直播頻道
專題3台
所有影集
影片專區
推薦影片
李師尊經典類
李師尊專題類
李師尊特輯類
本會弘道課程類
易懂專題類
修真錄導讀系列
修真法門
公告與宣傳類
本會事務類
個人專區
瀏覽記錄
我的最愛
個人消息
群組專屬影片
:::
網站導覽
最新訊息
會員登入
展開搜尋
全站搜尋
熱門關鍵字：
關閉
您的瀏覽器不支援此script語法，請點選
搜尋頁面
使用搜尋功能。
Menu
關於我們
本會介紹
簡介
組織
章程
會旗
會歌
會館位置
認識創辦人
弘道紀行
中研院訪問稿
媒體訪問稿
華誕精彩記錄
弘道推廣
最新消息
講演資訊
全國講演中心
上課日程表
經典回顧
線上品道
修真錄
影音頻道
影片查詢
經書手稿
出版品專區
出版品目錄
經書類
站內搜尋
分享交流
生活花絮
常見問答
加入中道會LINE好友
會員專區
個人資料
個人消息
瀏覽記錄
我的最愛
群組專屬影片
關於我們
本會介紹
簡介
組織
章程
會旗
會歌
更多
認識創辦人
弘道紀行
中研院訪問稿
媒體訪問稿
華誕精彩記錄
更多
弘道推廣
最新消息
更多
講演資訊
全國講演中心
上課日程表
更多
經典回顧
更多
線上品道
修真錄
更多
影音頻道
更多
影片查詢
更多
經書手稿
更多
出版品專區
出版品目錄
更多
經書類
更多
站內搜尋
更多
分享交流
生活花絮
更多
常見問答
更多
加入中道會LINE好友
更多
會員專區
個人資料
更多
個人消息
更多
瀏覽記錄
更多
我的最愛
更多
群組專屬影片
更多
弘道紀行
:::
首頁
略過字型切換，社群分享工具列
放大
列印
分享
facebook
twitter
plurk
line
您的瀏覽器似乎不支援JavaScript語法，但沒關係，這裡的JavaScript語法並不會影響到內容的陳述。
如需要選擇字級大小
IE請利用鍵盤按住Alt鍵 + V → X → (G)最大(L)較大(M)中(S)較小(A)小，來選擇適合您的文字大小
Chrome、Firefox 瀏覽器則可利用鍵盤 Ctrl + (+)放大(-)縮小來改變字型大小， 列印可使用瀏覽器提供的(Ctrl+P)功能。
若要分享網頁，您可使用下列連結，再輸入您想要分享的資訊：
facebook
twitter
plurk
line
禮法 02
展開影音選單
開啟所有影集
禮法 02
2517
1
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年06月03日 00:00
加入最愛
分享
跳過片頭曲
重新整理
影片分享連結
Line
Facebook
複製連結
開始處
結束處
經文註釋 / 旁白
附件下載
00:02:15
大家好
00:02:19
這次我們談到禮教
00:02:26
還有上期講到 我們中國的九拜
00:02:40
最高的禮是三跪九叩首
00:02:49
之後有人問我
00:02:53
說老師
00:02:56
三拜 三跪九叩首 那個禮還不大
00:03:06
現在人家有流行什麼
00:03:09
有人說拜四拜十二叩首
00:03:17
有這個禮嗎 這樣問我
00:03:23
我說有啊
00:03:25
四拜十二叩首有這個禮
00:03:33
但是這個禮是拜死人
00:03:38
不是拜神明
00:03:43
我們若是拜活人 拜神明都三拜而已
00:03:53
現在我舉一個例子
00:03:55
最先說這個三拜
00:03:58
再來說四拜讓你做參考
00:04:04
俎與薦皆三祭
00:04:11
這裡兩個注解 首先做個說明
00:04:20
注解第一
00:04:23
俎 祭享時用以載牲之器
00:04:33
這個俎的意思
00:04:36
就在拜拜的時候 所用放牲禮的器具
00:04:47
現在說托盤
00:04:50
要拜牲禮 用托盤放三牲酒醴
00:04:59
注解第二 辭海這樣說
00:05:04
無牲而祭曰薦
00:05:10
說沒有拜牲醴 而拜拜的這叫做薦
00:05:20
俎就是拜葷的
00:05:24
薦就是拜素的
00:05:29
再來我們看本文
00:05:37
說你今天拜神
00:05:41
不管你拜葷的還是拜素的
00:05:47
都是三祭
00:05:50
三祭就是可以說三拜
00:05:55
拜三下
00:05:59
沒有拜四下的
00:06:00
拜三下
00:06:04
所以在儀禮鄉射禮 裡面這樣說
00:06:13
主人西南面 三拜眾賓
00:06:24
這個三拜 一個注解
00:06:31
儀禮注解這樣說
00:06:35
三拜 視也
00:06:42
那個疏裡面這樣說
00:06:48
儀禮疏
00:06:52
三拜 視也者
00:06:57
眾賓無問多少
00:07:02
止為三拜而已
00:07:05
是示也
00:07:11
你看就說的很明白
00:07:19
這個是什麼
00:07:22
辭海這樣說
00:07:24
也 猶盡也
00:07:31
這個
00:07:33
注解說 周也
00:07:37
周跟盡一樣
00:07:41
周就是圓滿
00:07:44
盡就是盡禮
00:07:47
禮到盡頭了
00:07:52
所以儀禮疏 跟儀禮注怎麼分
00:08:03
注也是注解
00:08:05
疏也是注解
00:08:09
注是簡單的說明
00:08:13
疏是比較詳細的說明
00:08:19
儀禮注解說
00:08:22
三拜等於就是視
00:08:28
現在注疏裡面說
00:08:30
三拜 視 就是什麼
00:08:35
不管你客人多少個
00:08:39
不管人家 來一個 二個 三個
00:08:43
還是十個 八個
00:08:46
甚至幾十個
00:08:50
只有三拜而已
00:08:54
這就表示了圓滿
00:08:57
也是表示說 你的禮已經盡了
00:09:06
所以儀禮鄉射禮這樣說
00:09:12
說主人
00:09:15
我們主人向西南面
00:09:28
你就要知道
00:09:31
我們有時候常說 你是什麼東西
00:09:37
什麼叫做東西
00:09:41
東就是主人
00:09:45
西就是客人
00:09:50
人家若問你說 你什麼東西
00:09:53
你到底是客人還是主人
00:09:59
客人不像客人
00:10:01
主人不像主人
00:10:03
那是什麼禮
00:10:05
這樣說比較快
00:10:08
主人在西南
00:10:12
向所有的客人三拜而已
00:10:20
沒有那個四拜的
00:10:24
三拜就已經盡禮了
00:10:29
禮盡了
00:10:34
難道沒有四拜的
00:10:37
有啊 四拜的有
00:10:41
四拜的是拜死人
00:10:45
我現在引家禮做參考
00:10:50
現在我們來看 家禮大成卷七治葬禮儀
