 就是對著什麼
00:05:09 對於這大藏經裏面所收集起來
00:05:16 這個小乘部經典的總名
00:05:20 小乘部什麼叫做小乘部
00:05:22 對這些初學的人所說的
00:05:25 如果是像我們在讀書的就說是對幼稚園的
00:05:28 對這些小孩子說的
00:05:32 原來就是佛祖為了
00:05:36 他在起初時要教一些初學的人所說的經典
00:05:43 所以如果有阿含有的說是阿含
00:05:47 如果有這阿含兩字的經名全都是指小乘經典
00:05:54 都是對這些初學者所說的經典
00:05:59 北傳佛教
00:06:01 北傳佛教就是包括像我們中國日本韓國
00:06:06 這全都是北傳佛教
00:06:08 這個北傳佛教有傳四部過來
00:06:12 就是長阿含經、中阿含經雜阿含經、增一阿含經
00:06:21 這個四阿含總稱呼就是叫做阿含部
00:06:28 所以在大藏經的裏面所收集的小乘經
00:06:32 就是現在的四阿含
00:06:36 就是長阿含、中阿含雜阿含、增一阿含
00:06:42 所以現在如果說
00:06:44 啊！釋迦佛祖是吃那個木耳而中毒死的
00:06:49 這是對小孩子說的
00:06:52 因為對初學的人
00:06:54 如果跟他說吃鹹豬肉中毒而死的
00:06:57 他就會說那我哪還需要修
00:06:59 佛祖就沒吃素了啊
00:07:00 對不對
00:07:02 當然對初學的要鼓勵
00:07:05 所以呢對初學的人儘量是多鼓勵吃素
00:07:13 但是呢
00:07:15 我們現在說這個巴利語
00:07:18 剛才在說巴利語
00:07:20 巴利語到底是什麼話
00:07:22 我們現在再看佛光大辭典的說法
00:07:27 巴利語
00:07:29 南方佛教聖典及其注疏之用語
00:07:35 屬印歐語係
00:07:39 係印度中期亞利安語中
00:07:44 初期地方語
00:07:48 說巴利語是什麼
00:07:51 是南方佛教
00:07:53 所作的經典和它的注疏所用的話
00:08:00 是屬於印度歐洲的語系
00:08:05 關係著印度的中期
00:08:08 亞利安語中初期的地方語
00:08:14 現在再看佛學大辭典
00:08:18 巴利語
00:08:20 南方佛教之聖典語
00:08:23 為古南天竺之地方語
00:08:27 與北方佛教聖典之梵語相比較
00:08:32 音調變化少
00:08:34 文法亦簡易
00:08:37 不如彼梵語之繁雜
00:08:41 極富通俗之語
00:08:44 佛學大辭典說巴利語是什麼
00:08:47 是南方佛教經典的話
00:08:52 就是在古時候
00:08:55 南天竺南天竺就是南印度
00:08:58 這個南印度的地方語
00:09:02 和這個北方佛教經典的梵語來比較
00:09:08 這個巴利語的音調變化很少
00:09:12 文法也很簡單
00:09:15 不像梵語很繁雜
00:09:19 是很通俗的語言
00:09:24 所以現在若在研究佛教的人
00:09:26 都會找這個巴利語來做研究
00:09:30 為什麼這個巴利語的變化很少
00:09:34 現在說一就是一二就是二
00:09:38 它的一句話表達一項
00:09:41 不會像我們中國說一句話就代表很多項
00:09:47 像我們現在說方便
00:09:50 如果說方便就麻煩了
00:09:53 方便如果說成是什麼
00:09:55 行方便
00:09:57 就是說不要給人家找麻煩
00:09:59 做什麼事都讓他人有所方便
00:10:01 這個叫做行方便
00:10:04 找方便
00:10:07 這個方便就不是指不給他人找麻煩
00:10:10 這個方便是指機會
00:10:13 說你要找機會
00:10:15 若不相信去找辭海裏面就有寫
00:10:20 現在說方便說法
00:10:23 這個方便就又不一樣
00:10:25 方便說法就是說
00:10:27 這個暫且跟你這樣說
00:10:29 在最後你就不要採用了
00:10:31 這就叫做方便
00:10:35 比如最麻煩的
00:10:40 就像我們中國文學在這詩經
00:10:46 這詩經裏面有一句話怎麼說的
00:10:55 說無念爾祖
00:11:06 這個爾就是你
00:11:10 無念爾祖要怎麼解釋
00:11:13 說不可以去思念你們的父母親
00:11:17 不可以追思你們的祖先
00:11:19 這樣就全都糟糕了
00:11:22 這個無念的解釋很多種
00:11:25 無念是可以解釋說不要去想
00:11:30 如果在佛教說無念是什麼
00:11:32 就是沒有妄念
00:11:36 但是無念也可以解釋說
00:11:41 沒有那個念頭
00:11:44 但是這個無念在這裏就不是這個意思
00:11:47 這字無叫做加重語氣
00:11:53 無念爾祖說你時時刻刻要思念你們的祖先
00:12:01 這樣就很糟了
00:12:03 這就叫做中國文學
00:12:07 如果是日本的也一樣
00:12:11 如果有讀到日本書的人就知道
00:12:13 這個是什麼
00:12:15 (日語)
00:12:17 你如果說
00:12:18 (日語)
00:12:19 就要命了
00:12:21 你的鼻子就要捏起來給人
00:12:23 (日語)
00:12:23 就是拿來啦
00:12:25 說把鼻子拿過來
00:12:27 整個鼻子不就要用刀子割下來給他
00:12:29 不是啦
00:12:30 (日語)
00:12:31 是指花啦
00:12:33 說你的花拿來給我
00:12:37 對不對
00:12:39 在吃飯那一雙是什麼
00:12:43 筷子
00:12:43 (日語)
00:12:46 你如果說
00:12:47 (日語)
00:12:50 人是站在筷子上面的話不就是特技表演
00:12:54 不是啦
00:12:55 (日語)
00:12:56 是指橋啦
00:12:57 是說要過橋
00:13:01 所以筷子和橋同音
00:13:06 (日語)
00:13:11 (日語)
00:13:11 是什麼
00:13:13 是那個風箏啦
00:13:15 風箏就是
00:13:15 (日語)
00:13:17 風箏是要拿來吃嗎
00:13:19 看哪一個比較厲害風箏把它拿來吃看看
00:13:24 不是啦那個章魚啦
00:13:28 有八隻腳的頭圓圓的
00:13:31 章魚就是
00:13:32 (日語)
00:13:34 所以就要知道這文法
00:13:37 同一個字同一個文不同意思的很多
00:13:43 這梵文就是這樣
00:13:46 這梵文翻譯很雜啊
00:13:50 對不對
00:13:51 像說這個菩提可以解釋做覺悟
00:14:00 也可以解釋成大道
00:14:03 現在就看是什麼場合
00:14:05 再來解釋這兩個字
00:14:08 對不對
00:14:10 若是巴利文就不是這樣
00:14:12 巴利語一就是一二就是二
00:14:14 沒有變化的
00:14:16 那個話一句就是一句沒有變化的
00:14:19 不會同一句話說成兩種的那個巴利文
00:14:24 所以現在就有一些佛教學者
00:14:27 就是全部都用巴利文的原文
00:14:30 那個佛教的原文拿來考證說
00:14:33 到底這一句話是在說什麼
00:14:37 所以現在如果照巴利語的大般涅槃經說
00:14:43 釋迦佛祖所吃的就是吃鹹豬肉中毒死的
00:14:50 如果是中阿含經說的就不是
00:14:53 中阿含經說是吃木耳羹中毒死的
00:14:57 不然木耳把它煮羹看會不會中毒
00:15:00 不太可能的
00:15:03 如果要中毒的機會也很少
00:15:06 如果要給釋迦佛祖吃的
00:15:08 一定洗得很乾淨才會做的
00:15:11 除非是要給他下毒再說
00:15:14 對不對
00:15:15 如果說是吃鹹豬肉中毒就有可能
00:15:17 為什麼會有可能
00:15:18 以前沒有冰箱
00:15:21 如果是別人就不知道
00:15:22 以前啊
00:15:23 我們這有年紀大的就有醃漬鹹豬肉過的就知道
00:15:27 過年時吃不完就把它醃一醃放在甕裏
00:15:32 有時候從甕裏一拿出來
00:15:34 好像發黴青綠色的會發亮
00:15:38 那個如果吃下去真得會中毒的
00:15:42 所以有些人鹹豬肉放到臭掉的也有
00:15:47 在印度很熱東西一醃起來
00:15:53 一看到釋迦佛祖來就很高興
00:15:55 喔！這個鹹豬肉是很少有的
00:15:57 趕快拿出來供養他
00:16:01 所以你要知道
00:16:03 老師說的都不會妄言
00:16:05 但是我不是只有說這樣
00:16:06 後面還有考證
00:16:09 後面的文還有考證
00:16:11 那個考證的文要看
00:16:14 不可以說聽到一個人的話就當真
00:16:19 不過你們要注意一點
00:16:22 如果聽完這些話之後
00:16:25 老師又沒有吃素說那些沒有吃素的話
00:16:28 他會這樣說
00:16:31 老師絕對不會反對吃素這要注意
00:16:36 老師是贊成吃素
00:16:39 想想看
00:16:42 我娶媳婦有讓我請的人就知道
00:16:45 我辦素的辦葷的你儘管說
00:16:48 老師過生日有讓我請的就知道
00:16:51 老師是辦素的辦葷的我問你
00:16:54 這回道德會開大會
00:16:56 中道會開大會
00:16:59 兩次的大會來參加的人
00:17:04 你是吃素吃葷的你儘管說都沒有關係
00:17:07 老師都贊成吃素絕對沒有反對吃素
00:17:12 反對人家吃素不對的是在妄言
00:17:16 老師會說這些話的用意在哪裏
00:17:20 就是近來有很多人說
00:17:22 又沒有清口講什麼道
00:17:26 又沒有清口就要下地獄
00:17:29 就是有很多人這樣說
00:17:31 而且呢
00:17:33 又不了解這個佛經的道理
00:17:36 現在說到這三不可盡所引證才說給你們聽的
00:17:40 不是故意要說給你們聽的
00:17:44 是為了這經典的解釋才說給你們聽的
00:17:48 要注意是因為這樣
00:17:50 不是說老師反對吃素故意說給你們聽的
00:17:54 不是這樣的
00:17:56 這是為了解釋這個經
00:17:58 解釋這個經分析給你們聽的
00:18:03 要注意是因為這樣
00:18:05 所以呢我就常常在說
00:18:07 不要反對人家吃素
00:18:10 反對吃素就變成造口業
00:18:14 但是我們吃素的人也要注意
00:18:16 不要說啊！吃素的不會成道
00:18:19 如果這樣也是妄言
00:18:20 一定也要下地獄
00:18:22 我沒有騙你
00:18:25 吃素很好
00:18:28 老師不管任何時候別人要做什麼
00:18:31 我都鼓勵他人吃素
00:18:32 老師絕對不會去反對吃素
00:18:35 是只有說叫你不要固執這樣而已
00:18:38 固執吃素沒有道的
00:18:41 吃素的不懂理就像羊羔吃草皮
00:18:44 我時常在說
00:18:45 像他們佛教說像是什麼
00:18:47 說像是啞羊僧
00:18:50 這是佛教說的
00:18:52 什麼叫做啞羊僧
00:19:00 啞就是啞巴
00:19:02 羊就是羊
00:19:04 啞巴羊和尚
00:19:08 說吃素的不懂理就像羊羔吃草皮
00:19:11 羊也吃素啊
00:19:12 所以絕對不要固執我沒有騙你
00:19:18 學道是學正理
00:19:20 不是要隨便批評別人說
00:19:23 啊！你沒有吃素會下地獄
00:19:26 如果這樣你會很慘
00:19:28 自己下地獄後說我怎麼會到這裏來
00:19:31 這就很麻煩了
00:19:35 吃素是修行的一部分
00:19:38 吃素不是修行的專利品
00:19:43 就像這回來台灣弘法的達賴喇嘛
00:19:47 問他看有沒有吃素
00:19:50 喇嘛說了一句話報紙也有登
00:19:53 說我都吃魚吃肉
00:19:56 現在來台灣和你們一起吃素
00:19:58 吃魚吃肉也要配菜也是好啦
00:20:01 喇嘛就這樣說喇嘛沒有吃素
00:20:04 台灣最出名星雲法師
00:20:07 問他有沒有吃素
00:20:10 我不能隨便亂說的
00:20:11 星雲法師的徒弟很多
00:20:15 台灣全島有幾十萬的徒弟
00:20:18 我不可以隨便亂講的
00:20:21 亂講，亂講的話會被人家抓去打頭的
00:20:24 有啦他在佛寺有吃
00:20:27 在他們宗教團有吃
00:20:29 不過出去到外面就馬馬虎虎
00:20:32 就曾帶一些信徒去到香港吃鮑魚粥
00:20:36 他那些徒弟說
00:20:37 師父那是鮑魚是葷的
00:20:40 我知道啦方便方便
00:20:43 他說知道啦方便方便
00:20:45 所以吃素不能固執我沒有騙你
00:20:49 吃素固執沒有道的
00:20:51 吃葷固執也沒有道的
00:20:55 順其自然
00:20:57 有菜吃素沒菜吃葷
00:20:59 半葷半素最好
00:21:01 說到這裏為止
00:21:05 下期再來引證這大般涅槃經
00:21:11 現在阿含經引證完了
00:21:13 再來說這大般涅槃經
00:21:15 老師絕對不會有所固執的
00:21:18 一定會有個根據拿出來再來說給你們聽
00:21:22 在座同修大家晚安
00:21:31 我們上期談這個釋迦佛祖
00:21:36 說吃這個鹹豬肉而死
00:21:40 但是如果是一般的佛教徒是不會這樣認同的
00:21:45 若是一般佛教徒
00:21:49 他們大多數全都根據阿含經裏面所說的
00:22:01 說是吃這個木耳的羹中毒而死
00:22:09 所以呢
00:22:10 當今對於釋迦佛祖中毒死
00:22:14 這個問題變成有兩個說法
00:22:20 一個說是吃木耳煮羹的東西而中毒
00:22:26 另外一個是說吃豬肉中毒的
00:22:30 到底誰說的才對
00:22:33 我們今晚再做補充
00:22:35 來看佛學大辭典的解釋
00:22:39 純陀
00:22:42 又作准陀、淳陀、周那
00:22:50 拘尸那城工巧師之子
00:22:55 佛自此人受最後之供養
00:23:02 佛學大辭典這樣說
00:23:06 純陀但是有的經典寫准陀
00:23:11 也有人寫淳陀也有人寫周那
00:23:16 為什麼會不一樣
00:23:18 是因為翻譯的關係
00:23:21 本來我們佛教是從印度傳過來的
00:23:25 將印度話翻譯成中國話
00:23:28 難免一樣就翻成一種
00:23:32 比如我說
00:23:34 這可以說是說了又說講了又再講的
00:23:38 比如我們說下雨
00:23:41 如果說成國語就是下雨
00:23:44 如果是客家話就說落水
00:23:48 就只要說一種就好了為什麼要說那麼多種
00:23:50 這是沒有辦法的
00:23:52 各民族的話語民俗都不同
00:23:57 所以這翻譯的語言
00:24:01 是沒有辦法統一的
00:24:04 這個純陀是拘尸那城
00:24:08 工巧師
00:24:09 工巧師之子就是金子師傅的孩子
00:24:14 釋迦佛祖從這個人的手
00:24:17 受到最後的供養
00:24:20 釋迦佛祖吃完這一餐後就死了
00:24:24 所以可以說是最後一餐就是了
00:24:28 佛學大辭典才又說
00:24:31 周那
00:24:33 自宅供旃檀耳羹
00:24:38 據長阿含經三則說
00:24:45 佛自行乞食
00:24:47 到周那宅受最後之供養
00:24:53 食旃檀耳羹
00:24:56 食已說法
00:24:59 中夜命終
00:25:01 是小機之所見也
00:25:04 現在這個註解首先來做個說明
00:25:08 佛學大辭典這樣說
00:25:10 小機
00:25:12 可受小乘教化之下劣根機
00:25:17 非成佛之機言也
00:25:21 佛學大辭典說小機是什麼
00:25:25 只能接受小乘的教化
00:25:29 可說是根機最淺的下劣
00:25:33 劣就是很不好的
00:25:36 譬如藥
00:25:37 像我們說劣藥就可以說是不好的藥
00:25:40 劣就是不好
00:25:42 劣又下
00:25:45 下劣可以說是很差又更差
00:25:47 根基最淺的不會成佛的人所說的
00:25:55 小機就是不會成佛的人
00:25:57 對這個不會成佛的人所說的
00:25:59 這樣說比較快
00:26:02 現在佛學大辭典這樣說
00:26:07 說周那有的翻譯叫做純陀
00:26:11 在他家裏來供養旃檀耳羹
00:26:16 旃檀耳就是一種木耳的羹
00:26:20 這是根據長阿含經第三卷所說的
00:26:26 如果是這個長阿含經我們在上期也說過了
00:26:29 這是對下乘的人所說的話
00:26:33 不是根基深的人
00:26:35 所要研究的經文
00:26:38 換成現在所說的就是幼稚園的書本
00:26:41 這樣說比較快
00:26:43 他說佛祖
00:26:45 自己一路上一邊走一邊乞食
00:26:51 乞食就是化緣
00:26:54 走到周那的家中
00:26:56 受到最後的供養
00:26:59 吃到旃檀耳羹
00:27:02 吃完後又說了一段道理
00:27:05 到了那一晚就過世了
00:27:08 如果是說這個道理的
00:27:10 就是根據根基最淺的人的看法
00:27:16 所以如果說釋迦佛祖
00:27:19 是吃到木耳的羹而死
00:27:21 這是在哄騙小孩的
00:27:23 對根基最淺的人所說的
00:27:27 如果對大人就不是這樣說了
00:27:30 如果是對於大人要怎麼說
00:27:33 我們現在再來看
00:27:35 佛光大辭典一個說明