00:11:04
孝男就位
00:11:08
拈香四拜
00:11:11
奠酒讀祝
00:11:17
孝男就是死人的子孫
00:11:24
孝男就位就是來到靈前
00:11:30
拈香要四拜
00:11:34
奠酒就是酒倒在地上
00:11:39
叫做奠酒
00:11:42
讀祝 什麼叫做讀祝
00:11:46
辭海這樣說
00:11:48
祝 祭主贊辭
00:11:53
祝就是祭主的贊辭
00:11:55
好比現在說的祭文
00:12:00
孝男就位拈香四拜
00:12:06
跟奠酒讀祭文
00:12:12
這個奠酒也要四拜
00:12:15
讀祝也要四拜
00:12:18
所以家禮大成 卷七治葬禮儀才再說
00:12:27
行四拜上香
00:12:31
再四拜奠酒
00:12:35
讀祝文畢又四拜
00:12:41
說行了四拜
00:12:47
拿這個香要四拜
00:12:52
再拜四拜要奠酒
00:12:59
讀祭文之後還要再四拜
00:13:04
就是四拜十二叩首啊
00:13:13
這個家禮跟你說這麼明白
00:13:18
我們要研究中國的禮教
00:13:23
就是儀禮 周禮 大戴禮還有禮記 家禮
00:13:35
你們要研究禮教
00:13:37
這些禮經都要讀
00:13:42
說得比較難聽一點
00:13:45
拜四拜十二叩首是拜死人
00:13:51
拜神明是很無禮
00:13:54
拜神明是三拜九叩首而已
00:14:01
三是陽的開始
00:14:07
九是陽的終止
00:14:13
四是陰
00:14:16
三是陽
00:14:21
你就要分這個活人跟死人
00:14:27
所以我說中國的禮教
00:14:34
你沒有研究不行的
00:14:38
有人問我說
00:14:44
我們拜神從哪裡開始
00:14:53
我們民間說拜神
00:14:57
是在漢朝開始
00:15:02
漢朝之前 周朝 商朝上去
00:15:12
當皇帝 當諸侯 才有資格拜神
00:15:20
百姓沒有資格拜神
00:15:27
我們通常拜天公
00:15:31
古代若說百姓拜天公 抓去殺頭的
00:15:37
到漢朝才有
00:15:43
天公是拜上帝
00:15:48
基督教說誰最大
00:15:51
上帝最大
00:15:54
那是照中國的話說的
00:15:59
基督教到現在 才二千零八年
00:16:08
中國五千年多前 就在拜上帝
00:16:15
真的假的 我引在黑板讓你做參考
00:16:19
現在來看辭海
00:16:23
天公 謂天帝也
00:16:31
我們現在說拜天公
00:16:35
天公等於就是天帝
00:16:40
我們百姓說天公
00:16:43
實在是天帝
00:16:47
對於天帝 辭海這樣說
00:16:52
天帝謂上帝也
00:16:57
禮曲禮 天子祭天地
00:17:05
說天帝就是上帝
00:17:11
所以禮記曲禮篇說當皇帝
00:17:15
天子就是皇帝
00:17:20
皇帝在拜這個… 天就是上帝
00:17:26
地就是土地公
00:17:30
拜天公
00:17:32
上拜天公 下拜土地公
00:17:38
對這個上帝註解這樣說
00:17:43
辭海 上帝謂天帝
00:17:48
詩大雅大明 上帝臨汝
00:17:55
孝經 宗祀文王於明堂
00:18:01
以配上帝
00:18:05
這裡面注疏 有兩個首先做說明
00:18:15
詩 詩經之略稱
00:18:20
詳詩經條
00:18:26
辭海這樣說
00:18:29
現在說詩 就是詩經的簡略稱呼
00:18:36
說一個字叫做詩
00:18:39
詳細看詩經的條目
00:18:45
辭海這樣說
00:18:48
詩經 書名
00:18:51
為古詩之經
00:18:55
孔子刪定者
00:18:57
凡三百五篇
00:19:01
分國風 小雅 大雅 頌四體
00:19:11
辭海說
00:19:13
詩經是一個書名
00:19:19
就是古代的詩的經
00:19:26
孔子刪定
00:19:28
怎麼樣
00:19:29
那詩是幾千篇的
00:19:34
有的是比較不合世俗用
00:19:39
有的是重複的很多
00:19:44
所以孔子把它刪定
00:19:48
共計有三百零五篇
00:19:53
分成國風 小雅 大雅 頌四體
00:19:59
叫做四個部位
00:20:04
注疏第二 辭海這樣說
00:20:09
孝經書名
00:20:13
孔子設為與曾子問答
00:20:17
而明孝道及孝治之義者
00:20:25
它說…辭海說孝經
00:20:30
是一個書名
00:20:34
孔子為了曾子
00:20:39
來問這個孝道
00:20:44
和說要治理國家
00:20:50
要怎麼樣 行這個孝道的道理
00:20:58
是為什麼孔子 為了曾子來說這個孝經
00:21:07
曾子本來是一個孝子
00:21:11
但是愚孝
00:21:14
怎麼樣叫愚孝
00:21:17
孝順是孝順 不懂道理
00:21:22
一次跟他父親幫忙
00:21:28
去菜園除草
00:21:35
草不除 一株瓜苗把它斬掉了
00:21:45
噢 他父親很生氣
00:21:48
我一株瓜苗種得半死 你竟然把瓜藤斬掉了
00:21:57
拿那個扁擔柄打他
00:22:02
打到曾子昏死過去
00:22:07
他父親不管你死還活
00:22:12
就這樣回去
00:22:15
曾子清醒
00:22:20
被他父親 用棍子打到烏青瘀血
00:22:27
怕他父親擔心
00:22:32
回到家裡
00:22:35
拿那個琴 彈那個琴
00:22:40
說父親啊 我沒關係啦
00:22:46
人家他的師兄弟 去說給孔子聽
00:22:53
噢 曾子很孝順
00:22:58
他父親打到昏死過去
00:23:03
怕他父親擔心
00:23:06
還彈琴給他父親聽
00:23:10
啊 孔子聽了搖頭
00:23:14
這個愚孝啊
00:23:18
曾子若來讀書
00:23:22
不能讓他進來學堂
00:23:27
隔天曾子要來唸書了
00:23:32
那些師兄弟說 不能讓你進去
00:23:35
為什麼我不能進去
00:23:37
老師說你不能進來
00:23:41
你沒有資格聽道理
00:23:45
曾子不服
00:23:48
我為什麼沒資格聽道理
00:23:51
你不孝
00:23:54
欸 我對我父親孝順
00:23:57
你說我不孝 不服
00:24:01
才問孔子 說我是為什麼不孝
00:24:07
他說萬一 父親棍子拿來打你
00:24:16
你若死了
00:24:19
你父親要抓去關
00:24:22
就犯一個罪
00:24:28
你父親若拿細竹子打你
00:24:33