00:27:37 純陀又作周那
00:27:42 乃最後供養佛陀者
00:27:46 近世西洋學者
00:27:50 根據巴利文之大般涅槃經之記載
00:27:56 謂純陀所供養佛陀者乃為豕肉
00:28:04 這裏一個註解首先做個說明
00:28:07 佛光大辭典這樣說
00:28:10 大般涅槃經
00:28:12 凡四十卷
00:28:14 又作大涅槃經涅槃經、大經
00:28:20 今收於大正藏第十二冊
00:28:25 係宣說如來常住
00:28:28 眾生悉有佛性
00:28:30 屬大乘涅槃經
00:28:34 佛光大辭典說
00:28:36 大般涅槃經總共有四十卷
00:28:41 但是有時候簡單說是大涅槃經
00:28:45 再簡單的說涅槃經
00:28:47 又更簡單的說是大經
00:28:50 都是同一本經
00:28:54 當今是收藏在大藏經的大正藏第十二冊
00:29:01 因為大正藏有一百本啊
00:29:04 在這一百本當中要從何處找起
00:29:07 就在第十二本
00:29:10 這是有關於在說
00:29:13 佛是不生不滅
00:29:15 常住就是不生不滅
00:29:17 眾生全都有佛性
00:29:21 這是屬於大乘的涅槃經
00:29:25 可以說是說給這些了脫生死
00:29:28 要學佛法的人所說的經文
00:29:34 現在佛光大辭典這樣說
00:29:38 說純陀有時候叫作周那
00:29:43 因為翻譯的名字很多所以省略
00:29:48 就是最後在供養釋迦佛祖的人
00:29:55 近代所有的西洋學者
00:30:00 就是根據巴利文
00:30:02 這個巴利文我們在上次有說過了
00:30:09 這個巴利文的大般涅槃經的記載
00:30:14 可說是佛經的原始資料
00:30:20 就是說純陀所供養…
00:30:23 純陀所供養釋迦佛祖的就是豬肉
00:30:28 豖肉就是豬肉
00:30:31 這是在原始佛經裏面所說的
00:30:38 所以就可以知道說
00:30:42 佛祖他今天出來講道
00:30:46 是因時、因地、因人說法
00:30:52 所以會有很多這種經文都會有人去爭論
00:30:57 都會說佛祖是這樣說
00:30:59 他說不是！佛祖是說這樣
00:31:01 這樣就會互相爭論起來
00:31:04 怎麼樣叫做因時
00:31:06 因時是看時機而說的話
00:31:10 沒有符合當時的時機
00:31:12 不會說這樣的話
00:31:15 因地是看地方說的
00:31:20 比如說去到佛寺就說你要吃素噢
00:31:24 功德無量
00:31:26 你會成佛
00:31:27 如果到佛堂只說心好就可以不用吃素
00:31:32 我看那些出家人就會用掃把將你趕出門了
00:31:39 若不信的話你現在若去到屠宰場
00:31:44 若說殺生有罪
00:31:47 那些殺豬的就會拿起豬刀來殺你了
00:31:50 心地好就可以不用吃素了
00:31:53 心清不如吃素
00:31:56 誰說的才對
00:31:58 全都對啊
00:31:59 對不對
00:32:00 是看地方，因地
00:32:02 因地看地方而說的話
00:32:06 因人
00:32:07 因人是看人而說的話
00:32:09 看是對小孩說的
00:32:12 或是對年輕人說的
00:32:14 或是對老人說的
00:32:19 或是對男眾說的
00:32:22 或是對女眾說的
00:32:26 或是對學問好的人而說的
00:32:30 或是對知識較低的人說的
00:32:32 那全都不一樣啊
00:32:35 假使有一個小孩五、六歲在唸幼稚園
00:32:40 他的父母親在他頭上摸一摸說
00:32:43 你很乖以後會當總統
00:32:47 現在如果遇到一個大人
00:32:49 那個小孩說我以後會當總統
00:32:52 當什麼總統
00:32:53 你不當流氓就很幸運了
00:32:55 哇！一哭我要跟我爸爸說
00:32:58 我爸爸說可以當總統的
00:33:00 你說不可以當總統
00:33:02 這下就糟糕了
00:33:05 比如說你唸一句佛號就可以去西方
00:33:09 鼓勵鼓勵的
00:33:11 現在人家說
00:33:12 唉！要修行啦
00:33:14 沒有修行唸一句佛號是要怎麼去西方
00:33:17 啊！我要跟佛祖說
00:33:19 這是佛祖說的你怎麼跟我說不可行
00:33:22 這下就糟糕了
00:33:23 對不對
00:33:24 看這句話是對誰說的
00:33:29 所以
00:33:31 以前孔子有三個徒弟個性都不同
00:33:37 就是顏回、子貢和子路
00:33:45 有一天
00:33:46 三位師兄弟在那裡討論
00:33:50 子路說
00:33:53 人家如果對我好
00:33:56 我就對他好
00:33:58 人家如果對我不好
00:34:00 我就對他不好
00:34:03 子貢說不是
00:34:06 人家如果對我好
00:34:09 我對他好
00:34:11 人家如果對我不好
00:34:13 我向他勸解
00:34:15 如果不聽我不理他
00:34:19 顏回說不是
00:34:21 人家對我好我對他好
00:34:24 人家如果對我不好我對他更好
00:34:29 三個人就辯得臉紅脖子粗
00:34:32 就說不然去問老師啦
00:34:35 孔子笑笑的說
00:34:37 你們三個說的全都對啦
00:34:40 為什麼三個說的全都對
00:34:42 他說子路是平常的人啦
00:34:46 一般的人
00:34:48 平常的人大家都是這樣啊
00:34:50 不信說不定在座的人大家都有這樣的思想
00:34:55 你對我好我就對你好
00:34:58 你對我不好我就對你不好
00:35:02 所以你們看
00:35:04 不論是團體
00:35:05 不論是社會不論是國家
00:35:09 為什麼會分黨分派分這麼多
00:35:12 因為你對我好我對你好
00:35:15 你對我不好我就不跟你好
00:35:17 對不對
00:35:18 這是平常的事
00:35:20 這是一般的人
00:35:25 他說如果是子貢呢
00:35:26 子貢是賢人
00:35:30 有賢明的人
00:35:32 人家對我好我對他好
00:35:34 但是你對我不好
00:35:37 我對你勸解
00:35:39 你要聽就聽不聽我就不理你
00:35:42 這是賢明的人
00:35:45 比子路更上一級
00:35:49 若是顏回就不是這樣啊
00:35:52 顏回是聖人啊
00:35:56 你對我好我對你好
00:35:58 你對我不好我也要對你好
00:36:01 比別人還要更好
00:36:03 目的是要將你感化
00:36:07 什麼才是對什麼又是不對你去研究看看
00:36:10 世間沒有對和不對的
00:36:14 所以古聖賢在說的話
00:36:17 一定都是
00:36:19 可以說是因時因地因人在說道理
00:36:25 如果遇到老人家就說你要孝順啊
00:36:29 那老人家說我已經七八十歲了
00:36:31 是要孝順誰呢
00:36:32 我家雙親骨頭都已經可以打鼓了
00:36:36 對不對
00:36:38 就要說老人家脾氣要好一點啦
00:36:41 對晚輩要愛護一點啦
00:36:44 互相要有較修養啦
00:36:51 對不對
00:36:53 對年輕人就說你要孝順一點
00:36:58 對不對
00:36:58 如果對年輕人說
00:37:00 你要有修養一點
00:37:02 就要脾氣好一點
00:37:05 若是二三十歲的是火氣正旺的時候
00:37:09 你跟他說這些就會被他罵
00:37:13 如果對小孩子說
00:37:14 你最乖你最乖天底下你最乖
00:37:18 如果對他說你很壞
00:37:20 他就會賴著你一直哭
00:37:23 這個就是叫做因人說法
00:37:27 所以佛祖說的經才會分成大乘經小乘經
00:37:34 所以這句話到底是對誰說的
00:37:38 剛才說
00:37:40 若是說釋迦佛祖
00:37:44 吃那木耳的羹死的
00:37:49 這是根基很淺的人所聽的
00:37:54 如果是說吃鹹豬肉而死的人
00:37:57 這樣的人頭腦很好有智慧
00:38:01 看是要聽哪一個隨你的啊
00:38:06 另外我們再來看
00:38:10 這個佛教學研究裏面一句話
00:38:20 當佛陀於八十歲時
00:38:27 來到遮波羅塔
00:38:32 適值其地饑荒
00:38:37 各比丘紛紛往外乞食
00:38:41 各自謀生
00:38:44 時佛陀與阿難來到波婆城
00:38:51 從金工淳陀中得了些食物果腹
00:38:59 有說是旃檀樹耳
00:39:04 有說是發了臭的豬肉
00:39:10 結果促使年老多病的佛陀
00:39:15 發生赤病
00:39:18 佛陀雖然想勉強旅行返鄉
00:39:24 但走至毘舍利的城外
00:39:31 祁連禪跋提西岸