你靜靜地給他打沒關係
00:24:36
你父親若拿刀殺你 或是拿棍子打你
00:24:43
你就要跑啊
00:24:47
不能害你父親不義啊
00:24:53
曾子才慢慢問這個孝道
00:24:57
孔子才說這個孝道 的道理給曾子聽
00:25:03
他那些徒弟把它記錄起來
00:25:08
記錄一本書才叫做孝經
00:25:13
孝經就是孔子說的
00:25:18
現在我們來看這個辭海
00:25:27
他說上帝等於就是天帝
00:25:34
詩經的大雅篇大明
00:25:40
它說天公
00:25:44
這個臨 臨就是在上面
00:25:49
汝就是你
00:25:51
說天公在上面看你
00:25:54
看你做好還是做壞啊
00:25:58
這是詩經說的
00:26:02
孝經裡面說
00:26:06
文王死了 供奉在祖廟
00:26:11
這太廟等於就是祖廟
00:26:15
皇帝沒有說祖廟啦
00:26:17
皇帝說太廟
00:26:19
好比像說李姓的祖廟啦
00:26:26
姓林的祖廟啦
00:26:28
姓陳的祖廟
00:26:33
他文王死 供奉在這個祖廟
00:26:39
來配這個上帝
00:26:44
天公供奉在中間
00:26:48
文王放在旁邊
00:26:52
天公比較大
00:26:54
皇帝是皇帝 天公的兒子
00:26:58
所以前面才說天子
00:27:04
皇帝叫做天子
00:27:06
皇帝是天公的兒子
00:27:10
這樣說比較快
00:27:13
所以說天子祭天地
00:27:20
皇帝上拜天公 下拜土地公
00:27:30
對於這個土地
00:27:34
我們簡單再把它 寫在黑板讓你做參考
00:27:41
來看辭海
00:27:44
土地 神名
00:27:48
按 古以土地之神為社神
00:27:56
亦省稱為土地
00:28:01
通俗編 今凡社神俱呼土地
00:28:11
這裡面兩個注解 首先做說明
00:28:19
注解第一 辭海這樣說
00:28:25
通俗編 書名
00:28:30
凡三十八卷
00:28:34
採輯日用通俗成語
00:28:38
分為三十八類
00:28:42
以每一語標題
00:28:46
并明其所自出
00:28:53
通它說俗編是一個書名
00:28:59
全部有三十八卷
00:29:04
就來採輯平常 我們世俗在用的成語
00:29:14
分作三十八類
00:29:19
每一句話的標題
00:29:24
都一定有根據說的
00:29:29
編輯不是沒有根據
00:29:32
都有根據說的
00:29:36
注解第二 辭海這樣說
00:29:40
社 土地之神也
00:29:44
按 古者自天子下至庶民
00:29:50
皆得封土立社
00:29:54
以祈福報功
00:29:56
其所祀之神曰社
00:30:03
辭海這樣說
00:30:05
社是土地的神
00:30:11
照著古代皇帝開始
00:30:17
到百姓為止
00:30:20
全都可以封土來立社
00:30:27
要來求福 希望神來保佑
00:30:34
他所供奉的神叫做社
00:30:41
所以辭海這樣說
00:30:47
土地是神的名
00:30:52
照著古代 土地的神叫做社神
00:31:02
這一般簡略說 叫做土地公
00:31:09
通俗編這樣說
00:31:12
說當今若所有的社神 都叫做土地公
00:31:23
這是簡單跟你說的
00:31:29
若論理漢朝之前
00:31:35
百姓有拜土地公
00:31:40
他這裡就說了
00:31:43
說皇帝以下到百姓 全都要拜土地公
00:31:54
若天公就不能拜哦
00:31:58
漢朝之前
00:32:01
百姓若拜天公抓去殺頭哦
00:32:07
我們拜天公 到什麼時候開始的
00:32:14
今晚沒辦法說
00:32:17
我們明天再來開講
00:32:22
你要知道古時候的拜神
00:32:29
我們百姓最早拜的 就是土地公
00:32:34
土地公在禹帝 的時候就開始拜了
00:32:40
但是天公不是哦
00:32:44
天公在漢朝之前
00:32:47
是只有皇帝跟諸候可以拜
00:32:52
百姓是沒有資格拜天公
00:32:58
這個道理慢慢聽就會知道
00:33:02
我印一本神明的歷史的書
00:33:10
那本書上從天公開始
00:33:14
下講到老大公為止
00:33:18
那本書就慢慢的讀 就明白一切
00:33:25
今晚說到這裡
00:33:27
列位大賢大德大家好
00:33:36
我們這次 談到我們中國的禮教
00:33:42
之前在說這個九拜的禮
00:33:49
才說現在 我們民間說拜天公
00:33:58
若漢朝之前
00:34:02
周朝 商朝的年代
00:34:07
百姓是沒有資格拜天公
00:34:12
在周朝
00:34:16
周公定禮之後
00:34:23
皇帝才創國立的廟
00:34:30
讓百姓拜
00:34:34
拜什麼神
00:34:37
現在寫上黑板做參考
00:34:42
現在來看 禮記第二十三祭法
00:34:55
王為群姓立七祀
00:35:03
曰司命
00:35:07
曰中霤
00:35:10
曰國門
00:35:14
曰國行
00:35:17
曰泰厲
00:35:19
曰戶
00:35:22
曰
00:35:24
王自為立七祀
00:35:29
諸侯為國立五祀
00:35:34
曰司命
00:35:37
曰中霤
00:35:39
曰國門
00:35:42
曰國行
00:35:45
曰公厲
00:35:48
諸侯自立五祀
00:35:55
大夫立三祀
00:36:01
曰族厲
00:36:04
曰門
00:36:06
曰行
00:36:11
適士立二祀
00:36:16
曰門
00:36:18
曰行
00:36:20
士庶人立一祀
00:36:25
或立戶
00:36:28
或立
00:36:31
這裡面注解共計有十二
00:36:36
現在注解沒有先說明
00:36:40
這些文你不會了解
00:36:44
古代的文跟現代的文不同
00:36:52
注解第一 辭海這樣說
00:36:57
司命 神名
00:37:02
禮祭法 王為群姓立七祀
00:37:09
曰司命
00:37:12
疏 司命者宮中小神
00:37:22
說司命是什麼
00:37:26
就是神的名字
00:37:30
在禮祭法篇
00:37:33
禮就禮記
00:37:37
禮記的祭法篇說
00:37:41
國王為了所有的百姓
00:37:48
建立七種的神
00:37:52
最前面一個就是司命
00:37:56
司命是什麼神
00:38:00
那個注疏說
00:38:02
司命就是宮中最小的神
00:38:12
修真錄看得比較清楚
00:38:17
司命 乃傳達之神
00:38:21
即奏神也
00:38:25
而今俗稱神
00:38:31
作司命君
00:38:37
修真錄說
00:38:38
司命就是傳達的神
00:38:45
等於就是說奏
00:38:48
奏是這個奏 奏神
00:38:53
但是當今世俗都…
00:39:00
我們那個灶的神 把他叫做司命灶君
00:39:07
這個是正寫
00:39:10
這個灶是簡寫
00:39:16
這樣現代就沒有照禮法
00:39:27
說奏的神
00:39:31
不是廚房那個
00:39:36
那個奏是啟奏的奏
00:39:41
可以說是最小的神
00:39:46
神若要說到比較那個
00:39:48
就是說報馬仔
00:39:49
這樣說比較快
00:39:52
你沒看那個神明出境
00:39:57
請媽祖
00:40:00
最前面一個提銅鑼鏘鏘…
00:40:05
那個叫做奏 那是報馬仔
00:40:10
報馬仔就是奏神
00:40:15
好比像在軍隊說的傳令官
00:40:23
拿信的啦
00:40:25
有話傳達的神 叫做司命
00:40:35
現在這個奏
00:40:46
把它當作
00:40:49
這樣不對
00:40:52
所以當今啊
00:40:55
沒有照禮法走
00:41:01
這個司命 就是一個神的名字
00:41:09
就是宮內最小的神
00:41:16
報馬仔就最小的了 不然還有更小的嗎
00:41:22
最小的神
00:41:25
說起來就是黑卒啦
00:41:27
最小的神
00:41:31
注解第二
00:41:35
中霤 土神也
00:41:40
禮郊特牲 家主中霤 而國主社
00:41:51
注 中霤亦土神也
00:41:59
說中霤是什麼
00:42:03
中霤就是土地公啦
00:42:08
這個禮記的 郊特牲裡面這樣說
00:42:15
這個家你就要注意
00:42:19
這個家不是我們家的家
00:42:23
我們常說國家國家
00:42:28
國就是皇帝 諸侯
00:42:35
叫做國
00:42:37
家就是諸侯
00:42:41
諸侯叫做家
00:42:44
你辭典去翻沒關係
00:42:49
它說諸侯就是注重中霤
00:43:02
若國就是皇帝
00:43:09
他就說社神
00:43:12
社神跟中霤一樣
00:43:18
你們若以皇帝說的這個家
00:43:23
就是指諸侯
00:43:27
若以諸侯說家就是大夫
00:43:35
若以諸侯說
00:43:38
國就是諸侯 家就是大夫
00:43:43
這個古代的名稱很麻煩
00:43:47
同一個名 有時用好幾個條目
00:43:54
話說起來 中霤就是土地公啦
00:44:00
注解第三
00:44:04
辭海這樣說
00:44:08
國門
00:44:11
禮祭法 曰國門
00:44:16
疏國門 謂城門也
00:44:23
辭海說國門在禮記祭法篇
00:44:29
說曰國門
00:44:32
那個注疏說國門就是城門
00:44:39
我們城有一個城門嘛
00:44:42
那個城門的門神
00:44:48
城門的門神叫做國門
00:44:54
再來注解第四 國行
00:45:02
禮祭法 王為群姓立七祀
00:45:09
曰司命
00:45:11
曰國行
00:45:13
疏 國行者 謂行神
00:45:22
他說國行是什麼
00:45:26
在禮記祭法篇
00:45:31
說皇帝為了所有的百姓
00:45:37
建立七種的神
00:45:41
最前面一個就是司命
00:45:44
這個簡略 它七個都寫很麻煩啊
00:45:49
簡略
00:45:50
只有前面一個司命
00:45:53
再來就國行
00:45:56
國行是什麼
00:45:58
那注疏說 國行者謂行神
00:46:05
等於就是國道的路神
00:46:10
這樣講 說不定有的聽不懂
00:46:13
什麼叫做國行
00:46:17
高速公路叫做國行
00:46:21
高速公路是國立的
00:46:24
國家設的
00:46:28
我們路 有國立的 有省立的
00:46:36
有縣立的 還有鄉道
00:46:40
各鄉的鄉道
00:46:44
這個國立是國家建設的路
00:46:49
若現在說起來 高速公路的神啦
00:46:53
這樣說比較快 路神啦
00:46:59
再來注解第五
00:47:05
泰厲
00:47:08
古代王為群姓 所立七祀之一
00:47:14
見禮祭法
00:47:16
疏 泰厲者
00:47:20
謂古帝王之無後者
00:47:26
泰厲是什麼
00:47:30
古代的皇帝為了百姓
00:47:36
所建立七種神的其中一項
00:47:43
這是在禮記祭法裡面說的
00:47:48
那個注疏這樣說
00:47:52
泰厲就是 古代的皇帝沒有後嗣的
00:48:03
古代當皇帝啊
00:48:06
皇帝死 沒有子孫
00:48:11
沒有子孫要怎麼辦
00:48:14
就他哥哥的兒子啦
00:48:17
他弟弟的兒子啦
00:48:20
請來當皇帝
00:48:23
總之一句
00:48:25
這個泰厲就是無主家魂啦
00:48:30
這樣說比較快
00:48:33
像我們在七月 在普度的無主家魂
00:48:41
沒有後代的魂
00:48:50
不是老大公哦
00:48:53
老大公是為國家 為百姓而死的人
00:49:01
才叫做老大公
00:49:04
這個無主家魂
00:49:07
就是沒有後代的人
00:49:12
你要知道意思
00:49:15
這個注解第五
00:49:18
現在接著 我們來說注解第六
00:49:23
門之單扇者曰戶
00:49:31
我們若一扇門
00:49:35
一扇的門叫做戶
00:49:40
現在說戶等於就是門神
00:49:45
戶就是拜門神
00:49:50
注解第七 修真錄這樣說
00:49:56
俗字作灶 神也
00:50:03
這個
00:50:06
我們世俗簡單寫這個灶字
00:50:11
等於就是神
00:50:16
現在說灶
00:50:18
都市沒有了
00:50:21
若鄉下還有啦
00:50:24
都市是什麼
00:50:27
瓦斯爐啦
00:50:31
瓦斯爐的神啦
00:50:35
叫做灶神
00:50:40
再來注解第八 辭海這樣說
00:50:49
公厲 謂古諸侯之無後者
00:51:00
現在說公厲是什麼
00:51:06
公厲就是 以前諸侯沒有後代的人
00:51:16
當諸侯沒有子孫
00:51:21
若沒有子孫 等於也是無主家魂
00:51:28
若皇帝就說泰厲
00:51:32
諸侯就叫公厲
00:51:38
注解第九
00:51:41