00:39:34 娑婆樹下
00:39:36 由阿難舖好坐位後
00:39:41 遂安然入滅
00:39:43 享壽八十歲
00:39:49 現在佛教學的研究裏面這樣說
00:39:56 說在釋迦佛祖八十歲的時候
00:40:01 來到遮波羅塔
00:40:04 這是一個地方的名字
00:40:08 遇到什麼
00:40:09 遇到那個地方饑荒
00:40:12 饑荒就是都沒有下雨
00:40:15 五穀都不能收成
00:40:19 所以他的一些徒弟
00:40:21 比丘就是出家人
00:40:24 一些徒弟各人…
00:40:28 俗語說日頭赤炎炎各人顧性命
00:40:31 都各自去乞食自己去討生活
00:40:39 在當時釋迦佛祖和弟子阿難
00:40:46 來到波婆城
00:40:50 從金工師父淳陀的家中
00:40:54 得到一些吃的食物來止飢
00:41:00 到底是吃什麼東西
00:41:04 有的人說是旃檀樹耳
00:41:08 從旃檀樹上所生長出來的木耳
00:41:12 但是也有人說
00:41:14 是吃到已經壞掉的豬肉
00:41:19 但是若依照我們上期的考證到現在
00:41:24 這個說法比較正確
00:41:27 如果是大乘經都是說這個法
00:41:29 如果是小乘經就是說吃這個木耳
00:41:33 有兩種說法
00:41:37 結果讓這個年老又多病的釋迦佛祖
00:41:44 發生這個赤病
00:41:46 什麼叫做赤病
00:41:48 就是拉肚子
00:41:50 下痢就是了
00:41:51 好比像拉得稀稀這樣這樣一種病
00:41:59 這是根據什麼
00:42:01 這是根據巴利傳所說的
00:42:04 就是佛教的原始文所說的
00:42:10 釋迦佛祖雖然想要勉強
00:42:14 想回去故鄉
00:42:18 但是走到毘舍利的城外
00:42:23 有一條河
00:42:24 叫做祁連禪跋提
00:42:27 這條河的西岸
00:42:31 有一棵樹叫做娑婆樹
00:42:36 在樹下
00:42:38 由阿難舖上一個蒲團
00:42:45 讓釋迦佛祖坐好之後
00:42:48 釋迦佛祖就這樣皈天去了
00:42:52 享壽剛好八十歲
00:42:57 自上期到這期這樣看你就知道
00:43:00 到底釋迦佛祖是怎麼死的
00:43:06 不管是小乘教
00:43:10 不管是大乘教
00:43:12 全都說釋迦佛祖中毒死的
00:43:15 吃東西中毒
00:43:16 吃東西中毒死的只有說
00:43:20 是吃木耳和吃鹹豬肉
00:43:23 這兩種說法
00:43:24 到底是哪一種才對
00:43:26 不過現在的佛教徒不是
00:43:28 都說釋迦佛祖都沒有生病
00:43:31 安然示寂的
00:43:34 自己放三昧真火自己燃燒
00:43:38 都是這樣的說法
00:43:41 這和歷史都是不符合啦
00:43:45 這也難怪啦
00:43:46 身為一個教徒
00:43:48 對於師父當然是要說好聽一點
00:43:53 如果沒有說好聽一點誰會對他尊敬
00:43:57 所以我就在說
00:43:59 講道理
00:44:02 像我們在說的這些都是什麼
00:44:04 都可以說是
00:44:07 特殊的班
00:44:10 可說是博士班
00:44:14 在這裏所說的話到一般的佛堂最好不要說
00:44:18 我常常對別人交待到普通的佛堂都不要說
00:44:23 像一個大學生到幼稚園大放厥詞
00:44:27 害幼稚園的學生如果放聲大哭
00:44:30 老師如果沒辦法哄好就罪過了
00:44:33 對不對
00:44:34 所以在這裏聽
00:44:37 一樣是同修的人一起檢討
00:44:40 大家一起研究這樣
00:44:42 這些話一般的佛教徒沒有必要說給他聽
00:44:47 他如果在唸佛唸到很沈迷
00:44:50 就只要說很誠心很好很好
00:44:53 你唸佛會到西方還是這樣就好了
00:44:58 因為我們要因時因地說法
00:45:01 不可以有所執著的
00:45:04 所以道理我常常說沒有對和不對的
00:45:10 是要看這個人的程度如何
00:45:13 應該要這樣說
00:45:16 就像最近
00:45:18 在學校有一個風波
00:45:22 這幾天報紙還在登
00:45:24 就是老師穿短褲穿涼鞋
00:45:31 結果校長檢舉他
00:45:35 不讓他繼續當老師
00:45:39 結果也是有人反對
00:45:42 有一些老師整群都穿短褲和涼鞋來抗議
00:45:52 就說不然這樣好了
00:45:55 來讓這些學生評理啦
00:45:57 看是校長對還是老師對
00:46:01 你猜猜看
00:46:02 如果要讓這些學生來評理
00:46:05 一定是老師對的
00:46:08 校長一定輸的
00:46:09 因為世間是下流的
00:46:14 你若不信的話
00:46:17 若廟前一邊來大戲
00:46:21 演戲正經的
00:46:22 一邊演歌仔戲
00:46:24 一邊表演脫衣舞
00:46:26 你看看哪邊會比較多人
00:46:28 你盡量猜沒關係
00:46:31 一定那種正經的戲沒人看啦
00:46:33 如果是歌仔戲會有幾個人
00:46:36 如果是脫衣舞的
00:46:38 我相信一定都會有人爬到屋頂上看
00:46:41 社會本來就是這樣的
00:46:45 這個老師有過失嗎
00:46:49 沒有過失
00:46:52 這個老師有錯嗎
00:46:54 沒有錯
00:46:57 不然這樣的話是校長錯了嗎
00:47:00 校長也沒有錯
00:47:04 校長也沒有錯
00:47:06 老師也沒有錯
00:47:08 學生也沒有錯
00:47:11 不然是誰錯了呢
00:47:13 不對的是觀念問題
00:47:16 觀念的不同
00:47:19 所以禮記
00:47:21 禮記是我們中國的禮經
00:47:24 我們常常說要讀四書五經
00:47:27 你問他什麼是四書什麼是五經
00:47:32 四書就是大學、中庸論語、孟子這個叫做四書
00:47:39 五經就是詩經、書經
00:47:42 易經、禮經、春秋這個叫做五經
00:47:45 這是我們中國的古典
00:47:49 我們如果要研究禮
00:47:50 就要從禮經開始
00:47:54 這個禮記裏面說
00:47:57 師有三種
00:48:00 這在我的一捲專題錄影帶
00:48:03 叫做尊師重道
00:48:04 那捲錄影帶拿來研究就可以知道
00:48:09 有哪些師
00:48:18 有一個經師
00:48:24 有一個人師
00:48:29 有一個明師
00:48:40 如果一般說的師
00:48:43 大多數都是經師
00:48:46 經師不是教經的
00:48:48 不要以為經師是教經的
00:48:50 不是
00:48:51 什麼叫做經師
00:48:54 就是將學業傳給學生
00:49:01 比如說木匠師傅教給徒弟的也是經師
00:49:06 水泥工師傅教功夫給徒弟也是經師
00:49:13 我做生意教給徒弟也是經師
00:49:19 讀書，教這個學業給學生也是經師
00:49:25 經師就是教你功夫的人
00:49:29 目的是什麼
00:49:30 目的是賺錢
00:49:32 當老師就是按月領薪水
00:49:35 我按照課程進度教你
00:49:39 如果是經師就沒有約束
00:49:44 不要說老師穿短褲
00:49:47 就算要穿內褲也沒有關係
00:49:50 這是個人的自由
00:49:53 我只教你讀書而已
00:49:55 我是按月領薪水的
00:49:57 將我懂的按照課本上的教給你
00:50:01 對不對
00:50:02 這沒有關係
00:50:04 經師並沒有約束的
00:50:06 他只是教你功夫而已
00:50:10 如果換成人師就不是這樣了
00:50:14 人師就要服裝整齊
00:50:20 要有規規矩矩
00:50:24 做一個老師的模樣
00:50:27 這個就是人師
00:50:31 明師就又不是這樣子了
00:50:34 明師是什麼
00:50:35 明師就是有辦法做得到
00:50:37 才可以說出來
00:50:41 雖然學校的課本是這樣寫並沒有錯
00:50:44 不過所說得這些話有辦法做得到嗎
00:50:46 沒有辦法做到你沒有資格說
00:50:50 這樣說比較快
00:50:53 自己要有能力辦得到才可以說是明師
00:51:00 要當明師
00:51:02 要當人師
00:51:03 要當經師
00:51:05 這只是一個觀念的問題而已
00:51:08 要怎麼說是誰對誰錯
00:51:12 不過校長的觀念是依人師的觀念
00:51:17 老師和學生的觀念是經師的觀念
00:51:22 就有錯啊，哪有什麼錯
00:51:27 所以呢
00:51:28 才說每一件事情你要知道問題
00:51:36 老師是沒有資格當明師
00:51:39 不過起碼我當一個人師
00:51:44 有的說這麼熱怎麼還穿長袖的
00:51:47 穿短袖的不是比較涼快嗎
00:51:49 不可以的
00:51:50 服裝一定要整齊
00:51:56 但是我戴帽子也有人說
00:51:58 在教室裏怎麼戴帽子
00:52:01 我是老古板的
00:52:04 古時候在教書的帽子如果收起來
00:52:07 就要人頭落地了
00:52:10 如果當官的入朝一定要戴帽子
00:52:13 就算在室內也要戴帽子
00:52:15 帽子脫起來是在回到家後
00:52:17 沒事了才可以脫
00:52:20 如果上班一定要戴帽子
00:52:23 教書的也一定要戴帽子
00:52:26 這是古禮的
00:52:28 我這是老古板了
00:52:35 所以呢近來老師這些經都注解不太出來
00:52:42 經文注解不太出來有兩個原因
00:52:46 第一就是老師八十多歲了
00:52:49 頭腦比較退化了
00:52:51 沒有辦法像年輕時那麼靈活
00:52:55 所以注解經文比較慢
00:52:58 若是第二呢
00:52:59 第二人家說
00:53:03 豬怕肥啦
00:53:05 為什麼，肥了就要殺了啊
00:53:08 人呢，人怕出名
00:53:12 現在上電視台說好也是好
00:53:14 說壞也是有壞
00:53:17 自從上電視台之後
00:53:20 老師就變得更忙了
00:53:24 像如果有我的課目表你看了就知道
00:53:28 裏面沒有電話也沒有地址
00:53:31 別人也是可以找到
00:53:33 沒有辦法啦這些師兄弟就很殷勤
00:53:36 每一個問的都跟他們說老師就住在哪裏
00:53:38 老師的電話號碼多少
00:53:43 來找我的老師都很歡迎的歡迎
00:53:46 不是不歡迎
00:53:49 老師最怕的是怕什麼
00:53:52 來找麻煩的
00:53:54 如果來問道理沒有關係啊
00:53:57 問道理老師再怎麼忙我都沒有關係
00:54:00 不是的
00:54:01 也有人問說老師啊
00:54:04 我現在家裏糾糾纏纏不知道是風水哪裏不對勁
00:54:08 你如果有時間也來幫我看一下
00:54:10 我又不是地理師怎麼叫我去看
00:54:13 你應該去請地理師
00:54:15 也有人拿生辰八字來
00:54:18 老師我這四柱也不知道是好還是壞
00:54:21 近來都沒有賺錢不然您幫我看一下四柱
00:54:25 你應該去找算命先生
00:54:27 你找我就不對了啊
00:54:31 也有人說
00:54:33 老師我現在裝了一座神明
00:54:35 如果你有空來幫我安一下神位
00:54:38 你應該去找雕刻神明的找我哪有用呢
00:54:44 就是這樣在忙的啦
00:54:46 來了，來的就是客人啊
00:54:48 可以趕他走嗎
00:54:50 對不對
00:54:52 就很煩了
00:54:54 經就注解不出來了
00:54:57 每天老師都凌晨四點就起來注解經了
00:55:03 注解到吃飯
00:55:05 我吃飯不用五分鐘啦
00:55:07 你若不相信我在吃飯時你可以來看
00:55:10 那一碗飯吃下去我就又上去寫字了
00:55:13 都沒有休息的
00:55:17 就一直寫
00:55:19 寫到要來載我的人喊說
00:55:20 老師啊！該換衣服要出門了
00:55:24 這樣才有休息
00:55:25 不然沒有辦法責任很重啊
00:55:30 所以我現在呢
00:55:33 老師對待這些來的客人
00:55:39 有三種待遇
00:55:42 不是看身份高低的待遇
00:55:45 是哪三種待遇
00:55:47 如果是第一次來的
00:55:49 第一次來的
00:55:51 老師手邊的事情放下
00:55:54 衣服穿得整齊
00:55:57 泡個茶在那邊坐下來聊天
00:56:00 看是要說什麼
00:56:01 老師整天的工作就都放下來
00:56:05 乾脆就和你談看要談多久
00:56:06 談到你要離開為止
00:56:09 客人如果要離開的話
00:56:12 第一次我一定送到樓下
00:56:16 他假使是坐車來
00:56:18 就一定目送那輛車到看不到為止
00:56:20 我才會進屋去
00:56:24 一定送到那輛車看不到
00:56:28 我才會進屋去
00:56:30 那是第一次來的客人
00:56:32 但是如果是第一次來的客人
00:56:34 我一定會和他聲明
00:56:36 我們來商量一下
00:56:37 下次來老師就沒有這樣了
00:56:40 因為老師很忙
00:56:43 我邊寫字
00:56:45 你邊和我說話
00:56:47 這樣不會有所妨礙
00:56:48 我都這樣跟他們說
00:56:50 椅子就拿到我的旁邊
00:56:53 我就邊寫字邊和他說
00:56:55 邊說邊寫你這樣可以嗎
00:56:58 怎麼會不行
00:56:59 我不會說錯的
00:57:01 不信的話
00:57:02 你們三個五個坐在那裏和我說話
00:57:04 我在寫字也不會出錯的
00:57:08 你們如果來到我家會覺得很奇怪
00:57:13 我的右手一台錄影機
00:57:19 左手一台收音機
00:57:25 前面一台電視機
00:57:30 平常一去會問老師你現在是做什麼
00:57:34 前面電視機在播節目
00:57:37 旁邊錄影帶在放影
00:57:39 這邊又在聽收音機
00:57:44 有的說這樣你可以嗎
00:57:46 可以啊你再和我說話我也不會亂掉
00:57:48 你如果問我收音機在說什麼
00:57:51 電視機在說什麼我還可以說給你聽
00:57:54 老師的頭腦不會亂掉
00:57:55 你不用擔心
00:57:58 事實的我不是開玩笑
00:58:01 我們宜蘭縣的警察局警察局長
00:58:04 當初要聘請我去警察局講
00:58:07 一去就是看我這樣干擾很多
00:58:09 就說老師啊你這樣不會覺得很吵嗎
00:58:11 我說不會啊
00:58:12 不信你和我說話我也都沒有關係
00:58:14 不然你全都不用收了我和你談
00:58:17 和我談了差不多有半個鐘頭
00:58:20 我去到警察局要說的時候
00:58:23 那個局長首先起來致詞
00:58:26 那個有錄影帶的
00:58:28 警察局長說的話都有錄影帶
00:58:31 儘管拿回去看
00:58:31 局長是怎麼說
00:58:33 我看到一個奇人和別人都不一樣
00:58:36 要看電視也要聽收音機
00:58:39 也要和我說話還有寫字
00:58:42 老師不會亂掉的
00:58:45 所以第二次來的都坐在老師的旁邊
00:58:49 不是老師不理你
00:58:51 因為如果再放著不寫
00:58:54 我的經就解不出來
00:58:55 結果我就只好邊解邊和你說
00:58:58 你如果要離開
00:59:01 我送你到樓下
00:59:05 我就上來了再見了
00:59:07 沒有送到說看不到車了
00:59:09 就沒有這樣了
00:59:10 送你到樓下我就上來了
00:59:13 如果常跑我家像跑廚房的
00:59:16 這些師兄弟
00:59:18 那就不是這樣了
00:59:20 來到這裏我就叫他們自己泡茶
00:59:24 我這裏有茶葉有咖啡也有枸杞茶
00:59:28 開水很方便自己泡我都是這樣
00:59:31 如果要離開的
00:59:33 就只說聲再見自己回去我沒有送了
00:59:36 如果常常來的我都沒有送
00:59:38 這就是老師的三種待客態度
00:59:43 因為從來都沒有來過的我們就要按照禮數來做
00:59:48 如果來過的
00:59:50 就像是一般的朋友
00:59:54 如果常常來的就像是自己的人了
00:59:57 來來去去就自由自在
01:00:01 所以我希望這些師兄弟
01:00:05 人家如果打電話給你也好
01:00:07 人家如果問你事情也好
01:00:10 要找老師有什麼事情你就先問一下
01:00:13 如果他說我家裡就不是很平安
01:00:16 想要問老師一下
01:00:18 你不要讓他來
01:00:20 那個一來的話老師就更忙了
01:00:23 不理他老師又不好意思
01:00:25 要理他又很麻煩
01:00:28 如果是要問道理
01:00:30 問看是要問什麼道理
01:00:32 如果有能力回答的就回答
01:00:34 如果沒有能力回答的道理
01:00:36 不能解決的再把他帶來
01:00:39 不能解決的再帶來
01:00:42 可以解決的就你們來處理就好了
01:00:46 就不用老師解決了
01:00:47 你們這些副主講講師也很多位
01:00:50 像服務處這些的服務員
01:00:53 每一個人說的話有的還比我會講
01:00:57 那都不用再找老師了
01:01:00 所以明天﹝星期日﹞華視
01:01:03 就有我的節目十點到十一點
01:01:07 十點到十一點在華視說道德經