族厲 謂古大夫死而無後者
00:51:50
族厲是什麼
00:51:52
辭海這樣說
00:51:55
古代大夫死之後 沒有後代的
00:52:03
現在你就知道古代的體制
00:52:09
天子是好比國王
00:52:11
好比像現在說的
00:52:13
用現代的來說 天子就是總統啦
00:52:21
若諸侯呢
00:52:23
諸侯就好像縣長啦
00:52:29
大夫呢 好比鄉鎮長啦
00:52:37
這樣說比較快
00:52:39
不然你古代的體制 現在聽不懂啊
00:52:46
因為這個周朝以前
00:52:50
就是有皇帝有諸侯
00:52:55
到漢朝之後
00:52:58
這個諸侯廢掉
00:53:03
諸侯改成縣
00:53:06
什麼縣 什麼縣
00:53:09
才改成縣
00:53:13
古代的諸侯 後來說縣啦
00:53:19
像我們宜蘭縣也一個諸侯
00:53:22
這樣說比較快
00:53:29
若以前說 族厲謂大夫死而無後
00:53:41
大夫好比什麼
00:53:45
大夫好比說現在的小鄉啦
00:53:56
很小的鄉
00:54:02
若現在一個山地
00:54:04
一個鄉也沒有幾千戶 幾百戶就一個鄉了
00:54:14
大夫就是這樣子
00:54:18
再來 注解第十
00:54:27
一切經音義一扇曰戶
00:54:34
兩扇曰門
00:54:37
這個門就是指門神
00:54:44
戶也是門神
00:54:49
門也是門神
00:54:53
你們看那個兩扇的
00:54:56
那個就是門
00:54:59
若這個旁邊一扇門而已
00:55:03
那叫做戶
00:55:07
一扇的門叫做戶
00:55:10
兩扇才叫門
00:55:15
戶也是門神
00:55:18
門也是門神
00:55:20
這樣說比較快
00:55:25
再來注解十一
00:55:29
辭海這樣說
00:55:32
行 神名
00:55:35
參行神條
00:55:41
說行是什麼
00:55:43
行就是神是名字
00:55:48
參考這個行神的條目
00:55:54
辭海這樣說
00:55:56
行神謂道路之神也
00:56:02
行神就是道路的神
00:56:06
現在若說起來說鄉道啦
00:56:12
那個路是鄉鎮管的
00:56:18
不是縣道
00:56:20
縣道是縣管的
00:56:25
若國道就是國家管的
00:56:31
現在說行等於就是鄉道
00:56:37
注解十二 辭海這樣說
00:56:43
適士 禮祭法適士二廟
00:56:49
鄭注 適士 上士也
00:56:58
現在辭海說
00:57:01
適士照禮祭法說
00:57:06
適士可以設二個廟
00:57:11
適士就是上士
00:57:15
什麼叫做上士
00:57:18
等於現在的鄰長啦
00:57:24
鄰長再上去里長
00:57:28
不然鄉下村長啊
00:57:32
再上去就縣長…
00:57:41
鄰長 里長就鄉鎮長
00:57:48
再上去縣長
00:57:51
就是當時體制 名稱跟現在不同
00:58:00
現在來看全文
00:58:12
禮記第二十三篇祭法
00:58:23
說國王為了百姓 來設七種的神
00:58:35
第一就是司命
00:58:39
司命就是說報馬仔的神
00:58:43
第二就中霤 就是土地公
00:58:50
第三就是國門
00:58:53
就是拜國家的城門
00:58:58
國行就是 現在的高速公路的神
00:59:05
再來泰厲
00:59:08
泰厲就是皇帝死之後 沒有後嗣的無主家魂
00:59:19
再來就門神
00:59:21
戶就是門神
00:59:24
再來就是神
00:59:29
這個奏字 跟這個不一樣
00:59:31
這個奏是要啟奏的奏
00:59:35
這個是我們烘爐的
00:59:40
你要分好哦
00:59:42
這個不懂的人說司命灶君
00:59:47
司命歸司命
00:59:50
灶君歸灶君
00:59:52
不一樣的
00:59:54
這個司命那個
01:00:00
把它當作是這個奏 就糟糕了
01:00:05
所以說要研究禮 你就要禮經
01:00:13
禮經若沒有看 就全都沒有禮了
01:00:24
國王自己在他的宮中
01:00:35
另外設七種的神
01:00:41
他在這個宮內設自己拜
01:00:45
皇帝自己拜
01:00:47
外面是讓百姓拜
01:00:53
若是諸侯可以設五種的神
01:01:01
古時候很複雜的
01:01:05
那諸侯的管區
01:01:11
百姓繳稅金 不是繳給皇帝
01:01:18
繳給諸侯
01:01:21
諸侯再另外繳給皇帝
01:01:26
算是說田的地主 大地主啦
01:01:34
這樣說比較快
01:01:38
諸侯為國來設五種的神
01:01:48
第一就是司命
01:01:52
第二就是中霤 土地公
01:01:57
第三就是城門的神
01:02:04
第四國行
01:02:07
這個國行等於縣道啦
01:02:09
縣的路
01:02:13
這縣的路 跟國家的路不同
01:02:18
像現在分一個 高速公路跟國路
01:02:25
省道歸省道
01:02:28
現在沒有省了
01:02:30
有縣道
01:02:32
像我們宜蘭來說
01:02:37
若是中北街 那條路就縣道了
01:02:48
就拜公厲
01:02:53
諸侯死之後 沒有後嗣的無主家魂
01:03:00
諸侯自己 再設五種的神自己拜
01:03:10
若是大夫呢 立三祀
01:03:17
我就說好比像鄉鎮長啦
01:03:22
他設三種的神明
01:03:29
古代很複雜 怎麼複雜
01:03:34
叫做封建時代
01:03:38
怎麼樣封建
01:03:41
皇帝割土地給諸侯
01:03:46
大地主
01:03:49
諸侯割小地給大夫
01:03:57
那個小地主
01:04:02
皇帝割這個土地給諸侯
01:04:09
一個皇帝管很多的諸侯
01:04:14
這諸侯再另割地 給這個大夫
01:04:21
百姓繳稅金是大夫在收
01:04:25
大夫再另外稅金給諸侯
01:04:32
諸侯再另外稅金給皇帝
01:04:36
經過好幾百手
01:04:44
所以呢
01:04:46
大夫就設這三種的神
01:04:51
就是族厲
01:04:54
就大夫死後沒有後嗣
01:04:57
這個無主家魂
01:05:02
拜門神
01:05:06
這個行 就是等於現在的鄉鎮道
01:05:13
鄉鎮的路
01:05:17
適士就是鄰里長啦
01:05:26
設兩種的神
01:05:31
現在這個大夫 再分一個這塊田給你管
01:05:38
這塊田給你管
01:05:41