01:01:14 說這個道德經是什麼
01:01:17 就是我們行政院
01:01:20 有一個主計官都是在聽我的道理
01:01:25 看到我的道德經之後他說
01:01:29 唉！什麼經都有人說
01:01:31 就只有這道德經都沒有人說
01:01:33 又特別的難說
01:01:35 老師剛好你又在說這道德經
01:01:38 我聽你的道德經
01:01:41 人家說道德經都聽不懂
01:01:42 我聽你的經都聽得懂
01:01:44 他這樣說
01:01:45 這是真的你聽聽看
01:01:47 雖然經文很深
01:01:49 不過一聽下去就又很淺白
01:01:51 明天十點到十一點
01:01:57 在華視每個星期日
01:02:00 每個星期日
01:02:01 你們可以參考看看
01:02:05 所以呢
01:02:06 老師看這些眾生是全都平等的
01:02:13 我站在台上
01:02:14 雖然你們大家都稱呼我
01:02:16 叫老師老師
01:02:17 如果真的來到我家的話
01:02:20 就像是師兄弟一樣
01:02:21 老師不會說眼睛大小眼
01:02:24 對他比較好對他就不好我不會這樣
01:02:28 不論是什麼人來
01:02:30 老師都很歡迎
01:02:31 說來者同修去者不留
01:02:34 來無歡喜去無擔憂
01:02:36 這個是老師的偈語
01:02:39 是只有不要用俗事來找麻煩
01:02:44 俗事老師都不理
01:02:47 如果為了道老師都很歡迎
01:02:51 這是老師再三交待
01:02:54 對於說三不可盡到這裏還沒有結束
01:03:00 因為這捲錄影也帶還有
01:03:03 所以等到下期
01:03:06 我們再來繼續
01:03:09 在座同修大家晚安
01:03:16 我們這次來談
01:03:19 這個大寶集經裏面所說的三不可盡
01:03:25 我們剛好說到這個第三
01:03:29 說所宣訓誨不可盡
01:03:34 就是說我們這個佛
01:03:37 在度化世人
01:03:40 是因人說法
01:03:44 如果對於根基深的人
01:03:48 就說真理
01:03:51 但是如果對於根基淺的
01:03:54 就引迷入悟
01:03:57 用方便妄言來引入道
01:04:03 所以我們在上期也引很多的事例
01:04:12 比如說當今很多人在說
01:04:17 阿彌陀佛在西方在講經
01:04:23 所以當今若一些在唸佛的人
01:04:26 他說你如果唸佛就可以到西方
01:04:31 你們猜猜看唸佛可以到西方嗎
01:04:36 不是大家都會到達的
01:04:38 有一部分的人可以到的
01:04:41 不是說只要唸一句佛就要到西方
01:04:45 沒有那麼簡單
01:04:47 不然為什麼這些師父常常說
01:04:50 如果唸一句佛就功德無量
01:04:54 如果沒有說功德無量你就不要唸了
01:05:00 而且唸佛
01:05:03 有好處沒有壞處
01:05:07 多唸一句多一句好
01:05:11 在這之前我也曾引過一個例子
01:05:13 讓你們聽過
01:05:16 我在新時代輪迴錄
01:05:20 裏面也有一段實在的記述
01:05:27 有一個人養了一隻母豬
01:05:31 生了一群小豬
01:05:33 結果有一隻豬
01:05:36 他的前腳有五爪就像人的手一樣
01:05:41 主人嚇了一跳
01:05:45 那隻豬都特別的照顧
01:05:50 說如果養到豬死了再來埋
01:05:56 最後去請教一位師父
01:06:00 那位師父跟他說什麼
01:06:03 說這隻豬
01:06:05 在前世做得很不好
01:06:10 因為快要死的時候
01:06:13 這隻手舉起來唸一句阿彌陀佛
01:06:18 為了這個佛緣
01:06:21 所以現在來轉世當豬
01:06:24 不用受到人的宰割
01:06:27 不用被殺被吃
01:06:33 如果依照這個故事聽起來
01:06:37 這是一個事實的故事
01:06:40 你看看唸一句佛號就可以減少被殺的命運
01:06:43 這樣算不錯了
01:06:47 所以呢唸佛不是不好
01:06:51 起碼唸佛我們不會去造眼前的三業
01:06:57 三業就是口業、身業、意業
01:07:04 一個人在唸佛不會隨便罵人啊
01:07:08 就不會造口業了
01:07:11 一個人在唸佛
01:07:14 就不會去是非之地
01:07:17 就不會造身業了
01:07:21 一個人在唸佛
01:07:23 心裏就不會想惡毒的心
01:07:27 就不會造意業
01:07:29 三業如果沒有造下
01:07:32 來生起碼就會往三善道去了
01:07:36 不會墜落三惡道
01:07:38 這哪有什麼不好沒有不好
01:07:41 但是如果要往西方就沒有那麼容易
01:07:45 要往西方要有條件
01:07:48 不是像我們說的
01:07:50 唸一個佛就可以往西方
01:07:53 真的就算唸了一輩子的佛
01:07:56 說不定也到達不了西方
01:08:00 這不是老師妄言的
01:08:04 因為大家都不會看經文
01:08:07 到底經文裏面在說什麼
01:08:10 你們都不會看經文
01:08:13 我們真正在念佛的法門叫做淨土宗
01:08:17 有的說念佛宗
01:08:20 淨土宗裏面最注重三本經
01:08:25 就是阿彌陀經
01:08:29 觀無量壽經
01:08:32 和無量壽經三本經
01:08:36 這三本經都跟我們寫得很清楚
01:08:40 寫說要怎麼樣才可以到達西方
01:08:42 都已經寫得很清楚
01:08:46 如果不相信
01:08:49 今晚就針對這三本經裡面說的話
01:08:55 首先來看阿彌陀經裏面說什麼話
01:08:59 我們現在寫在黑板來做參考
01:09:04 舍利弗
01:09:07 眾生聞者
01:09:11 應當發願
01:09:14 願生彼國
01:09:17 所以者何
01:09:20 得與如是
01:09:22 諸上善人
01:09:25 俱會一處
01:09:28 舍利弗
01:09:30 不可以少善根福德因緣
01:09:34 得生彼國
01:09:39 阿彌陀經最主要的一句話要了解
01:09:45 真得啦前面跟你說了很多
01:09:48 西方的地方
01:09:51 地上舖金子
01:09:56 欄杆是玉做的
01:10:01 裏面的鳥兒都會唱歌
01:10:07 池裏蓮花到處都是
01:10:11 可以說西方是個很舒服的地方
01:10:17 說如果一心念佛就可以來到西方
01:10:24 所以呢
01:10:26 釋迦佛祖怕你們大家聽到說
01:10:29 念佛可以到西方
01:10:31 就這樣想說哪還要修行
01:10:35 就不用修行了
01:10:36 我唸佛就可以到西方了
01:10:39 所以說了一句很重要的話
01:10:41 要來提醒我們眾生
01:10:45 說舍利弗
01:10:48 舍利弗是釋迦佛祖的大弟子
01:10:52 說眾生聽我說道理
01:10:56 你今天應該要發願
01:11:03 有的將曲解發願解釋成什麼意思
01:11:07 說我要到西方說這就是發願
01:11:10 不是的
01:11:13 發願是發善願
01:11:18 從你的善願往生到西方
01:11:22 彼國，彼國就是指西方
01:11:27 所以者何
01:11:29 是什麼原因
01:11:31 現在釋迦佛祖對舍利佛說
01:11:35 我今天說這一句話是什麼原因
01:11:40 因為西方這個地方
01:11:43 全都是上等的善人
01:11:47 不是普通的善人
01:11:50 不是做小事的善人
01:11:54 上善的人
01:11:59 所有上善的人全都聚在一起
01:12:04 西方都沒有一個惡人住在那裏
01:12:08 如果真的是一個惡人唸佛唸到下巴掉下去
01:12:11 那也是沒有用的
01:12:14 全都是善人住在一起
01:12:18 舍利弗
01:12:21 你今天不可以缺少了善根
01:12:26 少善根就是沒有善根
01:12:30 沒有福德的因緣
01:12:33 可以往生西方的地方
01:12:38 所以如果沒有善根
01:12:40 沒有福德的人西方不能到達
01:12:44 善根是什麼
01:12:47 福德是什麼
01:12:50 這阿彌陀經疏裏面才說
01:12:55 所以我們常常說經論、經論
01:12:59 讀經的人一定要了解這個論
01:13:03 如果沒有這個論
01:13:05 就不知道這個經在說什麼
01:13:10 但是老師說這個經
01:13:14 順便談這個論
01:13:17 這個論說
01:13:18 經曰舍利弗
01:13:23 不可以少善根福德因緣
01:13:27 得生彼國
01:13:29 良恐眾生當聞佛說臨終十念即得往生
01:13:39 我今命未究
01:13:45 且當放逸
01:13:47 為庶此念