那小小的地主啊
01:05:45
管一塊田而已
01:05:50
而他把田再放給佃農去做
01:05:55
那很麻煩的
01:05:59
這適士就是上大夫
01:06:04
設兩種的神
01:06:09
就是門神跟路神
01:06:14
這路神是什麼
01:06:18
是好比像小路
01:06:23
普通好比說
01:06:26
我們每一里… 里的街頭巷尾的路
01:06:37
若士 適士是上士
01:06:43
士跟百姓一樣
01:06:49
以前大夫 有上大夫 中大夫 下大夫
01:06:56
士有上士 中士 下士
01:07:02
上士是高級職員啦
01:07:11
這個士是普通的公務人員
01:07:21
適士就到主管級的
01:07:24
士就是普通的公教人員
01:07:29
這個士就跟百姓
01:07:31
庶人就是沒有地位的人
01:07:36
建立拜一個神
01:07:43
普通百姓拜什麼神
01:07:45
自己設的
01:07:48
家裡看要設門神
01:07:51
還是要設神
01:07:54
大家都有門啊
01:07:57
大家都有啊
01:08:00
家家戶戶看你要拜門神
01:08:04
還是拜灶神
01:08:07
沒有那個公的神啦
01:08:11
你若上士以上就…
01:08:16
他就有另外設的廟 在外面讓你拜
01:08:23
普通的公務人員跟百姓
01:08:28
是在家裡拜的
01:08:31
你不能外面再設廟
01:08:37
是很麻煩的
01:08:41
你說要拜天公
01:08:47
不簡單
01:08:50
你若周朝說拜天公
01:08:54
周朝以上
01:08:55
商朝 堯 舜 禹的年代
01:09:01
你若不是皇帝 諸侯
01:09:04
拜天公 抓去殺頭哦
01:09:10
今晚時間到了 沒辦法說
01:09:14
明天再說 拜天公到底誰在拜
01:09:22
明天再來開講
01:09:25
時間到了到這裡結束
01:09:29
列位大賢大德
01:09:35
大家晚安
01:09:39
我們上期說到這個天公
01:09:45
天公 百姓不能拜的
01:09:50
只有皇帝才能拜天公
01:09:55
這是根據禮經說的
01:10:00
現在寫上黑板
01:10:03
天子祭天地
01:10:09
諸侯祭社稷
01:10:15
大夫祭五祀
01:10:20
天子祭名山 大川 五嶽
01:10:28
諸侯祭名山 大川之在其地者
01:10:37
這裡面有三個注解 首先做說明
01:10:47
注解第一 天子祭天地
01:10:54
這個天地是什麼神
01:10:58
我們再另外做專文解釋
01:11:01
怕黑板寫不下去
01:11:05
注解第二 白虎通義
01:11:11
王者所以有社稷何
01:11:16
為天下求福報功
01:11:21
人非土不立 非穀不食
01:11:28
故封土立社
01:11:33
示有土也
01:11:37
稷五穀之長
01:11:41
故立稷而祭也
01:11:49
它說做一個皇帝 諸侯都叫做王
01:12:02
他為什麼要拜這個社稷
01:12:11
他為了天下 要報答社稷的功勞
01:12:23
我們人若沒有這個土
01:12:28
沒有這個土地
01:12:30
你人要站在哪裡
01:12:36
我們人若沒有五穀
01:12:40
你要吃什麼東西
01:12:44
所以才來封這個土地 立這個社
01:12:54
表示說我這個國 有土地
01:13:02
這個稷是五穀之長
01:13:12
古代五穀王 發明五穀
01:13:19
就是這個稷最先
01:13:27
稷我們俗名叫做邰仔
01:13:35
現在若原住民 邰仔都拿去做麻糬
01:13:41
叫做邰仔麻糬
01:13:45
稷就是邰仔
01:13:48
所以立這個稷來拜
01:13:57
辭海這樣說
01:14:01
社 土神
01:14:04
稷 穀神
01:14:07
為天子諸侯所祭
01:14:13
古之有國者立社稷
01:14:17
以社稷之存亡
01:14:20
示國家之存亡
01:14:24
禮檀弓 能執干戈以衛社稷
01:14:34
衛社稷猶言衛國也
01:14:42
辭海說社 就是土的神
01:14:51
這個土地的神
01:14:53
若現在說土地公
01:14:57
稷就是五穀的神
01:15:06
為了皇帝和諸侯而拜的
01:15:16
諸侯可以拜社稷
01:15:22
但是不能拜天地
01:15:27
古代若有國的人
01:15:32
來建立社稷
01:15:36
就是說社稷的存亡 表示國家的存亡
01:15:45
所以禮記檀弓篇說
01:15:49
有辦法來執干戈
01:15:57
有辦法拿槍 拿刀 來保衛這個社稷
01:16:06
這個衛社稷 就是好比像保護國家
01:16:13
國家的存亡 就是說社稷的存亡
01:16:21
注解第三 鄭玄這樣說
01:16:28
五祀 春神句芒
01:16:36
夏神祝融
01:16:41
中央后土
01:16:46
秋神蓐收
01:16:50
冬神玄冥
01:16:57
鄭玄是漢朝的學者
01:17:03
說五祀是什麼
01:17:07
春天的神叫做句芒
01:17:12
就是主拜木的神
01:17:19
夏神叫做祝融
01:17:24
春天就是主木
01:17:30
夏天的神就是祝融
01:17:34
這個主火的神
01:17:37
所以我們人
01:17:38
有時火燒房子 叫做祝融降臨
01:17:45
祝融就是火災
01:17:48
這個句芒就是木神
01:17:55
中央后土 要注意哦
01:18:01
這個后土 跟墳墓的后土不同哦
01:18:09
你不注意這點有時會說錯
01:18:18
名字一樣 意思不一樣
01:18:26
就無量義經說
01:18:29
文辭雖一 義各有異
01:18:36
文辭一樣 義意不一樣
01:18:41
這個后土就是指土的神
01:18:48
我們秋天的神叫做蓐收
01:18:54
就是拜金的神
01:18:59
冬天的神叫做玄冥
01:19:04
是主宰水的神
01:19:08
五祀等於 就是拜金木水火土
01:19:16
五行的神
01:19:18
這樣說比較快
01:19:23
所以現在禮記 第五篇王制篇這樣說
01:19:38
說當皇帝是拜天地的
01:19:46
那個再另外再專文解釋
01:19:51
而諸侯只有祭拜社稷的神
01:20:00
若大夫可以 拜這個五行的神
01:20:08
若當皇帝 可以拜出名的山
01:20:16
出名的大河和這個五嶽
01:20:22
五嶽就是東嶽 西嶽 南嶽 北嶽 中嶽
01:20:31
我們中國出名的山
01:20:35
當皇帝可以 拜這個出名的山