01:13:51 故言不可以少善根得生彼國
01:13:58 今經言善根者
01:14:02 無貪瞋癡三善根也
01:14:10 現在這個阿彌陀經疏
01:14:12 不是普通人寫的
01:14:17 不是外面的人說的就隨便抄下來
01:14:24 如果要看這個阿彌陀經疏
01:14:27 去找大藏經
01:14:31 大藏經的第三十七冊裏面就有這一段文
01:14:38 我們大藏經有一百本
01:14:41 這是在第三十七冊
01:14:44 每一本都這麼厚
01:14:47 裏面都有幾十部經
01:14:51 現在這個阿彌陀經疏裏面說
01:14:54 阿彌陀經這樣說
01:14:57 經曰就是指阿彌陀經
01:14:59 阿彌陀經這樣說
01:15:02 說舍利弗
01:15:05 不可以缺少善根福德的因緣
01:15:09 而往生西方的地方
01:15:13 沒有善根沒有福德的因緣
01:15:16 沒有辦法往生到西方
01:15:22 因為佛祖怕什麼
01:15:25 怕眾生… 在阿彌陀經裏面說什麼
01:15:30 說將死之前
01:15:32 如果可以十念
01:15:35 十念就是說念十次
01:15:41 他不知道十的意思
01:15:45 十是我們的本性
01:15:49 要發出你的佛性來念
01:15:54 才可以往生到西方
01:15:56 不是唸十次
01:15:58 如果當成唸十次就糟糕了
01:16:04 我今天是怕什麼
01:16:06 怕眾生不了解
01:16:08 未究，不知道沒有去追究
01:16:12 沒有去追究這個十念的意思
01:16:17 而且想說我有什麼關係吃喝嫖賭
01:16:22 我唸十次就可以往生到西方
01:16:26 釋迦佛祖就是怕這樣
01:16:30 所以才會說
01:16:31 不可以少善根得生彼國這句話
01:16:37 今天阿彌陀經所說的善根是什麼
01:16:43 不是說我拿錢出來布施就叫做善根
01:16:47 這個善根就是沒有貪瞋癡三善根
01:16:54 一個人沒有貪沒有瞋沒有癡
01:17:00 貪如果以世俗來說
01:17:03 賺那種沒有道德的錢
01:17:05 不應當所賺的錢這都是貪
01:17:10 世間人的貪很多
01:17:12 這次的大水災我才親眼親耳看到聽到
01:17:17 親眼看到親耳聽到
01:17:22 我那裡台北住的地方
01:17:26 大水淹到膝蓋來
01:17:29 地下水全都淹上來
01:17:32 沒電也沒水
01:17:35 說沒水是沒有自來水
01:17:41 那天一大早
01:17:44 我們那一棟樓
01:17:46 住在樓上的人
01:17:49 拿照相機在那裏卡！卡！卡！在那裡照
01:17:53 拍門牌號碼
01:17:55 拍淹水的馬路
01:17:57 拍地下室
01:18:01 大水災連這個也要拍照起來做紀念是嗎
01:18:05 沒有啦拍一拍要拿到政府機關申請的
01:18:10 是申請什麼
01:18:12 多多少少申請都好啊
01:18:14 不用稅金的補償啊
01:18:17 你住在樓上沒有損失怎麼要申請
01:18:21 我向政府說地下室有放東西在
01:18:26 地下室連一樣東西都沒有
01:18:28 我住在那裏
01:18:29 地下室連一碗公都沒有
01:18:31 地下室只放一個油櫃在那裏
01:18:34 和一些垃圾在那裏哪還有什麼
01:18:38 這樣他也說要申請
01:18:41 政府會窮就是這樣啦
01:18:43 光是讓這些亂搞也搞到窮
01:18:45 這樣他也照樣要申請
01:18:47 這就是貪啊
01:18:52 若是修行人的話
01:18:55 我將廟蓋得很大一間
01:18:58 佛祖做很大一尊
01:19:01 緣金錢來也錢來也
01:19:05 就像去年前年我去大陸
01:19:10 大陸那邊塑了一尊新的釋迦佛祖
01:19:14 站著的很大一尊
01:19:18 那個的地陪
01:19:22 他們說地陪我們說導遊啦
01:19:25 那個地陪說
01:19:26 老先生您看這尊佛祖有莊嚴嗎
01:19:30 感覺如何
01:19:33 我說不錯啊
01:19:36 不過不怎麼合適
01:19:38 為什麼不合適
01:19:41 那尊佛祖是塑成什麼樣子
01:19:43 有和我去的人就有看到
01:19:57 我說那是在比什麼知道嗎
01:20:00 哈囉！錢來
01:20:07 這樣不太適合啦
01:20:13 世間的人貪就是這樣的貪
01:20:16 不然要怎麼說貪呢
01:20:18 我也沒說謊那尊大佛…
01:20:20 你們也有陪我去
01:20:21 我也在當場說給他們聽
01:20:23 那個地陪聽得都想笑
01:20:30 所以呢一個修行人的貪
01:20:35 如果是有錢的施主就摸頭
01:20:39 如果是沒錢的施主
01:20:42 眼睛就這樣的瞪
01:20:45 我曾經看過有些佛寺熱鬧
01:20:49 如果添香油錢上萬元的
01:20:51 就請進裡面坐圓桌
01:20:55 如果拿三五百元一千八百的
01:20:59 就在外面吃鹹稀飯
01:21:02 貪
01:21:06 若是瞋的話
01:21:08 社會上的人
01:21:10 如果說好誇獎就笑容滿面
01:21:13 如果嫌一下臉色就變得很難看
01:21:16 那都是瞋
01:21:18 我曾遇到說
01:21:20 阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛
01:21:22 小孩子坐在那裏
01:21:23 夭壽死孩子在吵什麼
01:21:25 這樣哪還需要唸佛
01:21:27 瞋恚心就起來了
01:21:34 癡，迷迷惘惘
01:21:37 對不對都分不清楚
01:21:41 善根就是說
01:21:44 沒有貪瞋癡的三善根
01:21:48 一個人如果有貪有瞋有癡
01:21:52 佛號唸到下巴掉下去也不會到達西方
01:21:55 我不會騙你的
01:21:58 這不是我說的
01:21:59 這是大藏經裏面說的
01:22:05 那麼
01:22:08 他現在呢
01:22:10 說這個善根但是沒有說福德
01:22:16 我現在來補充
01:22:19 說這個阿彌陀經要解
01:22:22 裏面有一段說這個福德的問題
01:22:26 寫在黑板上
01:22:28 經云舍利弗
01:22:33 不可以少善根福德因緣得生彼國
01:22:39 故非善根福德鮮少者所能生也
01:22:47 菩提正道名為善根
01:22:51 即是親因
01:22:53 種種助道
01:22:55 施戒禪等
01:22:59 名為福德
01:23:01 即是助緣
01:23:03 少善根
01:23:05 少功德
01:23:06 皆不可生淨土
01:23:11 現在註解這個字
01:23:13 平常很少人會看得到
01:23:17 辭海說先
01:23:20 ，尟俗字
01:23:23 這個字是這個字的正體
01:23:28 這個是俗體字
01:23:31 但是這個字你也很少看得到
01:23:35 現在辭海說
01:23:36 尟，同鮮少也
01:23:41 現在這字和這個鮮字是一樣的
01:23:45 不可以讀做鮮
01:23:46 鮮是新鮮
01:23:48 就是像魚很新鮮肉很新鮮
01:23:51 就可以說是新鮮
01:23:52 現在讀做尟
01:23:53 尟就是很少
01:23:55 尟就是很少的意思
01:24:00 現在這個阿彌陀經的要解
01:24:04 這本的論
01:24:06 也是在大藏經的第三十七冊
01:24:10 我跟你們說的你們都找得到
01:24:13 你如果沒有大藏經可以來我家
01:24:15 我家裏有一套大藏經
01:24:17 來我家找沒關係
01:24:19 這是大藏經的第三十七冊
01:24:23 裏面的阿彌陀經這樣說
01:24:27 說舍利弗
01:24:29 不可以少善根福德因緣得生彼國
01:24:36 所以呢如果沒有善根沒有福德
01:24:42 可以說善根福德非常少的人
01:24:47 有辦法去往生嗎
01:24:49 沒有辦法往生的
01:24:51 一點點善根一點點福德
01:24:54 沒有辦法到達西方
01:25:00 那麼什麼叫做善根什麼叫做福德
01:25:04 菩提正道
01:25:07 菩提正道就是八正道
01:25:10 這個八正道我們在十法界裏面就有說過了
01:25:15 八正道這個名字就是叫做善根
01:25:19 就是什麼
01:25:20 就是這個親因
01:25:24 這個親不是指父母親的親
01:25:28 親就是指親近
01:25:31 很親近的因
01:25:33 就是這個因緣的因
01:25:40 種種助道
01:25:43 施戒禪等
01:25:47 就是指六度
01:25:49 施就是布施
01:25:50 戒就是持戒
01:25:52 禪就是禪定
01:25:55 我們說的六度就是
01:25:56 布施持戒忍辱精進禪定智慧