01:20:44
和這個大河和這個五嶽
01:20:50
諸侯不是哦
01:20:54
諸侯可以祭出名的山
01:20:58
出名的大河
01:21:01
是他管理的土地而已
01:21:07
皇帝是可以 拜所有出名的山
01:21:14
出名的大河
01:21:17
諸侯是管 他的出名的大山和大河
01:21:27
比如說宜蘭縣這樣說
01:21:32
天子稱為總統
01:21:36
總統可以拜 全國的出名的山河
01:21:44
若宜蘭縣縣長呢
01:21:48
完全可以拜 出名的山 出名的大河
01:21:54
比如說若宜蘭縣 你可以拜太平山
01:22:01
阿里山你沒有資格拜
01:22:04
阿里山在嘉義啊
01:22:08
大河來說
01:22:12
那蘭陽大橋的蘭陽溪
01:22:18
我們宜蘭到羅東 那條蘭陽溪
01:22:25
他可以拜
01:22:27
別地方的大河他不能拜
01:22:32
他管理的地方
01:22:36
超過他的範圍 他不能拜
01:22:41
差別在那裡
01:22:45
那麼說天子祭天地
01:22:54
什麼叫做祭天地
01:22:58
我們現在看大戴禮 保傅篇裡面所說的
01:23:07
封泰山而禪粱甫
01:23:16
朝諸侯而一天下
01:23:24
說來封泰山
01:23:29
這個字讀作禪
01:23:32
我們坐善那個善字同音
01:23:37
不能讀作做「禪」
01:23:40
禪粱甫
01:23:46
來召集所有的諸侯 統一天下
01:23:55
皇帝在要封泰山禪粱甫
01:24:01
諸侯要來做陪祭
01:24:07
好比像我們這個功德祠
01:24:10
有一個主祭 旁邊有陪祭這個一樣
01:24:18
白虎通義說得很清楚
01:24:26
封泰山之高以報天
01:24:32
禪粱甫之基以報地
01:24:43
現在來看 注解第一這個封
01:24:49
跟注解第三的禪
01:24:52
封禪
01:24:54
來看辭海的說明
01:25:00
據白虎通義
01:25:03
則封為祭天
01:25:07
禪為祭地也
01:25:12
辭海說根據白虎通義
01:25:20
封是就是拜天
01:25:27
禪就是拜地
01:25:34
泰山跟粱甫在什麼地方
01:25:40
來看注解第二
01:25:45
泰山 山名
01:25:49
主峰在山東省泰安縣北
01:25:55
世以為五嶽之東嶽
01:26:00
古代帝王 常以來此封禪為大典
01:26:09
所謂封泰山
01:26:14
說泰山是一座山的名字
01:26:21
主峰就是 山的中間最高的地方
01:26:29
在山東省 這個泰安縣的北邊
01:26:37
我們世間就把五嶽 的東嶽叫做泰山
01:26:48
我們現在宜蘭三月二十八
01:26:55
東嶽大帝的生日
01:26:59
很熱鬧
01:27:04
泰山就是東嶽大帝
01:27:07
這樣說比較快
01:27:10
以前只有皇帝可以拜的
01:27:13
你百姓有那麼好 去拜東嶽大帝
01:27:18
抓去殺頭哦
01:27:23
古代的皇帝時常來此
01:27:30
來此就是來泰山
01:27:35
來封禪的大典
01:27:39
去那裡拜東嶽大帝
01:27:44
所說的封泰山
01:27:51
粱父呢 辭海這樣說
01:27:56
粱父 山名
01:27:59
在今山東省泰安縣南
01:28:06
接新泰縣界
01:28:09
泰山之支阜
01:28:12
亦作粱甫
01:28:16
這個字不能讀作「父」
01:28:18
要讀作父
01:28:21
粱父是一個山名
01:28:26
在當今山東省 泰安縣的南邊
01:28:33
接了新泰縣的縣界
01:28:39
好比像說我們宜蘭縣
01:28:43
接台北縣那個縣界的地方
01:28:47
這樣說比較快
01:28:51
這個粱父 就是泰山分出來的分脈
01:29:01
現在泰山是一個山脈
01:29:09
比如說這個山脈這樣來說
01:29:15
分出來一個小脈
01:29:22
比較低的山啦
01:29:25
好比像一種小山就對了
01:29:34
有時候寫這個粱父
01:29:37
有時候寫這個粱甫
01:29:40
這個粱父跟這粱甫一樣
01:29:47
後漢書這樣說
01:29:52
甲午禪于粱父
01:29:59
注 粱父 泰山下小山也
01:30:08
後漢書是漢朝的歷史
01:30:16
先漢就是 漢朝的前半 前面
01:30:25
有的說叫做西漢
01:30:30
後漢就是說
01:30:31
這個後漢 有的叫做東漢
01:30:43
甲午年來祭粱父
01:30:49
那個注解說粱父
01:30:53
就是泰山下面的一座小山
01:30:58
泰山很高啊
01:31:01
下面一個小山崙
01:31:07
泰山下面的一座小的山 這樣說比較快
01:31:17
現在這白虎通義說
01:31:23
封泰山
01:31:27
泰山是最高的山
01:31:32
爬上去這個山頂 要來報答天
01:31:39
拜天公
01:31:41
爬上去泰山上面拜天公
01:31:48
來粱甫的山下
01:31:58
目的就是要報土地的人情
01:32:05
封泰山是爬上去山頂
01:32:11
禪粱甫是在粱父的山腳
01:32:17
拜這個土地報答這個恩情
01:32:21
這樣就是開始跟你說
01:32:26
天子祭天地的意思
01:32:35
所以這個古禮
01:32:39
現在的人沒有研究
01:32:42
有研究 他也沒有說
01:32:48
像剛剛我說五穀
01:32:52
五穀是什麼你知道嗎
01:32:56
我說一個笑話給你聽
01:33:01
那個差不多二十年前
01:33:08
那時候我才六十多歲而已
01:33:14
淡水天元宮
01:33:20
召集跟它有關係
01:33:23
台灣全島 所有的道教的道長
01:33:31
去那裡集合
01:33:36
在那裡說話的時候
01:33:40
有人跟我介紹一個道長
01:33:45
他說這個道長
01:33:49
他自從修行以來
01:33:53
都沒有吃五穀
01:33:57
我心裡想沒有吃五穀
01:34:02
大概是水果師啦
01:34:05
吃水果才沒有吃五穀
01:34:10
中午了要吃飯
01:34:14
就煮一碗公的麵線 給個那道長吃
01:34:23
配豆雞 豆鴨 麵筋 吃那些東西
01:34:30
我想說奇怪
01:34:33
我就跟介紹的人說
01:34:37
你說這個道長沒有吃五穀
01:34:40
沒有啊
01:34:41
他五穀吃到一肚子
01:34:45
怎麼沒有吃五穀
01:34:47
麵線不是五穀啊
01:34:50
五穀 吃飯才是吃五穀
01:34:54
說你懂什麼東西
01:34:59
以前五穀王研究五穀
01:35:05
米沒有在內
01:35:09
我們吃的米 沒有在五穀在內
01:35:16
五穀是什麼東西
01:35:21
神農氏發明五穀
01:35:27
第一就是麻
01:35:31
第二就是邰仔 洗仔
01:35:36
麥子 豆子這些就是五穀
01:35:42
你豆雞豆鴨也是豆子
01:35:45
也是五穀
01:35:48
麵線是麥麵粉做的
01:35:52
也是五穀
01:35:54
他說沒有吃五穀
01:35:57
吃飯才五穀
01:36:01
這米是到後面才有的
01:36:06
在五穀王設五穀的時候
01:36:14
沒有米
01:36:17
後來因為怎麼樣
01:36:20
麻不能做主食
01:36:23
麻若黑麻做麻油
01:36:30
白麻做香油
01:36:32
其他 又不能煮飯來吃
01:36:37
這個五穀王 才把這個麻拿掉
01:36:43
才將這個米來代替麻
01:36:50
才說這個米是五穀
01:36:54
後來又發明這個粱
01:37:03
粱不是高粱哦
01:37:06
高粱跟這粱不同哦
01:37:10
才加入這粱才變六穀
01:37:17
所以三字經說
01:37:21
稻粱菽 麥黍稷 此六穀 人所食
01:37:28
才變六穀
01:37:33
所以我們 當今沒根沒據的話
01:37:42
有的隨便說說
01:37:49
我們首先來看 修真錄一個解釋
01:37:56
五穀 神農氏教民務農
01:38:04
樹藝五穀
01:38:07
五穀者 麻黍稷麥菽
01:38:18
後因麻唯能製香料 而不能為主食
01:38:30
故將麻去之
01:38:33
納稻為五穀
01:38:37
後世再加粱而成為六穀焉
01:38:44
于今穀之種類多
01:38:49
其中穀類 玉米作零食者最普遍
01:39:02
他說什麼叫做五穀
01:39:07
這個修真錄是老師作的
01:39:16
雖然是老師作的
01:39:20
是老師的心意作的
01:39:24
我就寫說愚叟翁
01:39:29
修真錄是根據 所有的經論下去寫的
01:39:41
跟呂純陽祖師說的話合併
01:39:47
下去寫的叫做修真錄
01:39:51
所以我現在裡面 一個一個都會再注解
01:39:59
像說神農氏叫人種五穀
01:40:04
我也會注解
01:40:08
像這個後來這米做五穀
01:40:14
這個我另外再注解
01:40:18
到後來加這個粱做六穀
01:40:22
我也會再注解
01:40:25
玉米就是現在說的番麥
01:40:28
我也會再注解
01:40:33
就要注解 要有一個根據才可以說
01:40:38
不能只有我的心意 隨便說說
01:40:47
它說五穀是神農氏
01:40:54
神農氏就是五穀王
01:40:58
教人做農業
01:41:06
來種這個五穀
01:41:10
五穀是什麼
01:41:12
麻黍
01:41:16
黍我們現在 地方的俗語叫做洗仔
01:41:26
稷我們地方語叫做邰仔
01:41:35
這邰是農官當時 周朝封為管理皇帝的后稷
01:41:52
在這邰的地方當諸侯
01:41:57
這才叫稷
01:42:01
稷就等於邰仔
01:42:05
麥 菽…
01:42:09
就是豆子的總名
01:42:12
黑豆 白豆 綠豆 紅豆
01:42:16
所有的豆子叫做菽
01:42:23
後來因為這個麻 只可以做香料
01:42:31
沒辦法當飯來吃
01:42:37
我們邰仔 洗仔 豆子 都可以當飯吃
01:42:45
麻不可以
01:42:48
麻只有做麻油 香油而已
01:42:53
不能當主食
01:42:57
所以將這個麻把它拿掉
01:43:02
再將這個稻
01:43:04
就是我們 現在這個米當五穀
01:43:12
這個稻是什麼
01:43:15
番邦的東西
01:43:19
怎麼說番邦
01:43:21
我們福建以前就叫做南蠻
01:43:25
番啦
01:43:27
他們中原是一個小小的
01:43:32
南面也番 南蠻
01:43:36
北邊也番
01:43:38
東邊也番
01:43:40
西邊也番
01:43:44
都叫做番
01:43:48
番邦的東西
01:43:52
這米加進來當五穀
01:43:57
後來再加這個粱
01:44:02
才變成六穀
01:44:06
粱不是高粱哦
01:44:08
粱歸粱 高粱歸高粱
01:44:14
當今這個穀的種類很多
01:44:25
怎麼多
01:44:27
我們說番薯也是穀類
01:44:32
像這個玉米 番麥
01:44:38
穀類最出名的就是玉米
01:44:43
當點心在吃
01:44:47
玉米也番邦的
01:44:50
中原沒有玉米
01:44:55
所以才說番麥
01:44:59
番仔火也是番邦的東西
01:45:01
叫做番仔火
01:45:05
還有臭油也叫做番仔油
01:45:09
也是番
01:45:13
我們現在這個地瓜
01:45:16
叫做番薯那也是番仔的
01:45:20
中原沒有這個東西
01:45:23
很霸道啦
01:45:25
以前中原 東東番
01:45:32
西西番 北北番 南南番
01:45:41
所以 以前說
01:45:44
這個楊文廣 定南蠻十八洞
01:45:50
我們這個南番
01:45:53
福建南 南番
01:45:57
西邊說西番
01:46:01
東邊說東番
01:46:03
北邊說北番
01:46:05
沒辦法
01:46:07
中原是中間小小一塊而已
01:46:14
這個開始這五穀 都是中原的東西
01:46:19
後來所出的番薯
01:46:24
米啦 像這個玉米 這些都番邦的東西
01:46:33
現在要再注解你才會清楚
01:46:40
現在說加入這個米當五穀
01:46:45
我也會注解
01:46:48
加這個粱做六穀 我也會注解
01:46:53
這個玉米從哪裡來的
01:46:59
我也會注解
01:47:00
注解給你們看
01:47:05
話不能我自己說的
01:47:10
我說話 不曾用我的心意說的
01:47:14
一定要有一個根據 才可以說
01:47:18
時間超過了
01:47:22
今晚到這裡為止啊
禮法
2/3部影片
禮法 01
禮法 02
禮法 03
熱門影集
【短篇版】六祖法寶壇經
六祖法寶壇經
論語
佛教宗派概論
道德經
更新
每日懂一點_中庸之道
更新
道德經(舊版)
更新
還鄉直指(舊版)
中庸
七真史傳
頓悟入道要門論
金剛經
1060603000527
43cf87cc-98f6-401e-a634-5852cad91027
網站除錯報馬仔