01:26:01 他才會說是等
01:26:02 施戒禪等就是六度
01:26:06 這個就是福德
01:26:08 就是什麼
01:26:09 就是助緣
01:26:19 一個人沒有善根沒有功德
01:26:24 全部沒辦法往生到淨土
01:26:27 淨土就是指善根
01:26:30 所以才會說
01:26:32 不可以少善根福德因緣得生彼國
01:26:37 就是在說這個親因和助緣
01:26:43 話若說回來
01:26:44 一個人
01:26:46 假使如果沒有修八正道
01:26:49 沒有修六度
01:26:50 如果要到西方是不太可能的事
01:26:55 但是呢我也曾經遇到佛教徒跟我這樣說
01:26:59 老師啊
01:27:00 不過聽人家說極惡之人的晚輩
01:27:06 如果對他超度說也可以往生西方
01:27:09 難道不可能嗎
01:27:10 有可能
01:27:14 我說有可能這個話就要聽清楚
01:27:19 我們指的西方有九品蓮臺
01:27:23 分成九品
01:27:28 上級有上中下三品
01:27:32 中級也有上中下三品
01:27:34 下級也有上中下三品
01:27:41 如果是上級的話
01:27:42 就是指修行人
01:27:45 往生到西方真正極樂的地方
01:27:50 如果是中級的
01:27:54 中級的就是一個人
01:27:58 沒有善沒有惡
01:27:59 說做善事也沒有做惡事也沒有
01:28:04 那種的就是中級的
01:28:09 如果一個人完全都沒有做什麼善事的
01:28:14 只是很認真的唸佛的人
01:28:17 就是在下品
01:28:19 就是在下級的下品
01:28:22 不過在上級也是分成上中下三品
01:28:26 中級也分成上中下三品
01:28:29 下級的也分成上中下三品
01:28:33 全部九品蓮臺
01:28:36 如果是在下級的西方世界
01:28:41 嘴上是說到西方
01:28:43 事實上是什麼
01:28:44 可說像是到感化院一樣
01:28:47 在那裏受感化
01:28:49 就像一些流氓被抓到外島管訓一樣
01:29:00 在那裏不快活啦
01:29:02 到了西方整天在那裏聽講經說法
01:29:05 只是差在沒有被刑罰而已
01:29:10 所以一到那裏他會住不習慣
01:29:12 那個在無量壽經裏面就有說了
01:29:15 會住不習慣的
01:29:18 真正如果有修八正道的親因
01:29:25 和修六度的助緣
01:29:27 如果一到西方就會很快活
01:29:30 是真正的極樂
01:29:34 所以道理不懂的就都不會怕
01:29:40 半懂的就半怕
01:29:44 全懂的就很怕了
01:29:48 這是阿彌陀經裏面說的
01:29:52 真正要去西方極樂世界
01:29:55 條件很多的
01:29:57 我再來引一個觀無量壽經
01:30:01 裏面的一句話
01:30:04 修淨業者
01:30:08 得生西方極樂國土
01:30:14 欲生彼國者
01:30:17 當修三福
01:30:21 一者孝養父母
01:30:24 奉事師長
01:30:27 慈心不殺
01:30:30 修十善業
01:30:33 二者受持三歸
01:30:35 具足眾戒
01:30:38 不犯威儀
01:30:41 三者發菩提心
01:30:44 深信因果
01:30:46 讀誦大乘
01:30:49 勤進行者
01:30:52 如此三事
01:30:53 名為淨業
01:30:58 現在觀無量壽經是我們淨土三經之一
01:31:03 我們剛開始有說過
01:31:06 淨土三經就是阿彌陀經、觀無量壽經
01:31:11 另外一本叫做無量壽經
01:31:14 總共有三本
01:31:17 剛才這個阿彌陀經的重點已經說完
01:31:24 現在來看這個觀無量壽經
01:31:26 裏面的重點是在說什麼
01:31:30 說今天想要修淨業的人
01:31:36 你就有辦法
01:31:39 往生到西方的極樂國土
01:31:44 如果沒有修淨業的呢
01:31:46 沒有修淨業的就沒有辦法往生到西方
01:31:51 對於這個善業後面就有說了
01:31:56 說今天想要到達西方的人
01:31:59 彼國，彼國就是指西方
01:32:02 想要往生到西方的人
01:32:05 一定要修三福
01:32:08 這個三福就是淨業
01:32:13 第一
01:32:15 就是要孝順父母
01:32:20 就要奉事師長
01:32:24 什麼叫做師長
01:32:26 指師父師兄這些都叫做師長
01:32:32 慈心不殺
01:32:35 修這個十善業
01:32:39 第二就是要受持三歸具足眾戒不犯威儀
01:32:46 三者發菩提心深信因果
01:32:51 讀誦大乘勸進行者
01:32:57 勸就是勤學
01:32:59 進就是精進
01:33:02 勸進行者
01:33:05 如此三事
01:33:07 現在跟你說的這三項
01:33:09 這個叫做淨業
01:33:13 有的問說為什麼沒有詳細的解釋
01:33:15 因為這裏有一個註解
01:33:18 這個註解的文
01:33:20 和這個原文一樣
01:33:22 所以現在來解釋註解的文
01:33:25 這樣就會了解這些話了
01:33:29 佛光大辭典這樣說
01:33:31 淨業
01:33:34 據觀無量壽經載
01:33:37 一孝養父母奉持師長慈心不殺修十善業
01:33:44 二受持三歸具足眾戒不犯威儀
01:33:49 三發菩提心深信因果讀誦大乘勸進行者
01:33:57 此三福為眾生往生之正因
01:34:01 故稱淨業
01:34:06 他說這個淨業
01:34:09 這是根據觀無量壽經的記載
01:34:15 第一要孝順父母
01:34:19 如果是不孝順的人唸佛也沒有用
01:34:23 一定要孝順父母
01:34:27 第二要奉持師長
01:34:31 這個師就是指我們拜師的師
01:34:35 不是一般稱呼的師父
01:34:38 一般稱呼的師父
01:34:40 這只是一個稱呼而已
01:34:42 有拜他為師才可以叫做師
01:34:47 要奉持這個師長
01:34:51 要有那個慈心不可以殺生
01:34:55 要修十善業
01:34:59 業有兩種
01:35:00 一個叫做十惡業一個叫做十善業
01:35:03 十善業和十惡業相反
01:35:10 我們的身體有三個善業
01:35:14 就是不殺不盜不淫
01:35:18 我們的心有三個善業
01:35:21 就是不貪不瞋不癡
01:35:25 我們的嘴有四個善業
01:35:30 就是不惡口不兩舌不妄言不綺語
01:35:38 這個叫做十善業
01:35:39 一定要修這個十善業
01:35:42 話若說回來
01:35:42 就是不能做十惡
01:35:47 第二個條件一定要受持三歸
01:35:53 六祖壇經說
01:35:55 說佛者覺也
01:35:58 法者正也
01:36:01 僧者淨也
01:36:02 一個人你要覺悟
01:36:07 要有正法
01:36:10 要有清淨之心
01:36:13 受持三歸
01:36:16 具足眾戒
01:36:19 如果受五戒的人要守五戒
01:36:22 受八關戒齋的人要守八關戒齋
01:36:26 出家受具足戒要守具足戒
01:36:30 不可以犯了規矩
01:36:35 第三你要發這個菩提心
01:36:38 菩提心就是大道心
01:36:42 你要深深相信這個因果
01:36:46 要讀誦大乘
01:36:49 不是叫你讀小乘
01:36:51 不是讀那個感應顯化
01:36:54 是要讀什麼
01:36:56 要讀一些了脫生死的道理
01:37:00 你要認真精進去做
01:37:06 這三福就是眾生
01:37:09 要往生西方的真正善因
01:37:15 所以才叫做淨業
01:37:19 不是說唸一句佛號就可以到西方了
01:37:23 沒有修淨業的人不用想說要到西方
01:37:30 所以還有一部叫做無量壽經
01:37:35 今晚沒辦法說到
01:37:38 為什麼沒辦法說到
01:37:40 時間到了
01:37:43 淨土三經現在只有說兩部經的重點
01:37:49 不是整部經全都說只有說重點
01:37:52 只說最重要的
01:37:57 我們的錄影帶還剩多少我不知道
01:38:02 如果只剩一點就這樣做結束
01:38:06 下期就是要說六祖壇經
01:38:10 時間如果還剩很多
01:38:13 下期再來引證這個無量壽經
01:38:21 我們今晚說到這裏告一段落

本會介紹

認識創辦人

最新消息

講演資訊

經典回顧

修真錄

影音頻道

影片查詢

經書手稿

出版品目錄

經書類

站內搜尋

生活花絮

常見問答

加入中道會LINE好友

個人資料

個人消息

瀏覽記錄

我的最愛

群組專屬影片

弘道紀行

三不可盡 04

三不可盡 04

三不可盡4/4部影片

熱門影集